賈  誼

宣室求賢訪逐臣  賈生才調更無倫

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一.本      傳

列傳 漢書卷三十六 傳第六 

 
 時師傳讀而已。詩始萌牙。天下眾書往往頗出,皆諸子傳說,猶廣立於學官,為置博士。在漢朝之儒,唯賈生而已。至孝武皇帝,然後鄒、魯、梁、趙頗有詩、禮、春秋先師,皆起於建元之間。當此之時,一人不能獨盡其經,或為雅,或為頌,相合而成。泰誓後得,博士集而讀之。故詔書稱曰:「壞樂崩,書缺簡脫,朕甚閔焉。」時漢興已七八十年,離於全經,固已遠矣。

 賈誼,雒陽人也,年十八,以能誦詩書屬文稱於郡中。河南守吳公聞其秀材,召置門下,甚幸愛。文帝初立,聞河南守吳公治平為天下第一,故與李斯同邑,而嘗學事焉,徵以為廷尉。廷尉乃言誼年少,頗通諸家之書。文帝召以為博士。



列傳 漢書卷四十八 傳第十八 

  
是時丞相絳侯周勃免就國,人有告勃謀反,逮繫長安獄治,卒亡事,復爵邑,故賈誼以此譏上。上深納其言,養臣下有節。是後大臣有罪,皆自殺,不受刑。至武帝時,稍復入獄,自甯成始。


列傳 漢書卷四十八 傳第十八 

  
贊曰:劉向稱「賈誼言三代與秦治亂之意,其論甚美,通達國體,雖古之伊、管未能遠過也。使時見用,功化必盛。為庸臣所害,甚可悼痛。」追觀孝文玄默躬行以移風俗,誼之所陳略施行矣。及欲改定制度,以漢為土德,色上黃,數用五,及欲試屬國,施五餌三表以係單于,其術固以疏矣。誼(﹙以夭﹚)【亦天】年早終,雖不至公卿,未為不遇也。凡所著述五十八篇,掇其切於世事者著于傳云。

師古曰:「賈誼書愛人之狀,好人之技,仁道也;信為大操,常義也;愛好有實,已諾可期,十死一生,彼將必至:此三表也。賜之盛服車乘以壞其目;賜之盛食珍味以壞其口;賜之音樂婦人以壞其耳;賜之高堂邃宇府庫奴婢以壞其腹;於來降者,以上召幸之,相娛樂,親酌而手食之,以壞其心:此五餌也。」


史記屈賈列傳


賈 生 名 誼 ,[一]雒 陽 人 也 . 年 十 八 , 以 能 誦 詩 屬 書 聞 於 郡 中 . 吳 廷 尉 為 河 南 守 , 聞 其 秀 才 ,[二]召 置 門 下 , 甚 幸 愛 . 孝 文 皇 帝 初 立 , 聞 河 南 守 吳 公[三]治 平 為 天 下 第 一 , 故 與 李 斯 同 邑 而 常 學 事 焉 , 乃 徵 為 廷 尉 . 廷 尉 乃 言 賈 生 年 少 , 頗 通 諸 子 百 家 之 書 . 文 帝 召 以 為 博 士 .

是 時 賈 生 年 二 十 餘 , 最 為 少 . 每 詔 令 議 下 , 諸 老 先 生 不 能 言 , 賈 生 盡 為 之 對 , 人 人 各 如 其 意 所 欲 出 . 諸 生 於 是 乃 以 為 能 , 不 及 也 . 孝 文 帝 說 之 , 超 遷 , 一 歲 中 至 太 中 大 夫 .

賈 生 以 為 漢 興 至 孝 文 二 十 餘 年 , 天 下 和 洽 , 而 固 當 改 正 朔 , 易 服 色 , 法 制 度 , 定 官 名 , 興 禮 樂 , 乃 悉 草 具 其 事 儀 法 , 色 尚 黃 , 數 用 五 ,[一]為 官 名 , 悉 更 秦 之 法 . 孝 文 帝 初 即 位 , 謙 讓 未 遑 也 . 諸 律 令 所 更 定 , 及 列 侯 悉 就 國 , 其 說 皆 自 賈 生 發 之 . 於 是 天 子 議 以 為 賈 生 任 公 卿 之 位 . 絳 、 灌 、 東 陽 侯 、 馮 敬 之 屬 盡 害 之 ,[二]乃 短 賈 生 曰 : 「 雒 陽 之 人 , 年 少 初 學 , 專 欲 擅 權 , 紛 亂 諸 事 . 」 於 是 天 子 後 亦 疏 之 , 不 用 其 議 , 乃 以 賈 生 為 長 沙 王 太 傅 .

賈 生 既 辭 往 行 , 聞 長 沙 卑 溼 , 自 以 壽 不 得 長 , 又 以 適 去 ,[一]意 不 自 得 . 及 渡 湘 水 , 為 賦 以 弔 屈 原 . 其 辭 曰 :

共 承 嘉 惠 兮 ,[一]俟 罪 長 沙 . 側 聞 屈 原 兮 , 自 沈 汨 羅 . 造 託[二]湘 流 兮 , 敬 弔 先 生 . 遭 世 罔 極 兮 , 乃 隕 厥 身 . 嗚 呼 哀 哉 , 逢 時 不 祥 ! 鸞 鳳 伏 竄 兮 ,[三]鴟 梟 翔 . 闒 茸 尊 顯 兮 ,[四]讒 諛 得 志 ; 賢 聖 逆 曳 兮 , 方 正 倒 植 .[五]世 謂 伯 夷 貪 兮 , 謂 盜 跖 廉 ;[六]莫 邪 為 頓 兮 ,[七]鉛 刀 為 銛 .[八]于 嗟 嚜 嚜 兮 , 生 之 無 故 ![九]斡 I 周 鼎 兮 寶 康 瓠 ,[一 0]騰 駕 罷 牛 兮 驂 蹇 驢 ,[一 一]驥 垂 兩 耳 兮 服 鹽 車 .[一 二]章 甫 薦 屨 兮 ,[一 三]漸 不 可 久 ;[一 四]嗟 苦 先 生 兮 , 獨 離 此 咎 ![一 五]

訊 曰 :[一]已 矣 , 國 其 莫 我 知 , 獨 堙 鬱 兮[二]其 誰 語 ? 鳳 漂 漂 其 高 遰[三]兮 , 夫 固 自 縮 而 遠 去 .[四]襲 九 淵 之 神 龍 兮 ,[五]沕[六]深 潛 以 自 珍 .[七]彌 融 爚[八]以 隱 處 兮 ,[九]夫 豈 從 螘 與 蛭 螾 ?[一 0]所 貴 聖 人 之 神 德 兮 , 遠 濁 世 而 自 藏 . 使 騏 驥 可 得 係 羈 兮 , 豈 云 異 夫 犬 羊 ![一 一]般 紛 紛 其 離 此 尤 兮 ,[一 二]亦 夫 子 之 辜 也 ![一 三]瞝 九 州[一 四]而 相 君 兮 , 何 必 懷 此 都 也 ? 鳳 皇 翔 于 千 仞 之 上 兮 , 覽 煇 而 下 之 ;[一 五]見 細 德 之 險(微)[徵]兮 , 搖 增

翮[一 六]逝 而 去 之 .[一 七]彼 尋 常 之 汙 瀆 兮 ,[一 八]豈 能 容 吞 舟 之 魚 ! 橫 江 湖 之 ` 兮 ,[一 九]固 將 制 於 蟻 螻 .[二 0]

賈 生 為 長 沙 王 太 傅[一]三 年 , 有 鴞 飛 入 賈 生 舍 , 止 于 坐 隅 . 楚 人 命 鴞 曰 「 服 」 .[二]賈 生 既 以 適 居 長 沙 , 長 沙 卑 溼 , 自 以 為 壽 不 得 長 , 傷 悼 之 , 乃 為 賦 以 自 廣 .[三]其 辭 曰 :

單 閼 之 歲 兮 ,[一]四 月 孟 夏 , 庚 子 日 施 兮 , 服 集 予 舍 ,[二]止 于 坐 隅 , 貌 甚 閒 暇 . 異 物 來 集 兮 , 私 怪 其 故 , 發 書 占 之 兮 , 筴 言 其 度 .[三]曰 「 野 鳥 入 處 兮 , 主 人 將 去 」 . 請 問 于 服 兮 :[四]「 予 去 何 之 ? 吉 乎 告 我 , 凶 言 其 菑 .[五]淹 數 之 度 兮 , 語 予 其 期 . 」[六]服 乃 歎 息 , 舉 首 奮 翼 , 口 不 能 言 , 請 對 以 意 .[七]

萬 物 變 化 兮 , 固 無 休 息 . 斡 流 而 遷 兮 ,[一]或 推 而 還 . 形 氣 轉 續 兮 , 變 化 而 _ .[二]沕 穆 無 窮 兮 ,[三]胡 可 勝 言 ! 禍 兮 福 所 倚 ,[四]福 兮 禍 所 伏 ;[五]憂 喜 聚 門 兮 , 吉 凶 同 域 .[六]彼 吳 彊 大 兮 , 夫 差 以 敗 ; 越 棲 會 稽 兮 , 句 踐 霸 世 . 斯 游 遂 成 兮 , 卒 被 五 刑 ;[七]傅 說 胥 靡 兮 ,[八]乃 相 武 丁 . 夫 禍 之 與 福 兮 , 何 異 糾 纆 .[九]命 不 可 說 兮 , 孰 知 其 極 ? 水 激 則 旱 兮 , 矢 激 則 遠 .[一 0]萬 物 回 薄 兮 , 振 蕩 相 轉 . 雲 蒸 雨 降 兮 , 錯 繆 相 紛 . 大 專 槃 物 兮 ,[一 一]坱 軋 無 垠 .[一 二]天 不 可 與 慮 兮 ,[一 三]道 不 可 與 謀 . 遲 數 有 命 兮 , 惡 識 其 時 ?

且 夫 天 地 為 鑪 兮 , 造 化 為 工 ;[一]陰 陽 為 炭 兮 , 萬 物 為 銅 .[二]合 散 消 息 兮 , 安 有

常 則 ;[三]千 變 萬 化 兮 , 未 始 有 極 .[四]忽 然 為 人 兮 , 何 足 控 摶 ;[五]化 為 異 物 兮 ,[六]又 何 足 患 ![七]小 知 自 私 兮 , 賤 彼 貴 我 ;[八]通 人 大 觀 兮 , 物 無 不 可 .[九]貪 夫 徇 財 兮 , 烈 士 徇 名 ;[一 0]夸 者 死 權 兮 ,[一 一]品 庶 馮 生 .[一 二]述 迫 之 徒 兮 , 或 趨 西 東 ;[一 三]大 人 不 曲 兮 ,[一 四]億 變 齊 同 . 拘 士 繫 俗 兮 , W 如 囚 拘 ;[一 五]至 人 遺 物 兮 , 獨 與 道 俱 .


