楚 辭

 

 

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九 歌

九歌﹕《楚辭》篇名。“九歌”原為傳說中的一種遠古歌曲的名稱。 《楚辭》的《九歌》,是戰國楚人屈原據民間祭神樂歌改作或加工而成。 共十一篇﹕《東皇太一》、《雲中君》、《湘君》、《湘夫人》、 《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》、 《禮魂》。《國殤》一篇,悼念和頌贊為楚國而戰死的將士;多數篇章, 則皆描寫神靈間的眷戀,表現出深切的思念或所求未遂的哀傷。 王逸說是屈原放逐江南時所作,當時屈原“懷憂若苦,愁思沸鬱”, 故通過製作祭神樂歌,以寄托自己的這種思想感情。 但現代研究者多認為作於放逐之前,僅供祭祀之用。(《辭海》1989年版)

九歌簡介

王逸《九歌序》寫道: 九歌者,屈原之所作也。昔楚南郢之邑,沅湘之間, 其俗信鬼而好祠。其祠必作歌樂,鼓樂以樂諸神。屈 原放逐,竄伏其域,懷憂古毒,愁思沸鬱。出見俗人 祭祀之禮,歌舞之樂,其詞鄙陋,因為作九歌之曲, 上陳事神之敬,下見已之冤結,託之已諷諫。故其文 意不同,章句雜錯,而廣異義焉。 根據王逸的說法,《九歌》的前身就是當時楚國民間 一套完整祭祀歌曲的詞句。由於祭祀歌曲中的詞句鄙陋, 經過屈原加以一番的整理改造,才成為今天所看到的《九 歌》面貌。如此可見之一事實,那就是《楚辭》與楚人的 宗教觀念是脫不了關係的。 南宋朱熹認為《九歌》是民歌所作,此說是較為可信的。 《九歌》所記的神和人民生活有密切的關係,如雲神雲 中君、山神、河神、河伯、湘水神湘君、湘夫人, 都與祈雨有關。其他如太陽神東君主壽夭的神大司 命、主子嗣的神少司命,也都是與人民生活有密切關 係的神。有人認為對於魏晉時期遊仙思想之五言遊仙詩,其源自 於《楚辭》之《九歌》。《九歌》中的《東君》寫道: 暾將出東方,照吾檻扶桑。 撫余馬安驅,夜皎皎既明。駕龍輈乘雷,載雲旗委蛇。長太息將上,心低徊顧懷。羌聲色娛人,觀者憺忘歸。 而陸機的《前緩聲歌》: 遊仙聚靈族,高會層城阿。長風萬里舉,慶雲愈搓峨。宓妃與洛浦,王韓起太華。北徵瑤臺女,南要湘川娥。肅肅宵駕動,翩翩翠蓋羅。羽旗棲瓊鶯,玉衡吐鳴和。太容揮高絃,洪崖發清歌。獻酬既已周,輕舉乘紫霞。總轡扶桑枝,濯足湯谷波。清輝溢天門,垂慶惠皇家。 詩中描繪許多男女仙人,乘羽旗翠蓋,集會於崑崙層城。 有上古樂師揮絃歌,群相陶醉於優美的樂聲中。最後獻酬 既畢,眾仙乃乘紫霞飄然而去。此詩無論在思想上,在表 現上,實脫於《楚辭•九歌》。此類遊仙思想,極富空靈性,象徵性。想像豐富的五言詩歌,不惟為作者寄性志趣 的所在,且亦能引導讀者神遊於緲冥虛無的幻境。

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九 歌

九歌︰《楚辭》篇名。“九歌”原為傳說中的一种遠古歌曲的名稱。《楚辭》的《 九歌》,是戰國楚人屈原据民間祭神樂歌改作或加工而成。共十一篇︰《東皇太一 》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、 《河伯》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》。《國殤》一篇,悼念和頌贊為楚國而 戰死的將士;多數篇章,則皆描寫神靈間的眷戀,表現出深切的思念或所求未遂的 哀傷。王逸說是屈原放逐江南時所作,當時屈原“怀憂若苦,愁思沸郁”,故通過 制作祭神樂歌,以寄托自己的這种思想感情。但現代研究者多認為作于放逐之前, 僅供祭祀之用。 《辭海》1989年版

