曹氏父子

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曹 操 曹 丕 曹 植

 

建安文學

東漢後期,宦官擅權,政治腐敗,人民生活極為困苦。183年,黃巾起事,天下大亂﹔189年,涼州刺史董卓專政,廢少帝,立獻帝,並劫持獻帝從洛陽遷都長安。關東州郡以袁紹為盟主,組織聯軍討伐董卓,由此而引發了長期的州郡割據。l96年,漢獻帝在董卓被殺後逃出長安,曹操出師勤王,把獻帝迎接至許昌,改年號為建安。從此,曹操「挾天子以令諸侯」,統一中原,名為漢相,其實卻是北方的統治者。但是,他在「赤壁之戰」之中被劉備、孫權聯軍所敗,未能統一南方。結果,北方的曹氏,與西南的劉氏、東南的孫氏,形成三國鼎立的局面。這段時期便是文學史上著名的「建安時代」。建安時代在政治上是個衰世,但在文學上卻蓬勃發展,取得很豐碩的成果,而「建安文學」也是歷代文人稱許和學習的對象。

 

建安文學興盛的原因

建安文學能夠得到卓越的成就,原因有以下幾點﹕

社會動盪的影響

東漢自黃巾起事後,接著經董卓之亂、州牧割據,戰禍

擴大至大半個中國。人民或死於戰亂,或離別家園,社會混亂不堪。建安時代的文人處於這樣的一個時代中,親自經歷過顛沛流離,感受到現實的慘酷,作品便真切而成功地寫出這種現實﹕記敘時事,描寫離亂,反映人民疾苦。《文心雕龍.時序》論述建安文學﹕「觀其時文,雅好慷慨,良由世積亂離,風衰俗怨,并志深而筆長,故梗概而多氣也。」這段話正確地說明建安交學受到時代背景的重大影響。

 

學術風氣的轉移

漢代自武帝獨尊儒術以來,儒家學說在思想領域中便居於統冶地位,文學只是附庸於聖賢經典、道德教化之下的工具,並無獨立地位,文學發展(尤其在詩歌方面)大受阻礙。東漢未年的動蕩,引起思潮的改變﹔政治的腐敗和不公,使人們對官方的儒家道德忍想和政治學說感到懷疑。文學創作也相應地擺脫經學的束縛,而得到自由發展。東漢末年,作家不再把文學視為解釋經義的工具,而用文學來反映當前的社會現實,抒發個人的思想感情。所以這時期的文學在內容上開拓了廣闊的領域,在風格上流露嶄新的面貌。

 

兩漢文學的發展成果

在辭賦方面,兩漢文壇當然以鋪張揚厲的辭賦為主流,但抒情小賦卻正在東漢未期逐漸發展,如張衡《歸園賦》、趙壹《剌世疾邪賦》,都是著名的抒情小賦。建安文人正是繼承這條道路發展賦體,如王桀的《登樓賦》、曹植的《洛神賦》,便是這類作品。

在詩歌方面,兩漢文人不以詩見稱,怛民間詩歌卻大放

異彩。兩漢民歌經由樂府機構搜集記錄下來,給予文人很深遠的影響。樂府雖是雜言詩,但仍以五言為主,所以東漢文人開始寫作五言詩,班固《詠史》便是早期的文人五言詩。

東漢末年更出現了號稱「五肓之冠冕」的《古詩十九首》。

建安時代,詩人大量運用的,正是源自樂府民歌的新興五言體。所以建安文學的盛況,可說是承繼前代而得的成果。

ご文學批評理論的建立

漢代文學雖已有相當大的成就,但仍只屬經學史學的附庸。東漢末年,由於文學的發展和社會思潮的轉變,文土比前人更重視文學的地位、價值和作用,因而文學批評和理論也開始出現。這時最著名的是曹丕的《典論.論文》,文中明確地說﹕文章是「經國之大業,不朽之盛事」,指出文學具有不朽的價值。曹丕還同時從理論上探討各種文體的要求和特點,作品的風格與作者氣質才性的關係等問題,這都是中國文學史上最先出現的文學理論,而且建安文人對當代作家作品也經常提出評論。《典論.論文》對「建安七子」的評論,曹丕《與吳質書》、曹植《與楊德祖書》等,都是討論文學的著名書信,足以證明這段時期文學批評的風氣十分興盛。建安文學的發展,和這時的文學理論和批評,是有很密切關係的。

 

曹氏父子提倡文學

曹操、曹丕、曹植和曹p(魏明帝,曹丕子),是建安至魏初的政治領袖,同時也是文壇的領袖人物。曹操很能愛惜文士,建安七子中,除了孔融足他的政敵外,其他六人全被他羅致在身邊。曹丕、曹植兄弟和建安文士的關係也很密切,並不視他們為僚屬,而是以朋友身分交往,-起出遊飲宴,-起探討文章得失。這對建安文學的發展,有很大的推動作用。鍾嶸《詩品序》說﹕「降及建安,曹公父子,篤好斯文。平原兄弟(曹丕、曹植兄弟),鬱為文棟,劉楨、王桀為其羽翼。......次有攀龍託鳳自致屬車者,蓋將百計。彬彬之盛’大備於時矣。」正好準碓地說明這一點。

建安文學的內容特色

 

建安文學富於時代精神,充分反映出當時的社會現實。在內容方面,這時則的作品表現出以下的特色﹕

一、反映戰亂的實況

建安時代政治動盪,州牧割據,戰亂頻仍,民不聊生。

建安詩人把他們在亂世的經歷見聞,都熔鑄在作品之中,留下既感人又真實的記錄。如曹操《蒿里行》說﹕「鎧甲生蟣蝨,萬姓以死亡。白骨露於野,千臣無雞鳴。生民百遺一,念之斷人腸。」王桀《七哀詩》說﹕「出門無所見,白骨蔽平原。路有飢婦人,抱子棄草間。」都能寫出生靈塗炭的苦況,使人慘不忍睹。此外,如蔡琰(音染)的《悲憤詩》、徐幹的《室思》六首等,都反映出漢末戰亂帶來的痛苦。總之,建安文士改變了兩漢辭賦以歌頌帝王生恬為主的文風,轉而描寫黑暗的社會現實,無疑是文學發展的重大進步。

 

二、寫出建功立業的理想

動蕩不安的社會,刺激起建安作家建功立業、安定天下的壯志。曹操《短歌行》結句說﹕「山不厭高,海不厭深,周公吐哺,天下歸心。」表明自己要像周公一樣招攬攬人才,為國出力。曹植《與楊德祖書》明確地說出自己的主要願望是:「建永世之業,流金石之功。」王桀眼見婦人棄子的慘況,便有「念彼泉下人,黯然摧心肝」(《七哀》)的感慨,希望賢君在位,使百姓安居樂業。這些詩句顯示出建安文人的理想。

 

三、吟詠悲涼的人生

建安之世,戰亂頻繁,百姓苦不堪言,人命朝不保夕。

建安詩人面對浩劫,自然有深切的感受,作品便流露出濃重的悲傷氣氛。如蔡琰(文姬)流落匈奴十多年,飽經憂患,才能夠返回中原,所以她在《悲憤詩》說﹕「流離成鄙賤,常恐復捐棄,人生幾何時,懷憂終年歲。」寫出流離之後,精神長久不能回復平靜,以致終年懷憂。劉楨《失題詩》慨嘆﹕「天地無期竟(完),民生甚局促。為稱百年壽,誰能應此錄。低昂倏忽去,炯若風中燭。」對人生無常,命如風中之燭,感到極大的苦惱。為求擺脫這些痛苦,很多建安作家往往轉向飲酒求仙,尋求精神安慰,所以當時也出現了許多宴遊詩和遊仙詩。

    

建安文學的現實主義精神

摘錄自〈魏晉南北朝史論稿〉第二章                作者:萬繩楠

自漢武帝獨尊儒術,以綱常思想為核心的儒學,與天、神相結
合,嚴重地束縛了人們的思想。除了司馬遷、司馬相如、枚乘
等少數幾個作家以外,很難在兩漢四百多年中,找到幾個有創
造性成就的文學家。民間文學如詩歌,在兩漢也寥寥可數。像
古詩十九首,是突破儒學迷霧,噴射光芒的僅有的幾顆明星。
一八四年黃巾三十六方齊起,把人們從儒學的迷夢中喚醒,不
再相信《白虎通》那一套聖人「與神通精」之辭。「人」被發
現了,超過了「天」。讀了曹操的「性不信天命之事」,仲長
統的「人事為本,天道為末」﹝見《全後漢文》仲長統《昌言
》下所引《群書治要》﹞,諸葛亮的「造化在乎手,生死在乎
人」,誰都會感到建安時期思想界在大變。以迷信化的儒學為
指導思想的漢代文學界,也不能不跟著發生變化。建安時期的
文學,在內容和形式上都出現了飛躍。最重要的成就,表現在
五言詩歌上。
鍾嶸《詩品》卷上序言曾用這樣的話,評價建安五言詩歌:「
自王、楊、枚、馬之徒詞賦競爽,而吟詠靡聞。從李都尉迄班
婕妤,將百年間,有婦人焉,一人而已。詩人之風,頓已缺喪
。東京二百載中,惟有班固詠史,質木無文。降及建安,曹公
父子,篤好斯文,平原兄弟,郁為文棟,劉楨、王粲,為其羽
翼,次有攀龍附鳳,自致於屬車者,蓋將百計。彬彬之盛,大
備於時矣!」
鍾嶸認為建安文學長於「風力」。在曹丕的《典論•論文》中
有一段話:「文以氣為主,氣之清濁有體,不可力強而致。譬
諸音樂,曲度雖均,節奏同檢。至於引氣不齊,巧拙有素,雖
在父兄,不能以移子弟。」﹝據《六臣注文選•論二》﹞曹丕
所謂「文以氣為主」,正是鍾嶸所謂「建安風力」的集中表現
。曹丕在給吳質的一封信中,提到陳琳「章表殊健,微為繁富
」;劉楨「有逸氣,但未遒也。其五言詩之善者,妙絕時人」
;阮瑀「書記翩翩,致足樂也」;王粲長於辭賦,「惜其體弱
不足起其文,至於所善,古人無以遠過也。」﹝見《魏志•王
粲傳》注引《魏略》﹞這都是從氣或者風力立論。建安諸家無
不講究氣。雖然或健或逸,或者翩翩,或者體弱不足起其文,
但有一個共同的特點,「清峻,通脫」﹝魯迅語﹞。
曹丕所謂氣,鍾嶸所謂風力,從鍾嶸對曹植和劉楨的五言詩的
評論中,可以看得更加清楚。鍾嶸說曹植的五言詩「骨氣奇高
,詞彩華茂,情兼雅怨,體被文質,桀溢今古,卓爾不群。」
劉楨的五言詩「仗氣愛奇,動多振絕,真骨凌霜,高風跨俗。
但氣過其文,雕潤恨少。然自陳思已下,楨稱獨步。」建安詩
文情文並茂,骨氣與詞彩兼勝,所以彌見風力,較諸質木無文
的班固的〈詠史〉,唯愛雕潤辭藻的漢賦,優勝多了。
建安風力從何而來?一言以蔽之曰:來自建安文學的現實主義
精神。漢末,許多人從儒學思想中解脫出來,從無病呻吟,內
容貧乏、徒知雕飾文字的辭藻堆中走了出來,運用五言詩和小
型賦的形式,描寫社會現狀,抒發個人懷抱,因而顯得骨氣奇
高,動多振絕。我國古典文學到建安時期所以能獲得一個飛躍
的發展,根本原因在此。
建安時期描寫社會現狀的詩歌很多,曹操的〈蒿里〉,曹植的
〈送應氏詩〉,王榮的〈七哀詩〉,蔡琰的〈悲憤詩〉,都是
這一類詩歌的名篇。
曹操在〈蒿里〉詩中,把「鎧甲生饑虱,萬姓以死亡,白骨露
於野,千里無雞鳴」,同關東軍閥袁紹、袁術等興兵討董卓,
「軍合力不齊,躊躇而雁行,勢利使人爭,嗣還自相戕」,聯
繫在一起。這不僅寫出了人民的苦難,而且指出了政治原因。
曹植、王粲、蔡琰也是如此。曹植的〈送應氏詩二首〉,寫洛
陽和洛陽一帶「牆垣皆頓擗,荊棘上參天,不見舊耆老,但睹
新少年,側足無行徑,荒疇不復田,遊子久不歸,不識陌與阡
,中野何蕭條,千里無人煙」,是與董卓以來軍閥的罪惡,「
宮室盡燒焚」聯繫在一起的。王粲的〈七哀詩〉,把「出門無
所見,白骨蔽平原,路有饑婦人,抱子棄草間,顧聞號泣聲,
揮涕獨不還,『未知身死處,何能兩相完』」的悲慘景象,同
李傕、郭氾混戰於關中,「西京亂無象,豺虎方遘患」聯繫在
一起。
蔡琰﹝文姬﹞是蔡邕的女兒,獻帝興平年間,「天下喪亂,文
姬為胡騎所獲,沒於匈奴左賢王,在胡中十二年,生二子。」
後被曹操迎回。她感傷亂離,作〈悲憤詩〉二章。詩中寫了「
漢季失權柄,董卓亂天常」以來,人民遭受的苦難,軍閥犯下
的罪惡。如她寫董卓兵:「來兵皆胡羌,獵野圍城邑,所向悉
破亡,斬截無孑遺,屍骸相撐拒,馬邊懸人頭,馬後載婦女,
長驅西入關,•••所略有萬計」;寫從南匈奴歸來:「既至
家人盡,又復無中外,城廓為山林,庭宇生荊艾,白骨不知誰
,從橫莫覆蓋,出門無人聲,豹狼號且吠;煢煢對孤景,怛吒
糜肝肺。」﹝據《後漢書•列女傳•陳留董祀妻傳》﹞現實主
義精神洋溢紙上。蔡琰實為建安詩人中的女傑,遠非鍾嶸極力
稱讚的班捷妤所能比擬。
建安時期抒情的詩歌也很多,內容也是多方面的。或抒發對北
方統一的懷抱,如曹操的〈觀滄海〉;或抒發求賢如渴的思想
感情,如曹操的〈短歌行〉;或抒發老當益壯的志趣,如曹操
的〈龜雖壽〉;或抒發對親人、對友人的真摯情懷,個人的情
操,如曹植的〈贈白馬王彪〉,劉楨的〈贈徐幹〉、〈贈從弟
〉。這也是現實主義的作品,不過比描寫社會現狀的詩歌,包
含了更多的浪漫主義色彩。其中名句:「山不厭高,海不厭深
,周公吐哺,天下歸心」﹝〈短歌行〉﹞;「老驥伏壢,志在
千里,烈士暮年,壯心不已」﹝〈龜雖壽〉﹞;「蒼蠅間黑白
,讒巧令親疏,•••丈夫志四海,萬里猶比鄰,恩愛苟不虧
,在遠分日親」﹝〈贈白馬王彪〉﹞;「鳳凰集南岳,徘徊孤
竹根,於心有不厭,奮翅凌紫氛」﹝〈贈從弟〉﹞;今日讀之
,仍感生氣盎然。
辭賦在建安時期,也進入了一個新的發展階段。一篇辭賦,文
字不多,但寫情,情見其摯;狀物,物見其真,字句如行雲流
水。讀過漢賦,再讀建安小型賦,耳目為之一新。曹丕曾稱讚
王粲的〈初征〉、〈登樓〉、〈槐賦〉、〈征思〉,徐幹的〈
玄猿〉、〈漏卮〉、〈團扇〉、〈橘賦〉,「雖張﹝衡﹞、蔡
﹝邕﹞不過也。」﹝《典論•論文》﹞
論建安文學,除了上述那些有姓名的文人作品之外,民間文學
也有飛躍發展。當時,出現了我國第一首五言長篇敘事詩〈古
詩無名人為焦仲卿妻作並序〉﹝〈孔雀東南飛〉﹞,現實意義
和文學價值極高,是閃閃發光的現實主義文學奇珍。
劉蘭芝是作者歌頌的一個對綱常具有反抗性、叛逆性的女性。
自班固、班昭兄妹分別寫出《白虎通》和《女誡》以來,婦女
成了綱常的奴隸。劉蘭芝「雞鳴入機織,夜夜不得息」,而焦
母還「嫌遲」,還惡聲惡語。劉蘭芝「不堪驅使」,進行了反
抗。這不是反抗焦母一人,而是反抗焦母所代表的綱常倫理。
詩中借用焦母的話:「此婦無禮節,舉動自專由,吾意久懷忿
,汝豈得自由?」反襯出了劉蘭芝一貫反抗精神。詩中借用劉
蘭芝自己的話:「妾不堪驅使,徒留無所施,便可白公姥,及
時相遣歸」;「仍更被驅遣,何言復來還?」又表現出了劉蘭
芝與壓迫她的焦母毅然斷絕的堅決意志。她是自己主動要求回
家的,非焦母主動。結局「舉身赴青池」也不是消極的,而是
高度讚揚劉蘭芝對兄長之命、太守之勢的蔑視,對焦仲卿愛情
的矢志不移。
關於劉蘭芝的故事及〈孔雀東南飛〉的長詩產生於何時,論者
頗多,疑點集中在序言「建安中」三字上。這裹談談我的認識