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二.古 文

[過秦] [治安策]

 

過秦上

    秦 孝 公 據 崤 函 之 固 , 擁 雍 州 之 地 , 君 臣 固 守 , 以 窺周 室 , 有 席 卷 天 下 , 包 舉 宇 內 , 囊 括 四 海 之 意 , 并 吞 八荒 之 心 。 當 是 時 也 , 商 君 佐 之 , 內 立 法 度 , 務 耕 織 , 脩守 戰 之 具 ; 外 連 衡 而 鬥 諸 侯 , 於 是 秦 人 拱 手 而 取 西 河 之外 。

    孝 公 既 沒 , 惠 文 武 昭 襄 王 , 蒙 故 業 , 因 遺 策 , 南取 漢 中 , 西 舉 巴 蜀 , 東 割 膏 腴 之 地 , 北 收 要 害 之 郡 。 諸侯 恐 懼 , 同 盟 而 謀 弱 秦 , 不 愛 珍 器 重 寶 肥 饒 之 地 , 以 致天 下 之 士 , 合 從 締 交 , 相 與 為 一 。 當 此 之 時 , 齊 有 孟 嘗, 趙 有 平 原 , 楚 有 春 申 , 魏 有 信 陵 。 此 四 君 者 , 皆 明 智而 忠 信 , 寬 厚 而 愛 人 , 尊 賢 重 士 。 約 從 離 衡 , 兼 韓 、 魏、 燕 、 趙 、 宋 、 衛 、 中 山 之 眾 。 於 是 六 國 之 士 , 有 甯 越、 徐 尚 、 蘇 秦 、 杜 赫 之 屬 為 之 謀 主 , 齊 明 、 周 最 、 陳 軫、 召 滑 、 樓 緩 、 翟 景 、 蘇 厲 、 樂 毅 之 徒 通 其 意 , 吳 起 、孫 臏 、 帶 佗 、 倪 良 、 王 廖 、 田 忌 、 廉 頗 、 趙 奢 之 朋 制 其兵 。 嘗 以 什 倍 之 地 、 百 萬 之 眾 , 仰 關 而 攻 秦 。 秦 人 開 關延 敵 , 九 國 之 師 逡 遁 而 不 敢 進 。 秦 無 亡 矢 遺 鏃 之 費 , 而天 下 諸 侯 已 困 矣 。 於 是 從 散 約 解 , 爭 割 地 而 賂 秦 。 秦 有餘 力 而 制 其 弊 , 追 亡 逐 北 , 伏 尸 百 萬 , 流 血 漂 櫓 , 因 利乘 便 , 宰 割 天 下 , 分 請 山 河 , 彊 國 裂 伏 , 弱 國 入 朝 。

    施 及 孝 文 王 、 莊 襄 王 , 享 國 日 淺 , 國 家 無 事 。 及至 始 皇 , 奮 六 世 之 餘 烈 , 振 長 策 而 御 宇 內 , 吞 二 周 而 亡諸 侯 , 履 至 尊 而 制 六 合 , 執 搞 朴 以 鞭 笞 天 下 , 威 振 四 海, 南 取 百 粵 之 地 , 以 為 桂 林 象 郡 。 百 粵 之 君 , 俛 首 係 頸, 委 命 下 吏 , 乃 使 蒙 恬 北 築 長 城 而 守 藩 籬 , 卻 匈 奴 七 百餘 里 。 胡 人 不 敢 南 下 而 牧 馬 , 士 不 敢 彎 弓 而 報 怨 。 於 是廢 先 王 之 道 , 燔 百 家 之 言 , 以 愚 黔 首 。 墮 名 城 , 殺 豪 俊, 收 天 下 之 兵 , 聚 之 咸 陽 。 銷 鋒 鍉 , 鑄 以 為 金 人 十 二 ,以 弱 天 下 之 民 。 然 後 踐 華 為 城 , 因 河 為 池 , 據 億 丈 之 高, 臨 百 尺 之 淵 以 為 固 。 良 將 勁 弩 , 守 要 害 之 處 ; 信 臣 精卒 , 陳 利 兵 而 誰 何 。 天 下 已 定 , 始 皇 之 心 , 自 以 為 關 中之 固 , 金 城 千 里 , 子 孫 帝 王 萬 世 之 業 也 。

    始 皇 既 沒 , 餘 威 振 於 殊 俗 。 然 而 陳 涉 , 甕 牖 繩 樞之 子 , 氓 隸 之 人 , 而 遷 徙 之 徒 也 。 材 能 不 及 中 人 , 非 有仲 尼 、 墨 翟 之 賢 , 陶 朱 、 猗 頓 之 富 , 躡 足 行 伍 之 閒 , 俛起 阡 陌 之 中 , 率 疲 弊 之 卒 , 將 數 百 之 眾 , 轉 而 攻 秦 。 斬木 為 兵 , 揭 竿 為 旗 , 天 下 雲 合 響 應 , 贏 糧 而 景 從 。 山 東豪 傑 並 起 , 而 亡 秦 族 矣 。

    且 夫 天 下 非 小 弱 也 , 雍 州 之 地 , 崤 函 之 固 , 自 若也 。 陳 涉 之 位 , 非 尊 於 齊 、 楚 、 燕 、 趙 、 韓 、 魏 、 宋 、衛 、 中 山 之 君 也 ; 鉏 耰 棘 矜 , 不 敵 於 鉤 戟 長 鎩 也 ; 謫 戍之 眾 , 非 抗 九 國 之 師 也 ; 深 謀 遠 慮 , 行 軍 用 兵 之 道 , 非及 曩 時 之 士 也 ; 然 而 成 敗 異 變 , 功 業 相 反 也 。 試 使 山 東之 國 , 與 陳 涉 度 長 絜 大 , 比 權 量 力 , 則 不 可 同 年 而 語 矣。 然 秦 以 區 區 之 地 , 致 萬 乘 之 勢 , 序 八 州 而 朝 同 列 , 百有 餘 年 矣 。 然 後 以 六 合 為 家 , 崤 函 為 宮 , 一 夫 作 難 而 七廟 墮 , 身 死 人 手 , 為 天 下 笑 者 , 何 也 ? 仁 心 不 施 , 而 攻守 之 勢 異 也 。

 

過秦中

  秦滅周祀,蘸D塚洎斒悗J,南面稱帝,以四海養。天下之士,斐然向風,若是何也?曰:近古之無王者久矣,周室卑微,五霸既滅,令不行于天下,是以諸侯力政。強凌弱,眾暴寡,兵革不休,士民罷弊。今秦南面而王天下,是上有天子也。即元元之民,冀得安其性命,莫不虛心而仰上。當此之時,專威定功,安危之本,在于此矣。

  秦王懷貪鄙之心,行自奮之智,不信功臣,不親士民。廢王道而立私愛,焚文書而酷刑法,先詐力而後仁義,以暴虐為天下始。夫佔嬲吒噠├Γ泵w危者貴順權。推此言之,取與攻守不同術也。秦雖離戰國而王天下,其道不易,其政不改,是其所以取之也,孤獨而有之,故其亡可立而待也。借使秦王論上世之事,並殷周之跡,以制御其政,後雖有淫驕之主,猶未有傾危之患也。故三王之建天下,名號顯美,功業長久。

  今秦二世立,天下莫不引領而觀其亡。夫寒者利埐褐,而飢者甘糟糠﹔天下囂囂,新主之資也,此言勞民之易為仁也。向使二世有庸主之行,而任忠賢,臣主一心,而懮海內之患,縞素而正先帝之過﹔裂地分民,以封功臣之後﹔建國立君,以禮天下。虛囹圄而免刑戮,去收孥污穢之罪,使各反其鄉里。發倉廩,散財幣,以振孤獨窮困之士。輕賦少事,以佐百姓之急,約法省刑,以持其後。使天下之人,皆得自新,更節循行,各慎其身。塞萬民之望,而以盛德與天下息矣。即四海之內,皆歡然各自安樂其處,惟恐有變。雖有狡害之民,無離上之心,則不軌之臣,無以飾其智,而暴亂之奸弭矣。二世不行此術,而重以無
道,壞宗廟,與民更始作阿房之宮,繁刑嚴誅,吏治刻深,賞罰不當,賦斂無度。天下多事,吏不能紀,百姓困窮,而主不收恤。然後奸偽並起,而上下相遁,蒙罪者眾,刑J相望于道,而天下苦之。自群卿以下,至于眾庶,人懷自危之心,親處窮苦之實,咸不安其位,故易動也。是以陳涉不用湯武之賢,不借公侯之尊,奮于大澤,而天下響應者,其民危也。

  故先王者,見終始之變,知存亡之由,是以牧之以道,務在安之而已矣。下雖有逆行之臣,必無響應之助。故曰:“安民可與為義,而危民易與為非。”此之謂也。貴為天子,富有四海,身在于戮者,正之非也,是二世之過也。

  

過秦下

  秦兼諸侯山東三十余郡,循津關,據?塞,繕甲兵而守之。然陳涉率散亂之眾數百,奮臂大呼,不用弓戟之兵,稦檯白梃,望屋而食,橫行天下。秦人阻?不守,關梁不閉,長戟不刺,強弩不射,楚沛深入,戰于鴻門,曾無藩籬之難。于是山東諸侯並起,豪俊相立,秦使章邯將而東征。章邯因其三軍之眾,要市于外,以謀其二。群臣之不相信,可見于此矣。

  子嬰立,遂不悟。借使子嬰有庸主之材,而僅得中佐,山東雖亂,三秦之地可全而有,宗廟之祀宜未絕也。秦地被山帶河以為固,四塞之國也。自繆公以來,至于秦王,二十余君,常為諸侯雄。此豈世賢哉,其勢居然也。且天下嘗同心樟□Ы匾櫻炸M困于?而不能進者,豈勇力智能不足哉,形不利,勢不便。秦雖小邑,伐沾蟪牽炳o甋塞而守之。諸侯起于匹夫,以利會,非有素王之行也。其交未親,其名未附,名曰亡秦,其實利之也。彼見秦阻之難犯,必退師,案土息民,以待其弊。承解誅罷,以令國君,不患不得意于海內。貴為天子,富有四海,而身為禽者,喊芊且病?


  秦王足己而不問,遂過而不變。二世受之,因而不改,暴虐以重禍。子嬰孤立無親,危弱無輔C三主之惑,終身不悟,亡不亦宜乎!當此時也,世非無深謀遠慮知化之士也,然所以不敢盡忠拂過者,秦俗多忌諱之禁也,忠言未卒于口,而身糜沒矣。故使天下之士傾耳而聽,重足而立,闔口而不言。是以三主失道,而忠臣不諫,智士不謀也。天下已亂,奸臣不上聞,豈不悲哉!先王知壅蔽之傷國也,故置公、卿、大夫、士,以飾法設刑,而天下治。其強也,禁暴誅亂而天下服﹔其弱也,五霸征而諸侯從﹔其削也,內守外附而社稷存。故秦之盛也,繁法嚴刑而天下震。及其衰也,百姓怨而海內叛矣。故周王序得其道,千余載不
絕,秦本末並失,故不能長。由是觀之,安危之統,相去遠矣。

  鄙諺曰:“前事之不忘,後之師也。”是以君子為國,觀之上古,驗之當世,參之人事。察盛衰之理,審權勢之宜,去就有序,變化因時,故曠日長久,而社稷安矣。

  宗首

  今或親弟謀為東帝,親兄之子西向而擊,今吳又見告矣。天子春秋鼎盛,行義未過,德澤有加焉,猶尚若此,況莫大諸侯,權勢十此者乎!

  然而天下少安者,何也?大國之王,幼在懷衽,漢所置傅相,方握其事。數年之後,諸侯王大抵皆冠,血氣方剛。漢之所置傅,歸休而不肯住,漢所置相,稱病而賜罷。彼自丞尉以上,偏置其私人,如此有異淮南、濟北之為耶!此時而乃欲為治安,雖堯舜不能。

  黃帝曰:“日中必蹋狡牏M必割。”今令此道順而全安甚易,弗肯早為已,乃墮骨肉之屬而抗剄之,豈有異秦之季世乎!夫以天子之位,用天下之力,乘今之時,因天之助,尚憚以危為安,以亂為治。假設陛下居齊桓之處,將不合諸侯匡天下乎!

  數寧

  臣竊惟事勢,可痛惜者一,可為流涕者二,可為長大息者六。若其它倍理而傷道者,難遍以疏舉。進言者皆曰:“天下已安矣。”臣獨曰:“未安。”或者曰:“天下已治矣。”臣獨曰:“未治。”恐逆意觸死罪,雖然,誠不安,誠不治。故不敢顧身,敢不昧死以聞。夫曰天下安且治者,非至愚無知,固諛者耳,皆非事實,知治亂之體者也。夫抱火措之積薪之下,而寢其上,火未及?,因謂之安,偷安者也。方今之勢,何以異此?夫本末舛逆,首尾橫決,國制搶攘,非有紀也,胡可謂治?陛下何不一令臣得熟數之于前,因陳治安之策,陛下試擇焉。

  射獵之娛,與安危之機,孰急也?臣聞之:自禹已下五百歲而湯起,自湯已下五百余年而武王起,故聖王之起,大以五百為紀。自武王已下,過五百歲矣,聖王不起,何矣。及秦始皇帝,似是而卒非也,終于無狀。及今天下集于陛下,臣觀寬大知通,竊曰:是以摻亂業,握危勢,若今之賢也,明通以足天紀,又當天宜,請陛下為之矣。然又未也者,又將誰須也?使為治,勞知慮,苦身體,乏馳騁鐘鼓之樂,勿為可也,樂與今同耳。因加以常安,四望無患,因諸侯附親軌道,致忠而信上耳﹔因上不疑其臣,無族罪,兵革不動,民長保首領耳﹔因德窮至遠,近者匈奴,遠者四荒,苟人跡之所能及,皆鄉風慕義,樂為臣子耳﹔因天下富足,資財有余,人及十年之食耳﹔因民素朴,順而樂從令耳﹔因官事甚約,獄訟盜賊可令?有耳。大數既得,則天下順治,海內之氣,清和咸理,則萬生遂茂。晏子曰:“唯以政順乎神為可以益壽。”發子曰:“至治之極,父無死子,兄無死弟,涂無襁褓之葬,各以其順終。谷食之法,固百以是,則至尊之壽,輕百年耳,古者五帝,皆菖百歲。”以此言信之,因生為明帝,沒則為明神,名譽之美,垂無窮耳。禮:祖有功,宗有德,始取天下為功,始治天下為德。因觀成之廟,為天下太宗,承太祖,與天下漢長亡極耳。因卑不疑尊,賤不菖貴,尊卑貴賤,明若白黑,則天下之眾不疑眩耳。因經紀本于天地,政法倚于四時,後世無變故,無易常,襲跡而長久耳。臣竊以為建久安之勢,成長治之業,以承祖廟,以奉六親,至孝也﹔以宰天下,以治群生,神民咸億,社稷久饗,至仁也﹔立經陳紀,輕重周得,後可以為萬世法,以後雖有愚幼不肖之嗣,猶得蒙業而安,至明也。壽並五帝,澤施至遠,于陛下何損哉!以陛下之明通,因使少知治體者,得佐下風,致此治非有難也,陛下何不一為之?其具可素陳于前,願幸無忽。臣謹稽之天地,驗之往古,案之當時之務,日夜念此至孰也,雖使禹舜生而為陛下計,無以易此。

  藩傷

  夫樹國必審相疑之勢,下數被其殃,上數爽其懮,凶飢數動,彼必將有怪者生焉。禍之所罹,豈可豫知?故甚非所以安主上,非所以活大臣者也,甚非所以全愛子者也。

  既已令之為藩臣矣,為人臣下矣,而厚其力,重其權,使有驕心而難服從也,何異于善砥鏌?而予射子,自禍必矣。愛之,故使飽粱肉之味,玩金石之聲,臣民之眾,土地之博,足以奉養宿衛其身。然而權力不足以徼幸,勢不足以行逆,故無驕心,無邪行,奉法畏令,聽從必順,長生安樂,而無上下相疑之禍。活大臣,全愛子,孰精于此?