東皇太一



吉日兮辰良,穆將愉兮上皇;

撫長劍兮玉珥, 謬 ョ鏘鳴兮琳琅;



瑤席兮玉 縝 ョ,盍將把兮瓊芳;

蕙肴蒸兮蘭藉ョ,莫桂酒兮椒漿;

揚 包 ョ兮拊鼓,疏緩節兮安歌;

陳竽瑟兮浩倡;



靈偃蹇兮姣服,芳菲菲兮滿堂;

五音兮繁會,君欣欣兮樂康。



注釋︰

ョ︰字形應為“王”旁,音“求”。

ョ︰字形應為“王”旁,音“陣”。

ョ︰音“界”。

ョ︰字形應帶“木”旁,音“福”。



題解︰

《星經》記載︰“太一星在天一南半度,天帝神,主十 六神。” 《庄子 天地篇》云︰“主之以太一”,成玄英注︰“ 太者,廣大之名。一以不二為稱,言大道曠蕩,無不制圍, 囊括万有,通而為一,故謂之太一也。”王逸注︰“太一, 星名,天之尊神。祠在楚東,以配東帝,故云東皇。” 《漢書 郊祀志》曰︰“天神貴者太一。”“皇”是最 尊貴的神的通稱,“太一”在楚人中是東方最尊貴的天帝之 神。

======================================================================== 九歌 二

云中君

浴蘭湯兮沐芳,華采衣兮若英ョ;
靈連蜷兮既留,爛昭昭兮未央;
謇將 澹 ョ兮壽宮,与日月兮齊光;
龍駕兮帝服,聊翱游兮周章;

靈皇皇兮既降ョ, 飆 ョ遠舉兮云中;
覽冀洲兮有余,橫四海兮焉窮;

思夫ョ君兮太息,极勞心兮忡忡;

注釋︰
ョ︰音“央”。
ョ︰字形應為“ ”旁,音“但”。
ョ︰音“洪”。
ョ︰字形應無“風”旁,音“標”。
ョ︰音“服”。

題解︰

本篇是一首祭云神的詩歌,云中之神為一男性,號“云 中君”,在神話中云神名叫丰隆,又名屏翳。

======================================================================== 湘君

君不行兮夷猶,蹇誰留兮中洲;
美要ョ眇兮宜修,沛吾乘兮桂舟;
令沅湘兮無波ョ,使江水兮安流;
望夫君兮未來ョ,吹參差兮誰思;

駕飛龍兮北征, 覃 ョ吾道兮洞庭;
薜荔柏兮蕙綢,蓀 撓 ョ兮蘭旌;
望涔陽兮极浦,橫大江兮揚靈;
揚靈兮未极,女嬋媛兮為余太息;
橫流涕兮潺 爰 ョ,隱思君兮 誹 ョ側;

注釋︰
ョ︰音“邀”。
ョ︰音“琵”。
ョ︰音“厘”。
ョ︰字形應帶“ ”旁,音“瞻”,轉。
ョ︰字形應為“木”旁,音“撓”,旗杆上的曲柄,用來
懸挂作為裝飾旗幟的布條。
ョ︰字形應帶“ ”旁,音“員”。
ョ︰字形應為“ ”旁,音“匪”。

桂 擢 ョ兮蘭 世 ョ, 囗 ョ冰兮積雪;
采薜荔兮水中,搴芙蓉兮木末;
心不同兮媒勞,恩不甚兮輕絕;
石瀨兮淺淺ョ,飛龍兮翩翩;
交不忠兮怨長,期不信兮告余以不閑;
朝騁騖兮江皋,夕弭節兮北渚;
鳥次兮屋上,水周兮堂下ョ;
捐余 決 ョ兮江中,遺余佩兮醴浦;
采芳洲兮杜若,將以遺兮下女;
時不可兮再得,聊逍遙兮容与。

注釋︰

ョ︰字形應為“木”旁,音“照”,意通“棹”。
ョ︰字形應帶“木”旁,音“易”。
ョ︰字形難以描述,音“酌”,意為“敲擊”。
ョ︰音“間”。
ョ︰音“護”。
ョ︰字形應為“王”旁,音“決”,玉佩。