建安中,廬江喪亂彌甚,可是從〈孔雀東南飛〉全詩來看,沒
有一字說到建安時期廬江的喪亂。詩中寫了劉蘭芝母親的話:
「十三教汝織,十四能裁衣,十五彈篁篌,十六知禮儀」;寫
了劉蘭芝結婚二三年還家後,廬江太守為其子第五郎迎娶她的
盛況,由此可見劉蘭芝的成長和最後被迫殉情,是在一個和平
年代堙C這是不是與廬江的情況不符呢?
考《後漢書•獻帝記》建安二年記載:「是歲饑,江淮間民相
食。」《魏志•劉馥傳》記載:建安四年,「廬江梅乾、雷緒
、陳蘭等聚眾數萬,在江淮間,郡縣殘破。」《吳志•孫權傳
》記載:建安十八年,「自廬江、九江、嶄春、廣陵戶十餘萬
,皆東渡江,江西遂虛」。從這些記載來看,建安四年以前和
十八年以後,廬江是不安寧的。問題在中間一段時間,廬江是
否和平。〈劉馥傳〉說得明白,建安五年,曹操與袁紹相持於
官渡,命劉馥為揚州刺史,建立州治於合肥,「數年中,恩化
大行,百姓樂其政,流民越江山而歸者以萬數。於是聚諸生立
學校,廣屯田,興治芍陂及茹陂、七門、吳塘諸堨,以溉稻田
,官民有畜。」建安十三年,劉馥死於揚州刺史任內。自建安
五年到十三年共九年,是廬江獲得相對安定的時期。劉蘭芝的
故事,完全可能在這些年代產生,詩中所述和平景象,不是與
廬江的情況不符,而是相符。
至於〈孔雀東南飛〉的寫出,據詩序「時傷之,為詩云耳」的
話,可知距劉蘭芝殉情時間並不長。建安共有二十五年,此詩
完全可能在建安中寫出。懷疑者往往從五言詩的發展角度,認
為此詩不可能產生於漢末建安中。其實西漢便有五言詩,為鍾
嶸所稱道的班捷妤的〈怨詩〉即為五言。東漢民間五言詩歌已
有發展,古詩十九首大都為東漢的民歌。漢末是文人輩出的時
代,文章獲得改造的時代,現實主義文學勝利的時代,此時產
生現實主義的名篇〈孔雀東南飛〉•不是不可能,而是完全可
能。
關於此詩是否產生於廬江?今安徽懷寧縣西北有小市港,又名
小吏港,據《懷寧縣志》:「小吏港者,以漢廬江郡小吏焦仲
卿得名。漢廬江郡治小吏港,隸皖。今縣境跨舒、皖之交。」
小吏港是因〈孔雀東南飛〉而得名。廬江民間熟知劉蘭芝的故
事,詩又是民歌,此詩只能產生於廬江民間,具體說來,即產
生於曾經作為廬江郡治的小吏港。而不可能產生於廬江以外並
不了解此故事的地方。
建安文學的成就,是建安諸子和民間詩人的共同成就。所以能
有這種成就。就在於建安詩人能夠擺脫儒學的束縛,緊扣時代
的脈搏,把現實主義精神貫注到文學中去。

                                                      

曹 操

  簡 介

曹操(155-220):即魏武帝。三國時政治家、軍事家、詩人。字孟德,小名阿瞞,沛國譙縣(今安徽亳州市)人。初舉孝廉,任洛陽北部尉,遷頓丘令。後在鎮壓黃巾起義和討伐懂卓的戰爭中,逐步擴充軍事力量。初平三年(公元192年),為袞州牧,分化、誘降青州黃巾軍的一部分,編為“青州兵”。建安元年(196年),迎獻帝都許(今河南許昌)。從此用其名義發號施令,先後削平呂布等割據勢力。官渡之戰大破河北割據勢力袁紹后,逐漸統一了中國北部。建安十三年,進位為丞相,率軍南下,被孫權和劉備的聯軍擊敗于赤壁。封魏王。子曹丕稱帝,追尊為武帝。他在北方屯田,興修水利,解決了軍糧缺乏的問題,對農業生產的恢復有一定作用﹔用人唯才,羅致地主階級中下層人物,抑制豪強,加強集權。所統治的地區社會經濟得到恢復和發展。精兵法,著《孫子略解》、《兵書接要》等書。善詩歌,《蒿里行》、《觀滄海》等篇,抒發自己的政治抱負,并反映漢末人民的苦難生活,氣魄雄偉,慷慨悲涼。散文亦清峻整潔。著作有《魏武帝集》,已佚,有明人輯本。今有整理排印本《曹操集》。(《辭海》1989年版)

        太祖御軍三十余年,手不舍書。書則講武策,夜則思經傳。登高必賦,及造新詩,被之管弦,皆成樂章。(《魏書》)

        上雅好詩書文籍,雖在軍旅,手不釋卷。每每定省,從容常言:人少好學,則思專,長則善忘;長大而能勤學者,唯吾與袁伯業耳。(《典論﹒自敘》,袁伯業名遺,袁紹從兄。)

        曹公古直,甚有悲涼之句。(鐘嶸《詩品》)
 

詩 選

氣出唱(三首)

駕六龍        乘風而行
行四海        路下之八邦
歷登高山臨溪谷        乘雲而行
行四海外        東到泰山
仙人玉女        下來翱游
驂駕六龍飲玉漿
河水盡        不東流
解愁腹        飲玉漿
奉持行        東到蓬萊山        上至天之門
玉闕下        引見得入
赤松相對        四面顧望,視正焜煌
開玉心正興        其氣百道至
傳告無窮閉其口        但當愛氣壽萬年
東到海        與天連
神仙之道        出窈入冥        常當專之
心恬澹        無所愒
欲閉門坐自守        天與期氣
愿得神之人        乘駕雲車
驂駕白鹿        上到天之門        來賜神之藥
跪受之        敬神齊
當如此        道自來
 

其二

華陰山        自以為大
高百丈        浮雲為之蓋
仙人欲來        出隨風        列之雨
吹我洞簫        鼓瑟琴        何誾誾
酒與歌戲        今日相樂誠為樂
玉女起        起舞移數時
鼓吹一何嘈嘈
從西北來時        仙道多駕煙
乘雲駕龍        郁何齊蓩蓩
遨游八極        乃到昆侖之山
西王母側        神仙金止玉亭
來者為誰        赤松王喬        乃德旋之門
樂共飲食到黃昏
多駕合坐        萬歲長        宜子孫
 

其三

游君山        甚為真
崔嵬砟硌        爾自為神
乃到王母台        金階玉為堂        芝草生殿旁
東西廂        客滿堂
主人當行觴        坐者長壽遽何央
長樂甫始宜孫子
常愿主人增年        與天相守
 

精列

厥初生        造划之陶物        莫不有終期
莫不有終期
聖賢不能免        何為懷此憂
愿螭龍之駕        思想昆侖居
思想昆侖居
見期于迂怪        志意在蓬萊
志意在蓬萊
周禮聖徂落        會稽以墳丘
會稽以墳丘
陶陶誰能度        君子以弗憂
年之暮奈何        時過時來微
 

度關山

天地間        人為貴
立君牧民        為之軌則
車轍馬跡        經緯四極
黜陟幽明        黎庶繁息
於鑠賢聖        總統邦域
封建五爵        井田刑獄
有燔丹書        無普赦贖
皋陶甫侯        何有失職
嗟哉后世        改制易律
勞民為君        役賦其力
舜漆食器        畔者十國
不及唐堯        采椽不斫
世嘆伯夷        欲以厲俗
侈惡之大        儉為共德
許由推讓        豈有訟曲
兼愛尚同        疏者為戚
 

薤露行 

惟漢廿二世(高祖~靈帝) 所任誠不良(指 何進)
沐猴而冠帶           知小而謀彊
猶豫不敢斷           因
(諱言天子被擄)執君王 (上四句諷何進其人)
白虹為貫日           己亦先受殃
(天象,太陽中有一道白氣穿過,此凶兆,多應驗驗於帝王身上〞指少帝被董卓所殺,而何進也遭到殺身之禍) 
賊臣持國柄           殺主滅宇京
(董卓逼宮殺帝)
蕩覆帝基業           宗廟以燔喪
播越西遷移
(西遷長安)  號泣而且行(記載董卓強迫百姓遷徙入關並焚燒洛陽的歷史事件。)
瞻彼洛城郭           微子為哀傷
(用商紂王庶兄微子典故。相傳為箕子路過殷故都,目睹殷朝宮室毀壞,滿地蕭然,有感而作。其詩為:麥秀漸漸兮,禾黍油油。彼狡童兮,不與我好兮!或稱為傷殷操。)

{題解}

《薤露行》是漢代樂府的曲調名,屬《相和歌•相和曲》。薤(xi□謝)是韭類植物,薤露易?以喻人的年命短速。這本來是一首挽歌,出殯時挽框者唱的,這裡是作者按舊題寫作的新辭。

這首是寫漢末董卓之亂的前因後果,猶如一幅漢末歷史畫卷。

{詩旨}

譴責了漢靈帝的用人不當,譴責了何進的軟弱無能,反映了由張讓、董卓之亂所造成的國家崩潰與社會亂離。
 

{寫作背景}

東漢末年天下態勢 (資料取自 明心˙以史為鏡)

東漢末年,由於外戚與宦官的不斷爭鬥,政治十分黑暗腐敗。公元189年4月,漢靈帝病死,少帝劉辯繼位,其生母何太后臨朝聽政,舅父大將軍何進執掌朝政大權。

當此之時,天下已經大亂,群雄競起。出身社會下層(屠戶)的何進,企圖依靠下層豪強的董卓殺掉宦官,不料宦官首先發動,殺死何進。何進部將又攻入宮中,殺死宦官2000多人。而應何進之召領兵前來洛陽的並州枚董卓,則改立劉辯之弟劉協為帝,這就是漢獻帝。董卓自此開始挾天子以令諸侯,橫行天下,東漢名存實亡。