  且藩國與制力非獨少也。制令:其有子,以國其子﹔未有子者,建分以須之。子生而立,其身以子,夫將何失?于實無喪,而葆國無患,子孫世世,與漢相須,皆如長沙,可以久矣。所謂生死而肉骨,何以厚此?

  藩強

  竊跡前事,大抵強者先反。淮陰王楚最強,則最先反﹔韓王信倚胡,則又反﹔貫高因趙資,則又反﹔陳喨兵精強,則又反﹔彭越用梁,則又反﹔黥布用淮南,則又反﹔盧綰國比最弱,則最後反。長沙乃優二萬五千戶耳,力不足以行逆,則功少而最完,聳瓚瓥怍鴃A全骨肉。時長沙無故者,非獨性異人也,其形勢然矣。

  曩令樊、酈、絳、灌據數十城而王,今雖以殘亡可也。令韓信黥布彭越之倫,列為徹侯而居,雖至今存可也。然則天下大計可知已。欲諸王皆忠附,則莫若令如長沙﹔欲勿令{醢,則莫若令如樊、酈、絳、灌﹔欲天下之治安,天子之無懮,莫如眾建諸侯而少其力。力少則易使以義,國小則無邪心。

  大都

  昔楚靈王問范無宇曰:“我欲大城陳、蔡、葉與不羹,賦車各千乘焉,亦足以當晉矣,又加之以楚,諸侯其來朝乎?”范無宇曰:“不可。臣聞:大都疑國,大臣疑主,亂之媒也﹔都疑則交爭,臣疑則並令,禍之深者也。今大城陳、蔡、葉與不羹,或不充,不足以威晉。若充之以資財,實之以重祿之臣,是輕本而重末也。臣聞尾大不掉,末大必折,此豈不施威諸侯之心哉?然終為楚國大患者,必此四城也。靈王弗聽,果城陳、蔡、葉與不羹,實之以兵車,充之以大臣。是歲也,諸侯果朝。居數年,陳、蔡、葉與不羹,或奉公子棄疾內作難,楚國雲亂,王遂死于干溪芊尹申亥之井。為計若此,豈不可痛也哉!悲夫!本細末
大,弛必至心。時乎!時乎!可痛惜者此也。

  天下之勢,方病大唬洶@脛之大幾如要,一指之大幾如股,惡病也,平居不可屈信,一二指搐,身固無聊也。失今弗治,必為錮疾,後雖有扁鵲,弗能為已。此所以竊為陛下患也。病非徒灰玻洶S苦?崑。元王之子,帝之從弟也。今之王者,從弟之子也。惠王之子,親兄之子也。今之王者,兄子之子也。親者或無分地,以安天下﹔疏者或專大權,以刻熳印3脊試唬骸胺峭講?灰玻洶S苦?崑。”可痛哭者,此病是也。

  等齊

  諸侯王所在之宮,衛織履蹲夷,以皇帝在所宮法論之。郎中謁者受謁取告,以官皇帝之法予之。事諸侯王或不廉潔平端,以事皇帝之法罪之。曰一用漢法事諸侯王,乃事皇帝也。是則諸侯王乃埒至尊也。然則天子之與諸侯,臣之與下,宜撰然齊等若是乎?

  天子之相,號為丞相,黃金之印﹔諸侯之相,號為丞相,黃金之印,而尊無異等,秩加二千石之上。天子列卿秩二千石,諸侯列卿秩二千石,則臣已同矣。人主登臣而尊,今臣既同,則法惡得不齊?天子衛御,號為大仆,銀印,秩二千石﹔諸侯之御,號曰大仆,銀印,秩二千石,則御已齊矣。御既已齊,則車飾具惡得不齊?天子親號雲太後,諸侯親號雲太後﹔天子妃號曰後,諸侯妃號曰後。然則諸侯何損,而天子何加焉?妻既已同,則夫何以異?天子宮門曰司馬,闌入者為城旦﹔諸侯宮門曰司馬,闌入者為城旦。殿門俱為殿門,闌入之罪亦俱棄市,宮牆門衛同名,其嚴一等,罪已鈞矣。天子之言曰令,令甲令乙是也﹔諸
侯之言曰令,令儀令言是也。天子卑號皆稱陛下,諸侯卑號皆稱陛下。天子車曰乘輿,諸侯車曰乘輿,乘輿等也。然則所謂主者安居,臣者安在?

  人之情不異,面目狀貌同類,貴賤之別,非天根ぴ于形容也。所持以別貴賤明尊卑者,等級、勢力、衣服、號令也。亂且不息,滑曼無紀,天理則同,人事無別。然則所謂臣主者,非有相臨之具,尊卑之經也,特面形而異之耳。近習乎形貌然後能識,則疏遠無所放,眾庶無以期,則下惡能不疑其上?君臣同倫,異等同服,則上惡能不眩其下?孔子曰:“長民者衣服不貳,從容有常,以齊其民,則民德一。”詩雲:“彼都人士,狐裘黃裳,行歸于周,萬民之望。”孔子曰:“為上可望而知也,為下可類而志也。”則君不疑于其臣,而臣不惑于其君。而此之不行,沐瀆無界,可為長大息者此也。

  服疑

  衣服疑者,是謂爭先﹔澤厚疑者,是謂爭賞﹔權力疑者,是謂爭強﹔等級無限,是謂爭尊。彼人者,近則冀幸,疑則比爭。是以等級分明,則下不得疑﹔權力絕尤,則臣無冀志。故天子之于其下也,加五等,已往則以為臣﹔臣之于下也,加五等,已往則以為仆。仆亦臣禮也。然稱仆不敢稱臣者,尊天子、避嫌疑也。

  制服之道,取至適至和以予民,至美至神進之帝。奇服文章,以等上下而差貴賤。是以高下異,則名號異,則權力異,則事勢異,則旗章異,則符瑞異,則禮寵異,則秩祿異,則冠履異,則衣帶異,則環佩異,則車馬異,則妻妾異,則澤厚異,則宮室異,則床席異,則器皿異,則飲食異,則祭祀異,則死喪異。故高則此品周高,下則此品周下。加人者品此臨之,埤人者品此承之。遷則品此者進,絀則品此者損。貴周豐,賤周謙,貴賤有級,服位有等,等級既設,各處其檢,人循其度,擅退則讓,上僭則誅。建法以習之,設官以牧之,是以天下見其服而知貴賤,望其章而知其勢。使人定其心,各ぴ其目,故眾多而天下不眩,傳
遠而天下識只。卑尊已ぴ,上下已分,則人倫法矣。于是主之與臣,若日之與星。臣不幾可以疑主,賤不幾可以冒貴。下不凌等,則上位尊﹔臣不菖級,則主位安﹔謹守倫紀,則亂無由生。

  益壤

  陛下即不為千載之治安,知今之勢,豈過一傳再傳哉。諸侯猶且人恣而不制,豪橫而大強也,至其相與,特以縱橫之約相親耳。漢法令不可得行矣。今淮陽之比大諸侯,З黑子之比于面耳,豈足以為楚御哉?而陛下所恃以為藩捍者,以代淮陽耳。代北邊與強匈奴為鄰,к醞曜S印N□侍咫l之所恃者,亦以之二國耳。今淮陽之所有,適足以餌大國耳。方今制在陛下,制國命子,適足以餌大國,豈可謂工哉?

  人主之行異布。衣布衣者,飾小行,競小廉,以自托于鄉黨邑里。人主者,天下安社稷固不耳。故黃帝者,炎帝之兄也,炎帝無道,黃帝伐之涿鹿之野,血流漂杵,誅炎帝而兼其地,天下乃治。高皇帝瓜分天下,以王功臣,反者如J毛而起,高皇帝以為不可,剽去不義諸侯,空其國,擇良日,立諸子洛陽上東門之外,諸子畢王而天下乃安。故大人者,不怵小廉,不牽小行,故立大便以成大功。

  今淮南地遠者或數千里,越兩諸侯而縣屬于漢,其苦之甚矣。其欲有卒也,類良有所至逋走而歸諸侯,殆不少矣。此終非可久以為奉地也。陛下豈如蚤便其勢,且令他人守郡,豈如令子。臣之愚計,願陛下舉淮南之地以益淮陽。梁即有後,割淮陽北邊二三列城與東郡以益梁,即無後患,代可徙而都睢陽。梁起新鄭以北ぴ之河,淮陽包陳以南b之江,則大諸侯之有異心者破膽而不敢謀。今所恃者,代、淮陽二國耳,皇太子亦恃之。如臣計,梁足以捍齊、趙,淮陽足以禁吳、楚,則陛下高枕而臥,終無山東之懮矣。臣竊以為此二世之利也。若使淮南久縣屬漢,特以資奸人耳,惟陛下幸少留意。
 

   

過秦論  譯釋

秦孝公據殽函之固Œ,擁雍州之地,君臣固守而窺周室?。有席卷天下,包舉宇內,囊括四海之意,併吞八荒之心Ž。當是時,商君佐之,內立法度,務?耕織,修守戰之備;外連衡?而鬥諸侯,於是秦人拱手而取西河之外。

 

Œ殽,殽山。函,函谷關。固,險要之地。

?窺,窺伺,伺機而動,引申謀奪。

Ž席卷、包舉、囊括、并吞,均有征服、統一之意。天下、宇內、四海、八荒,均有天下之意。

?務,專力。

?連衡,即連橫,西秦與東方諸侯單獨聯合曰連橫。橫也,事一強以攻諸弱連橫,即遠交近攻之術。

拱手,喻輕易。

 

        秦孝公憑著殽山和函谷關的險固,坐擁雍州肥沃的土地,君臣上下一同伺機謀奪周朝的政權;有奪取天下,征服各國,統一四海的志向,併吞八方的野心。在這個時侯,商鞅輔佐他,在內政上,建立法律制度,專力發展農耕和紡織,整修攻守的裝備;在外交上,採用聯橫政策,使諸侯自相格鬥。於是,秦人輕易的取得了西河以外的土地。

 

    孝公既沒,惠文、武、昭襄蒙故業,因遺策Œ,南取漢中,西舉?巴蜀,東割膏腴之地,北收要害之郡Ž;諸侯恐懼,會盟而謀弱秦,不愛珍器重寶肥饒之地,以致?天下之士,合從?締交,相與為一。當此之時,齊有孟嘗,趙有平原,楚有春申,魏有信陵。此四君者,皆明智而忠信,寬厚而愛人,尊賢重士,約從離橫,兼韓、魏、燕、趙、齊、楚、宋、衛、中山之眾。於是六國之士有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀;齊明、周最、陳軫、昭滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意;吳起、孫臏、帶佗、兒良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。嘗以十倍之地,百萬之眾,叩關?而攻秦,秦人開關延敵,九國之師,逡 巡遁逃不敢進,秦無亡矢遺鏃 ƒ之費,而天下諸侯已困矣。於是從散約解,爭割地而奉秦。秦有餘力而制其敝,追亡逐北,伏尸百萬,流血漂鹵;因利乘便ˆ,宰割天下,分裂江山;彊國請服,弱國入朝Š。延及孝文王、莊襄王,享國日淺(1),國家無事。