題解︰

帝舜死于蒼梧,葬于九嶷山。他的兩個妃子,帝堯的女 儿娥皇、女英聞訊,便去奔喪,亦死于湘江。帝舜死后,天 帝封其為湘水之神,號湘君,封二妃為湘水女神,號湘夫人 。在楚人心目中,他們是一對配偶神。
本篇是祭湘君的詩歌,描寫了湘夫人思念湘君那种臨風 企盼,因久候不見湘君依約聚會而產生怨慕神傷的感情。

======================================================================== 九歌 四

湘夫人

帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予ョ;
溺溺 ョ兮秋風,洞庭波兮木葉下ョ;
登白 煩 ョ兮騁望,与佳期兮夕張;
鳥何萃兮 頻 ョ中, 曾 ョ何為兮木上?

沅有芷兮醴有蘭ョ,思公子兮未敢言;
荒忽兮遠望,觀流水兮潺 媛 ョ;
麋何食兮庭中,蛟何為兮水裔;
朝馳余馬兮江皋,夕濟兮西 筮 ョ;
聞佳人兮召余,將騰駕兮偕逝;

注釋︰

ョ︰音“于”。
ョ︰字形應為“女”旁,音“鳥”,微風吹拂的樣子。
ョ︰古音“護”。
ョ︰字形應帶“ ”頭,音“凡”,草名,似莎而大。
ョ︰字形應帶“ ”頭,音“貧”,多年生水草。
ョ︰字形應帶“四”頭,音“增”,捕魚的网。
ョ︰音“連”。
ョ︰字形應為“ ”旁,音“員”。
ョ︰字形應帶“ ”旁,音“式”,水涯。

筑室兮水中,葺之兮荷蓋ョ;
蓀壁兮紫壇,播芳椒兮成堂;
桂棟兮蘭 僚 ョ,辛夷楣兮藥房;
罔薜荔兮為帷, 辟 ョ蕙 ョ兮既張;
白玉兮為鎮,疏石蘭兮為芳;
芷葺兮荷屋,繚之兮杜衡ョ;

合百草兮實庭,建芳馨兮廡門ョ;
九嶷繽兮并迎,靈之來兮如云;
捐余袂兮江中,遺余 諜 ョ兮醴浦;
搴汀洲兮杜若,將以遺ョ兮遠者;
時不可兮驟得,聊逍遙兮容与

注釋︰

ョ︰音“記”。
ョ︰字形應為“木”旁,音“療”,屋椽。
ョ︰字形應帶“ ”,音“批”,剖開。
ョ︰字形難以描述,音“棉”,隔扇。
ョ︰音“航”。
ョ︰音“民”。
ョ︰字形應為“ ”旁,音“諜”,《方言》︰禪衣,江 淮南楚之間謂之 諜 如前注 。禪衣即女子內衣 ,是湘夫人送給湘君的信物。這是古時女子愛情生活 的習慣。
ョ︰音“未”。

題解︰

本篇是祭湘水女神的詩歌,和《湘君》是姊妹篇。全篇 以湘君思念湘夫人的語調去寫,描繪出那种馳神遙望,祈之 不來,盼而不見的惆悵心情。

======================================================================== = 九歌 五

大司命

廣開兮天門,紛吾乘兮玄云;
令飄風兮先驅,使 凍 ョ雨兮洒塵;
君回翔兮以下ョ, 愉 ョ空桑兮從女ョ;
紛總總兮九州,何壽夭兮在予ョ;

高飛兮安翔,乘清气兮御陰陽;
吾与君兮齊速,導帝之兮九坑ョ;
靈衣兮被被ョ,玉佩兮陸离;
一陰兮一陽,眾莫知兮余所為十;

注釋︰

ョ︰字形應為“ ”旁。
ョ︰音“護”。
ョ︰字形應為“足”旁,音“于”,越過。
ョ︰通“汝”。
ョ︰音“于”。
ョ︰音“岡”,意通“岡”,山脊,高地,九坑即九岡,
九州的代稱。
ョ︰通“披”。
ョ︰音“余”。

折疏麻兮瑤華ョ,將以遺ョ兮离居;
老冉冉兮既极,不 浸 ョ近兮愈疏;

乘龍兮轔轔,高馳兮衝天ョ;
結桂枝兮延佇,羌愈思兮愁人;
愁人兮奈何,愿若今兮無虧ョ;
固人命兮有當,孰离合兮何為ョ?

