呂氏春秋

卷 第 一  

孟 春 紀

一 曰

    孟 春 之 月 : 日 在 營 室 , 昏 參 中 , 旦 尾 中 。 其 日 甲 乙 。 其 帝 太 皞 。 其 神 句 芒 。 其 蟲 鱗 。 其 音 角 。 律 中 太 蔟 。 其 數 八 。 其 味 酸 。 其 臭 羶 。 其 祀 戶 。 祭 先 脾 。 東 風 解 凍 。 蟄 蟲 始 振 。 魚 上 冰 。 獺 祭 魚 。 候 雁 北 。 天 子 居 青 陽 左 個 , 乘 鸞 輅 , 駕 蒼 龍 , 載 青 旂 , 衣 青 衣 , 服 青 玉 , 食 麥 與 羊 。 其 器 疏 以 達 。

    是 月 也 , 以 立 春 。 先 立 春 三 日 , 太 史 謁 之 天 子 曰 : 『 某 日 立 春 , 盛 德 在 木 。 』 天 子 乃 齋 。 立 春 之 日 , 天 子 親 率 三 公 九 卿 諸 侯 大 夫 以 迎 春 於 東 郊 。 還 , 乃 賞 公 卿 諸 侯 大 夫 於 朝 。 命 相 布 德 和 令 , 行 慶 施 惠 , 下 及 兆 民 。 慶 賜 遂 行 , 無 有 不 當 。 迺 命 太 史 , 守 典 奉 法 , 司 天 日 月 星 辰 之 行 , 宿 離 不 忒 , 無 失 經 紀 , 以 初 為 常 。

    是 月 也 , 天 子 乃 以 元 日 祈 穀 於 上 帝 。 乃 擇 元 辰 , 天 子 親 載 耒 耜 , 措 之 參 于 保 介 之 御 間 , 率 三 公 九 卿 諸 侯 大 夫 躬 耕 帝 籍 田 , 天 子 三 推 , 三 公 五 推 , 卿 諸 侯 大 夫 九 推 。 反 , 執 爵 于 太 寢 , 三 公 九 卿 諸 侯 大 夫 皆 御 , 命 曰 『 勞 酒 』 。

    是 月 也 , 天 氣 下 降 , 地 氣 上 騰 , 天 地 和 同 , 草 木 繁 動 。 王 布 農 事 : 命 田 舍 東 郊 , 皆 修 封 疆 , 審 端 徑 術 , 善 相 丘 陵 阪 險 原 隰 , 土 地 所 宜 , 五 穀 所 殖 , 以 教 道 民 , 必 躬 親 之 。 田 事 既 飭 , 先 定 準 直 , 農 乃 不 惑 。

    是 月 也 , 命 樂 正 入 學 習 舞 。 乃 修 祭 典 , 命 祀 山 林 川 澤 , 犧 牲 無 用 牝 。 禁 止 伐 木 , 無 覆 巢 , 無 殺 孩 蟲 胎 夭 飛 鳥 , 無 麛 無 卵 , 無 聚 大 眾 , 無 置 城 郭 , 揜 骼 霾 髊 。

    是 月 也 , 不 可 以 稱 兵 , 稱 兵 必 有 天 殃 。 兵 戎 不 起 , 不 可 以 從 我 始 。 無 變 天 之 道 , 無 絕 地 之 理 , 無 亂 人 之 紀 。

    孟 春 行 夏 令 , 則 風 雨 不 時 , 草 木 早 槁 , 國 乃 有 恐 。 行 秋 令 , 則 民 大 疫 , 疾 風 暴 雨 數 至 , 藜 莠 蓬 蒿 並 興 。 行 冬 令 , 則 水 潦 為 敗 , 霜 雪 大 摯 , 首 種 不 入 。    

 

本 生

二 曰

    始 生 之 者 , 天 也 ; 養 成 之 者 , 人 也 。 能 養 天 之 所 生 而 勿 攖 之 謂 天 子 。 天 子 之 動 也 , 以 全 天 為 故 者 也 。 此 官 之 所 自 立 也 。 立 官 者 以 全 生 也 。 今 世 之 惑 主 , 多 官 而 反 以 害 生 , 則 失 所 為 立 之 矣 。 譬 之 若 修 兵 者 , 以 備 寇 也 , 今 修 兵 而 反 以 自 攻 , 則 亦 失 所 為 修 之 矣 。

    夫 水 之 性 清 , 土 者 抇 之 , 故 不 得 清 。 人 之 性 壽 , 物 者 抇 之 , 故 不 得 壽 。 物 也 者 , 所 以 養 性 也 , 非 所 以 性 養 也 。 今 世 之 人 , 惑 者 多 以 性 養 物 , 則 不 知 輕 重 也 。 不 知 輕 重 , 則 重 者 為 輕 , 輕 者 為 重 矣 。 若 此 , 則 每 動 無 不 敗 。 以 此 為 君 悖 , 以 此 為 臣 亂 , 以 此 為 子 狂 。 三 者 國 有 一 焉 , 無 幸 必 亡 。

    今 有 聲 於 此 , 耳 聽 之 必 慊 , 已 聽 之 則 使 人 聾 , 必 弗 聽 。 有 色 於 此 , 目 視 之 必 慊 , 已 視 之 則 使 人 盲 , 必 弗 視 。 有 味 於 此 , 口 食 之 必 慊 , 已 食 之 則 使 人 瘖 , 必 弗 食 。 是 故 聖 人 之 於 聲 色 滋 味 也 , 利 於 性 則 取 之 , 害 於 性 則 舍 之 , 此 全 性 之 道 也 。 世 之 貴 富 者 , 其 於 聲 色 滋 味 也 多 惑 者 , 日 夜 求 , 幸 而 得 之 則 遁 焉 。 遁 焉 , 性 惡 得 不 傷 ?