 

Œ蒙,受。故,舊。蒙故業,承蒙故舊基業。因,因襲。遺,遺留。因遺策,遵照前代策略。

?舉,佔。

Ž膏腴,土地肥沃。要害,在我為要,於敵為害,險要。

?致,羅致。

?合從,合眾弱以攻一強。從,縱也,六國之地亙南北,故曰縱。

約從離橫,相約合從,離散連橫。

兼,合同,會同。眾,軍隊。

屬,輩也,類也,下文徒、倫同義。謀,謀劃。

通其意,連絡意思。

制其兵,統率軍隊。

?叩,敲擊。叩關,攻打函谷關。

逡巡,疑懼不前。遁逃,爭相逃亡。

ƒ亡,失也。鏃,箭頭。

從散約解,合縱的盟約解散。

敝,衰敗,疲憊。

亡,逃走。北,敗。追亡逐北,追擊敗逃的敵人。

鹵,櫓也,盾牌。

ˆ因、乘,藉著。利、便,良好的機會、形勢。

彊,強也。請服,請求臣服。

Š入朝,稱臣。

(1)享國日淺,言在位當權時間不久。

 

        秦孝公死後,惠文王、武王、昭襄王,繼承故舊的基業,遵照前人的策略,向南兼并了漢中,向西攻佔巴蜀,東邊割取了肥沃的土地,北邊占有險要的州郡。諸侯們都感到恐懼,會商聯盟,準備削弱秦國。不惜用珍奇的器物、貴重的財寶和肥美的土地,來招攬天下賢才,締結合縱的盟約,合成一體,聯合抗秦。在這個時候,齊國有孟嘗君,趙國有平原君,楚國有春申君,魏有信陵君;這四位公子,都是聰明睿智而且忠誠信實,寬容厚道而且愛護人民,又能尊敬賢士,他們約定合縱,來拆散連橫,會同韓、魏、燕、趙、齊、楚、宋、衛、中山九國的軍隊。那時,六國的賢士,有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫這些人替各國謀劃;有齊明、周最、陳軫、昭滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅這些人溝通各國的意見;有吳起、孫臏、帶佗、兒良、王廖、田忌、廉頗、趙奢這些人統率各國的軍隊。曾經以十倍於秦的土地,上百萬的兵力,進擊函谷關,攻打秦國。秦國的軍隊開關迎戰,九國的軍隊,都疑懼退卻,爭相逃亡而不敢前進。秦國沒有耗費一矢一鏃,天下的諸侯卻已經疲勞困頓了。於是合從的盟約解散了,各國爭相割地來賄賂秦國。秦國因此而有餘力制服疲憊的諸侯們,追逐那些逃亡敗北的軍隊,橫在地上的死屍多到百萬,流的血可以漂起盾牌。秦國藉著這有利的形勢,良好的時機,宰割天下諸侯,分裂諸侯的土地,於是強國請求降服,弱國入朝稱臣,傳到孝文王、莊襄王,在位當權的日子短,國家沒有什麼大事。

 

    及至秦王,續六世之餘烈Œ,振長策?而御宇內,吞二周而亡諸侯,履至尊而制六合Ž,執棰拊以鞭笞 天下?;威振四海,南取百越之地,以為桂林象郡;百越之君,俛 首係 頸?,委命下吏。乃使蒙恬北築長城,而守藩籬,卻匈奴七百餘里,胡人不敢南下而牧馬,士不敢彎弓以報怨。於是廢先王之道,焚百家之言,以愚黔首。墮 名城,殺豪俊,收天下之兵,聚之咸陽,銷鋒t ?,鑄以為金人十二,以弱天下之民。然後斬華為城,因河為池ƒ;據億丈之城,臨不測之谿以為固。良將勁弓,守要害之處;信臣精卒,陳利兵而誰何。天下已定,秦王之心,自以為關中之固,金城千里,子孫帝王萬世之業也。

 

Œ續,另版為奮,發揮。六世,孝公至莊襄王。烈,功業,事業。餘烈,遺留下來的功業。

?策,馬鞭。振長策,揮動長鞭。

Ž履,登上。至尊,帝位,九五、萬乘、至尊、神器、大寶均同義。六合,上下四方曰六合。

?棰,馬杖。拊,刀柄。棰拊,引申刑具。鞭笞,鞭打笞擊。

?俛,同俯。係,同繫。俛首係頸,低下頭來,以繩繫頸,表示投降請罪。

下吏,指獄官。委命下吏,把生命交給獄官。

藩籬,邊疆。

先王之道,聖道。

墮,一本作隳,毀也。

兵,兵器。

?銷,溶化。鋒,刀劍。t,箭頭。

斬,舊本作踐,以也,登也。華,指華山。斬華為城,以華山為城墎。

ƒ因,依也。河,指黃河。池,環城之水。護城河,溝池。因河為池,以黃河為護城河。

億丈之城,指華山。不測之谿,指黃河。

勁弩,強弓。

陳,陳列。兵,兵器。誰何,李善注:「問也。」誰何,有何人敢責問?誰可奈何?

 

        到了秦始皇,發揮了六世累積下來的功業,揮動長鞭以駕御天下,併吞東西二周,滅亡各國諸侯,登上皇帝的寶座,控制了上下四方,拿著刀杖,奴役天下人民,威風震動四海。向南佔領百越的土地,改為桂林、象郡。百越的君主都俯首稱臣,投降請罪,把生命交給獄吏處置。又派蒙恬到北方修築長城,防衛邊疆,擊退匈奴七百多里,讓胡人不敢南下來侵略,胡兵也不敢拉弓放箭來報仇。於是廢除先王的聖道,燒燬百家的書籍,來實施愚民政策。毀壞名城,殺戮天下英雄豪傑,沒收天下的兵器,聚集在咸陽,溶化刀茅箭頭,鑄造成十二個金人,以削弱民間的武力。然後以華山做城墎,把黃河當做護城河,憑據這樣的億丈高城,臨靠如此不測的深水,作為堅固的屏障。再加上優秀的將帥,強勁的弓弩,防守在險要的地方;親信的臣子,精銳的士卒,擺出鋒利的武器,又有誰敢怎麼樣呢?天下已經平定,秦始皇的心中,自以為關中的堅固,真像圍繞千里的金城,可以作為子孫萬世做皇帝的基業了。

       

    秦王既沒,餘威震殊俗Œ。陳涉甕牖繩樞?之子,甿 隸Ž之人,而遷徙?之徒,才能不及中人?,非有仲尼墨翟之賢,陶朱猗 頓之富;躡足行伍之間,而倔起阡陌之中;率罷散之卒,將數百之眾,轉而攻秦;斬木為兵,揭竿為旗,天下雲集響應?,贏糧而景從,山東ƒ豪俊,遂並起而亡秦族矣。

 

Œ殊俗,指風俗不同的遠方蠻夷。

?甕牖,以破甕為窗牖。繩樞,以繩繫戶樞。形容貧家。

Ž甿,田夫。隸,奴隸。甿隸,平民,替人種田的僕役。

?遷徙,征發戎邊,配發充軍。

?中人,中等之人。

躡足,置身。

倔起,驟起,奮起。阡陌,田野。

罷散,疲憊。

將,率領。

揭,高舉。竿,竹竿。揭竿為旗,高舉竹竿做為騎誌。

?雲集響應,如雲聚集,如響應聲,喻附從響應之多而速。

贏,裹,擔著。景,影也。景從,如影隨形的跟隨著。

ƒ山東,指殽山以東。

 

        秦始皇死後,遺留的聲威還可以使遠方的蠻夷震懼。然而陳涉,只不過是一個用破甕做窗、用草繩繫門軸的窮苦弟子,是個替人種田的僕役,是個被配發充軍的人,才能還比不上中等之人,沒有孔子、墨子的賢能,也沒有陶朱、猗頓的富裕。置身在軍隊之間,興起於田野之中,率領著疲憊散亂的士卒,帶領著數百人馬,反過來攻打秦國。砍伐樹木做兵器,高舉竹竿做旗誌,天下人像雲一樣聚集,應聲而起,挑著糧食,如影隨形般跟著他,殽山以東的英雄豪傑,就一齊起來將秦國消滅了。

 

    且夫天下Œ非小弱也。雍州之地,殽函之固,自若?也。陳涉之位,非尊於齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛、中山之君也;鋤耰 棘矜Ž,非銛 ?於鉤戟長鍛也。謫戍之眾?,非抗於九國之師也;深謀遠慮,行軍用兵之道,非及曩 時之士也。然而成敗異變,功業相反。試使山東之國,與陳涉度長絜 大,比權量力,則不可同年而語矣。然秦以區區之地,千乘之權,招 八州而朝同列,百有餘年矣;然後以六合為家,殽函為宮;一夫作難而七廟隳,身死人手?,為天下笑者,何也?仁義不施,而攻守之勢異也。

 

Œ天下,此指秦之天下也。

?自若,自如,仍然不變,和從前一樣。

Ž鋤,鋤頭。櫌,鋤柄。棘,1.同戟。2.棘木。矜,杖。

?銛,鋒利。

?謫戍,流放充軍。眾,指士兵。

抗,當,比,勝過。

曩時之士,從前六國的謀士。

度,量度。絜,圍而繞之。度長絜大,量度長短大小。

招,舉也。朝同列,使同等的諸侯都向他稱臣。

七廟,古代天子有七廟。隳,毀也。

?身死人手,指秦王子嬰,為項羽所殺。

 

    再說秦國的天下,既不小,也不弱。雍州肥沃的土地,殽山、函谷關的險固,還是和以前一樣。陳涉的地位,沒有比從前齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛、中山各國國君尊貴;鋤柄木杖,比不上鉤戟長矛的銳利;被流放充軍的士兵,也比不上九國的正規軍隊;深謀遠慮,行軍用兵的方法,也比不上昔日那些謀士將領。但是成敗不同,功業恰恰相反。假使把從前殽山之東的各國,來和陳涉比較長短大小,較量權勢力量,那簡直不可相提並論了。想當年秦國以小小的地方,千乘之國的力量,取得天下八州,使同等地位諸侯都向他稱臣,經過一百多年,然後才能把天下合併為一家,把殽山函谷關當作宮室;不料只有一個人起來發難,竟然宗廟被毀,君主死在敵人手中,為天下人所譏笑,這是什麼緣故呢?只因為今秦以武力取得天下,亦欲以武力治天下,而不施行仁義,不知天下和守天下的形勢是完全不同的啊!(指取天下用武力,而治天下需用仁義。)

 

補充:

 

賈誼:著有弔屈原賦、鵩鳥賦,上承屈宋,下開枚馬,在漢賦發展史上站極重要地位。所上治安策(又名陳政事疏)是後世萬言書之祖。

過秦論:三篇,上篇論秦王,中篇論二世,三篇論子嬰,本文為上篇,為三篇中最佳者。

 

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治安策一

 
 
          夫 樹 國 固, 必 相 疑 之 勢 , 下 數 被 其 殃 , 上 數 爽 其 憂 , 甚 非 所 以 安上 而 全 下 也 . 今 或 親 弟 謀 為 東 帝 , 親 兄 之 子 西 鄉 而 擊 ,今 吳 又 見 告 矣 . 天 子 春 秋 鼎 盛 , 行 義 未 過 , 德 澤 有 加 焉, 猶 尚 如 是 , 況 莫 大 諸 侯 , 權 力 且 十 此 者 虖 ! 然 而 天 下少 安 , 何 也 ? 大 國 之 王 幼 弱 未 壯 , 漢 之 所 置 傅 相 方 握 其事 . 數 年 之 後 , 諸 侯 之 王 大 抵 皆 冠 , 血 氣 方 剛 , 漢 之 傅相 稱 病 而 賜 罷 , 彼 自 丞 尉 以 上 偏 置 私 人 , 如 此 , 有 異 淮南 、 濟 北 之 為 邪 ! 此 時 而 欲 為 治 安 , 雖 堯 舜 不 治 . 黃 帝曰 : 「 日 中 必 (上蔧下火) , 操 刀 必 割 . 」 今 令 此 道 順 而 全安 , 甚 易 , 不 肯 早 為 , 已 乃 墮 骨 肉 之 屬 而 抗 剄 之 , 豈 有異 秦 之 季 世 虖 !