注釋︰

ョ︰通“花”,古音“敷”。
ョ︰音“未”。
ョ︰字形應帶“ ”頭。
ョ︰音“听”。
ョ︰音“科”。
ョ︰音“乎”。

題解︰

楚地風俗好祀鬼神,楚人以為人之壽夭必有神靈主宰, 因而奉祀大司命。
一說大司命是星名。《史記 天官書》云︰“北魁戴匡 六星,曰文昌宮︰一曰上將,二曰次將,三曰貴相,四曰司 命, ”
古人以為大司命是管人之生死的壽命之神。本篇是祭大 司命的祭歌。

======================================================================== = 九歌 六

少司命

秋蘭兮麋蕪,羅生兮堂下ョ;
綠葉兮素華ョ,芳菲菲兮襲予ョ;
夫ョ人兮自有美子,蓀何以兮愁苦;

秋蘭兮青青,綠葉兮紫莖;
滿堂兮美人,忽獨与余兮目成;
入不言兮出不辭,乘回風兮載云旗;
悲莫愁兮生別离,樂莫樂兮新相知;
荷衣兮蕙帶ョ, 修 ョ而來兮忽而逝;
夕宿兮帝郊,君誰須兮云之際;

与女ョ沐兮咸池, 希 ョ女發兮陽之阿;
望美人兮未來,臨風 祝 ョ兮好歌;

孔蓋兮翠旌,登九天兮撫慧星;
竦長劍兮擁幼艾,蓀獨宜兮為民正ョ。

注釋︰
ョ︰音“護”。
ョ︰一作“枝”。
ョ︰音“余”。
ョ︰音“服”。
ョ︰音“地”。
ョ︰字形右下應為“黑”,音“書”,忽,疾。
ョ︰通“汝”。
ョ︰字形應帶“日”旁,音“希”,晒干。
ョ︰字形應為“ ”旁,音“晃”,失意貌。
ョ︰音“征”。

題解︰

少司命是主宰儿童命運的女神。因為她是一位年輕美貌 的女神,所以其中一些章節也描述了人神愛戀的情節。本篇 是祭者的歌詞。

======================================================================== 九歌 七

東君

暾將出兮東方,照吾檻兮扶桑;
撫余馬兮安驅,夜皎皎兮既明;
駕龍 舟 ョ兮乘雷,載云旗兮委ョ蛇ョ;
長太息兮將上,心低徊兮顧怀;
羌聲色兮娛人,觀者 澹 ョ兮忘歸;

ョ瑟兮交鼓,蕭鐘兮瑤 囗 ョ;
鳴篪兮吹竽,思靈保兮賢 夸 ョ;
宣 ョ飛兮翠曾,展詩兮會舞;
應律兮合節ョ,靈之來兮敝日;

青云衣兮白霓裳,舉長矢兮射天狼;
操余弧兮反淪降,援北斗兮酌桂漿;
撰余轡兮高駝翔,杳冥冥兮以東行ョ。

注釋︰
ョ︰字形應帶“車”旁,音“舟”,本是車轅橫木,泛指 車。
ョ︰音“危”。
ョ︰音“宜”。
ョ︰字形應為“ ”旁,音“但”,安祥。
ョ︰字形左帶“ ”旁,音“庚”。
ョ︰字形難以描述,音“巨”,懸挂鐘磬的木架。
ョ︰字形應帶“女”旁,音“苦”。
ョ︰字形左部為“寰”下,右部為“羽”,音“宣”。

ョ︰音“航”。 題解︰

本篇是楚人祭祀太陽的頌歌。

======================================================================== === 九歌 八

河伯

与女ョ游兮九河,衝風起兮水揚波;
乘水車兮荷蓋,駕兩龍兮驂 离 ョ;
登昆侖兮四望,心飛揚兮浩蕩;
日將暮兮悵忘歸,惟极浦兮寤怀ョ;

魚鱗屋兮龍堂,紫貝闕兮珠宮;
靈何惟兮水中;
乘白黿兮逐文魚,与女游兮河之渚;
流澌紛兮將來下ョ;