漢室諸多舊臣痛恨董卓惡行,各地的州郡牧守以討伐董卓為名紛紛起事,地方豪強也加以響應,東漢末年混戰的序幕遂正式拉開。由於袁紹出身於“四世五公”、“門生故吏遍天下”的世家大族,又在消滅宦官集團中出了力,因此在討伐董卓時被推為盟主,從三麵包圍洛陽。董卓為躲避圍攻,挾持漢獻帝由洛陽遷都長安。公元192年4月,司徒王允設計與呂布殺死了董卓,天下百姓都拍手稱快。但是隨後董卓的部將李傕、郭汜又殺死了王允,關中大亂。

董卓死後,各個勢力之間展開了激烈的混戰。經過一番混戰、兼並,到199年,除了勢力最大的中原地區的袁紹占冀、青、並三州和曹操占據兗、豫二州外,全國大的割據勢力只剩下孫策據江東、劉表占荊州、劉璋據益州、韓遂、馬騰占有涼州、陶謙、劉備、呂布先後占據徐州,袁術占據揚州的淮南部分,公孫度盤踞遼東等六七股。這些勢力間又開始了新的角逐。  

 

對酒

對酒歌        太平時        吏不呼門
王者賢且明        宰相股肱皆忠良
咸禮讓        民無所爭訟
三年耕有九年儲        倉谷滿盈
斑白不負載
雨澤如此        百谷用成
卻走馬        以糞其土田
爵公侯伯子男        咸愛其民        以黜陟幽明
子養有若父與兄
犯禮法        輕重隨其刑
路無拾遺之私
囹圄空虛        冬節不斷
人耄耋        皆得以壽終
恩德廣及草木昆虫
 

蒿里行

關東(函谷關以東)有義士 (討董英雄)                   興兵討群凶
初期會盟津
(孟津會師。此亦武王伐紂會盟諸侯之地)     乃心在咸陽
軍合力不齊
(諸侯各懷觀望,力不合一)                  躊躇而雁行
勢力使人爭                                        嗣還
(ㄒㄩㄢˊ 不久)自相戕
淮南弟稱號
 (袁術弟紹  立劉為稱帝)                    刻璽於北方
鎧甲生蟣虱                                         萬姓以死亡
白骨露於野                                         千里無雞鳴
(上四句:連年征戰,將士久不得謝甲,百姓死亡慘重)
生民百遺一                                         念之斷人腸
 

{題解} 是漢樂府《相和歌。相和曲》中的一個曲調名,是當時人們送葬時所唱的挽歌。這里是曹操按照舊題寫作的新辭。與 《薤露行》為姊妹篇。《薤露行》主寫漢王朝的傾滅,本詩則主寫諸軍閥之間的爭權奪利,釀成喪亂的歷史事實。

{詩旨} 敘述了袁紹等軍閥討伐董卓不成,轉而互相攻戰,給人民造成了深重災難。這表現了作者對割據勢力的痛恨,和對人民苦難的同情,同時也暗含著作者要削平戰亂,建立一個統一國家的願望。

 

陌上桑

駕虹霓        乘赤雲        登彼九疑歷玉門
濟天漢        至昆侖        見西王母謁東君
交赤松        及羨門        受要秘道愛精神
食芝英        飲醴泉        柱杖桂枝佩秋蘭
絕人事        游渾元        若疾風游欻翩翩
景未移        行數千        壽如南山不忘愆
 

短歌行(二首)

對酒當歌        人生幾何
譬如朝露        去日苦多
慨當以慷        憂思難忘
何以解憂        唯有杜康
青青子衿        悠悠我心
但為君故        沈吟至今
呦呦鹿鳴        食野之苹
我有嘉賓        鼓瑟吹笙
明明如月        何時可輟
憂從中來        不可斷絕
越陌度阡        枉用相存
契闊談讌        心念舊恩
月明星稀        烏鵲南飛
繞樹三匝        何枝可依
山不厭高        海不厭深
周公吐哺        天下歸心
 

其二

周西伯昌        懷此聖德
三分天下        而有其二
修奉貢獻        臣節不隆
崇侯讒之        是以拘系

后見赦原        賜之斧鉞        得使征伐
為仲尼所稱        達及德行
猶奉事殷        論敘其美

齊桓之功        為霸之首
九合諸侯        一匡天下
一匡天下        不以兵車
正而不譎        其德傳稱

孔子所嘆        并稱夷吾        民受其恩
賜與廟胙        命無下拜
小白不敢爾        天威在顏咫尺

晉文亦霸        躬奉天王
受賜圭瓚        秬鬯彤弓
盧弓矢千        虎賁三百人

威服諸侯        師之所尊
八方聞之        名亞齊桓
河陽之會        詐稱周王        是其名紛葩
 

秋胡行(二首)

晨上散關山        此道當何難
晨上散關山        此道當何難
牛頓不起        車墮谷間
坐磐石之上        彈五弦之琴
作為清角韻        意中迷煩
歌以言志        晨上散關山

有何三老公        卒來在我旁
有何三老公        卒來在我旁
負揜被裘        似非恆人
謂卿云何困苦以自怨        徨徨所欲        來到此間
歌以言志        有何三老公

我居昆侖山        所謂者真人
我居昆侖山        所謂者真人
道深有可得
名山歷觀        遨游八極        枕石漱流飲泉
沈吟不決        遂上升天
歌以言志        我居昆侖山

去去不可追        長恨相牽攀
去去不可追        長恨相牽攀
夜夜安得寐        惆悵以自憐
正而不譎        辭賦依因
經傳所過        西來所傳
歌以言志        去去不可追
 

其二

愿登泰華山        神人共遠游
愿登泰華山        神人共遠游
經歷昆侖山        到蓬萊
飄遙八極        與神人俱
思得神藥        萬歲為期
歌以言志        愿登泰華山

天地何長久        人道居之短
天地何長久        人道居之短
世言伯陽        殊不知老
赤松王喬        亦云得道
得之未聞        庶以壽考
歌以言志        天地何長久

明明日月光        何所不光昭
明明日月光        何所不光昭
二儀合聖化        貴者獨人不
萬國率土        莫非王臣
仁義為名        禮樂為榮
歌以言志        明明日月關

四時更逝去        晝夜以成歲
四時更逝去        晝夜以成歲
大人先天而天弗違
不戚年往        憂世不治
存亡有命        慮之為蚩
歌以言志        四時更逝去

戚戚欲何念        歡笑意所之
戚戚欲何念        歡笑意所之
壯盛智愚        殊不再來
愛時進趣        將以惠誰
泛泛放逸        亦同何為
歌以言志        戚戚欲何念
 

 善哉行(三首)

古公亶甫        積德垂仁
思弘一道
        哲王于豳

太伯仲雍        王德之仁
行施百世
        斷發文身

伯夷叔齊        古之遺賢
讓國不用
        餓殂首山

智哉山甫        相彼宣王
何用杜伯
        累我聖賢

齊桓之霸        賴得仲父
后任豎刁
        虫流出戶

晏子平仲        積德兼仁
與世沈德
        未必思命

仲尼之世        主國為君
隨制飲酒
        揚波使官
 

其二

自惜身薄祜        夙賤罹孤苦
既無三徙教
        不聞過庭語

其窮如抽裂        自以思所怙
雖懷一介志
        是時其能與

守窮者貧賤        惋嘆淚如雨
泣涕于悲夫
        乞活安能睹

我愿于天窮        琅邪傾側左
雖欲竭忠誠
        欣公歸其楚

快人由為嘆        抱情不得敘
顯行天教人
        誰知莫不緒

我愿何時隨        此嘆亦難處
今我將何照于光曜
        釋銜不如雨
 

其三

朝日樂相樂        酣飲不知醉
悲弦激新聲
        長笛吹清氣

弦歌感人腸        四坐皆歡悅
寥寥高堂上
        涼風入我室

持滿如不盈        有德者能卒
君子多苦心
        所愁不但一

慊慊下白屋        吐握不可失
眾賓飽滿歸
        主人苦不悉

比翼翔雲漢        羅者安所羈
沖靜得自然
        榮華何足為
 

苦寒行

北上太行山        艱哉何巍巍
羊腸阪詰屈
        車輪為之摧
樹木何蕭瑟
        北風聲正悲
熊羆對我蹲
        虎豹夾路啼
溪谷少人民
        雪落何霏霏
延頸長嘆息
        遠行多所懷
我心何怫郁
        思欲一東歸
水深橋梁絕
        中路正徘徊
迷惑失舊路
        薄暮無宿棲
行行日已遠
        人馬同時飢
擔囊行取薪
        斧冰持作糜
悲彼《東山》詩
        悠悠令我哀

(作于建安十一年)
 

步出夏門行 (五章)
 

雲行雨步        超越九江之皋
臨觀異同
        心意懷游豫        不知當復何從
經過至我碣石
        心惆悵我東海

(作于建安十二年春)
 

觀滄海

東臨碣石        以觀滄海
水何澹澹
        山島竦峙
樹木叢生
        百草豐茂
秋風蕭瑟
        洪波涌起
日月之行
        若出其中
星漢燦爛
        若出其里
幸甚至哉
        歌以詠志

(作于建安十二年秋)
 

冬十月

孟冬十月        北風徘徊
天氣肅清
        繁霜霏霏
鶤雞晨鳴
        鴻雁南飛
鷙鳥潛藏
        熊羆窟息
錢鎛停置
        農收積場
逆旅整設
        以通賈商
幸甚至哉
        歌以詠志

(作于建安十二年至十三年冬)
 

土不同

鄉土不同        河朔隆冬
流澌浮漂
        舟船行難
錐不入地
        蘴藾深奧
水竭不流
        冰堅可蹈
士隱者貧
        勇俠輕非
心常嘆怨
        戚戚多悲
幸甚至哉
        歌以詠志
 

龜雖壽

神龜雖壽        猶有竟時
騰蛇乘霧
        終為土灰(以龜蛇起興,說明世間一切事物(包括人的生命)都是短暫的,都不能逃離“竟時”“成灰”的命運。)
老驥伏櫪
        志在千里
烈士暮年
        壯心不已(以宏壯的音調,顯示了詩人老當益壯的雄心)
盈縮之期
        不但在天
養怡之福
        可得永年(人的壽命長短的期限,不全在上天的支配,如果加強人的主觀修養,也可延年益壽。)
幸甚至哉
        歌以詠志

{題解} 為<步出夏門行>末章

{詩旨] 寫于孟德東平烏桓之后,此時,他省察到自己已人到暮年,應抓緊時間幹一番一統中原平天下的事業,這首詩正是他積極進取、奮發向上的雄心外現。


 

卻東西門行

鴻雁出塞北        乃在無人鄉
舉翅萬餘里
        行止自成行
冬節食南稻
        春日復北翔
田中有轉蓬
        隨風遠飄揚
長與故根絕
        萬歲不相當
奈何此征夫
        安得驅四方
戎馬不解鞍
        鎧甲不離傍
冉冉老將至
        何時返故鄉
神龍藏深泉
        猛獸步高岡
狐死歸首丘
        故鄉安可忘

{題解}是樂府曲調名,屬《相和歌•瑟調曲》。此曲大約亦始于曹操。

{詩旨}反映了當時的社會亂離,反映了從軍征戰的漂泊流離之苦,表現了一種懷念故鄉。嚮往和平安定生活的情緒。
 

謠俗詞

瓮中無斗儲        發篋無尺繒
友來從我貸
        不知所以應
 

董逃歌詞

德行不虧缺        變故自難常
鄭康成行酒
        伏地氣絕
郭景圖命盡于園桑
 

塘上行

蒲生我池中        其葉何離離
傍能行仁義
        莫若妾自知
眾口鑠黃金
        使君生別離
念君去我時
        獨愁常苦悲
想見君顏色
        感結傷心脾
念君常苦悲
        夜夜不能寐
莫以豪賢故
        棄捐素所愛
莫以魚肉賤
        棄捐蔥與薤
莫以麻枲賤
        棄捐菅與蒯
出亦復何苦
        入亦復何愁
邊地多悲風
        樹木何修修
從君致獨樂
        延年壽千秋
 

曹 丕

 

  簡 介

曹丕(公元187?#65298;26),字子桓,曹操次子。建安十六年為五官中郎將,二十二年立為太子(曹操長子曹昂早死)。二十五年曹操死,繼為丞相及魏王,不久即竄漢自立為皇帝,年號黃初,在位七年多。

        曹丕的抱負遠不及曹操,他缺乏曹操的雄才大略和進取精神,在政冶上嚮往漢文帝式的無為而治;但他很有文才,博通群書,愛好文學,努力於著述。他認為:「文章經國之大業,不朽之盛事」(《典論.論文》)。他在給王朗的書信婸﹛G「人生有七尺之軀」,死為一棺之土,惟有立德揚名,可以不朽;其次莫如著編籍。據史書記載,他寫過許多辭賦、詩歌及散文,所勒成垂百篇。(《三國志.文帝紀》)現存的詩歌,完整的約有四十首,或全或缺的詞賦約有三十篇,其中《典論.論文》是我國文學批評史上享有較高地位的重要文獻。常時鄴下文人集團,都以他為中心,開展著述和創作。這對於促進建安文學的發展繁榮,起了積極的作用。

        曹丕生活的主耍時期是在三分天下既定之後,環境比較安定,政冶生活也比較平穩。他和文士們結成詩朋酒侶,?#20986;則連輿,止則接席,?酒酣耳熱,仰而賦詩(《與吳質書》),所以他的詩歌內容遠不及曹操豐富,也不如曹植泓深。但就作家而論,曹丕也不失為建安詩人中成就較高的一個,一些詩也稱得上時代的名篇。例如《燕歌行》和《雜詩》等。