          夫 以 天 子 之位 , 乘 今 之 時 , 因 天 之 助 , 尚 憚 以 危 為 安 , 以 亂 為 治 ,假 設 陛 下 居 齊 桓 之 處 , 將 不 合 諸 侯 而 匡 天 下 乎 ? 臣 又 以知 陛 下 有 所 必 不 能 矣 . 假 設 天 下 如 曩 時 , 淮 陰 侯 尚 王 楚, 黥 布 王 淮 南 , 彭 越 王 梁 , 韓 信 王 韓 , 張 敖 王 趙 , 貫 高為 相 , 盧 綰 王 燕 , 陳 豨 在 代 , 令 此 六 七 公 者 皆 亡 恙 , 當是 時 而 陛 下 即 天 子 位 , 能 自 安 乎 ? 臣 有 以 知 陛 下 之 不 能也 . 天 下 殽 亂 , 高 皇 帝 與 諸 公 併 起 , 非 有 仄 室 之 勢 以 豫席 之 也 . 諸 公 幸 者 , 乃 為 中 涓 , 其 次 廑 得 舍 人 , 材 之 不逮 至 遠 也 . 高 皇 帝 以 明 聖 威 武 即 天 子 位 , 割 膏 腴 之 地 以王 諸 公 , 多 者 百 餘 城 , 少 者 乃 三 四 十 縣 , 恩 至 渥 也 , 然其 後 十 年 之 間 , 反 者 九 起 . 陛 下 之 與 諸 公 , 非 親 角 材 而臣 之 也 , 又 非 身 封 王 之 也 , 自 高 皇 帝 不 能 以 是 一 歲 為 安, 故 臣 知 陛 下 之 不 能 也 .

          然 尚 有 可 諉者 , 曰 疏 , 臣 請 試 言 其 親 者 . 假 令 悼 惠 王 王 齊 , 元 王 王楚 , 中 子 王 趙 , 幽 王 王 淮 陽 , 共 王 王 梁 , 靈 王 王 燕 , 厲王 王 淮 南 , 六 七 貴 人 皆 亡 恙 , 當 是 時 陛 下 即 位 , 能 為 治虖 ? 臣 又 知 陛 下 之 不 能 也 . 若 此 諸 王 , 雖 名 為 臣 , 實 皆有 布 衣 昆 弟 之 心 , 慮 亡 不 帝 制 而 天 子 自 為 者 . 擅 爵 人 ,赦 死 罪 , 甚 者 或 戴 黃 屋 , 漢 法 令 非 行 也 . 雖 行 不 軌 如 厲王 者 , 令 之 不 肯 聽 , 召 之 安 可 致 乎 ! 幸 而 來 至 , 法 安 可得 加 ! 動 一 親 戚 , 天 下 圜 視 而 起 , 陛 下 之 臣 雖 有 悍 如 馮敬 者 , 適 啟 其 口 , 匕 首 已 陷 其 匈 矣 . 陛 下 雖 賢 , 誰 與 領此 ? 故 疏 者 必 危 , 親 者 必 亂 , 已 然 之 效 也 . 其 異 姓 負 彊而 動 者 , 漢 已 幸 勝 之 矣 , 又 不 易 其 所 以 然 . 同 姓 襲 是 跡而 動 , 既 有 徵 矣 , 其 勢 盡 又 復 然 . 殃 禍 之 變 , 未 知 所 移, 明 帝 處 之 尚 不 能 以 安 , 後 世 將 如 之 何 !

          屠 牛 坦 一 朝解 十 二 牛 , 而 芒 刃 不 頓 者 , 所 排 擊 剝 割 , 皆 眾 理 解 也 .至 於 髖 髀 之 所 , 非 斤 則 斧 . 夫 仁 義 恩 厚 , 人 主 之 芒 刃 也; 權 勢 法 制 , 人 主 之 斤 斧 也 . 今 諸 侯 王 皆 眾 髖 髀 也 , 釋斤 斧 之 用 , 而 欲 嬰 以 芒 刃 , 臣 以 為 不 缺 則 折 . 胡 不 用 之淮 南 、 濟 北 ? 勢 不 可 也 . 臣 竊 跡 前 事 , 大 抵 彊 者 先 反 .淮 陰 王 楚 最 彊 , 則 最 先 反 ; 韓 信 倚 胡 , 則 又 反 ; 貫 高 因趙 資 , 則 又 反 ; 陳 豨 兵 精 , 則 又 反 ; 彭 越 用 梁 , 則 又 反; 黥 布 用 淮 南 , 則 又 反 ; 盧 綰 最 弱 , 最 後 反 . 長 沙 乃 在二 萬 五 千 戶 耳 , 功 少 而 最 完 , 勢 疏 而 最 忠 , 非 獨 性 異 人也 , 亦 形 勢 然 也 . 曩 令 樊 、 酈 、 絳 、 灌 據 數 十 城 而 王 ,今 雖 以 殘 亡 可 也 ; 令 信 、 越 之 倫 列 為 徹 侯 而 居 , 雖 至 今存 可 也 . 然 則 天 下 之 大 計 可 知 已 .

          欲 諸 王 之 皆忠 附 , 則 莫 若 令 如 長 沙 王 ; 欲 臣 子 之 勿 菹 醢 , 則 莫 若 令如 樊 、 酈 等 ; 欲 天 下 之 治 安 , 莫 若 眾 建 諸 侯 而 少 其 力 .力 少 則 易 使 以 義 , 國 小 則 亡 邪 心 . 令 海 內 之 勢 如 身 之 使臂 , 臂 之 使 指 , 莫 不 制 從 , 諸 侯 之 君 不 敢 有 異 心 , 輻 湊並 進 而 歸 命 天 子 , 雖 在 細 民 , 且 知 其 安 , 故 天 下 咸 知 陛下 之 明 . 割 地 定 制 , 令 齊 、 趙 、 楚 各 為 若 干 國 , 使 悼 惠王 、 幽 王 、 元 王 之 子 孫 畢 以 次 各 受 祖 之 分 地 , 地 盡 而 止, 及 燕 、 梁 它 國 皆 然 . 其 分 地 眾 而 子 孫 少 者 , 建 以 為 國, 空 而 置 之 , 須 其 子 孫 生 者 , 舉 使 君 之 . 諸 侯 之 地 其 削頗 入 漢 者 , 為 徙 其 侯 國 及 封 其 子 孫 也 , 所 以 數 償 之 : 一寸 之 地 , 一 人 之 眾 , 天 子 亡 所 利 焉 , 誠 以 定 治 而 已 , 故天 下 咸 知 陛 下 之 廉 . 地 制 壹 定 , 宗 室 子 孫 莫 慮 不 王 , 下無 倍 畔 之 心 , 上 無 誅 伐 之 志 , 故 天 下 咸 知 陛 下 之 仁 . 法立 而 不 犯 , 令 行 而 不 逆 , 貫 高 、 利 幾 之 謀 不 生 , 柴 奇 、開 章 之 計 不 萌 , 細 民 鄉 善 , 大 臣 致 順 , 故 天 下 咸 知 陛 下之 義 . 臥 赤 子 天 下 之 上 而 安 , 植 遺 腹 , 朝 委 裘 , 而 天 下不 亂 , 當 時 大 治 , 後 世 誦 聖 . 壹 動 而 五 業 附 , 陛 下 誰 憚而 久 不 為 此 ?

          天 下 之 勢 ,方 病 大 腫 . 一 脛 之 大 幾 如 要 , 一 指 之 大 幾 如 股 , 平 居 不可 屈 信 , 一 二 指 搐 , 身 慮 亡 聊 . 失 今 不 治 , 必 為 錮 疾 ,後 雖 有 扁 鵲 , 不 能 為 已 . 病 非 徒 腫 也 , 又 苦 蹠 盭 . 元 王之 子 , 帝 之 從 弟 也 ; 今 之 王 者 , 從 弟 之 子 也 . 惠 王 , 親兄 子 也 ; 今 之 王 者 , 兄 子 之 子 也 . 親 者 或 亡 分 地 以 安 天下 , 疏 者 或 制 大 權 以 偪 天 子 , 臣 故 曰 非 徒 病 腫 也 , 又 苦蹠 盭 . 可 痛 哭 者 , 此 病 是 也 .
 

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三. 賦



         鵩 鳥 賦 并 序

          賈 誼 漢 書 曰 : 賈 誼 , 洛 陽 人也 。 年 十 八 , 屬 文 稱 於 郡 中 。 河 南 太 守 吳 公 聞 其 秀 才 ,召 置 門 下 , 甚 幸 愛 。 後 文 帝 召 為 博 士 , 為 絳 、 灌 、 馮 敬之 屬 害 之 , 於 是 天 子 疏 之 , 以 為 長 沙 王 傅 。 然 賈 生 英 特, 弱 齡 秀 發 , 縱 橫 海 之 巨 鱗 , 矯 沖 天 之 逸 翰 , 而 不 參 謀棘 署 , 贊 道 槐 庭 , 虛 離 謗 缺 , 爰 傅 卑 土 , 發 憤 嗟 命 , 不亦 宜 乎 ? 而 班 固 謂 之 未 為 不 達 , 斯 言 過 矣 !

    誼 為 長 沙 王 傅 , 漢 書 云 : 誼 為 長沙 王 太 傅 , 三 年 , 鵩 入 誼 舍 。 又 云 : 後 歲 餘 , 文 帝 思 誼, 徵 拜 為 梁 王 傅 , 然 文 帝 之 世 , 王 長 沙 者 , 唯 有 吳 芮 之子 孫 耳 。 經 史 不 載 其 謚 號 , 故 難 得 而 詳 也 。 又 , 景 帝 十三 王 傳 曰 : 長 沙 定 王 發 母 唐 姬 無 寵 , 故 王 卑 濕 國 。 三年 , 有 鵩 鳥 飛 入 誼 舍 , 止 於 坐 隅 , 鵩 似 鴞 , 不 祥 鳥 也 。 晉 灼 曰 : 巴 蜀 異 物 志 曰 : 有 鳥 小 如 雞 ,體 有 文 色 , 上 俗 因 形 名 之 曰 鵩 。 不 能 遠 飛 , 行 不 出 域 。鴞 , 于 妖 切 。 誼 既 以 謫 居 長 沙 , 韋昭 曰 : 謫 , 譴 也 。 長 沙 卑 濕 , 誼 自 傷 悼 , 以 為 壽 不得 長 , 迺 為 賦 以 自 廣 。 自 廣 , 自 寬 也 。 其 辭 曰 :

    單 閼 之 歲 兮 , 四 月 孟 夏 。 爾 雅 曰: 太 歲 在 卯 曰 單 閼 。 徐 廣 曰 : 文 帝 六 年 歲 在 丁 卯 。 庚子 日 斜 兮 , 鵩 集 予 舍 。 李 奇 曰 : 日 西 斜時 也 。 止 于 坐 隅 兮 , 貌 甚 閑 暇 。 閑暇 , 不 驚 恐 也 。 異 物 來 萃 兮 , 私 怪 其 故 。 萃, 集 也 。 發 書 占 之 兮 , 讖 言 其 度 。 說文 曰 : 讖 , 驗 也 。 有 徵 驗 之 書 , 河 、 洛 所 出 書 曰 讖 。 曰: 野 鳥 入 室 兮 , 主 人 將 去 。 請 問 于 鵩 兮 , 予 去 何 之 ? 善曰 : 讖 于 鵩 鳥 也 。 吉 乎 告 我 , 凶 言 其 災 。 淹 速 之 度兮 , 語 予 其 期 。 淹 , 遲 也 。 速 , 疾 也 。謂 死 生 之 遲 疾 也 。 鵩 迺 歎 息 , 舉 首 奮 翼 , 口 不 能 言, 請 對 以 臆 。 請 以 臆 中 之 事 以 對 也 。