子交手兮東行,送美人兮南浦;
波滔滔兮來迎,魚鱗鱗兮媵予ョ。

注釋︰
ョ︰通“汝”。
ョ︰字形應帶“虫”旁,音“羅”。
ョ︰音“回”。
ョ︰音“護”。
ョ︰音“余”。

題解︰

本篇是祭祀河伯的祭歌。歌中沒有禮祀之詞,而是河伯 与女神相戀的故事,大約是楚人淫祀的特色,以戀歌情歌作 為娛神的祭詞。
河伯本指黃河之神,至戰國時代人們把各水系的河神統 稱河伯。當時楚國國境未達黃河,所祭的只是河神。
据考本篇可能是記敘河伯与洛水女神前期相戀之事。一 是因為洛水在黃河之南,不是遠离楚國的其它水系;二是因 為洛水女神正是宓妃。宓妃性情放蕩,曾与后羿相戀,故有 后羿“射夫河伯”,“眇其左目”,河伯上告于天帝請誅后 羿之事。

九歌 九

山鬼

若有人兮山之阿,被ョ薛ョ荔兮帶女蘿;
既含睇兮又宜笑,子慕予兮善窈窕;
乘赤豹兮從文 狸 ョ,辛夷車兮結桂旗;
被ョ石蘭兮帶杜衡,折芬馨兮遺所思;

余處幽篁兮終不見天,路險難兮獨后來ョ;
表獨立兮山之上,云容容兮而在下ョ;
杳冥冥兮羌晝晦,東風飄兮神靈雨;
留靈修兮 澹 ョ忘歸,歲既晏兮孰華予ョ;

注釋︰
ョ︰通“披”。
ョ︰音“必”。
ョ︰字形應為“豸”旁。
ョ︰通“披”。
ョ︰音“离”。
ョ︰音“互”。
ョ︰字形應為“ ”旁,音“但”。
ョ︰音“余”。

采三秀兮于ョ山間,石磊磊兮兮葛蔓蔓;
怨公子兮悵忘歸,君思我兮不得閑;
山中人兮芳杜若,飲石泉兮蔭松柏ョ;
君思我兮然疑作;
雷填填兮雨冥冥, 爰 ョ啾啾兮 穴 ョ夜鳴;
風颯颯兮木蕭蕭,思公子兮徒离憂。

注釋︰
ョ︰音“巫”。
ョ︰音“勃”。
ョ︰字形應帶“ ”旁,音“員”。
ョ︰字形應帶“ ”旁,音“又”。

題解︰

山鬼即一般所說的山神,因為未獲天帝正式冊封在正神 之列,故仍稱山鬼。
本篇是祭祀山鬼的祭歌,敘述的是一位多情的女山鬼, 在山中采靈芝及約會她的戀人。
郭沫若根据于字古音讀“巫”推斷于山即巫山,認為山 鬼即巫山神女。巫山是楚國境內的名山,巫山神女是楚民間 最喜聞樂道的神話。

九歌 十

國殤

操吳戈兮被犀甲,車錯轂兮短兵接;
旌蔽日兮敵若云,矢交墜兮士爭先;

凌余陣兮躐余行ョ,左驂殪兮右刃傷;
霾兩輪兮縶四馬ョ,援玉 包 ョ兮擊鳴鼓;
天時懟兮威靈怒,嚴殺盡兮棄原野ョ;

出不入兮往不反,平原忽兮路遙遠;
帶長劍兮挾秦弓,首身离兮心不懲ョ;
誠既勇兮又以武,終剛強兮不可凌ョ;
身既死兮神以靈,子魂魄兮為鬼雄。

注釋︰
ョ︰音“航”。
ョ︰音“老。”
ョ︰字形應帶“木”旁,音“扶”。
ョ︰音“墅”。
ョ︰音“從”。
ョ︰音“隆”。

題解︰

此篇是祭祀保衛國土戰死的將士的祭歌。

九歌 十一

禮魂

成禮兮會鼓,傳芭兮代舞;
夸 ョ女倡兮容与;
春蘭兮秋菊,長無絕兮終古。

注釋︰
ョ︰字形應帶“女”旁,音苦。
題解︰

此篇是通用于前面十篇祭祀各神之后的送神曲,由于所 送的神中有天地神也有人鬼,所以不稱禮神而稱禮魂。


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    update 2001-7-14