        民歌學習是建安詩人的一個共同點,曹丕在這方面做得比較出色。他的詩取材於「閭里小事」,偏重抒情,描寫男女愛情和遊子思婦題材的作品較多,寫得也比較好;而且形式多樣化,四言、五言、六言、七言、雜言無所不有,語言通俗明快,有較濃郁的民歌風味。如《清河作》、《代劉勳出妻王氏作》、《清阿見挽船士新婚與妻別》和《雜詩》等等,都是模仿民歌來抒情敘事的。例如《雜詩》其二,寫客子(遊子)思鄉之情,用比興手法把客戶身不由主、流落他鄉的境遇和惴惴不安的心理,表現得真切感人。尤其《燕歌行》其一,用細膩而委婉的筆法,刻劃秋夜思婦纏綿悱惻的相思之情,深細入神,全詩聲調鏗鏘,語言清麗而富於抒情色彩,是它以前的作品所不能企及的。這首詩是現存文人詩作中最早最完整的七言詩,詩句完全擺脫楚辭句中夾「兮」字和張衡《四愁詩》中第一句夾「兮」字的作法而進入七言詩的範疇。它對七古詩的形成是作出過貢獻的。

        曹丕善於摹仿樂府民歌,語言明白如話,最傾向民歌化,而成就較高的是五言和七言。全集中以五言為主,但四言、六言、雜言也不少。有些詩歌的形式對後來的作家產生一定的影響。如《大牆上蒿行》,長達三百六十四字,氣魄不凡,句式有長有短(短的三字,長的十三字),參差變化,靈活自由,尤為後人所仿效。唐人李白的許多長篇傑作,都從此得到借鑑。所以王夫之評這首詩道:長句長篇,斯為開山第一祖。鮑照、李白領此宗風,遂為樂府獅象(《古詩評選》),說得中肯。

詩 選

        芙蓉池作

        乘輦夜行遊    逍遙步西園
        雙渠相灌溉    嘉木繞通川
        卑枝拂羽蓋    修條摩蒼天
        驚風拂輪轂    飛鳥翔我前
        丹霞夾明月    華星出雲間
        上天垂光彩    五色一何鮮
        壽命非松喬    誰能得神仙
        遨遊快心意    保己終百年

        於玄武陂作

        兄弟共行遊    驅車出西城
        野田寬開闢    川渠互相經
        黍稷何鬱鬱    流波激悲聲
        菱芡覆綠水    芙蓉發丹榮
        柳垂重蔭綠    向我池邊生
        垂渚望長州    群鳥讙譁鳴
        萍藻泛濫浮    澹澹隨風傾
        忘憂共容與    暢此千秋情

        雜詩二首

        其一

        漫漫秋夜長    烈烈北風涼
        展轉不能寐    披衣起彷徨
        彷徨忽已久    白露沾我裳
        俯視清水波    仰看明月光
        天漢迴西流    三五正縱橫
        草蟲鳴何悲    孤雁獨南翔
        鬱鬱多悲思    綿綿思故鄉
        願飛安得翼    欲濟河無梁
        向風長嘆息    斷絕我中腸

        其二

        西北有浮雲    亭亭如車蓋
        惜哉時不遇    適與飄風會
        吹我東南行    行行至吳會
        吳會非我鄉    安得久留滯
        棄置忽復陳    客子常畏人

       清河作

        方舟戲長水    澹澹自沈浮
        絃歌發中流    悲響有餘音
        音聲入君懷    悽愴傷人心
        心傷安所念    但願恩情深
        願為晨風鳥    雙飛翔北林

       清河見挽船士新婚與妻別作

        與君結新婚    宿昔當別離
        涼風動秋草    蟋蟀鳴相隨
        冽冽寒蟬吟    蟬吟抱枯枝
        枯枝時飛揚    身輕忽遷移
        不悲身遷移    但惜歲月馳
        歲月無窮極    會合安可知
        願為雙黃鵠    比翼戲清池

       代劉勳出妻王氏作二首

        其一

        翩翩床前帳    張以蔽光輝
        昔將爾同去    今將爾同歸
        緘藏篋笥    當復何時披

        其二

        誰言去婦薄    去婦情更重
        千里不唾井    況乃昔所奉
        遠望未為搖    峙(山屠)不得共

        短歌行

        仰瞻帷幕    俯察几筵
        其物如故    其人不存
        神靈倏忽    棄我遐遷
        靡瞻靡恃    泣涕漣漣
        呦呦遊鹿    草草鳴麑
        翩翩飛鳥    挾子巢枝
        我獨孤煢    懷此百離
        憂心孔疚    莫我能知
        人亦有言    憂令人老
        嗟我白髮    生一何蚤
        常吟永嘆    懷我聖考
        曰仁者壽    胡不是保

       燕歌行二首

        其一

        秋風蕭瑟天氣涼                                           草木搖落(凋殘)露為霜
        群燕辭歸鵠南翔                                           念君客遊多思腸
        慊慊
(ㄑ一ㄝˋ空虛之感)思歸戀故鄉                          君何淹留(久留)寄他方(設想對方必然思歸,因其久留而生疑)
        賤妾煢煢
(ㄑㄩㄥˊ孤獨)守空房                              憂來思君不敢忘
        不覺淚下沾衣裳                                           援琴鳴絃發清商
(音節短促,是以短歌微吟不能長)
        短歌微吟不能長                                           明月皎皎照我床
        星漢
(銀河)西流(初秋夜間,銀河西南指)夜未央(夜深而未盡)     牽牛織女(位銀河兩旁)遙相望     

        爾(牽牛織女)獨何辜限河梁(橋。只有七月七才能相見,鵲搭橋。)

 

{題解}屬樂府《相和歌•平調曲》,與《齊謳行》、《吳趨行》相類,本來都是反映各自地區的生活,具有各自地區音樂特點的曲調。

{詩旨}西漢以來,今北京一帶地區(古燕地)是漢族與北方民族接界之地,時常發生戰爭,所以當時和后來有些反映戰爭和徭役的作品常愛以燕地為背景。在這兩首詩里,作者以一個役夫妻子的口氣,抒發了對遠方丈夫的懷念,表現了對當時無休止的戰爭徭役破壞人民幸福的無限哀怨。風格清麗宛轉。第一首詩尤佳。這兩首詩在七言詩的發展上占有重要地位,它是我們今天所能見到的最早最完整的七言詩

        其二

        別日何易會日難    山川遙遠路漫漫
        鬱陶思君未感言    寄聲浮雲往不還
        涕零雨面毀容顏    誰能懷憂獨不歎
        展詩清歌聊自寬    樂往哀來摧肺肝
        耿耿伏枕不能眠    披衣出戶步東西
        仰看星月觀雲間    飛鶬晨鳴聲可憐
        流連顧懷不能存

       猛虎行

       與君媾新歡    託配於二儀
       充列于紫微    升降焉可知
       梧桐攀鳳翼    雲雨散洪池

       同前

       朝遊高臺觀    夕宴華池陰
       大酋奉甘醪    狩人獻嘉禽
       齊倡發東舞    秦箏奏西音
       有客從南來    為我彈清琴
       五音紛繁會    拊者激微吟
       淫魚乘波聽    踴躍自浮沈
       飛鳥翻翔舞    悲鳴集北林
       樂極哀情來    寥亮摧肝心
       清角豈不妙    德薄所不任
       大哉子野言    弭絃且自禁

       臨高臺

       臨臺行高    高以軒
       下有水    清且寒
       中有黃鵠往且翻
       行為臣    當盡忠
       願令皇帝陛下三千歲
       宜居此宮    鵠欲南遊
       雌不能隨    我欲躬銜汝
       口噤不能開    我欲負之
       毛衣摧頹    五里一顧
       六里徘徊

       月重輪行

       三辰垂光    照臨四海
       煥哉何煌煌    悠悠與天地久長
       愚見目前    聖睹萬年
       明闇相絕    何可勝言

        秋胡行三首

        其一

        朝與佳人期    日夕殊不來    嘉肴不嘗    旨酒停杯
        寄言飛鳥    告與不能    俯折蘭英    仰結桂枝
        佳人不在    結之何為    從爾何所之    乃在大海隅
        靈若道言    貽爾明珠    企予望之    步立躊躇
        佳人不來    何得斯須

        其二

        汎汎淥池    中有浮萍
        寄身流水    隨風靡傾
        芙蓉含芳    菡萏垂榮
        朝採其實    夕佩其英
        採之遺誰    所思在庭
        雙魚比目    鴛鴦交頸
        有美一人    婉如清揚
        知音識曲    善為樂方

        其三

      堯任舜禹    當復何為
      百獸率舞    鳳凰來儀
      得人則安    失人則危
      唯賢知賢    人不易知
      歌以詠言    誠不易移
      鳴條之役    萬舉必全
      明德通靈    降福自天

       善哉行二首

        其一

        上山採薇    薄暮苦饑
        谿谷多風    霜露沾衣
        野雉群雊    猿猴相追
        還望故鄉    鬱合壘壘
        高山有崖    林木有枝
        憂來無方    人莫之知
        人生如寄    多憂何為
        今我不樂    歲月如馳
        湯湯川流    中有行舟
        隨波轉薄    有似客遊
        策我良馬    被我輕裘
        載馳載驅    聊以忘憂

        其二

        有美一人    婉如清揚
        妍姿巧笑    和媚心腸
        知音識曲    善為樂方
        哀絃微妙    清氣含芳
        流鄭激楚    度宮中商
        感心動耳    綺麗難忘
        離鳥夕宿    在彼中洲
        延頸鼓翼    悲鳴相求
        眷然顧之    使我心愁
        嗟爾昔人    何以忘憂

       丹霞蔽日行

        丹霞蔽日    彩虹垂天
        谷水潺潺    木落翩翩
        孤禽失群    悲鳴雲間
        月盈則沖    華不在繁
        古來有之    嗟我何言

       上留田行

        居世一何不同    上留田    富人食稻與粱
        上留田    貧子食糟與糠    上留田    貧賤亦何傷
        上留田    祿命懸在蒼天    上留田    今爾嘆息    將欲誰怨    上留田

       大牆上蒿行

        陽春無不長成    草木群類隨大風起    零落若何翩翩    中心獨立一何煢
        四十捨我驅馳    今我隱約欲何為    人生居天地間    忽如飛鳥棲枯枝
        我今隱約欲何為

        適君身體所服    何不恣君口腹所嘗    冬被貂鼲溫暖    夏當服綺羅清涼
        行力自苦    我將欲何為    不及君少壯之時    乘堅車策肥馬良
        上有倉浪之天    今我難得久來履    何不恣意遨遊    從君所喜

        帶我寶劍    今爾何為自低昂    悲麗平壯觀    白如積雪    利若秋霜
        鮫犀標首    玉琢中央    帝王所服    辟除凶殃    御左右    奈何制福祥
        吳之碧閭    越之步光    楚之龍泉    韓有墨陽    苗山之鋌    羊頭之鋼
        知名前代    咸自謂麗而美    曾不知君劍良綺難忘

        冠青雲之崔巍    織羅為纓    飾以翠翰    既美且輕    表容儀    俯仰垂光榮
        宋之章甫    齊之高冠    亦自謂美    蓋何足觀

        排金鋪    坐玉堂    風塵不起    天氣清涼    秦桓瑟    舞趙倡
        女娥長歌    聲協宮商    感心動耳    蕩氣回腸    酌桂酒    膾鯉魴
        與佳人期為樂康    前奉玉卮    為我行觴

        今日樂    不可忘    樂為央    為樂長苦遲    歲月逝忽若飛
        為何自苦    使我心悲

        豔歌何嘗行

        何嘗快獨無憂    但當飲醇酒    炙肥牛    長兄為二千石    中兄被貂裘
        小弟雖無官爵    鞍馬馺馺    往來王侯長者遊
        但當在王侯殿上    快獨樗蒲六博    坐對彈棋    男兒居世    各當努力
        蹴迫日暮    殊不久留    少小相觸抵    寒苦常相隨
        忿恚安足爭    吾中道與卿共別離    約身奉事君    禮節不可虧
        上慚倉浪之天    下顧黃口小兒    奈何復老心皇皇    獨悲誰能知

        煌煌京洛行

        夭夭園桃    無子空長
        虛美難假    偏輪不行
        淮陰五刑    鳥盡弓藏
        保身全名    獨有子房
        大憤不收    褒衣無帶
        多言寡誠    祇令事敗
        蘇秦之說    六國以亡
        傾側賣主    車裂固當
        賢矣陳軫    忠而有謀
        楚懷不從    禍卒不救
        禍夫吳起    智小謀大
        西河何健    伏尸何劣
        嗟彼郭生    古之雅人
        智矣燕昭    可謂得臣
        峨峨仲連    齊之高士
        北辭千金    東蹈滄海

        釣竿

        東越河濟水    遙望大海涯
        釣竿何珊珊    魚尾何簁簁
        行路之好者    芳餌欲何為

        十五

        登山而遠望    谿谷多所有
        楩柟千餘尺    眾草芝盛茂
        華葉耀人目    五色難可紀
        雉雊山雞鳴    虎嘯谷風起
        號羆當我道    狂顧動牙齒

        折楊柳行

        西山一何高    高高殊無極
        上有兩仙童    不飲亦不食
        與我一丸藥    光耀有五色
        服藥四五日    身體生羽翼
        輕舉乘浮雲    倏忽行萬億
        流覽觀四海    茫茫非所識
        彭祖稱七百    悠悠安可原
        老聃適西戎    於今竟不還
        王喬假虛辭    於今竟不還
        達人識真偽    於今竟不還
        追念往古事    於今竟不還
        百家多迂怪    聖道我所觀