    萬 物 變 化 兮 , 固 無 休 息 。 莊 子 曰: 已 化 而 生 , 又 化 而 死 。 鶡 冠 子 曰 : 固 無 休 息 。 斡流 而 遷 兮 , 或 推 而 還 。 如 淳 曰 : 斡 , 轉也 。 善 曰 : 鶡 冠 子 曰 : 斡 流 遷 徙 , 固 無 休 息 。 形 氣轉 續 兮 , 變 化 而 蟺 。 韋 昭 曰 : 而 , 如 也。 蘇 林 曰 : 轉 續 , 相 傳 與 也 。 蟺 , 音 蟬 , 如 蜩 蟬 之 蛻 化也 ; 或 曰 : 蟺 , 相 連 也 。 沕 穆 無 窮 兮 , 胡 可 勝 言 。 沕 穆 , 不 可 分 別 也 。 顏 師 古 曰 : 沕 穆 ,微 深 也 。 鶡 冠 子 曰 : 變 化 無 窮 , 何 可 勝 言 。 沕 , 亡 筆 切。 禍 兮 福 所 倚 , 福 兮 禍 所 伏 。 鶡冠 子 曰 : 禍 乎 福 之 所 倚 , 福 乎 禍 之 所 伏 。 老 子 注 曰 : 倚, 因 也 。 聖 人 遭 禍 而 能 悔 過 , 責 己 脩 善 則 禍 去 福 來 也 。中 人 得 福 而 為 驕 恣 , 則 福 去 而 禍 來 也 。 憂 喜 聚 門 兮, 吉 凶 同 域 。 鶡 冠 子 曰 : 憂 喜 聚 門 , 吉凶 同 域 。 或 作 最 , 亦 聚 也 。 董 仲 舒 云 : 弔 者 在 門 , 慶 者在 廬 。 今 言 皆 在 門 者 好 惡 , 故 言 同 域 也 。 彼 吳 強 大兮 , 夫 差 以 敗 。 越 棲 會 稽 兮 , 句 踐 霸 世 。 鶡冠 子 曰 : 失 反 為 得 , 成 反 為 敗 。 吳 大 兵 強 , 夫 差 以 困 ;越 棲 會 稽 , 句 踐 霸 世 。 史 記 曰 : 越 王 句 踐 , 其 先 允 常 ,與 吳 王 闔 閭 戰 而 相 怨 伐 。 允 常 卒 , 子 句 踐 立 , 是 為 越 王。 闔 閭 聞 允 常 死 , 乃 興 師 伐 越 。 越 王 句 踐 使 士 挑 戰 , 射傷 吳 王 闔 閭 , 闔 閭 且 死 , 告 其 子 夫 差 曰 : 必 無 忘 越 。 三年 , 句 踐 聞 吳 王 夫 差 日 夜 勒 兵 , 且 以 報 越 , 欲 先 吳 未 發往 伐 之 , 范 蠡 諫 曰 : 不 可 。 王 曰 : 已 決 之 矣 。 遂 興 師 。吳 王 聞 之 , 悉 精 兵 以 伐 越 , 敗 之 夫 椒 。 越 王 乃 以 甲 兵 五千 人 , 棲 於 會 稽 。 吳 師 追 而 圍 之 。 越 王 謂 范 蠡 曰 : 以 不聽 子 , 故 至 於 此 , 為 之 奈 何 ! 蠡 對 曰 : 持 滿 者 與 天 , 定傾 者 與 人 , 節 事 者 以 地 , 卑 辭 厚 禮 以 遺 之 , 不 許 , 而 身與 之 市 。 句 踐 曰 : 諾 。 乃 令 大 夫 種 行 成 於 吳 , 膝 行 頓 首曰 : 君 王 亡 臣 句 踐 , 使 陪 臣 種 敢 告 下 執 事 , 句 踐 請 為 臣, 妻 為 妾 。 吳 王 將 許 , 子 胥 言 於 吳 王 曰 : 天 以 越 賜 吳 ,勿 許 也 。 吳 王 不 聽 , 卒 許 越 平 。 句 踐 自 會 稽 歸 , 拊 循 其士 民 伐 吳 , 大 破 吳 , 因 留 圍 之 三 年 。 越 遂 棲 吳 王 於 姑 蘇山 。 吳 王 謝 曰 : 吾 老 矣 , 不 能 事 君 王 。 遂 自 殺 。 乃 蔽 面曰 : 吾 無 以 見 子 胥 也 。 高 誘 淮 南 子 注 云 : 山 處 曰 棲 。 越滅 吳 稱 霸 。 斯 游 遂 成 兮 , 卒 被 五 刑 。 應劭 曰 : 李 斯 西 游 於 秦 , 身 登 相 位 , 二 世 時 , 為 趙 高 所 讒, 身 被 五 刑 。 傅 說 胥 靡 兮 , 迺 相 武 丁 。 尚書 曰 : 高 宗 夢 得 說 , 使 百 工 營 求 諸 野 , 得 諸 傅 巖 , 爰 立作 相 。 孔 安 國 曰 : 傅 氏 之 巖 , 通 道 所 經 , 有 澗 水 壞 道 ,使 胥 靡 刑 人 築 護 此 道 , 說 賢 而 隱 , 代 胥 靡 築 之 。 莊 子 曰: 夫 道 , 傅 說 得 之 以 相 武 丁 。 夫 禍 之 與 福 兮 , 何 異糾 纆 。 字 林 曰 : 糾 , 兩 合 繩 。 纆 , 三 合繩 。 應 劭 曰 : 禍 福 相 與 為 表 , 如 糾 纆 索 相 附 會 也 。 臣瓚 曰 : 糾 , 絞 也 。 纆 , 索 也 。 鶡 冠 子 曰 : 禍 與 福 如 糾 纆也 。 命 不 可 說 兮 , 孰 知 其 極 。 鶡冠 子 曰 : 終 則 有 始 , 孰 知 其 極 。 老 子 道 德 經 曰 : 孰 知 其極 。 河 上 公 注 曰 : 禍 福 更 相 生 死 , 孰 知 其 窮 極 時 也 。 顏監 曰 : 極 , 止 也 。 水 激 則 旱 兮 , 矢 激 則 遠 。 萬 物 迴薄 兮 , 振 盪 相 轉 。 言 矢 飛 水 流 , 各 有 常度 , 為 物 所 激 , 或 旱 或 遠 , 斯 則 萬 物 變 化 , 烏 有 常 則 乎? 鶡 冠 子 曰 : 水 激 則 悍 , 矢 激 則 遠 , 精 神 迴 薄 , 振 蕩 相轉 。 悍 與 旱 同 , 並 戶 但 切 。 呂 氏 春 秋 曰 : 激 矢 遠 , 激 水旱 。 雲 蒸 雨 降 兮 , 糾 錯 相 紛 。 黃帝 素 問 曰 : 地 氣 上 為 雲 , 天 氣 下 為 雨 。 韋 昭 國 語 注 曰 :蒸 , 升 也 。 大 鈞 播 物 兮 , 坱 圠 無 垠 。 如淳 曰 : 陶 者 作 器 於 鈞 上 , 此 以 造 化 為 大 鈞 。 應 劭 曰 : 陰陽 造 化 , 如 鈞 之 造 器 也 , 其 氣 坱 圠 非 有 限 齊 也 。 善 曰 :坱 , 烏 黨 切 。 圠 , 烏 黠 切 。 天 不 可 預 慮 兮 , 道 不 可預 謀 。 鶡 冠 子 曰 : 天 不 可 預 謀 , 道 不 可預 慮 。 遲 速 有 命 兮 , 焉 識 其 時 。 鶡冠 子 曰 : 遲 速 止 息 , 必 中 參 伍 。 焉 識 其 時 , 見 下 文 也 。

    且 夫 天 地 為 鑪 兮 , 造 化 為 工 。 莊子 , 子 黎 曰 : 今 一 以 天 地 為 大 鑪 , 以 造 化 為 大 冶 , 惡 乎往 而 不 可 哉 ? 陰 陽 為 炭 兮 , 萬 物 為 銅 。 合 散 消 息 兮, 安 有 常 則 。 莊 子 曰 : 人 之 生 也 , 氣 之聚 也 , 聚 為 生 , 散 為 死 。 鶡 冠 子 曰 : 同 合 消 散 , 孰 識 其時 。 千 變 萬 化 兮 , 未 始 有 極 。 列子 曰 : 千 變 萬 化 , 不 可 窮 極 。 莊 子 曰 : 若 人 之 形 者 , 萬化 而 未 始 有 極 。 司 馬 彪 曰 : 當 復 化 而 為 無 。 忽 然 為人 兮 , 何 足 控 摶 。 控 摶 , 愛 生 之 意 也 。孟 康 曰 : 控 , 引 也 。 摶 , 持 也 。 言 人 生 忽 然 , 何 足 引 持自 貴 惜 也 。 如 淳 曰 : 摶 , 音 團 , 或 作 揣 。 晉 灼 曰 : 許 慎云 : 揣 , 量 也 。 度 商 曰 揣 , 言 何 足 度 量 己 之 年 命 長 短 而惜 之 乎 。 按 史 記 英 布 傳 云 果 如 薛 公 揣 之 , 陳 平 云 生 揣 我何 念 , 皆 訓 為 量 , 與 晉 灼 說 同 , 音 初 毀 切 , 又 丁 果 切 。但 字 者 滋 也 , 不 可 膠 柱 , 在 此 賦 訓 摶 為 量 , 義 似 未 是 。至 於 合 韻 , 全 復 參 差 , 且 史 記 揣 作 摶 字 , 如 淳 、 孟 康 義為 是 也 。 善 曰 : 鶡 冠 子 曰 : 彼 時 之 至 , 安 可 復 還 , 安 可控 摶 也 。 化 為 異 物 兮 , 又 何 足 患 。 師古 曰 : 患 , 音 還 。 言 人 皆 死 變 化 , 我 何 足 患 之 。 莊 子 曰: 假 於 異 物 , 託 於 同 體 。 郭 璞 曰 : 假 , 因 也 。 今 死 生 聚散 , 變 化 無 方 , 皆 異 物 也 。 小 智 自 私 兮 , 賤 彼 貴 我。 列 子 曰 : 小 智 自 私 怨 之 府 。 莊 子 , 北海 若 曰 : 以 道 觀 之 , 無 貴 無 賤 。 以 物 觀 之 , 自 貴 而 相 賤。 鶡 冠 子 曰 : 小 智 立 趣 , 好 惡 自 懼 。 達 人 大 觀 兮 ,物 無 不 可 。 鶡 冠 子 曰 : 達 人 大 觀 , 乃 見其 符 。 莊 子 曰 : 物 故 有 所 然 , 物 故 有 所 可 , 無 物 不 然 ,無 物 不 可 。 貪 夫 殉 財 兮 , 烈 士 殉 名 。 列子 云 : 胥 士 之 殉 名 , 貪 夫 之 殉 財 , 天 下 皆 然 , 不 獨 一 人。 司 馬 彪 曰 : 殉 , 營 也 。 瓚 曰 : 以 身 從 物 曰 殉 。 夸者 死 權 兮 , 品 庶 每 生 。 善 曰 : 鶡 冠 子 曰: 夸 者 死 權 , 自 貴 矜 容 殉 名 。 司 馬 彪 莊 子 注 曰 : 夸 , 虛名 也 。 孟 康 曰 : 每 , 貪 也 。 莊 子 曰 : 貪 生 失 理 。 怵迫 之 徒 兮 , 或 趨 東 西 。 孟 康 曰 : 怵 , 為利 所 誘 怵 也 。 迫 , 迫 貧 賤 也 。 東 西 趨 利 也 。 趨 , 音 娶 。怵 , 音 戍 。 大 人 不 曲 兮 , 意 變 齊 同 。 大人 者 , 與 天 地 合 其 德 。 愚 士 繫 俗 兮 , 窘 若 囚 拘 。 莊子 曰 : 不 肖 繫 俗 。 窘 , 囚 拘 之 貌 , 求 殞 切 。 至 人 遺物 兮 , 獨 與 道 俱 。 莊 子 曰 : 不 離 於 真 謂之 至 人 。 又 孔 子 謂 老 聃 曰 : 形 體 若 槁 木 , 似 遺 物 而 立 於獨 也 。 鶡 冠 子 曰 : 聖 人 捐 物 。 又 曰 : 至 人 不 遺 , 動 與 道俱 。 眾 人 惑 惑 兮 , 好 惡 積 億 。 李奇 曰 : 惑 惑 , 東 西 也 。 所 好 所 惡 , 積 之 萬 億 也 。 鶡 冠 子曰 : 眾 人 惑 惑 , 迫 於 嗜 慾 。 真 人 恬 漠 兮 , 獨 與 道 息。 文 子 曰 : 得 天 地 之 道 , 故 謂 之 真 人 也。 莊 子 曰 : 虛 靜 恬 淡 、 寂 漠 無 為 者 , 道 德 之 至 也 。 釋智 遺 形 兮 , 超 然 自 喪 。 莊 子 云 : 仲 尼 問於 顏 回 曰 : 何 謂 坐 忘 ? 回 曰 : 墮 支 體 , 黜 聰 明 , 離 形 去智 , 同 於 大 道 , 此 謂 坐 忘 。 司 馬 彪 曰 : 坐 而 自 忘 其 身 。老 子 曰 ; 燕 處 超 然 。 莊 子 曰 : 南 伯 子 綦 曰 : 嗟 乎 ! 我 悲人 之 自 喪 。 寥 廓 忽 荒 怳 兮 ,與 道 翱 翔 。 寥 廓 忽 荒 , 元 氣 未 分 之 貌 。廣 雅 曰 : 廖 , 深 也 。 廓 , 空 也 。 鶡 冠 子 曰 : 與 道 翱 翔 。 乘 流 則 逝 兮 , 得 坻 則 止 。 孟 康 曰: 易 , 坎 為 險 , 遇 險 難 而 止 也 。 張 晏 曰 : 坻 , 水 中 小 洲也 。 坻 或 為 坎 。 又 曰 : 易 明 夷 則 仕 , 險 難 則 隱 。 鶡 冠 子曰 : 乘 流 以 逝 。 縱 軀 委 命 兮 ; 不 私 與 己 。 鶡冠 子 曰 : 縱 軀 委 命 , 與 時 往 來 。