    萬 人 操 弓 共 射 一 招 , 招 無 不 中 。 萬 物 章 章 , 以 害 一 生 , 生 無 不 傷 ; 以 便 一 生 , 生 無 不 長 。 故 聖 人 之 制 萬 物 也 , 以 全 其 天 也 。 天 全 則 神 和 矣 , 目 明 矣 , 耳 聰 矣 , 鼻 臭 矣 , 口 敏 矣 , 三 百 六 十 節 皆 通 利 矣 。 若 此 人 者 : 不 言 而 信 , 不 謀 而 當 , 不 慮 而 得 ; 精 通 乎 天 地 , 神 覆 乎 宇 宙 ; 其 於 物 無 不 受 也 , 無 不 裹 也 , 若 天 地 然 ; 上 為 天 子 而 不 驕 , 下 為 匹 夫 而 不 惛 ; 此 之 謂 全 德 之 人 。

    貴 富 而 不 知 道 , 適 足 以 為 患 , 不 如 貧 賤 。 貧 賤 之 致 物 也 難 , 雖 欲 過 之 奚 由 ? 出 則 以 車 , 入 則 以 輦 , 務 以 自 佚 , 命 之 曰 招 蹙 之 機 。 肥 肉 厚 酒 , 務 以 自 彊 , 命 之 曰 爛 腸 之 食 。 靡 曼 皓 齒 , 鄭 、 衛 之 音 , 務 以 自 樂 , 命 之 曰 伐 性 之 斧 。 三 患 者 , 貴 富 之 所 致 也 。 故 古 之 人 有 不 肯 貴 富 者 矣 , 由 重 生 故 也 , 非 夸 以 名 也 , 為 其 實 也 。 則 此 論 之 不 可 不 察 也 。    

 

重 己

三 曰

    倕 , 至 巧 也 。 人 不 愛 倕 之 指 , 而 愛 己 之 指 , 有 之 利 故 也 。 人 不 愛 崑 山 之 玉 、 江 漢 之 珠 , 而 愛 己 一 蒼 璧 小 璣 , 有 之 利 故 也 。 今 吾 生 之 為 我 有 , 而 利 我 亦 大 矣 。 論 其 貴 賤 , 爵 為 天 子 , 不 足 以 比 焉 ; 論 其 輕 重 , 富 有 天 下 , 不 可 以 易 之 ; 論 其 安 危 , 一 曙 失 之 , 終 身 不 復 得 。 此 三 者 , 有 道 者 之 所 慎 也 。 有 慎 之 而 反 害 之 者 , 不 達 乎 性 命 之 情 也 。 不 達 乎 性 命 之 情 , 慎 之 何 益 ? 是 師 者 之 愛 子 也 , 不 免 乎 枕 之 以 糠 ; 是 聾 者 之 養 嬰 兒 也 , 方 雷 而 窺 之 于 堂 ; 有 殊 弗 知 慎 者 。 夫 弗 知 慎 者 , 是 死 生 存 亡 可 不 可 , 未 始 有 別 也 。 未 始 有 別 者 , 其 所 謂 是 未 嘗 是 , 其 所 謂 非 未 嘗 非 , 是 其 所 謂 非 , 非 其 所 謂 是 , 此 之 謂 大 惑 。 若 此 人 者 , 天 之 所 禍 也 。 以 此 治 身 , 必 死 必 殃 ; 以 此 治 國 , 必 殘 必 亡 。 夫 死 殃 殘 亡 , 非 自 至 也 , 惑 召 之 也 。 壽 長 至 常 亦 然 。 故 有 道 者 , 不 察 所 召 , 而 察 其 召 之 者 , 則 其 至 不 可 禁 矣 。 此 論 不 可 不 熟 。

    使 烏 獲 疾 引 牛 尾 , 尾 絕 力 勯 , 而 牛 不 可 行 , 逆 也 。 使 五 尺 豎 子 引 其 棬 , 而 牛 恣 所 以 之 , 順 也 。 世 之 人 主 貴 人 , 無 賢 不 肖 , 莫 不 欲 長 生 久 視 , 而 日 逆 其 生 , 欲 之 何 益 ? 凡 生 之 長 也 , 順 之 也 ; 使 生 不 順 者 , 欲 也 ; 故 聖 人 必 先 適 欲 。

    室 大 則 多 陰 , 臺 高 則 多 陽 , 多 陰 則 蹙 , 多 陽 則 痿 , 此 陰 陽 不 適 之 患 也 。 是 故 先 王 不 處 大 室 , 不 為 高 臺 , 味 不 眾 珍 , 衣 不 燀 熱 。 燀 熱 則 理 塞 , 理 塞 則 氣 不 達 ; 味 眾 珍 則 胃 充 , 胃 充 則 中 大 鞔 ; 中 大 鞔 而 氣 不 達 , 以 此 長 生 可 得 乎 ? 昔 先 聖 王 之 為 苑 囿 園 池 也 , 足 以 觀 望 勞 形 而 已 矣 ; 其 為 宮 室 臺 榭 也 , 足 以 辟 燥 溼 而 已 矣 ; 其 為 輿 馬 衣 裘 也 , 足 以 逸 身 煖 骸 而 已 矣 ; 其 為 飲 食 酏 醴 也 , 足 以 適 味 充 虛 而 已 矣 ; 其 為 聲 色 音 樂 也 , 足 以 安 性 自 娛 而 已 矣 。 五 者 , 聖 王 之 所 以 養 性 也 , 非 好 儉 而 惡 費 也 , 節 乎 性 也 。    

 

貴 公

四 曰

    昔 先 聖 王 之 治 天 下 也 , 必 先 公 , 公 則 天 下 平 矣 。 平 得 於 公 。 嘗 試 觀 於 上 志 , 有 得 天 下 者 眾 矣 , 其 得 之 以 公 , 其 失 之 必 以 偏 。 凡 主 之 立 也 , 生 於 公 。 故 鴻 範 曰 : 『 無 偏 無 黨 , 王 道 蕩 蕩 ; 無 偏 無 頗 , 遵 王 之 義 ; 無 或 作 好 , 遵 王 之 道 ; 無 或 作 惡 , 遵 王 之 路 』 。