       陌上桑

       棄故鄉    離室宅
       遠從軍旅萬里客
       披荊棘    求阡陌
       側足獨窘步    路局苲
       虎豹嗥動    雞驚禽失
       雞鳴相索    登南山
       奈何蹈盤石    樹木叢生鬱差錯
       寢蒿草    蔭松柏
       涕泣雨面霑枕席    伴旅單
       稍稍日零落    惆悵竊自憐
       相痛惜

黎陽作三首

            朝發鄴城    夕宿韓陵
            霖雨載塗    輿人困窮
            載馳載驅    沐雨櫛風
            舍我高殿    何為泥中
            在昔周武    爰暨公旦
            載主而征    救民塗炭
            彼此一時    唯天所讚
            我獨何人    能不靖亂
            殷殷其雷    濛濛其雨
            我徒我車    涉此艱阻
            遵彼洹湄    言刈其楚
           班之中路    塗潦是御
            轔轔大車    載低載昂
            嗷嗷僕夫    載仆載僵
            蒙塗冒雨    沾衣濡裳
            千騎隨風靡    萬騎正龍驤
            金鼓震上下    干戚紛縱橫
            白旄若素霓    丹旗發朱光
            追思太王德    胥宇識足●
            經歷萬歲林    行行到黎陽

            於清河見挽船士新婚與別一首

            與君結新婚    宿昔當別離
            涼風動秋草    蟋蟀鳴相隨
            冽冽寒蟬吟    蟬吟抱枯枝
            枯枝時飛揚    身體忽遷移
            不悲身遷移    但惜歲月馳
            歲月無窮極    會合安可知
            願為雙黃鵠    比翼戲清池

            於譙作

            清夜延貴客    明燭發高光
            豐膳漫星陳    旨酒盈玉觴
            絃歌奏新曲    游響拂丹梁
            餘音赴迅節    慷慨時激揚
            獻酬紛交錯    雅舞何鏘鏘
            羅纓從風飛    長劍自低昂
            穆穆眾君子    和合同樂康

            孟津

            良辰啟初節    高會構歡娛
            通天拂景雲    俯臨四達衢
            羽爵浮象樽    珍膳盈豆區
            清歌發妙曲    樂正奏笙竽
            曜靈忽西邁    炎燭繼望舒
            翊日浮黃河    長驅旋鄴都

            於玄武陂作

            兄弟共行遊    驅車出西城
            野田廣開闢    川渠互相經
            黍稷何鬱鬱    流波激悲聲
            菱芡覆綠水    芙蓉發丹榮
            柳垂重蔭綠    向我池邊生
            乘渚望長洲    眾鳥讙譁鳴
            萍藻泛濫浮    澹澹隨風傾
            忘憂共容與    暢此千秋情

            至廣陵於馬上作

            觀兵臨江水    水流何湯湯
            戈矛成山林    玄甲耀日光
            猛將懷暴怒    膽氣正縱橫
            誰云江水廣    一葦可以航
            不戰屈敵虜    戢兵稱賢良
            古公宅岐邑    實始剪殷商
            孟獻營虎牢    鄭人懼稽顙
            充國務耕殖    先零自破亡
            興農淮泗間    築室都徐方
            量宜運權略    六軍咸悅康
            豈如東山詩    悠悠多憂傷

            於明津作

            遙遙山上亭    皎皎雲間星
            遠望使心懷    遊子戀所生
            驅車出北門    遙望河陽城

            黎陽作

            奉辭討罪遐征    晨過黎山巉崢
            東濟黃河金營    北觀故宅頓傾
            中有高樓亭亭    荊棘繞蕃叢生
            南望果園青青    霜露慘悽宵零
            彼桑梓兮傷情

            寡婦

            霜露紛兮交下    木葉落兮淒淒
            候鴈叫兮雲中    歸燕翩兮徘徊
            妾心感兮惆悵    白日急兮西頹
            守長夜兮思君    魂一夕兮九乖
            悵延佇兮仰視    星月隨兮天迴
            徒引領兮入房    竊自憐兮孤棲
            願從君兮終沒    愁何可兮久懷

            令詩

            喪亂悠悠過紀    白骨從橫萬里
            哀哀下民靡恃    吾將以時整理
            復子明辟致仕

            夏詩

            夏時饒溫和    避暑就清涼
            比坐高閣下    延賓作名倡
            絃歌隨風厲    吐羽含徵商
            嘉餚重疊來    珍果在一傍
            棋局縱橫陳    博弈合雙揚
            巧拙更勝負    歡美樂人腸
            從朝至日夕    安知夏節長

            飲馬長城窟行

            浮舟橫大江    討彼犯荊虜
            武將齊貫錍    征人伐金鼓
            長戟十萬隊    幽冀百石弩
            發機苦雷電    一發連四五

            失題        

            巾車出鄴宮    校獵東橋津
            重罝施密網         篳飄如雲
            彎弓忽高馳    一發連雙麇

            見挽船士兄弟辭別詩

            舍我故鄉客    將適萬里道
            妻子牽衣袂    抆淚霑懷抱

典論論文
 

文 人 相 輕 , 自 古 而 然 . 傅 毅 之 於 班 固 , 伯 仲 之 間 耳 ,而 固 小 之 , 與 弟 超 書 曰 : 「 武 仲 以 能 屬 文 為 蘭 臺 令 史 ,下 筆 不 能 自 休 . 」 夫 人 善 於 自 見 , 而 文 非 一 體 , 鮮 能 備善 . 是 以 各 以 所 長 , 相 輕 所 短 . 里 語 曰 :「家 有 弊 帚 , 享 之 千 金 . 」 斯 不 自 見 之 患 也 . 今 之 文 人, 魯 國 孔 融 文 舉 , 廣 陵 陳 琳 孔 璋 , 山 陽 王 粲 仲 宣 , 北 海徐 幹 偉 長 , 陳 留 阮 瑀 元 瑜 , 汝 南 應 瑒 德 璉 , 東 平 劉 楨 公幹 : 斯 七 子 者 , 於 學 無 所 遺 , 於 辭 無 所 假 , 咸 以 自 騁 驥騄 於 千 里 , 仰 齊 足 而 並 馳 . 以 此 相 服 , 亦 良 難 矣 . 蓋 君子審 己 以 度 人 , 故 能 免 於 斯 累 , 而 作 論 文 .

王 粲 長 於 辭 賦 ; 徐 幹 時 有 齊 氣 , 然 粲 之 匹 也 . 如 粲 之初 征 登 樓 槐 賦 征思 , 幹 之 玄 猿 漏 卮 圓 扇 橘 賦 , 雖 張 蔡 不 過 也 . 然 於 他文 未 能 稱 是 . 琳瑀 之 章 表 書 記 , 今 之 雋 也 . 應 瑒 和 而 不 壯 . 劉 楨 壯 而不 密 . 孔 融 體 氣高 妙 , 有 過 人 者 , 然 不 能 持 論 , 理 不 勝 詞 ,以 至 乎 雜以 嘲 戲 , 及 其 所 善 , 楊 班 儔 也 .
 
常 人 貴 遠 賤 近 , 向 聲 背 實 , 又 患 闇 於 自 見 , 謂 己 為 賢. 夫 文 , 本 同 而 末 異 . 蓋 奏 議 宜 雅 , 書 論 宜 理 , 銘 誄 尚實 , 詩 賦 欲 麗 . 此 四 科 不 同 , 故 能 之 者 偏 也 ; 唯 通 才 能備 其 體 .

文 以 氣 為 主 ; 氣 之 清 濁 有 體 , 不 可 力 強 而 致 . 譬 諸 音樂 , 曲 度 雖 均 , 節 奏 同 檢 ; 至 於 引 氣 不 齊 , 巧 拙 有 素 ,雖 在 父 兄 , 不 能 以 移 子 弟 .

蓋 文 章 經 國 之 大 業 , 不 朽 之 盛 事 . 年 壽 有 時 而 盡 , 榮樂 止 乎 其 身 . 二 者 必 至 之 常 期 , 未 若 文 章 之 無 窮 . 是 以古 之 作 者 , 寄 身 於 翰 墨 , 見 意 於 篇 籍 , 不 假 良 史 之 辭 ,不 託 飛 馳 之 勢 , 而 聲 名 自 傳 於 後 . 故 西 伯 幽 而 演 易 , 周旦 顯 而 制 禮 , 不 以 隱 約 而 弗 務 , 不 以 康 樂 而 加 思 . 夫 然, 則 古 人 賤 尺 璧 而 重 寸 陰 , 懼 乎 時 之 過 已 . 而 人 多 不 強力 , 貧 賤 則 懾 於 飢 寒 , 富 貴 則 流 於 逸 樂 , 遂 營 目 前 之 務, 而 遺 千 載 之 功 . 日 月 逝 於 上 , 體 貌 衰 於 下 , 忽 然 與 萬物 遷 化 , 斯 志 士 之 大 痛 也 ! 融 等 已 逝 , 唯 幹 著 論 , 成 一家 言 .
 
部分譯文 

文章,是治理國家的重要事業,是立言不朽的偉大工作.壽命總有終了窮盡的時侯,榮華 富貴僅能是生存時才能享受,這二者全是命運的安排,不像文章是可以傳之永遠的.所以 古代的作家,把畢生託於寫作,把意念轉化成作品,不靠歷史的記載,不憑依貴,但是名聲 卻能自然的流傳後世.所以,西伯文王被囚禁時,仍推演周易,周公顯達時,仍製作禮樂; 不會因為窮困失意就不去做,也不會因為顯達而不做事.這樣,古人不愛玉璧,而愛惜時 間,那是害怕時間的流失啊!但一般人多不努力,貧賤時就被飢餓寒凍嚇倒;富貴時就趨 向享樂,於是只去做現實的安排,而忘掉千秋事業.歲月光陰逍逝了,身體衰老了,突然隨 著自然變化而死去,這才是有志之士的悲哀啊!孔融等人己經去世了,只有徐幹著有中論, 完成自己的專著.

典論論文學習單

 

與吳質書
 

質 字 季 重 , 以 才 學 通 博 , 為 五 官 將 及 諸 侯 所 禮 愛 ; 質亦 善 處 其 兄 弟 之 間 , 若 前 世 樓 君 卿 之 游 五 侯 矣 . 及 河 北平 定 五 官 將 為 世 子 , 質 與 劉 楨 等 並 在 坐 席 . 楨 坐 譴 之 際, 質 出 為 朝 歌 長 , 後 遷 元 城 令 . 其 後 大 軍 西 征 , 太 子 南在 孟 津 小 城 , 與 質 書 曰 :

五 月 十 八 日 , 丕 白 :「 季 重 無 恙 ! 途 路 雖 局 , 官 守 有限 , 願 言 之 懷 , 良 不 可 任 . 足 下 所 治 僻 左 , 書 問 致 簡 ,益 用 增 勞 . 每 念 昔 日 南 皮 之 游 , 誠 不 可 忘 . 既 妙 思 六 經, 逍 遙 百 氏 , 彈 棋 閒 設 , 終 以 六 博 , 高 談 娛 心 , 哀 箏 順耳 . 馳 騖 北 場 , 旅 食 南 館 , 浮 甘 瓜 於 清 泉 , 沈 朱 李 於 寒水 . 皦 日 既 沒 , 繼 以 朗 月 , 同 乘 並 載 , 以 游 後 園 , 輿 輪徐 動 , 賓 從 無 聲 , 清 風 夜 起 , 悲 笳 微 吟 , 樂 往 哀 來 , 淒然 傷 懷 . 余 顧 而 言 , 茲 樂 難 常 , 足 下 之 徒 , 咸 以 為 然 .今 果 分 別 , 各 在 一 方 . 元 瑜 長 逝 , 化 為 異 物 , 每 一 念 至, 何 時 可 言 ? 方 今 蕤 賓 紀 辰 , 景 風 扇 物 , 天 氣 和 暖 , 眾果 具 繁 . 時 駕 而 游 , 北 遵 河 曲 , 從 者 鳴 笳 以 啟 路 , 文 學託 乘 於 後 車 , 節 同 時 異 , 物 是 人 非 , 我 勞 如 何 ! 今 遣 騎到 鄴 , 故 使 枉 道 相 過 . 行 矣 , 自 愛 ! 丕 白 .」二 十 三 年 ,太 子 又 與 質 書 曰 :

二 月 三 日 , 丕 白 : 「 歲 月 易 得 , 別 來 行 復 四 年 . 三 年不 見 , 東 山 猶 嘆 其 遠 , 況 乃 過 之 , 思 何 可 支 ! 雖 書 疏 往返 , 未 足 解 其 勞 結 .

昔 年 疾 疫 , 親 故 多 離 其 災 , 徐 陳 應 劉 , 一 時 俱 逝 , 痛可 言 邪 ! 昔 日 遊 處 , 行 則 連 輿 , 止 則 接 席 , 何 曾 須 臾 相失 . 每 至 觴 酌 流 行 , 絲 竹 並 奏 , 酒 酣 耳 熱 , 仰 而 賦 詩 ,當 此 之 時 , 忽 然 不 自 知 樂 也 . 謂 百 年 己 分 , 可 長 共 相 保. 何 圖 數 年 之 間 , 零 落 略 盡 , 言 之 傷 心 ! 頃 撰 其 遺 文 ,都 為 一 集 . 觀 其 姓 名 , 已 為 鬼 錄 . 追 思 昔 遊 , 猶 在 心 目, 而 此 諸 子 , 化 為 糞 壤 , 可 復 道 哉 !