    其 生 兮 若 浮 , 其 死 兮 若 休 。 莊 子曰 : 其 生 若 浮 , 其 死 若 休 。 澹 乎 若 深 泉 之 靜 , 泛 乎若 不 繫 之 舟 。 莊 子 , 老 聃 曰 : 其 居 也 ,淵 而 靜 , 其 唯 人 心 乎 。 鶡 冠 子 曰 : 泛 泛 乎 若 不 繫 之 舟 。 不 以 生 故 自 寶 兮 , 養 空 而 浮 。 鄧展 曰 : 自 寶 , 自 貴 也 。 鄭 氏 曰 : 道 家 養 空 , 虛 若 浮 舟 也。 莊 子 曰 : 汎 若 不 繫 之 舟 , 虛 而 遨 遊 。 德 人 無 累 ,知 命 不 憂 。 莊 子 , 苑 風 曰 : 願 聞 德 人 。淳 芒 曰 : 德 人 者 , 居 無 思 , 行 無 慮 也 。 又 曰 : 聖 人 循 天之 理 , 故 無 天 災 , 故 無 物 累 。 周 易 曰 : 樂 天 知 命 , 故 不憂 。 細 故 蔕 芥 , 何 足 以 疑 。 鶡 冠子 曰 : 細 故 袃 X , 奚 足 以 疑 。 袃 X 與 蔕 芥 , 古 字 通 。 張揖 子 虛 賦 注 曰 : 蔕 芥 , 刺 鯁 也 。

    文 選 考 異

    誼 既 以 謫 居 長 沙 : 袁 本 、 茶 陵 本 「謫 」 作 「 謫 」 。 案 : 「 謫 」 字 是 也 。 注 引 韋 昭 作 「 謫 」可 證 。 史 記 、 漢 書 皆 作 「 適 」 , 或 以 「 適 」 改 「 謫 」 而為 「 謫 」 也 。

    注 「 閑 暇 不 驚 恐 也 」 : 袁 本 、 茶陵 本 「 閑 」 上 有 「 李 奇 曰 」 三 字 , 與 「 萃 集 也 」 連 在 「私 怪 其 故 」 句 下 , 是 。 此 及 下 條 亦 李 奇 注 , 尤 皆 誤 也 。

    注 「 讖 于 鵩 鳥 也 」 : 袁 本 「 讖 」作 「 問 」 , 是 也 。 茶 陵 本 亦 誤「
讖 」 。

    注 「 鶡 冠 子 曰 固 無 休 息 」 : 茶 陵本 無 此 八 字 , 是 也 。 袁 本 有 , 亦 非 。

    注 「 顏 師 古 曰 」 : 袁 本 、 茶 陵 本「 師 古 」 作 「 監 」 , 是 也 。

    注 「 而 相 怨 伐 」 : 袁 本 、 茶 陵 本無 「 伐 」 字 。

    注 「 射 傷 吳 王 闔 閭 闔 閭 且 死 」 :袁 本 、 茶 陵 本 不 重 「 闔 閭 」 。

    注 「 已 決 之 矣 遂 興 師 」 : 袁 本 、茶 陵 本 無 「 決 之 矣 遂 興 師 」 六 字 。

    注 「 持 滿 者 」 下 至 「 以 地 」 : 袁本 、 茶 陵 本 無 此 十 五 字 。

    注 「 以 遺 之 不 許 」 : 袁 本 、 茶 陵本 無 此 五 字 。

    注 「 使 陪 臣 種 」 : 袁 本 、 茶 陵 本無 此 四 字 。

    注 「 敢 告 下 執 事 」 : 袁 本 、 茶 陵本 無 「 下 」 字 。

    注 「 吳 王 將 許 」 : 袁 本 、 茶 陵 本「 許 」 下 有 「 之 」 字 。

    注 「 謝 曰 」 下 至 「 遂 自 殺 」 : 袁本 、 茶 陵 本 無 此 十 三 字 。

    注 「 乃 蔽 面 曰 」 : 袁 本 、 茶 陵 本「 乃 」 下 有 「 自 」 字 。 案 : 此 節 各 條 , 尤 所 校 改 , 皆 未是 也 。

    何 足 控 摶 : 案 : 「 摶 」 當 作 「 揣」 , 漢 書 作 「 揣 」 , 選 文 與 之 同 , 故 善 注 有 「 且 史 記 揣作 摶 字 」 之 語 , 若 自 作 「 摶 」 , 於 注 全 不 可 通 , 必 五 臣因 此 改 正 文 作 「 摶 」 , 後 來 以 之 亂 善 耳 。 幽 通 賦 注 引 作「 揣 」 , 亦 其 一 證 也 。 又 注 中 控 揣 , 愛 生 之 意 也 。 孟 康曰 : 揣 , 持 也 。 如 淳 曰 : 揣 , 音 團 , 或 作 摶 。 在 此 賦 訓揣 為 量 。 今 各 本 於 正 文 既 誤 之 後 , 改 「 揣 」 作 「 摶 」 ,改 「 摶 」 作 「 揣 」 , 皆 不 可 通 , 所 當 訂 正 。

    注 「 控 摶 愛 生 之 意 也 」 : 袁 本 、茶 陵 本 「 控 」 上 有 「 善 曰 」 二 字 , 是 也 。 案 : 此 一 節 蓋皆 善 注 。

    注 「 善 曰 鶡 冠 子 曰 」 : 袁 本 、 茶陵 本 無 「 善 曰 」 二 字 , 是 也 。 說 見 上 。 又 袁 本 「 鶡 」 上有 「 又 」 字 , 「 子 」 下 有 「 亦 」 字 , 是 也 。 茶 陵 本 無 ,非 。

    注 「 師 古 曰 患 音 還 」 : 袁 本 、 茶陵 本 無 「 師 古 曰 」 三 字 。 案 : 無 者 是 也 。

    注 「 郭 璞 曰 」 : 案 : 「 璞 」 當 作「 象 」 。 各 本 皆 誤 。 所 引 大 宗 師 篇 文 之 注 也 。

    或 趨 東 西 : 袁 本 、 茶 陵 本 「 東 西」 作 「 西 東 」 。 案 : 二 本 是 也 。 尤 誤 倒 。 史 記 、 漢 書 皆作 「 西 東 」 。 其 孟 康 注 云 : 「 東 西 」 者 , 即 不 拘 語 倒 耳。

    注 「 大 人 者 與 天 地 」 : 袁 本 、 茶陵 本 「 大 」 上 有 「 文 子 曰 」 三 字 , 是 也 。

    窘 若 囚 拘 : 案 : 「 窘 」 當 作 「 U」 , 注 同 。 漢 書 作 「 U 」 , 選 文 與 之 同 , 故 善 云 「 囚 拘之 貌 」 。 其 五 臣 良 注 「 窘 困 也 」 。 乃 作 「 窘 」 耳 。 各 本皆 以 五 臣 亂 善 。 史 記 索 隱 云 漢 書 作 「 U 音 去 殞 反 」 , 與善 讀 求 殞 反 正 合 。

    得 坻 則 止 : 案 : 「 坻 」 當 作 「 坎」 。 漢 書 作 「 坎 」 , 選 文 與 之 同 。 觀 善 引 孟 康 注 於 首 可見 。 其 下 復 引 張 晏 兼 廣 異 本 , 必 五 臣 因 此 改「
坎 」 為 「 坻 」 , 故 僅 取 張 「 小 洲 」之 語 作 注 也 。 各 本 皆 以 五 臣 亂 善 。

    注 「 易 明 夷 則 仕 」 : 茶 陵 本 「 明」 上 有 「 大 」 字 , 無 「 夷 」 字 , 袁 本 作 「 明 夷 」 , 與 此同 。 案 : 各 本 皆 誤 也 。 「 易 明 夷 」 當 作 「 謂 夷 易 」 , 漢書 顏 注 引 可 證 也 。 陳 云 別 本 作 「 明 夷 易 」 , 亦 誤 。

    德 人 無 累 : 袁 本 、 茶 陵 本 「 累 」下 有 「 兮 」 字 , 下 「 細 故 蔕 芥 」 句 同 。 案 : 此 不 著 校 語, 無 以 考 也 。
 
        鸚 鸝 賦 并 序 。 山 海 經 曰 :黃 山 有 鳥 , 其 狀 如 鴞 , 青 羽 赤 喙 ,
人 舌 能 言 , 名 鸚 鵡 也 。 注 曰 : 舌 似小 兒 舌 , 腳 指 前 後 各 兩 。 鵡 , 一 作 , 莫 口 切 。

          禰 正 平 范 曄 後 漢 書 曰 : 禰衡 , 字 正 平 , 平 原 人 也 。 少 有 才 辯 而 尚 氣 。 曹 操 欲 見之 , 不 肯 往 , 操 懷 忿 , 而 以 才 名 , 不 欲 殺 之 , 送 劉 表 。後 復 侮 慢 於 表 , 表 不 能 容 , 以 江 夏 太 守 黃 祖 性 急 , 故 送衡 與 之 。 祖 長 子 射 為 章 陵 太 守 , 尤 善 於 衡 。 射 大 會 賓 客, 人 有 獻 鸚 鵡 者 , 射 舉 札 於 衡 前 曰 : 願 先 生 賦 之 。 衡 攬筆 而 作 , 辭 彩 甚 麗 。 後 黃 祖 殺 之 , 時 年 二 十 六 。

    時 黃 祖 太 子 射 亦 賓 客 大 會, 有 獻 鸚 鵡 者 , 舉 酒 於 衡 前 曰 : 「 禰 處 士 , 應劭 風 俗 通 曰 : 處 士 者 , 隱 居 放 言 也 。 今 日 無 用 娛 賓, 竊 以 此 鳥 自 遠 而 至 , 明 慧 聰 善 , 羽 族 之 可 貴 , 典引 曰 : 來 儀 集 羽 族 於 觀 魏 。 願 先 生 為 之 賦 , 使 四 坐咸 共 榮 觀 , 不 亦 可 乎 ? 」 老 子 曰 : 雖 有榮 觀 , 燕 處 超 然 。 衡 因 為 賦 , 筆 不 停 綴 , 文 不 加 點。 其 辭 曰 :

    惟 西 域 之 靈 鳥 兮 , 挺 自 然 之 奇 姿 。 體 金 精 之 妙 質兮 , 合 火 德 之 明 煇 。 西 域 , 謂 隴 坻 出 此鳥 也 。 老 子 曰 : 以 輔 萬 物 之 自 然 。 河 上 公 曰 : 輔 萬 物 自然 之 性 也 。 西 方 為 金 , 毛 有 白 者 , 故 曰 金 精 。 南 方 為 火, 觜 有 赤 者 , 故 曰 火 德 。 歸 藏 殷 筮 曰 : 金 水 之 子 , 其 名曰 羽 蒙 , 是 生 百 鳥 。 蔡 邕 月 令 章 句 曰 : 天 官 五 獸 , 前 有朱 雀 , 鶉 火 之 體 也 。 性 辯 慧 而 能 言 兮 , 才 聰 明 以 識機 。 禮 記 曰 : 鸚 鵡 能 言 , 不 離 飛 鳥 。 王弼 周 易 注 曰 : 幾 者 , 事 之 微 也 。 故 其 嬉 游 高 峻 , 栖跱 幽 深 。 說 文 曰 : 嬉 , 樂 也 。 跱 , 立 也。 飛 不 妄 集 , 翔 必 擇 林 。 紺 趾 丹 觜 , 綠 衣 翠 衿 。 說文 曰 : 紺 , 深 青 而 揚 赤 也 。 采 采 麗 容 , 咬 咬 好 音 。 韓 詩 曰 : 采 采 衣 服 。 薛 君 曰 : 采 采 , 盛貌 也 。 韻 略 曰 : 咬 咬 , 鳥 鳴 也 , 音 交 。 毛 詩 曰 : 睍 睆 黃鳥 , 載 好 其 音 。 雖 同 族 於 羽 毛 , 固 殊 智 而 異 心 。 配鸞 皇 而 等 美 , 焉 比 德 於 眾 禽 。