    天 下 非 一 人 之 天 下 也 , 天 下 之 天 下 也 。 陰 陽 之 和 , 不 長 一 類 ; 甘 露 時 雨 , 不 私 一 物 ; 萬 民 之 主 , 不 阿 一 人 。 伯 禽 將 行 , 請 所 以 治 魯 , 周 公 曰 : 『 利 而 勿 利 也 。 』 荊 人 有 遺 弓 者 , 而 不 肯 索 , 曰 : 『 荊 人 遺 之 , 荊 人 得 之 , 又 何 索 焉 ? 』 孔 子 聞 之 曰 : 『 去 其 「 荊 」 而 可 矣 。 』 老 聃 聞 之 曰 : 『 去 其 「 人 」 而 可 矣 。 』 故 老 聃 則 至 公 矣 。 天 地 大 矣 , 生 而 弗 子 , 成 而 弗 有 , 萬 物 皆 被 其 澤 、 得 其 利 , 而 莫 知 其 所 由 始 , 此 三 皇 、 五 帝 之 德 也 。

    管 仲 有 病 , 桓 公 往 問 之 , 曰 : 『 仲 父 之 病 矣 , 漬 甚 , 國 人 弗 諱 , 寡 人 將 誰 屬 國 ? 』 管 仲 對 曰 : 『 昔 者 臣 盡 力 竭 智 , 猶 未 足 以 知 之 也 , 今 病 在 於 朝 夕 之 中 , 臣 奚 能 言 ? 』 桓 公 曰 : 『 此 大 事 也 , 願 仲 父 之 教 寡 人 也 。 』 管 仲 敬 諾 , 曰 : 『 公 誰 欲 相 ? 』 公 曰 : 『 鮑 叔 牙 可 乎 ? 』 管 仲 對 曰 : 『 不 可 。 夷 吾 善 鮑 叔 牙 , 鮑 叔 牙 之 為 人 也 : 清 廉 潔 直 , 視 不 己 若 者 , 不 比 於 人 ; 一 聞 人 之 過 , 終 身 不 忘 。 』 『 勿 已 , 則 隰 朋 其 可 乎 ? 』 『 隰 朋 之 為 人 也 : 上 志 而 下 求 , 醜 不 若 黃 帝 , 而 哀 不 己 若 者 ; 其 於 國 也 , 有 不 聞 也 ; 其 於 物 也 , 有 不 知 也 ; 其 於 人 也 , 有 不 見 也 。 勿 已 乎 , 則 隰 朋 可 也 。 』 夫 相 , 大 官 也 。 處 大 官 者 , 不 欲 小 察 , 不 欲 小 智 , 故 曰 : 大 匠 不 斲 , 大 庖 不 豆 , 大 勇 不 鬥 , 大 兵 不 寇 。 桓 公 行 公 去 私 惡 , 用 管 子 而 為 五 伯 長 ; 行 私 阿 所 愛 , 用 豎 刀 而 蟲 出 於 戶 。

    人 之 少 也 愚 , 其 長 也 智 , 故 智 而 用 私 , 不 若 愚 而 用 公 。 日 醉 而 飾 服 , 私 利 而 立 公 , 貪 戾 而 求 王 , 舜 弗 能 為 。    

 

去 私

五 曰

    天 無 私 覆 也 , 地 無 私 載 也 , 日 月 無 私 燭 也 , 四 時 無 私 行 也 , 行 其 德 而 萬 物 得 遂 長 焉 。

    黃 帝 言 曰 : 『 聲 禁 重 , 色 禁 重 , 衣 禁 重 , 香 禁 重 , 味 禁 重 , 室 禁 重 。 』

    堯 有 子 十 人 , 不 與 其 子 而 授 舜 ; 舜 有 子 九 人 , 不 與 其 子 而 授 禹 ; 至 公 也 。

    晉 平 公 問 於 祁 黃 羊 曰 : 『 南 陽 無 令 , 其 誰 可 而 為 之 ? 』 祁 黃 羊 對 曰 : 『 解 狐 可 。 』 平 公 曰 : 『 解 狐 非 子 之 讎 邪 ? 』 對 曰 : 『 君 問 可 , 非 問 臣 之 讎 也 。 』 平 公 曰 : 『 善 。 』 遂 用 之 。 國 人 稱 善 焉 。 居 有 間 , 平 公 又 問 祁 黃 羊 曰 : 『 國 無 尉 , 其 誰 可 而 為 之 ? 』 對 曰 : 『 午 可 。 』 平 公 曰 : 『 午 非 子 之 子 邪 ? 』 對 曰 : 『 君 問 可 , 非 問 臣 之 子 也 。 』 平 公 曰 : 『 善 。 』 又 遂 用 之 。 國 人 稱 善 焉 。 孔 子 聞 之 曰 : 『 善 哉 ! 祁 黃 羊 之 論 也 , 外 舉 不 避 讎 , 內 舉 不 避 子 。 』 祁 黃 羊 可 謂 公 矣 。

    墨 者 有 鉅 子 腹 (黃享), 居 秦 , 其 子 殺 人 , 秦 惠 王 曰 : 『 先 生 之 年 長 矣 , 非 有 它 子 也 , 寡 人 已 令 吏 弗 誅 矣 , 先 生 之 以 此 聽 寡 人 也 。 』腹 (黃享)對 曰 : 『 墨 者 之 法 曰 : 「 殺 人 者 死 , 傷 人 者 刑 」 , 此 所 以 禁 殺 傷 人 也 。 夫 禁 殺 傷 人 者 , 天 下 之 大 義 也 。 王 雖 為 之 賜 , 而 令 吏 弗 誅 ,腹 (黃享)不 可 不 行 墨 者 之 法 。 』 不 許 惠 王 , 而 遂 殺 之 。 子 , 人 之 所 私 也 , 忍 所 私 以 行 大 義 , 鉅 子 可 謂 公 矣 。