觀 古 今 文 人 , 類 不 護 細 行 , 鮮 能 以 名 節 自 立 . 而 偉 長獨 懷 文 抱 質 , 恬 淡 寡 欲 , 有 箕 山 之 志 , 可 謂 彬 彬 君 子 矣. 著 中 論 二 十 餘 篇 , 成 一 家 之 業 , 辭 義 典 雅 , 足 傳 于 後, 此 子 為 不 朽 矣 . 德 璉 常 斐 然 有 述 作 意 , 才 學 足 以 著 書, 美 志 不 遂 , 良 可 痛 惜 . 閒 歷 觀 諸 子 之 文 , 對 之 抆 淚 ,既 痛 逝 者 , 行 自 念 也 . 孔 璋 章 表 殊 健 , 微 為 繁 富 . 公 幹有 逸 氣 , 但 未 遒 耳 , 至 其 五 言 詩 , 妙 絕 當 時 . 元 瑜 書 記翩 翩 , 致 足 樂 也 . 仲 宣 獨 自 善 於 辭 賦 , 惜 其 體 弱 , 不 足起 其 文 , 至 於 所 善 , 古 人 無 以 遠 過 也 .

昔 伯 牙 絕 絃 於 鍾 期 , 仲 尼 覆 醢 於 子 路 , 愍 知 音 之 難 遇, 傷 門 人 之 莫 逮 也 . 諸 子 但 為 未 及 古 人 , 自 一 時 之 雋 也, 今 之 存 者 已 不 逮 矣 . 後 生 可 畏 , 來 者 難 誣 , 然 吾 與 足下 不 及 見 也 .

行 年 已 長 大 , 所 懷 萬 端 , 時 有 所 慮 , 至 乃 通 夕 不 瞑 .何 時 復 類 昔 日 !
已 成 老 翁 , 但 未 白 頭 耳 . 光 武 言 『 年 三 十 餘 , 在 兵 中十 歲 , 所 更 非 一 』 , 吾 德 雖 不 及 之 , 年 與 之 齊 矣 . 以 犬羊 之 質 , 服 虎 豹 之 文 , 無 眾 星 之 明 , 假 日 月 之 光 , 動 見觀 瞻 , 何 時 易 邪 ? 恐 永 不 復 得 為 昔 日 游 也 . 少 壯 真 當 努力 , 年 一 過 往 , 何 可 攀 援 ! 古 人 思 炳 燭 夜 遊 , 良 有 以 也. 頃 何 以 自 娛 ? 頗 復 有 所 述 造 不 ? 東 望 於 邑 , 裁 書 敘 心.  丕 白 . 」

太 子 即 王 位 , 又 與 質 書 曰 : 「 南 皮 之 游 , 存 者 三 人 ,烈 祖 龍 飛 , 或 將 或 侯 . 今 惟 吾 子 , 棲 遲 下 仕 , 從 我 游 處, 獨 不 及 門 . 瓶 罄 罍 恥 , 能 無 懷 愧 . 路 不 云 遠 , 今 復 相聞 . 」

初 , 曹 真 、 曹 休 亦 與 質 等 俱 在 渤 海 游 處 , 時 休 、 真 亦以 宗 親 並 受 爵 封 , 出 為 列 將 , 而 質 故 為 長 史 . 王 顧 質 有望 , 故 稱 二 人 以 慰 之 . 始 質 為 單 家 , 少 游 遨 貴 戚 間 , 蓋不 與 鄉 里 相 沈 浮 . 故 雖 已 出 官 , 本 國 猶 不 與 之 士 名 .

及 魏 有 天 下 , 文 帝 徵 質 , 與 車 駕 會 洛 陽 . 到 , 拜 北 中郎 將 , 封 列 侯 , 使 持 節 督 幽 、 并 諸 軍 事 , 治 信 都 . 太 和中 , 入 朝 . 質 自 以 不 為 本 郡 所 饒 , 謂 司 徒 董 昭 曰 : 「 我欲 溺 鄉 里 耳 . 」 昭 曰 : 「 君 且 止 , 我 年 八 十 , 不 能 老 為君 溺 攢 也 . 」

世 語 曰 : 魏 王 嘗 出 征 , 世 子 及 臨 菑 侯 植 並 送 路 側 . 植稱 述 功 德 , 發 言 有 章 , 左 右 屬 目 , 王 亦 悅 焉 . 世 子 悵 然自 失 , 吳 質 耳 曰 : 「 王 當 行 , 流 涕 可 也 . 」 及 辭 , 世 子泣 而 拜 , 王 及 左 右 咸 歔 欷 , 於 是 皆 以 植 辭 多 華 , 而 誠 心不 及 也 .

質 別 傳 曰 : 帝 嘗 召 質 及 曹 休 歡 會 , 命 郭 后 出 見 質 等 .帝 曰 : 「 卿 仰 諦 視 之 . 」 其 至 親 如 此 . 質 黃 初 五 年 朝 京師 , 詔 上 將 軍 及 特 進 以 下 皆 會 質 所 , 大 官 給 供 具 . 酒 酣, 質 欲 盡 歡 . 時 上 將 軍 曹 真 性 肥 , 中 領 軍 朱 鑠 性 瘦 , 質召 優 , 使 說 肥 瘦 . 真 負 貴 , 恥 見 戲 , 怒 謂 質 曰 : 「 卿 欲以 部 曲 將 遇 我 邪 ? 」 驃 騎 將 軍 曹 洪 、 輕 車 將 軍 王 忠 言 :「 將 軍 必 欲 使 上 將 軍 服 肥 , 即 自 宜 為 瘦 . 」 真 愈 恚 , 拔刀 瞋 目 , 言 : 「 俳 敢 輕 脫 , 吾 斬 爾 . 」 遂 罵 坐 . 質 案 劍曰 : 「 曹 子 丹 , 汝 非 屠 几 上 肉 , 吳 質 吞 爾 不 搖 喉 , 咀 爾不搖 牙 , 何 敢 恃 勢 驕 邪 ? 」 鑠 因 起 曰 : 「 陛 下 使 吾 等 來樂 卿 耳 , 乃 至 此 邪 ! 」 質 顧 叱 之 曰 : 「 朱 鑠 , 敢 壞 坐 !」 諸 將 軍 皆 還 坐 . 鑠 性 急 , 愈 恚 , 還 拔 劍 斬 地 . 遂 便 罷也 .

及 文 帝 崩 , 質 思 慕 作 詩 曰 : 「 愴 愴 懷 殷 憂 , 殷 憂 不 可居 . 徙 倚 不 能 坐 , 出 入 步 踟 躕 . 念 蒙 聖 主 恩 , 榮 爵 與 眾殊 . 自 謂 永 終 身 , 志 氣 甫 當 舒 . 何 意 中 見 棄 , 棄 我 歸 黃壚 . 煢 煢 靡 所 恃 , 淚 下 如 連 珠 . 隨 沒 無 所 益 , 身 死 名 不書 . 慷 慨 自 僶 俛 , 庶 幾 烈 丈 夫 . 」

太 和 四 年 , 入 為 侍 中 . 時 司 空 陳 群 錄 尚 書 事 , 帝 初 親萬 機 , 質 以 輔 弼 大 臣 , 安 危 之 本 , 對 帝 盛 稱 「 驃 騎 將 軍司 馬 懿 , 忠 智 至 公 , 社 稷 之 臣 也 . 陳 群 從 容 之 士 , 非 國相 之 才 , 處 重 任 而 不 親 事 . 」 帝 甚 納 之 . 明 日 , 有 切 詔以 督 責 群 , 而 天 下 以 司 空 不 如 長 文 , 即 群 , 言 無 實 也 .質 其 年 夏 卒 . 質 先 以 怙 威 肆 行 , 諡 曰 醜 侯 . 質 子 應 仍 上書 論 枉 , 至 正 元 中 乃 改 諡 威 侯 . 應 字 溫 舒 , 晉 尚 書 . 應子 康 , 字 子 仲 , 知 名 於 時 , 亦 至 大 位 .
 

二月三日,丕白。歲月易得,別來行復四年。三年不見,《東山》猶嘆其遠,況乃過之,思何可支!雖書疏往返,未足解其勞結。

  前一年流行疾疫,親戚朋友多數遭受不幸,徐乾、陳琳、應瑒、劉禎,很快相繼都去世,我內心的悲痛怎麼能用言語表達啊?過去在一起交往相處,外出時車子連著車子,休息時座位相連,何曾片刻互相分離!每當我們互相傳杯飲酒的時候,弦樂管樂一齊伴奏,酒喝得痛快,滿面紅光,仰頭吟誦自己剛作出的詩,每當沉醉在歡樂的時候,恍惚間卻未覺得這是難得的歡樂。我以為百年長壽是每人應有一份,長久地相互在一起,怎想到幾年之間,這些好朋友差不多都死光了,說到這裡非常痛心。近來編定他們的遺著,合起來成為一本集子,看他們的姓名,已經是在陰間死者的名冊。追想過去交往相好的日子,還歷歷在目,而這些好友,都死去化為糞土,怎麼忍心再說呢?

  昔年疾疫,親故多離其災,徐、陳、應、劉,一時俱逝,痛可言邪?昔日游處,行則連輿,止則接席,何曾須臾相失!每至觴酌流行,絲竹並奏,酒酣耳熱,仰而賦詩,當此之時,忽然不自知樂也。謂百年己分,可長共相保,何圖數年之間,零落略盡,言之傷心。頃撰其遺文,都為一集,觀其姓名,已為鬼錄。追思昔游,猶在心目,而此諸子,化為糞壤,可復道哉?

縱觀古今文人,大多都不拘小節,很少能在名譽和節操上立身的。但只有徐乾既有文才,又有好的品德,寧靜淡泊,少嗜慾,有不貪圖權位隱退之心,可以說是文雅而又樸實的君子。他著有《中論》二十多篇,自成一家的論著,文辭典雅,足以流傳後世,他的精神、成就永遠存在。應瑒文采出眾常有著述之意,他的才能學識足以著書,但他美好的願望沒有實現,實在應該痛惜。近來遍閱他們的文章,看後不禁拭淚,既痛念逝去的好友,而且又想到自己生命短促。陳琳的章表文筆很雄健有力,但稍微有些冗長。劉幀的文風灑脫奔放,只是還不夠有力罷了,他的五言詩很完美,在同代人中最妙。阮瑀的書札文詞美麗,使人感到十分快樂。王粲只擅長辭賦,可惜風格纖弱,不能夠振作起文章氣勢,至於他擅長的,古代沒有人能超過很遠。過去伯牙在鐘期死後破琴絕弦,終身不再鼓琴,痛惜知音難遇,孔子聽說子路被衛人殺害,剁成肉醬,命人將家裡的肉醬倒掉,悲傷弟子當中沒有能比得上子路的。這些人只是有些還不及古人,也算一代優秀人才,現在活著的人,已沒有人能比得上的了。將來定有優秀人才出現,後來之人難於輕視,但是恐怕我與您不能趕上見到了。

  觀古今文人,類不護細行,鮮能以名節自立。而偉長獨懷文抱質,恬淡寡慾,有箕山之志,可謂彬彬君子者矣。著《中論》二十餘篇,成一家之言,詞義典雅,足傳於後,此子為不朽矣。德璉常斐然有述作之意,其才學足以著書,美志不遂,良可痛惜。間者歷覽諸子之文,對之技淚,既痛逝者,行自念也。孔璋章表殊健,微為繁富。公幹有逸氣,但未遒耳;其五言詩之善者,妙絕時人。元瑜書記翩翩,致足樂也。仲宣獨自善於辭賦,惜其體弱,不足起其文,至於所善,古人無以遠過。昔伯牙絕弦於鐘期,仲尼覆醢於子路,痛知音之難遇,傷門人之莫逮。諸子但為未及古人,自一時之儁也,今之存者,已不逮矣。後生可畏,來者難誣,然恐吾與足下不及見也。

  年齡已經增大,心中所想的千頭萬緒,時常有所思慮,以至整夜不眠,志向和意趣什麼時候能再像過去那樣高遠呢?已經變成老翁,只不過沒有白頭髮罷了。東漢光武帝說:“三十多歲,在軍隊中十年,所經歷的事不止一件。”我的才能趕不上他,但是年齡和他一樣大了,憑低下的才能卻處在很高地位,德才不足,只是憑藉父親曹操之力而有高位,一舉一動都有人注意,什麼時候才能改變這種情況呢?恐怕永遠不能再像過去那樣遊玩了。年輕人的確應當努力,年齡一旦過去,時光怎麼能留得住,古人想夜裡拿著蠟燭遊玩,確實很有道理啊。   年行已長大,所懷萬端,時有所慮,至通夜不瞑,志意何時復類昔日?已成老翁,但未白頭耳。光武言:“年三十餘,在兵中十歲,所更非一。”吾德不及之,而年與之齊矣。以犬羊之質,服虎豹之文,無眾星之明,假日月之光,動見瞻觀,何時易乎?恐永不復得為昔日游也。少壯真當努力,年一過往,何可攀援,古人思秉燭夜遊,良有以也。

  近來您用什麼自我娛樂?仍舊再有什麼著作嗎?向東望去非常悲傷,寫信來敘述內心情感。曹丕陳說。

  頃何以自娛?頗復有所述造不?東望於邑,裁書敘心。丕白。

 

6.詩選:

 七步詩

其一

煮豆持作羹(燃豆萁),漉豉以為汁。萁在釜下燃,豆在釜中泣。
本是同根生,相煎何太急?
其二

煮豆燃豆箕

豆在釜中泣

本是同根生

相煎何太急
  七哀詩

明月照高樓           流光正徘徊
上有愁思婦           悲歎有餘哀
借問歎者誰           言是宕(蕩)子妻
君行踰十年           孤妾常獨棲
君若清路塵 (浮于上)   妾若濁水泥(沉於下)(喻夫婦或骨肉本唯一體,如今地位不同了)
浮沈各異勢           會合何時諧
願為西南風           長逝(往)入君懷
君懷良不開           賤妾當何依
{解題}閨怨詩 或 諷君  《七哀》作為一個樂府題目始于王粲,在《樂府詩集》里被歸入《相和歌•楚調曲》。《七哀》的名稱來源不詳,余冠英認為可能與音樂有關系,晉樂的《怨歌行》用這首詩做歌辭時,就分成了七段。
{詩旨}這首詩是曹植后期的作品,他表面上是以一個思婦的口吻抒發對丈夫的思念與哀怨之情,而實際上乃是表現對其兄曹丕打擊迫害兄弟們的憤怨與不平。曹植的《九愁賦》有云:“恨時王之謬聽,受奸枉之虛辭……願接翼于歸鴻,嗟高飛而莫攀;因流景而寄言,響一絕而不還”。感情、用語都與此詩相似。
曹植  吁嗟篇
                    吁嗟此轉蓬

                    居世何獨然

                    長去本根逝

                    宿夜無休閑

                    東西經七陌

                    南北越九阡

                    卒遇回風起

                    吹我入雲間

                    自謂終天路

                    忽然下沉淵

                    驚飆接我出

                    故歸彼中田

                    當南而更北

                    謂東而反西

                    宕宕當何依

                    忽亡而復存

                    飄颻周八澤

                    連翩歷五山

                    流轉無恆處

                    誰知吾苦艱

                    願為中林草

                    秋隨野火燔

                    糜滅豈不痛

                    願與根荄連

 

曹植  吁嗟篇

 

                    吁嗟此轉蓬

                    居世何獨然

                    長去本根逝

                    宿夜無休閑

                    東西經七陌

                    南北越九阡

                    卒遇回風起

                    吹我入雲間

                    自謂終天路

                    忽然下沉淵

                    驚飆接我出

                    故歸彼中田

                    當南而更北

                    謂東而反西

                    宕宕當何依

                    忽亡而復存

                    飄颻周八澤

                    連翩歷五山

                    流轉無恆處

                    誰知吾苦艱

                    願為中林草

                    秋隨野火燔

                    糜滅豈不痛

                    願與根荄連

 

曹植  棄婦篇

 

                    石榴植前庭

                    綠葉搖縹青

                    丹華灼烈烈

                    璀彩有光榮

                    光榮曄流離

                    可以戲淑靈

                    有鳥飛來集

                    拊翼以悲鳴

                    悲鳴夫何為

                    丹華實不成

                    拊心長歎息

                    無子當歸寧

                    有子月經天

                    無子若流星

                    天月相終始

                    流星沒無精

                    棲遲失所宜

                    下與瓦石并

                    憂懷從中來

                    歎息通雞鳴

                    反側不能寐

                    逍遙於前庭

                    踟躕還入房

                    肅肅帷幕聲

                    搴帷更攝帶

                    撫節彈鳴箏

                    慷慨有餘音

                    要妙悲且清

                    收淚長歎息

                    何以負神靈

                    招搖待霜露

                    何必春夏成

                    晚穫為良實

                    顧君且安寧

 

野田黃雀行
高樹多悲風  海水揚其波
利劍不在掌  結友何須多
不見籬間雀  見鷂自投羅
羅家得雀喜  少年見雀悲
拔劍捎羅綱  黃雀得飛飛
飛飛摩蒼天  來下謝少年
 

{題解}《野田黃雀行》在《樂府詩集》中被歸入《相和歌•瑟調曲》,這是曹植自命新題的抒情之作,大約寫于黃初元年(二二○)。曹植與曹丕在爭奪王位繼承權方面的矛盾由來已久,兩個人各自都有一批黨羽和親信。后來由于曹植在曹操面前失寵,因而曹植的親信也開始遭到打擊和殺戮。首先是楊修被曹操所殺。曹丕即位后,又尋找借口殺掉了丁儀、丁

{詩旨}《野田黃雀行》反映了作者對自己朋友被殘害的同情,和自己眼看著但卻無力救援的內心苦痛。所謂“拔劍捎羅網,黃雀得飛飛”,只不過是一種幻想而已。這篇作品的意義仍在于反映了曹魏統治集團的內部矛盾。又:曹植的作品每以鷂鷹比喻強暴,以黃雀比喻弱小,如《鷂雀賦》即是。這種比喻疑是來自民間。

七步詩

  煮豆燃豆萁ㄑ一ˊ),漉豉以為汁。萁在釜下燃,豆在釜中泣。本是同根生,相煎何太急!

【說明】

  作品以萁豆相煎為比喻,控訴了其兄曹丕對自己和其他眾兄弟們的殘酷迫害。《世說新語•文學》云:“文帝嘗令東阿王(即曹植)七步中作詩,不成者行大法(),應聲便為詩……帝深有慚色。”這段記載近乎傳說,不一定可信;詩的本身是否真為曹植所作,也在疑似之間,但是這首詩反映曹魏統治集團內部的矛盾非常形象真切,是有名的好詩。我們姑且仍系于曹植名下。



 

曹植  雜詩 七首之一

 

                    高臺多悲風

                    朝日照北林

                    之子在萬里

                    江湖迥且深

                    方舟安可極

                    離思故難任

                    孤雁飛南游

                    過庭長哀吟

                    翹思慕遠人

                    顧欲托遺音

                    形影忽不見

         翩翩傷我心

 

曹植  雜詩 七首之二

 

                    轉蓬離本根

                    飄颻隨長風

                    何意迴飆舉

                    吹我入雲中

                    高高上無極

                    天路安可窮

                    類此遊客子

                    捐軀遠從戎

                    毛褐不掩形

                    薇藿常不充

                    去去莫復道

                    沈憂令人老

 

曹植  雜詩 七首之四

 

                    南國有佳人

                    容華若桃李

                    朝遊江北岸

                    夕宿瀟湘沚

                    時俗薄朱顏

                    誰為發皓齒

                    俛仰歲將暮

                    榮曜難久恃

 

曹植  雜詩 七首之五

 

                    僕夫早嚴駕

                    吾將遠行遊

                    遠遊欲何之

                    吳國為我仇

                    將騁萬里塗

                    東路安足由

                    江介多悲風

                    淮泗馳急流

                    願欲一輕濟

                    惜哉無方舟

                    閑居非吾志

                    甘心赴國憂

 

曹植  贈白白馬王彪
黃初四年正月。白馬王、任城王與余俱朝京師。會

                    節氣。到洛陽。任城王薨。至七月與白馬王還國。

                    後有司以二王歸藩。道路宜異宿止。意毒恨之。蓋

                    以大別在數日。是用自剖。與王辭焉。憤而成篇。

                    

                    謁帝承明廬

                    逝將歸舊疆

                    清晨發皇邑

                    日夕過首陽

                    伊洛廣且深

                    欲濟川無梁

                    汎舟越洪濤

                    怨彼東路長

                    顧瞻戀城闕

                    引領情內傷

                    

                    太谷何寥廓

                    山樹鬱蒼蒼

                    霖雨泥我塗

                    流潦浩縱橫

                    中逵絕無軌

                    改轍登高岡

                    修阪造雲日

                    我馬玄以黃

                    

                    玄黃猶能進

                   我思鬱以紆

                    鬱紆將何念

                    親愛在離居

                    本圖相與偕

                    中更不克俱

                    鴟梟鳴衡軛

                    豺狼當路衢

                    蒼蠅間白黑

                    讒巧反親疏

                    欲還絕無蹊

                    攬轡止踟躕

                    

                    踟躕亦何留

                    相思無終極

                    秋風發微涼

                    寒蟬鳴我側

                    原野何蕭條

                    白日忽西匿

                    歸鳥赴喬林

                    翩翩厲羽翼

                    孤獸走索群

                    銜草不遑食

                    感物傷我懷

                    撫心長太息

                    

                    太息將何為

                    天命與我違

                    奈何念同生

                    一往形不歸

                    孤魂翔故域

                    靈柩寄京師

                    存者忽復過

                    亡沒身自衰

                    人生處一世

                    去若朝露晞

                    年在桑榆間

                    影響不能追

                    自顧非金石

                    咄唶令心悲

                    

                    心悲動我神

                    棄置莫復陳

                    丈夫志四海

                    萬里猶比鄰

                    恩愛苟不虧

                    在遠分日親

                    何必同衾幬

                    然後展慇懃

                    憂思成疾疢

                    無乃兒女仁

                    倉卒骨肉情

                    能不懷苦辛

                    

                   苦辛何慮思

                    天命信可疑

                    虛無求列仙

                    松子久吾欺

                    變故在斯須

                    百年誰能持

                    離別永無會

                    執手將何時

                    王其愛玉體

                    俱享黃髮期

                    收淚即長路
援筆從此辭
         

美女篇    
 美女妖且閑,采桑歧路間。柔條紛冉冉,落葉何翩翩。
攘袖見素手,皓腕約金環。頭上金爵釵,腰佩翠琅(王+幹)。
明珠交玉體,珊瑚間木難。羅衣何飄搖,輕椐隨風還。
顧盼遺光彩,長嘯氣若蘭。行徒用息駕,休者以忘餐。
借問女安居?乃在城南端。青樓臨大路,高門結重關。
容華耀朝日,誰不希令顏!媒氏何所營?玉帛不時安。
佳人慕高義,求賢良獨難。眾人徒嗷嗷,安知彼所觀?
盛年處房室,中夜起長嘆。
 
 
雜詩  
 
高臺多悲風,朝日照北林。之子在萬堙A江湖迥且深。
方舟安可極?離思故難任。孤雁飛南游,過庭長哀吟。
翹思慕遠人,愿欲托遺音。形影忽不見,翩翩傷我心。
 
 

楊 修 恃 才 放 曠 七 件 事 

闊門事件:曹操曾經叫人建造花園,他看了後不給評語,只在花園的門上寫一「活」字,楊修看了,即明其意,竟不問曹操,擅自命人把門修窄。

一合酥事件:曹操收到一合酥,在盒上寫了「一合酥」,楊修見了,便叫人把整盒酥吃了,曹操問他為何這樣做,他答:「盒上寫明『一人一口酥』,丞相之命怎敢違反?」

夢中殺人事件:曹操恐怕有人暗殺他,便假裝說自己在夢中好殺人,更殺了一個近侍和假裝痛哭,並厚葬那人,好以殺一儆百。楊修知道曹操心中所想,便恃著聰明去揭發曹操。

吳質事件:曹丕密請吳質入內府,相議曹操欲立世子一事,但怕有人知道,就用大簏藏了吳質。楊修知道,就告訴曹操,結果曹丕下次真是用大簏載絹,曹操懷疑楊修想陷害曹操。

鄴門事件:曹操為了測試兩個兒子的才幹,便叫他們出城門,卻叫門吏不要放人出外,楊修教曹植,如有人敢阻擋,便斬殺他。曹植雖然成功出外,但曹操知是楊修所教,非常憤怒。

答教事件:楊修曾經為曹植作了十幾條「答教」,當曹操每次以軍國的事問曹植,曹植都對答如流,曹操因而懷疑。其後,曹丕收買曹植的左右,偷那些「答教」來通知曹操。曹操見了,已有殺楊修之心。

雞肋事件:曹操只說夜間的口號是「雞肋」,楊修卻「運用」他的智慧,想出「雞肋」的真正意義,還叫士兵們收拾行李,準備班師,最後當然招致殺身之禍。

取材自  楊修之死

 

從《典論·論文》看魏晉南北朝時期文學批評的自覺

作者: 王順貴

來源: 西藏大学学报 > 2003年 > 第一期

  

  曹丕的《典論·論文》(以下簡稱《論文》),堪稱中國古代文學批評史上的首篇文學批評專論,體現出鮮明的文學批評意識,開啟魏晉南北朝文學批評自覺的先河。如今,重新審視這一理論,對於當代文學批評理論的建構仍具有重大的現實意義。

  文學批評意識

  魯迅先生曾經說過:“用近代的文學眼光來看,曹丕的一個時代可以說是‘文學的自覺時代’,或如近代所說,是為藝術而藝術(Art for Art't Sack)的一派”[1]因為從曹丕開始,“追求文辭的華美,文體的劃分,文筆的區別,文思的過程,文作的詳義,文理的探求,以及文集的匯纂,都是前所未有的現象。”[2]文學的自覺當既體現於文學創作,也表現於文學批評。《論文》的誕生標誌著我國肇始于先秦的文學批評已進入自覺的時代,顯現出前所未有的自覺的文學批評意識

  (一)文學批評從經學、史學的附庸地位剝離出來,成為獨立的學科

  應該說,每一門獨立的學科都有其自身研究的對象,文學批評亦不例外。文學批評之迥異於經學、史學、哲學,就在於它以文學本身作為自己的研究對象。先秦時期,文體特徵並不明顯。文、史、哲渾然一體;儒家思想對文學批評的滲透,強調文學的“政教”功能,評判文學是否具有“順美匡惡”的功用是文學批評的首要因素。自先秦以降,漢代臻於極至,《毛詩》的闡釋和鄭玄的經注均予以沿襲,從文學作品的評判流衍至表現手法(如比興)的診釋。這種批評直接導致對文學自身審美素質的拒斥,而且批評模式機械劃一,以合符政教禮義作為判斷的唯一標尺,如本是從民間采風而來的“詩三百”卻被奉為神聖的經典,《關雎》是《國風》的第一篇,它本是描寫男女戀情的詩歌,卻被《毛詩序》附會成對周文王妃子太姒之賢德的讚美;本是“憂愁幽思”而作的《離騷》,亦被稱之為“經”(王逸《楚辭章句序》“夫<離騷>之文,依託五經以立 焉。”)。這樣,使得本來是生動活潑的藝術形象被定格為索然無味的政治道德教條,本來在藝術上很有特色的純文學作品隱沒其文學性,作品的審美意蘊被強行肢解,而解讀者都有意深文周納、典折巧說地去挖掘藝術符號背後的微言大義,這無疑將文學變成了政治的“傳聲簡”,從而淹沒了文學自身。正如清方代玉潤所謂:“說詩漢儒,非考據即講學兩家。”[3]