    於 是 羨 芳 聲 之 遠 暢 , 偉 靈 表 之 可 嘉 。 命 虞 人 於 隴坻 , 詔 伯 益 於 流 沙 。 漢 書 音 義 , 應 劭 曰: 天 水 有 大 阪 曰 隴 坻 。 尚 書 , 帝 曰 : 益 , 汝 作 朕 虞 。 孔安 國 曰 : 伯 益 也 , 掌 山 澤 官 也 。 尚 書 曰 : 導 弱 水 , 餘 波入 于 流 沙 。 跨 崑 崙 而 播 弋 , 冠 雲 霓 而 張 羅 。 雖 綱 維之 備 設 , 終 一 目 之 所 加 。 文 子 曰 : 有 鳥將 來 , 張 羅 而 待 之 。 得 鳥 者 羅 之 一 目 也 , 今 為 一 目 之 羅, 即 無 以 得 鳥 也 。 且 其 容 止 閑 暇 , 守 植 安 停 。 鵩鳥 賦 曰 : 貌 甚 閑 暇 。 王 逸 楚 辭 注 曰 : 植 , 志 也 。 逼之 不 懼 , 撫 之 不 驚 。 鶡 冠 子 曰 : 迫 之 不懼 , 定 以 知 勇 。 寧 順 從 以 遠 害 , 不 違 迕 以 喪 生 。 毛詩 序 曰 : 君 子 全 身 遠 害 。 故 獻 全 者 受 賞 , 而 傷 肌 者被 刑 。

    爾 迺 歸 窮 委 命 , 離 群 喪 侶 。 委 命, 已 見 上 文 。 禮 記 曰 : 離 群 索 居 。 閉 以 雕 籠 , 翦 其翅 羽 。 淮 南 子 曰 : 天 下 以 為 之 籠 , 又 何失 鳥 之 有 乎 ? 然 籠 所 以 盛 鳥 。 說 文 曰 : 翅 , 翼 也 。 流飄 萬 里 , 崎 嶇 重 阻 。 埤 蒼 曰 : 崎 嶇 , 不平 也 。 崎 , 去 奇 切 。 嶇 , 音 驅 。 踰 岷 越 障 , 載 罹 寒暑 。 岷 、 障 , 二 山 名 , 續 漢 書 曰 : 岷 山在 蜀 郡 五 道 西 , 障 縣 屬 隴 西 , 蓋 因 山 立 名 也 。 毛 詩 曰 :二 月 初 吉 , 載 離 寒 暑 。 一 曰 , 障 , 亭 障 也 。 女 辭 家而 適 人 , 臣 出 身 而 事 主 。 有 以 託 意 也 。時 為 曹 操 所 迫 , 故 寄 意 以 申 情 。 家 語 曰 : 女 十 五 許 嫁 ,有 適 人 之 道 。 漢 書 , 郅 都 曰 : 已 背 親 而 出 身 , 固 當 奉 職也 。 彼 賢 哲 之 逢 患 , 猶 棲 遲 以 羇 旅 。 毛詩 曰 : 衡 門 之 下 , 可 以 棲 遲 。 女 適 人 , 臣 事 君 , 逢 禍 患, 尚 棲 遲 羇 旅 也 。 羇 旅 , 已 見 上 文 。 矧 禽 鳥 之 微 物, 能 馴 擾 以 安 處 。 薛 君 韓 詩 章 句 曰 : 鳥, 微 物 也 。 說 文 曰 : 馴 , 順 也 。 漢 書 音 義 , 應 劭 曰 : 擾, 馴 也 。 眷 西 路 而 長 懷 , 望 故 鄉 而 延 佇 。 楚辭 曰 : 情 慨 慨 而 長 懷 。 又 曰 : 結 幽 蘭 而 延 佇 。 忖 陋體 之 腥 臊 , 亦 何 勞 於 鼎 俎 。 毛 詩 曰 : 予忖 度 之 。 七 本 切 。 國 語 , 舅 犯 對 晉 侯 曰 : 偃 之 肉 腥 臊 ,將 焉 用 之 。 孔 安 國 尚 書 傳 曰 : 腥 , 臭 也 。

    嗟 祿 命 之 衰 薄 , 奚 遭 時 之 險 巇 ? 禮斗 威 儀 曰 : 夭 其 祿 命 , 不 得 極 其 數 。 楚 辭 曰 : 何 周 道 之平 易 , 然 蕪 穢 而 險 巇 。 王 逸 曰 : 險 巇 , 顛 危 也 。 豈言 語 以 階 亂 , 將 不 密 以 致 危 ? 周 易 , 孔子 曰 : 亂 之 所 生 , 則 言 語 以 為 階 也 。 君 不 密 則 失 臣 , 臣不 密 則 失 身 。 痛 母 子 之 永 隔 , 哀 伉 儷 之 生 離 。 左氏 傳 曰 : 施 氏 之 婦 怨 施 氏 曰 : 己 不 能 庇 其 伉 儷 。 杜 預 曰: 儷 , 偶 也 。 伉 , 敵 也 。 楚 辭 曰 : 悲 莫 悲 兮 生 別 離 。 匪餘 年 之 足 惜 , 眾 雛 之 無 知 。 爾 雅 曰 :生 噣 , 雛 。 謂 鳥 子 初 生 , 能 自 啄 食 , 總 名 曰 雛 也 。 背蠻 夷 之 下 國 , 侍 君 子 之 光 儀 。 毛 詩 曰 :命 于 下 國 。 非 天 子 之 國 , 故 曰 下 也 。 懼 名 實 之 不 副, 恥 才 能 之 無 奇 。 莊 子 , 許 由 曰 : 名 者實 之 賓 。 羨 西 都 之 沃 壤 , 識 苦 樂 之 異 宜 。 西都 , 長 安 也 。 鸚 鵡 言 長 安 樂 , 自 古 有 之 , 未 詳 所 見 。 懷代 越 之 悠 思 , 故 每 言 而 稱 斯 。 斯 , 此 也。 此 , 長 安 也 。 言 類 彼 鳥 馬 , 而 懷 代 、 越 之 思 , 故 亦 每言 而 稱 此 。 古 詩 曰 : 代 馬 依 北 風 , 越 鳥 巢 南 枝 。

    若 迺 少 昊 司 辰 , 蓐 收 整 轡 。 禮 記曰 : 孟 秋 之 月 , 其 帝 少 昊 , 其 神 蓐 收 。 嚴 霜 初 降 ,涼 風 蕭 瑟 。 楚 詞 曰 : 冬 又 申 之 以 嚴 霜 。 長 吟 遠 慕 , 哀 鳴 感 類 。 毛 詩 曰 :哀 鳴 嗷 嗷 。 音 聲 悽 以 激 揚 , 容 貌 慘 以

 

長沙名勝園林聯談萃

 

  賈太傅詞現稱賈誼故宅,地址在城西區上太平街太博堙A是紀念西漢時傑出的文學家、政治家賈誼的一處古跡。

  湖南楹聯八大家之一,譚嗣同的岳父李篁仙撰聯如下;“當年有痛哭流涕文章,問西京對策誰憂?惟董江都後來居上;今日是長治久安天下,幸南楚敝廬無慈,與屈大夫終古相依。”此聯是用陪襯法搬出了董仲舒和屈原,來提高賈誼的身份。董仲舒是漢朝的大學者,武帝時以賢良對天人三策,封為江都相。聯作者認為賈誼的策論,只有董能並肩。

  長沙水陸洲原有“屈賈詞”,現已無存。清人左杏莊曾題一聯雲:“親不負楚,疏不負梁,愛國忠君真氣節;騷可為經,策可為史,補天浴日大文章。”上聯說屈原不負楚國,賈誼不負梁王,都盡到了臣子的職責;下聯說屈的《離騷》和賈的策論,都是千古流傳的好文章。

  天心閣聳立在長沙城南區,是古城長沙的象徵之一。經重修後,新舊概聯甚多,現選錄數副如下:“四面雲山都入眼;萬家憂樂‘喜關心。”這副短聯非常概括,上聯寫景,突出了天心閣的高和四圍景色之美;下聯借景抒情,把作者和遊者“先天下之憂而憂,後天下之樂而樂”的高尚情操,傾注於筆下。

  陶峙岳將軍也題了一聯:“蕭王碧血,彭總英風,長留在三湘勝境;岳麓晴成;天心朗月,好裝點四化宏圖。”此聯把近代史上兩位人物寫了進去,太平天國的西王蕭朝貴攻打長沙,被炮擊中,死於城下;大革命時彭德懷也曾率紅軍攻打過長沙。全聯把人和景緊密結合,借景抒情,並對新時代熱情歌頌。

  書法家胡六皆撰聯雲:“我輩復登臨,總難忘四野哀鴻,一城焦土;天公重抖擻,正奮發九外I生氣,三楚雄風。”此聯抒今人之感慨,發思古之幽情,讀來別有一番滋味。

  岳麓山自古以來就是長沙名勝風景區,遷容騷人遊蹤不絕,古跡遍佈山間,現錄各景點名聯數副,以供欣賞。

  羅典撰愛晚亭石柱聯:“山徑晚紅舒,五百天挑新種得;峽雲深翠滴,一雙馴鶴待籠來。”這是一副廣為流傳的名聯,因與周圍景色非常吻合。亭側為清風峽,楓林紅遍;不遠為白鶴泉,故有馴鶴待籠之句。

  “漢魏最初名勝;湖湘第一道場。”這是古麓山寺門聯,王閻運所撰。此寺原稱古麓苑。它是佛教人湘最早的一所寺院,至今已有1700多年。

  “西南雲氣來衡嶽;日夜江聲下洞庭。”雲麓宮南側為五嶽殿,殿前有望湘亭。此兩句為黃道讓作,這副對聯繪聲繪色描寫出麓山雄姿。

  “對雲絕頂方為麓;求道安心才是宮。”這是雲麓宮另一副對聯,嵌“雲麓道宮”4宇。

  “二十年前此讀書,記古寺夕陽,常看青楓紅葉臨絕頂;一千里外更窮目,數今朝風物,只有月色灘聲似舊時。”這是清黃本驥題雲麓宮聯,此聯意境獨特,從回憶舊遊寫當前景色;由異地遠眺,想今朝風光,構思不同流俗。

  三閻大夫詞現已不存,但流傳一聯卻非常警策。“何處招魂,香草還生三戶地;當年呵壁,湘流應識九歌心。”用《離騷》詞意,美人香草滋生“楚雖三戶,亡秦必楚”之地;湘流依舊,似響九歌之聲。

  岳麓書院兩副短聯,已廣泛流傳,聯雖短而內涵甚深。其一是“惟楚有材;於斯為盛;”其二是“納於大麓;藏之名山。”

  岳麓山還流傳一副折字聯,甚有趣味,對仗亦甚奇特:“岳麓山,山山出小大尖峰,四維羅繞;漢陽口,口口回上下卡道,千里重關。”這副對聯共折了6個字,上聯出字折為兩個山字,尖字折為大小兩宇,羅字折為四維;下聯回字折為兩個口宇,卡字折為上下,重字折為千里。

  定王臺在清代尚為長沙著名景點,遊人如織。至民國時已荒蕪,現僅餘街名,臺址無存。但佳聯數副,尚眾口流傳。

  “有遠孫紹漢四百載宗材,只餘貧國分藩,剩與築臺望慈母;向何處訪景十三王茅土,除卻河間好古,獨來酪酒奠斜陽。”此聯為長沙才子李篁仙所題。全聯以史實為主,言情為輔,讀之使人發思古之幽情。

  曲園為私家園林,回廊曲檄,亭閻甚多。其中題聯,現錄3副:“幾曲欄幹文結構;一園花木畫精神”(其一)。“一丘藏曲折;半畝壯園亭”(其二)。“在城之曲;因地為園”(其三)。這3副聯在援寫上具備3個特點。一是每聯中都嵌進“曲園”兩宇;二是短小精悍,言之有物;三是透過聯可知園景。

  另有一園,題為也可,園門刻嵌宇聯雲:“也不設藩籬,恐風月畏人拘束;可大開門戶,就江山與我品題。”此聯寫得非常豁達筋灑,他這花園沒有圍晼A是恐風月受到拘束;整天敞開大門,是好讓園主人品題太好江山。

  長沙舊有把孤所,專把無主孤魂。李夢瑩題聯雲:“從來才鬼勝頑仙,清薯一聲,磷火過棫L限綠;每歲春風作寒食,紙錢千里,杜鵑啼血不勝紅。”把孤所主要是外地人停樞場所,故有磷火過晼A杜鵑啼血之嘆。
  開福寺是長沙最古老佛教道場。其山門聯雲:“紫微棲風;碧浪潛龍。”紫微山居其後,碧浪湖居其前,以地名陪襯,更顯出棲風潛龍的道場莊嚴景象。

  長沙各地會館甚多,亦多切題佳聯。試舉文杏所撰衡山會館聯:“八百里浪跡歸來,相逢萍水;七二峰從頭數去,儘是家山。”上聯是說衡山到長沙的距離,萍水相逢,故鄉人倍感親切;下聯是用南嶽七十二峰的雄偉,來讚美自己的家鄉,寫得很有氣勢。

 

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  2000-2-6