    庖 人 調 和 而 弗 敢 食 , 故 可 以 為 庖 。 若 使 庖 人 調 和 而 食 之 , 則 不 可 以 為 庖 矣 。 王 伯 之 君 亦 然 , 誅 暴 而 不 私 , 以 封 天 下 之 賢 者 , 故 可 以 為 王 伯 ; 若 使 王 伯 之 君 誅 暴 而 私 之 , 則 亦 不 可 以 為 王 伯 矣 。

卷 第 二  

仲 春 紀

一 曰

    仲 春 之 月 : 日 在 奎 , 昏 弧 中 , 旦 建 星 中 。 其 日 甲 乙 。 其 帝 太 皞 。 其 神 句 芒 。 其 蟲 鱗 。 其 音 角 。 律 中 夾 鐘 。 其 數 八 。 其 味 酸 。 其 臭 羶 。 其 祀 戶 。 祭 先 脾 。 始 雨 水 。 桃 李 華 。 蒼 庚 鳴 。 鷹 化 為 鳩 。 天 子 居 青 陽 太 廟 , 乘 鸞 輅 , 駕 蒼 龍 , 載 青 旂 , 衣 青 衣 , 服 青 玉 , 食 麥 與 羊 , 其 器 疏 以 達 。

    是 月 也 , 安 萌 牙 , 養 幼 少 , 存 諸 孤 。 擇 元 日 , 命 人 社 。 命 有 司 , 省 囹 圄 , 去 桎 梏 , 無 肆 掠 , 止 獄 訟 。

    是 月 也 , 玄 鳥 至 。 至 之 日 , 以 太 牢 祀 於 高 禖 。 天 子 親 往 , 后 妃 率 九 嬪 御 , 乃 禮 天 子 所 御 , 帶 以 弓 韣 , 授 以 弓 矢 於 高 禖 之 前 。

    是 月 也 , 日 夜 分 。 雷 乃 發 聲 , 始 電 。 蟄 蟲 咸 動 , 開 戶 始 出 。 先 雷 三 日 , 奮 鐸 以 令 于 兆 民 曰 : 『 雷 且 發 聲 , 有 不 戒 其 容 止 者 , 生 子 不 備 , 必 有 凶 災 。 』 日 夜 分 , 則 同 度 量 , 鈞 衡 石 , 角 斗 桶 , 正 權 概 。

    是 月 也 , 耕 者 少 舍 , 乃 修 闔 扇 , 寢 廟 必 備 。 無 作 大 事 , 以 妨 農 功 。

    是 月 也 , 無 竭 川 澤 , 無 漉 陂 池 , 無 焚 山 林 。 天 子 乃 獻 羔 開 冰 , 先 薦 寢 廟 。 上 丁 , 命 樂 正 , 入 舞 舍 采 , 天 子 乃 率 三 公 九 卿 諸 侯 親 往 視 之 。 中 丁 , 又 命 樂 正 , 入 學 習 樂 。

    是 月 也 , 祀 不 用 犧 牲 , 用 圭 璧 , 更 皮 幣 。

    仲 春 行 秋 令 , 則 其 國 大 水 , 寒 氣 總 至 , 寇 戎 來 征 。 行 冬 令 , 則 陽 氣 不 勝 , 麥 乃 不 熟 , 民 多 相 掠 。 行 夏 令 , 則 國 乃 大 旱 , 煖 氣 早 來 , 蟲 螟 為 害 。    

 

貴 生

二 曰

    聖 人 深 慮 天 下 , 莫 貴 於 生 。 夫 耳 目 鼻 口 , 生 之 役 也 。 耳 雖 欲 聲 , 目 雖 欲 色 , 鼻 雖 欲 芬 香 , 口 雖 欲 滋 味 , 害 於 生 則 止 。 在 四 官 者 不 欲 , 利 於 生 者 則 弗 為 。 由 此 觀 之 , 耳 目 鼻 口 , 不 得 擅 行 , 必 有 所 制 。 譬 之 若 官 職 , 不 得 擅 為 , 必 有 所 制 。 此 貴 生 之 術 也 。

    堯 以 天 下 讓 於 子 州 支 父 。 子 州 支 父 對 曰 : 『 以 我 為 天 子 猶 可 也 。 雖 然 , 我 適 有 幽 憂 之 病 , 方 將 治 之 , 未 暇 在 天 下 也 。 』 天 下 , 重 物 也 , 而 不 以 害 其 生 , 又 況 於 它 物 乎 ? 惟 不 以 天 下 害 其 生 者 也 , 可 以 託 天 下 。

    越 人 三 世 殺 其 君 , 王 子 搜 患 之 , 逃 乎 丹 穴 。 越 國 無 君 , 求 王 子 搜 而 不 得 , 從 之 丹 穴 。 王 子 搜 不 肯 出 , 越 人 薰 之 以 艾 , 乘 之 以 王 輿 。 王 子 搜 援 綏 登 車 , 仰 天 而 呼 曰 : 『 君 乎 , 獨 不 可 以 舍 我 乎 ! 』 王 子 搜 非 惡 為 君 也 , 惡 為 君 之 患 也 。 若 王 子 搜 者 , 可 謂 不 以 國 傷 其 生 矣 , 此 固 越 人 之 所 欲 得 而 為 君 也 。

    魯 君 聞 顏 闔 得 道 之 人 也 , 使 人 以 幣 先 焉 。 顏 闔 守 閭 , 鹿 布 之 衣 , 而 自 飯 牛 。 魯 君 之 使 者 至 , 顏 闔 自 對 之 。 使 者 曰 : 『 此 顏 闔 之 家 邪 ? 』 顏 闔 對 曰 : 『 此 闔 之 家 也 。 』 使 者 致 幣 , 顏 闔 對 曰 : 『 恐 聽 繆 而 遺 使 者 罪 , 不 若 審 之 。 』 使 者 還 反 審 之 , 復 來 求 之 , 則 不 得 已 。 故 若 顏 闔 者 , 非 惡 富 貴 也 , 由 重 生 惡 之 也 。 世 之 人 主 , 多 以 富 貴 驕 得 道 之 人 , 其 不 相 知 , 豈 不 悲 哉 !