  東漢末年,儒學式微,文學從經學的附庸地位脫離出來,日漸獨立發展;文學出現了空前繁榮昌盛的局面,“及建安,曹公父子,篤好詩文;平原兄弟,郁為文棟;劉楨、王粲,為其羽翼;次有攀龍托鳳,自致於屬車者,蓋將百計。彬彬之盛,大備於時矣。”[4]伴隨著文學自身的獨立和創作的彬彬大盛,文學批評逐漸由政治、社會、道德的評判轉向文學自身的品評。即從外部批評轉向內部批評,這不能不說是一個巨大的歷史進步。

  (二)曹丕《論文》自覺的文學批評意識還體現於以明確的文學理論作為文學批評的指針

  任何科學的文學批評都不是主觀的臆斷,而必須以清晰正確的文學理論作指導。離開正確的文學理論,文學批評必然陷入無所適從的困境。曹丕的《論文》之所以在文學批評方面具有開先河的作用,與其所持有的理論見解是密不可分的。

  《論文》首先肯定與推崇文學的價值、地位和作用:“蓋文章,經國之大業,不朽之盛事。年壽有時而盡,榮樂止乎其身,二者必至常期,未若文章無窮。”關於著述“立言”的價值,古人均予以重視,儒家經典作用多有論述。但如曹丕將“文章”提高到“經國之大業,不朽之盛事”的高度,而且強調文章能超越時空的侷限流傳後世,從而實現創作主體的個體生命價值的不巧[5]。這在中國文學批評史上是從未有過的。這種觀點,恰是文學自覺時代的產物,是人們對文學的認識由樸素、朦朧的意識到理性的升華。

  尤為值得重視的是,曹丕用長短之才品評當時的具體作家。在辯析創作主體之才時,認為主體之才有長短之殊、“偏至”與“通備”之異。《論文》雲:“夫文同而末異,……此四科不同,故能之者偏也;唯通才能備其體。”在曹丕之前,東漢人論才時已有各有偏至、難以求備的觀念,應璩的《百一詩》雲:“人才不能備,各偏短長。”即用“短長”論才,劉劭在《人物志》中就十二種人流之業的差異,說明人之秉才的不同。《群書治要》輯陸景《典語》:“凡人之才,用有所周,能有偏達,自非聖人,誰能兼治百行,備貫眾理乎?”提出 了才之偏達的觀點,曹丕將上述關於才之偏短長、不能備、偏達的說法,進行提煉概括為“長”、“短”,用以品評當代作家:“今之文人,魯國孔融文舉,廣陵陳琳孔璋,山陽王粲仲宣,北海徐乾偉長,陳留阮瑀元瑜,汝南應埸德鏈,東平楨公幹。……及其所善,楊、班儔也。”曹丕認為“王粲長於辭賦,徐乾時有齊氣,然粲之匹也”,王粲、徐乾所長在於辭賦,“然於他文,未能稱是。”品評“孔融體氣高妙,有過人者,然不能持論,理不勝辭,以至乎雜乾嘲戲。”孔融剛健精妙的風格有他人不及之處,而所短正是“不能持論,理不勝辭”;評“琳、瑀之章表書記,今之售也”,他們的優勢在於寫作章表書記,迥異特出。

  劉勰承繼了曹丕的這一觀點,劉勰《文心雕龍·才略》:“《典論》辯要,迭用短長。”實事求是地品評各個作家的成就與不足:“孔融氣盛於為筆,稱衡思銳於為文,人偏美焉。”“仲宣溢才,捷而能密,文多兼善,辭少瑕累,摘其詩賦,則七子之冠冕乎!”“琳埸以符檄擅聲;徐乾以賦論標美;劉楨情高以會采;應埸學優以得文。”所以劉勰在《程器》篇中認為“人稟五才,修短殊用,自非上哲,難以求備。”

  文學批評標準

  文學批評理應對作家作品的特性、成就和地位作出最為恰切的評判,這就需要有一定的批評標準。如若沒有公允合理的批評標準作為衡文診人的準繩,勢必引起批評的“隨其嗜慾,高榷不同,淄繩並泛,朱紫相奪,喧議竟起,準的無依;”[6]的混亂局面。

  曹丕在《論文》中言簡意賅的評論子“建安七子”的特點,這無疑需要鑒識他們優勢與不足的標準,而不能“準的無依”。曹丕在《論文》中雖沒有正面提出品評的標準,但我們從《論文》與他的另一篇論文《與吳質書》中對有關作家的具體評論中睽度出其所持有的論評標準。

  曹丕首先提出了“文以氣為主”的命題。《論文》曰:“文以氣為主,氣之清濁有體,不可力強而致。譬諸音樂,曲度雖均,節秦同檢,至於引氣不齊,巧拙有素,雖在父兄,不能移其子弟。”曹丕既不言志,也不言情,而是以全新的理論視野,以“氣”論文,認為“文以氣為主”,並以“氣”來評斷具體作家的長短得失,始於曹丕。雖然,孟浩然提出過“養氣”說,王充好“以氣論人”,曹操、曹植、劉楨都使用過“氣”這個詞,但均不是用以評論具體的作家作品。曹丕的“氣”已賦予了新的內涵,即人的氣質才性。同時,他還進一步說明“氣之清濁有體”,作品中所表現出來的勁雄剛健與柔和婉順的精神氣質是有別的。所謂“清”就是指一種俊爽超邁的陽剛之氣:所謂“濁”是一種凝重沉鬱的陰柔之氣。

  《論文》中,曹丕對建安七子中徐乾、孔融、劉楨、應埸等人的主“氣”情況作了評價:“徐乾時有齊氣”,何謂“齊氣”?李善《文選》注:“言齊俗文體舒緩,而徐乾亦有斯累。”按:《漢書·朱博傳》“齊郡舒緩養名”顏注:“言齊人之俗,其性遲緩,多自高大以養名聲。”《論衡·率性》說:“楚、越之人處莊岳之間,經歷歲月,變為舒緩,風俗移也。故曰齊舒緩。”可見,“齊氣”是指作為齊屬故地之人所秉受的齊地之人所具有的遷緩闊達的個性氣質及其在作品中的風貌,那就是氣調舒緩,缺乏強勁的風力。徐乾長期生活於此,不免浸染之,曹丕對之不無微詞。儘管曹丕對徐乾的為人頗為傾慕:“觀古今文人,類不護細行,鮮能以名節自立。而偉長獨懷文抱質,’活淡寡慾,有箕山之志,可謂彬彬君子者矣。”所以《文選學》引黃侃說:“文帝《論文》主於遒健,故以齊氣為嫌”; “應埸和而不壯”是說應埸作品氣調溫和而不剛勁,偏重於“陰柔之美”而缺乏“陽剛之美”;曹丕在《與吳質書》中說:“仲宣獨自善於辭賦,惜其體弱,不足起其文。”這裡的“體”當與“體氣”之“氣”都是指的“氣”,當然,“體弱’,則為享氣弱小(鐘嶸《詩品》“文秀而質贏”),《論衡·儒增》曰“氣乃力也”。正因為享氣弱小,生氣缺乏,故作品缺少勁健雄奇的骨力。

  相反,曹丕卻盛讚孔融“體氣高妙,有過人者。”曹丕對孔融作品大加讚賞,稱他超絕時人。據《意林》:“孔文舉金性太多,木性不足,背陰向陽,雄卓孤立。”《人物志》中說:木性具有“溫直到擾毅”、金性具有“剛塞而弘毅”的特點,任嘏《道論》:“木氣人勇,金氣人剛”(《太平御覽》卷三百六十),說明孔融的性格陽剛有餘而陰柔不足。劉楨稱“孔氏卓卓,信含異氣,筆墨之性,殆不可勝。(《風骨》)劉勰說“孔融氣盛於為筆”(《才略》),作為孔門之後的孔融,性格剛烈耿介(《後漢書·孔融傳》中載有孔融冒犯曹操的事例),兀傲不羈,各門望族之風的浸淫,頗有超越常人之氣,故其文章之氣為他人所不及。所以魯迅先生說:“禰衡的文章也不錯,而且他和孔融早是“以氣為主”來寫文章的了。”

  至於劉楨,曹丕則曰“劉楨壯而不密”,《與吳質書》雲:“公幹有逸氣,但未遒耳。”“逸氣”則是指一種奔馭蕭灑之氣,與劉勰所說“公幹氣褊,故言壯而情駭”(《體性》)的“氣褊”,的內涵是一致的,而鐘嶸論劉楨道:“仗氣愛奇,動多振絕。真骨凌霜,高風跨俗。”說明劉楨作品的風格遒勁、挺拔,他的《贈從第》第三首“亭亭山上松,瑟瑟谷中風。風聲一何盛,松枝一何勁!冰霜正慘凄,終歲常端正。豈不罹凝寒,松柏有本性。”中凌霜鬥雪、傲立不凋的松柏,正是他凜凜不屈、高風跨俗的“逸氣”的寫照。同王粲相比,劉楨多健壯挺拔之氣,而少華贍綿密之情。

  我們將《論文》中曹丕評價建安七子時所使用的“氣”、“齊氣”、“逸氣”、“體氣”、“壯”、“和”等進行歸類,把“體氣”、“逸氣”及氣之壯,劃歸清氣一類,而把“體弱”、“齊氣”、“和而不壯”劃歸濁氣一類。曹丕對“清氣”(陽剛之氣)大加讚賞推崇,而對“濁氣”(陰柔之氣)則稍有微詞。曹丕“以氣論文”,並以遒勁剛健之氣作為批評的標準,對劉勰的“風骨”論有直接的影響。

  文學批評態度

  《論文》開門見山地指出:“文人相輕,自然而就。”並就傅毅與班固本在“伯仲之間”,班固卻批評傅毅“不筆不能自體”的典型實例,剖析出這種抑人尊己現象產生的原因,並提出了如何採取公允的批評態度。

  (一)錯誤態度

  1、文人相輕

  《論文》言:“文人相輕,自古而然。傅毅之於班固,伯仲間耳,而固小之,與弟超書曰:‘武仲以能屬文為蘭台令史,下筆不能自體。’”曹丕從班固輕視傅毅的故實,說明魏晉之際存在著“文人相輕”的情況,正如曹植所說:“人人謂握靈蛇之珠,家家自謂包荊山之玉。”人人自視甚高,由此,“低訶文章”成風。

  針對“文人相輕”這一不良陋習,曹丕進一步指出產生的原因,在於批評者是從主觀的好惡出發,不能認識作家作品客觀上存在的差異。他說:“夫人善於自見,而文非一體,鮮能備善,是以各以所長,相輕所短。”主觀上“善於自見”是產生“文人相輕”的重要原因。人們都易於發現己之長處“謂己為賢”,這樣勢必影響到別人優勢的發現,因此,往往是己之短不覺其短,人之短倍覺其短。更有甚者,己之短反以為長,人之長反以為短,如是,怎能對他人的作品作出公允的評價。

  2、貴遠賤近

  曹丕繼承了桓譚、王充的觀點,批評“文人相輕”的陋習的同時,也指責了“貴遠賤近”這類賞評中的另一類錯誤態度。桓譚《新論》雲:“世鹹尊古卑今,貴所聞賤所見也,故輕易之”,批評當時輕視揚雄的錯誤態度。王充在《論衡》中多處批判文學賞評中“尊古賤今”的錯誤態度,“述事者好高古而不今,貴所聞而賤所見。”“俗儒好長古而短今……信久遠之偽,忽近之實。”夫俗好珍古而貴今,謂今之文不如古書。”王充對這種陋習是深惡痛絕的。

  曹丕指出:“常人貴遠賤近,向聲背實,又暗於自見,謂己為腎。”曹丕所指的“貴遠見近”指當時文學賞評中存在著厚古薄今、重遠輕近的不良習氣。

  (二)正確態度

  審己度人

  “審己度人”是曹丕提出的文學批評應採取的正確的態度。文學批評應該進行全方位的考察,不能用一孔之見,去臆斷一切作品,故《論文》雲:“蓋君子審己度人,故免於斯累而作文。”

  “知多偏好,人莫園該”(《知音》)作者的才能、稟性和愛好各不相同,“修短殊用”,“難以求備”這是形成作品差異主觀上的原因。從文學作品的內容與形式來說:“文非一體”。就風格來說,有的豪放,有的婉約,有的飄逸,有的沉鬱,有的平談,有的絢爛。所以,批評者如沒有對作品全面考察和審己度人的公允態度,又如何去評定千姿百態的作品呢?“審己度人”要求批評者首先明於審己,方可度量別人之作。“審己”就是要明辨自己的優劣短長,如果以為己作是完美無缺,那就必然輕視、貶抑一切異於自己的作品。只有明於審己,認清己作的不全不備,才不會以己作為至善至美的標準去衡量別人的作品,也才能發揮別人作品的優點。

  “審己度人”還應有一個標準問題。標準一致,才能作到“平理若衡,照辭如鏡”(《知音》)。如審己以寬,度人以嚴;審己則“鮮能備善”,度人則求全責備。這都無法做出正確的評判。曹丕講“審己度人”,就是要求批評家以統一態度去衡己量人,以“無私不偏”的態度去對一切作品作出客觀的評價。

  作者簡介:王順貴(1966—),男,漢族,四川綿陽人,上海師範文學院博士生,主要從事中國古代文論研究。