    故 曰 : 道 之 真 , 以 持 身 ; 其 緒 餘 , 以 為 國 家 ; 其 土 苴 , 以 治 天 下 。 由 此 觀 之 , 帝 王 之 功 , 聖 人 之 餘 事 也 , 非 所 以 完 身 養 生 之 道 也 。 今 世 俗 之 君 子 , 危 身 棄 生 以 徇 物 , 彼 且 奚 以 此 之 也 ? 彼 且 奚 以 此 為 也 ?

    凡 聖 人 之 動 作 也 , 必 察 其 所 以 之 與 其 所 以 為 。 今 有 人 於 此 , 以 隨 侯 之 珠 彈 千 仞 之 雀 , 世 必 笑 之 , 是 何 也 ? 所 用 重 , 所 要 輕 也 。 夫 生 豈 特 隨 侯 珠 之 重 也 哉 ?

    子 華 子 曰 : 『 全 生 為 上 , 虧 生 次 之 , 死 次 之 , 迫 生 為 下 。 』 故 所 謂 尊 生 者 , 全 生 之 謂 。 所 謂 全 生 者 , 六 欲 皆 得 其 宜 也 。 所 謂 虧 生 者 , 六 欲 分 得 其 宜 也 。 虧 生 則 於 其 尊 之 者 薄 矣 。 其 虧 彌 甚 者 也 , 其 尊 彌 薄 。 所 謂 死 者 , 無 有 所 以 知 , 復 其 未 生 也 。 所 謂 迫 生 者 , 六 欲 莫 得 其 宜 也 , 皆 獲 其 所 甚 惡 者 , 服 是 也 , 辱 是 也 。 辱 莫 大 於 不 義 , 故 不 義 , 迫 生 也 , 而 迫 生 非 獨 不 義 也 , 故 曰 迫 生 不 若 死 。 奚 以 知 其 然 也 ? 耳 聞 所 惡 , 不 若 無 聞 ; 目 見 所 惡 , 不 若 無 見 。 故 雷 則 揜 耳 , 電 則 揜 目 , 此 其 比 也 。 凡 六 欲 者 , 皆 知 其 所 甚 惡 , 而 必 不 得 免 , 不 若 無 有 所 以 知 , 無 有 所 以 知 者 , 死 之 謂 也 , 故 迫 生 不 若 死 。 嗜 肉 者 , 非 腐 鼠 之 謂 也 ; 嗜 酒 者 , 非 敗 酒 之 謂 也 ; 尊 生 者 , 非 迫 生 之 謂 也 。    

 

情 欲

三 曰

    天 生 人 而 使 有 貪 有 欲 。 欲 有 情 , 情 有 節 。 聖 人 修 節 以 止 欲 , 故 不 過 行 其 情 也 。 故 耳 之 欲 五 聲 , 目 之 欲 五 色 , 口 之 欲 五 味 , 情 也 。 此 三 者 , 貴 賤 愚 智 賢 不 肖 欲 之 若 一 , 雖 神 農 、 黃 帝 其 與 桀 、 紂 同 。 聖 人 之 所 以 異 者 , 得 其 情 也 。 由 貴 生 動 則 得 其 情 矣 , 不 由 貴 生 動 則 失 其 情 矣 。 此 二 者 , 死 生 存 亡 之 本 也 。

    俗 主 虧 情 , 故 每 動 為 亡 敗 。 耳 不 可 贍 , 目 不 可 厭 , 口 不 可 滿 , 身 盡 府 種 , 筋 骨 沈 滯 , 血 脈 壅 塞 , 九 竅 寥 寥 , 曲 失 其 宜 , 雖 有 彭 祖 , 猶 不 能 為 也 。 其 於 物 也 , 不 可 得 之 為 欲 , 不 可 足 之 為 求 , 大 失 生 本 。 民 人 怨 謗 , 又 樹 大 讎 ; 意 氣 易 動 , 蹻 然 不 固 ; 矜 勢 好 智 , 胸 中 欺 詐 ; 德 義 之 緩 , 邪 利 之 急 。 身 以 困 窮 , 雖 後 悔 之 , 尚 將 奚 及 ? 巧 佞 之 近 , 端 直 之 遠 , 國 家 大 危 , 悔 前 之 過 , 猶 不 可 反 。 聞 言 而 驚 , 不 得 所 由 。 百 病 怒 起 , 亂 難 時 至 。 以 此 君 人 , 為 身 大 憂 。 耳 不 樂 聲 , 目 不 樂 色 , 口 不 甘 味 , 與 死 無 擇 。

    古 人 得 道 者 , 生 以 壽 長 , 聲 色 滋 味 , 能 久 樂 之 , 奚 故 ? 論 早 定 也 。 論 早 定 則 知 早 嗇 , 知 早 嗇 則 精 不 竭 。 秋 早 寒 則 冬 必 煖 矣 , 春 多 雨 則 夏 必 旱 矣 , 天 地 不 能 兩 , 而 況 於 人 類 乎 ? 人 與 天 地 也 同 , 萬 物 之 形 雖 異 , 其 情 一 體 也 。 故 古 之 治 身 與 天 下 者 , 必 法 天 地 也 。 尊 酌 者 眾 則 速 盡 。 萬 物 之 酌 大 貴 之 生 者 眾 矣 , 故 大 貴 之 生 常 速 盡 。 非 徒 萬 物 酌 之 也 , 又 損 其 生 以 資 天 下 之 人 , 而 終 不 自 知 。 功 雖 成 乎 外 , 而 生 虧 乎 內 。 耳 不 可 以 聽 , 目 不 可 以 視 , 口 不 可 以 食 , 胸 中 大 擾 , 妄 言 想 見 , 臨 死 之 上 , 顛 倒 驚 懼 , 不 知 所 為 , 用 心 如 此 , 豈 不 悲 哉 !

    世 人 之 事 君 者 , 皆 以 孫 叔 敖 之 遇 荊 莊 王 為 幸 , 自 有 道 者 論 之 則 不 然 , 此 荊 國 之 幸 。 荊 莊 王 好 周 遊 田 獵 , 馳 騁 弋 射 , 歡 樂 無 遺 , 盡 傅 其 境 內 之 勞 與 諸 侯 之 憂 於 孫 叔 敖 , 孫 叔 敖 日 夜 不 息 , 不 得 以 便 生 為 故 , 故 使 莊 王 功 跡 著 乎 竹 帛 , 傳 乎 後 世 。    

 

當 染

四 曰

    墨 子 見 染 素 絲 者 而 歎 曰 : 『 染 於 蒼 則 蒼 , 染 於 黃 則 黃 , 所 以 入 者 變 , 其 色 亦 變 , 五 入 而 以 為 五 色 矣 。 』 故 染 不 可 不 慎 也 。

    非 獨 染 絲 然 也 , 國 亦 有 染 。 舜 染 於 許 由 、 伯 陽 , 禹 染 於 皋 陶 、 伯 益 , 湯 染 於 伊 尹 、 仲 虺 , 武 王 染 於 太 公 望 、 周 公 旦 , 此 四 王 者 所 染 當 , 故 王 天 下 , 立 為 天 子 , 功 名 蔽 天 地 , 舉 天 下 之 仁 義 顯 人 必 稱 此 四 王 者 。 夏 桀 染 於 干 辛 、 歧 踵 戎 , 殷 紂 染 於 崇 侯 、 惡 來 , 周 厲 王 染 於 虢 公 長 父 、 榮 夷 終 , 幽 王 染 於 虢 公 鼓 、 祭 公 敦 , 此 四 王 者 所 染 不 當 , 故 國 殘 身 死 , 為 天 下 僇 , 舉 天 下 之 不 義 辱 人 必 稱 此 四 王 者 。 齊 桓 公 染 於 管 仲 、 鮑 叔 , 晉 文 公 染 於 咎 犯 、 郤 偃 , 荊 莊 王 染 於 孫 叔 敖 、 沈 尹 蒸 , 吳 王 闔 廬 染 於 伍 員 、 文 之 儀 , 越 王 句 踐 染 於 范 蠡 、 大 夫 種 , 此 五 君 者 所 染 當 , 故 霸 諸 侯 , 功 名 傳 於 後 世 。 范 吉 射 染 於 張 柳 朔 、 王 生 , 中 行 寅 染 於 黃 藉 秦 、 高 彊 , 吳 王 夫 差 染 於 王 孫 雄 、 太 宰 嚭 , 智 伯 瑤 染 於 智 國 、 張 武 , 中 山 尚 染 於 魏 義 、 椻 長 , 宋 康 王 染 於 唐 鞅 、 田 不 禋 , 此 六 君 者 所 染 不 當 , 故 國 皆 殘 亡 , 身 或 死 辱 , 宗 廟 不 血 食 , 絕 其 後 類 , 君 臣 離 散 , 民 人 流 亡 , 舉 天 下 之 貪 暴 可 羞 人 必 稱 此 六 君 者 。 凡 為 君 非 為 君 而 因 榮 也 , 非 為 君 而 因 安 也 , 以 為 行 理 也 。 行 理 生 於 當 染 , 故 古 之 善 為 君 者 , 勞 於 論 人 , 而 佚 於 官 事 , 得 其 經 也 。 不 能 為 君 者 , 傷 形 費 神 , 愁 心 勞 耳 目 , 國 愈 危 , 身 愈 辱 , 不 知 要 故 也 。 不 知 要 故 則 所 染 不 當 , 所 染 不 當 , 理 奚 由 至 ? 六 君 者 是 已 。 六 君 者 , 非 不 重 其 國 、 愛 其 身 也 , 所 染 不 當 也 。 存 亡 故 不 獨 是 也 , 帝 王 亦 然 。

    非 獨 國 有 染 也 。 孔 子 學 於 老 聃 、 孟 蘇 夔 、 靖 叔 。 魯 惠 公 使 宰 讓 請 郊 廟 之 禮 於 天 子 , 桓 王 使 史 角 往 , 惠 公 止 之 , 其 後 在 於 魯 , 墨 子 學 焉 。 此 二 士 者 , 無 爵 位 以 顯 人 , 無 賞 祿 以 利 人 , 舉 天 下 之 顯 榮 者 必 稱 此 二 士 也 。 皆 死 久 矣 , 從 屬 彌 眾 , 弟 子 彌 豐 , 充 滿 天 下 , 王 公 大 人 從 而 顯 之 , 有 愛 子 弟 者 隨 而 學 焉 , 無 時 乏 絕 。 子 貢 、 子 夏 、 曾 子 學 於 孔 子 , 田 子 方 學 於 子 貢 , 段 干 木 學 於 子 夏 , 吳 起 學 於 曾 子 。 禽 滑 釐 學 於 墨 子 , 許 犯 學 於 禽 滑 釐 , 田 繫 學 於 許 犯 。 孔 、 墨 之 後 學 顯 榮 於 天 下 者 眾 矣 , 不 可 勝 數 , 皆 所 染 者 得 當 也 。    

 

功 名

五 曰

    由 其 道 , 功 名 之 不 可 得 逃 , 猶 表 之 與 影 , 若 呼 之 與 響 。 善 釣 者 出 魚 乎 十 仞 之 下 , 餌 香 也 ; 善 弋 者 下 鳥 乎 百 仞 之 上 , 弓 良 也 ; 善 為 君 者 , 蠻 夷 反 舌 殊 俗 異 習 皆 服 之 , 德 厚 也 。 水 泉 深 則 魚 鱉 歸 之 , 樹 木 盛 則 飛 鳥 歸 之 , 庶 草 茂 則 禽 獸 歸 之 , 人 主 賢 則 豪 桀 歸 之 。 故 聖 王 不 務 歸 之 者 , 而 務 其 所 以 歸 。

    彊 令 之 笑 不 樂 , 彊 令 之 哭 不 悲 。 彊 令 之 為 道 也 , 可 以 成 小 , 而 不 可 以 成 大 。

    缶 醯 黃 , 蚋 聚 之 , 有 酸 , 徒 水 則 必 不 可 。 以 貍 致 鼠 , 以 冰 致 蠅 , 雖 工 不 能 。 以 茹 魚 去 蠅 , 蠅 愈 至 , 不 可 禁 , 以 致 之 之 道 去 之 也 。 桀 、 紂 以 去 之 之 道 致 之 也 , 罰 雖 重 , 刑 雖 嚴 , 何 益 ?

    大 寒 既 至 , 民 煖 是 利 ; 大 熱 在 上 , 民 清 是 走 。 是 故 民 無 常 處 , 見 利 之 聚 , 無 之 去 。 欲 為 天 子 , 民 之 所 走 , 不 可 不 察 。 今 之 世 , 至 寒 矣 , 至 熱 矣 , 而 民 無 走 者 , 取 則 行 鈞 也 。 欲 為 天 子 , 所 以 示 民 , 不 可 不 異 也 。 行 不 異 , 亂 雖 信 今 , 民 猶 無 走 。 民 無 走 , 則 王 者 廢 矣 , 暴 君 幸 矣 , 民 絕 望 矣 。 故 當 今 之 世 , 有 仁 人 在 焉 , 不 可 而 不 此 務 , 有 賢 主 不 可 而 不 此 事 。

    賢 不 肖 不 可 以 不 相 分 , 若 命 之 不 可 易 , 若 美 惡 之 不 可 移 。 桀 、 紂 貴 為 天 子 , 富 有 天 下 , 能 盡 害 天 下 之 民 , 而 不 能 得 賢 名 之 。 關 龍 逢 、 王 子 比 干 能 以 要 領 之 死 , 爭 其 上 之 過 , 而 不 能 與 之 賢 名 。 名 固 不 可 以 相 分 , 必 由 其 理 。    

卷 第 三  

季 春 紀

一 曰

    季 春 之 月 : 日 在 胃 , 昏 七 星 中 , 旦 牽 牛 中 。 其 日 甲 乙 。 其 帝 太 皞。 其 神 句 芒 。 其 蟲 鱗 。 其 音 角 。 律 中 姑 洗 。 其 數 八 。 其 味 酸 。 其 臭 羶 。 其 祀 戶 。 祭 先 脾 。 桐 始 華 。 田 鼠 化 為 鴽 。 虹 始 見 。 萍 始 生 。 天 子 居 青 陽 右 個 , 乘 鸞 輅 , 駕 蒼 龍 , 載 青 旂 , 衣 青 衣 , 服 青 玉 。 食 麥 與 羊 。 其 器 疏 以 達 。

    是 月 也 , 天 子 乃 薦 鞠 衣 于 先 帝 。 命 舟 牧 覆 舟 , 五 覆 五 反 , 乃 告 舟 備 具 于 天 子 焉 , 天 子 焉 始 乘 舟 。 薦 鮪 于 寢 廟 , 乃 為 麥 祈 實 。

    是 月 也 , 生 氣 方 盛 , 陽 氣 發 泄 , 生 者 畢 出 , 萌 者 盡 達 , 不 可 以 內 。 天 子 布 德 行 惠 , 命 有 司 , 發 倉 窌 , 賜 貧 窮 , 振 乏 絕 , 開 府 庫 , 出 幣 帛 , 周 天 下 , 勉 諸 侯 , 聘 名 士 , 禮 賢 者 。

    是 月 也 , 命 司 空 曰 : 『 時 雨 將 降 , 下 水 上 騰 ; 循 行 國 邑 , 周 視 原 野 ; 修 利 隄 防 , 導 達 溝 瀆 , 開 通 道 路 , 無 有 障 塞 ; 田 獵 罼 弋 , 罝 罘 羅 網 , 餧 獸 之 藥 , 無 出 九 門 。 』

    是 月 也 , 命 野 虞 , 無 伐 桑 柘 。 鳴 鳩 拂 其 羽 , 戴 任 降 于 桑 。 具 栚 曲 筥 筐 , 后 妃 齋 戒 , 親 東 鄉 躬 桑 , 禁 婦 女 無 觀 。 省 婦 使 , 勸 蠶 事 , 蠶 事 既 登 , 分 繭 稱 絲 效 功 , 以 共 郊 廟 之 服 , 無 有 敢 墮 。

    是 月 也 , 命 工 師 , 令 百 工 , 審 五 庫 之 量 , 金 鐵 、 皮 革 筋 、 角 齒 、 羽 箭 幹 、 脂 膠 丹 漆 , 無 或 不 良 。 百 工 咸 理 , 監 工 日 號 , 無 悖 于 時 ; 無 或 作 為 淫 巧 , 以 蕩 上 心 。

    是 月 之 末 , 擇 吉 日 , 大 合 樂 , 天 子 乃 率 三 公 九 卿 諸 侯 大 夫 親 往 視 之 。

    是 月 也 , 乃 合 纍 牛 騰 馬 游 牝 于 牧 , 犧 牲 駒 犢 , 舉 書 其 數 。 國 人 儺 , 九 門 磔 禳 , 以 畢 春 氣 。

    行 之 是 令 , 而 甘 雨 至 三 旬 。 季 春 行 冬 令 , 則 寒 氣 時 發 , 草 木 皆 肅 , 國 有 大 恐 。 行 夏 令 , 則 民 多 疾 疫 , 時 雨 不 降 , 山 陵 不 收 。 行 秋 令 , 則 天 多 沈 陰 , 淫 雨 早 降 , 兵 革 並 起 。    

 

盡 數

二 曰

    天 生 陰 陽 寒 暑 燥 溼 , 四 時 之 化 , 萬 物 之 變 , 莫 不 為 利 , 莫 不 為 害 。 聖 人 察 陰 陽 之 宜 , 辨 萬 物 之 利 以 便 生 , 故 精 神 安 乎 形 , 而 年 壽 得 長 焉 。 長 也 者 , 非 短 而 續 之 也 , 畢 其 數 也 。 畢 數 之 務 , 在 乎 去 害 。 何 謂 去 害 ? 大 甘 、 大 酸 、 大 苦 、 大 辛 、 大 鹹 , 五 者 充 形 則 生 害 矣 。 大 喜 、 大 怒 、 大 憂 、 大 恐 、 大 哀 , 五 者 接 神 則 生 害 矣 。 大 寒 、 大 熱 、 大 燥 、 大 溼 、 大 風 、 大 霖 、 大 霧 , 七 者 動 精 則 生 害 矣 。 故 凡 養 生 , 莫 若 知 本 , 知 本 則 疾 無 由 至 矣 。

    精 氣 之 集 也 , 必 有 入 也 。 集 於 羽 鳥 與 為 飛 揚 , 集 於 走 獸 與 為 流 行 , 集 於 珠 玉 與 為 精 朗 , 集 於 樹 木 與 為 茂 長 , 集 於 聖 人 與 為 敻 明 。 精 氣 之 來 也 , 因 輕 而 揚 之 , 因 走 而 行 之 , 因 美 而 良 之 , 因 長 而 養 之 , 因 智 而 明 之 。

    流 水 不 腐 , 戶 樞 不 蠹 , 動 也 。 形 氣 亦 然 , 形 不 動 則 精 不 流 , 精 不 流 則 氣 鬱 。 鬱 處 頭 則 為 腫 為 風 , 處 耳 則 為 挶 為 聾 , 處 目 則 為 眵 為 盲 , 處 鼻 則 為 鼽 為 窒 , 處 腹 則 為 張 為 府 , 處 足 則 為 痿 為 蹙 。

    輕 水 所 多 禿 與 癭 人 , 重 水 所 多 尰 與 躄 人 , 甘 水 所 多 好 與 美 人 , 辛 水 所 多 疽 與 痤 人 , 苦 水 所 多 尪 與 傴 人 。

    凡 食 無 彊 厚 , 味 無 以 烈 味 重 酒 , 是 以 謂 之 疾 首 。 食 能 以 時 , 身 必 無 災 。 凡 食 之 道 , 無 飢 無 飽 , 是 之 謂 五 藏 之 葆 。 口 必 甘 味 , 和 精 端 容 , 將 之 以 神 氣 。 百 節 虞 歡 , 咸 進 受 氣 。 飲 必 小 咽 , 端 直 無 戾 。

    今 世 上 卜 筮 禱 祠 , 故 疾 病 愈 來 。 譬 之 若 射 者 , 射 而 不 中 , 反 修 于 招 , 何 益 於 中 ? 夫 以 湯 止 沸 , 沸 愈 不 止 , 去 其 火 則 止 矣 。 故 巫 醫 毒 藥 , 逐 除 治 之 , 故 古 之 人 賤 之 也 , 為 其 末 也 。    

 

先 己

三 曰

    湯 問 於 伊 尹 曰 : 『 欲 取 天 下 若 何 ? 』 伊 尹 對 曰 : 『 欲 取 天 下 , 天 下 不 可 取 。 可 取 , 身 將 先 取 。 』 凡 事 之 本 , 必 先 治 身 , 嗇 其 大 寶 。 用 其 新 , 棄 其 陳 , 腠 理 遂 通 。 精 氣 日 新 , 邪 氣 盡 去 , 及 其 天 年 。 此 之 謂 真 人 。

    昔 者 先 聖 王 , 成 其 身 而 天 下 成 , 治 其 身 而 天 下 治 。 故 善 響 者 不 於 響 於 聲 , 善 影 者 不 於 影 於 形 , 為 天 下 者 不 於 天 下 於 身 。 詩 曰 : 『 淑 人 君 子 , 其 儀 不 忒 。 其 儀 不 忒 , 正 是 四 國 』 , 言 正 諸 身 也 。 故 反 其 道 而 身 善 矣 ; 行 義 則 人 善 矣 ; 樂 備 君 道 , 而 百 官 已 治 矣 , 萬 民 已 利 矣 。 三 者 之 成 也 , 在 於 無 為 。 無 為 之 道 曰 勝 天 , 義 曰 利 身 , 君 曰 勿 身 。 勿 身 督 聽 , 利 身 平 靜 , 勝 天 順 性 。 順 性 則 聰 明 壽 長 , 平 靜 則 業 進 樂 鄉 , 督 聽 則 姦 塞 不 皇 。 故 上 失 其 道 則 邊 侵 於 敵 , 內 失 其 行 , 名 聲 墮 於 外 。 是 故 百 仞 之 松 , 本 傷 於 下 , 而 末 槁 於 上 ; 商 、 周 之 國 , 謀 失 於 胸 , 令 困 於 彼 。 故 心 得 而 聽 得 , 聽 得 而 事 得 , 事 得 而 功 名 得 。 五 帝 先 道 而 後 德 , 故 德 莫 盛 焉 ; 三 王 先 教 而 後 殺 , 故 事 莫 功 焉 ; 五 伯 先 事 而 後 兵 , 故 兵 莫 彊 焉 。 當 今 之 世 , 巧 謀 並 行 , 詐 術 遞 用 , 攻 戰 不 休 , 亡 國 辱 主 愈 眾 , 所 事 者 末 也 。

    夏 后 相 與 有 扈 戰 於 甘 澤 而 不 勝 , 六 卿 請 復 之 , 夏 后 相 曰 : 『 不 可 。 吾 地 不 淺 , 吾 民 不 寡 , 戰 而 不 勝 , 是 吾 德 薄 而 教 不 善 也 。 』 於 是 乎 處 不 重 席 , 食 不 貳 味 , 琴 瑟 不 張 , 鍾 鼓 不 修 , 子 女 不 飭 , 親 親 長 長 , 尊 賢 使 能 , 期 年 而 有 扈 氏 服 。 故 欲 勝 人 者 必 先 自 勝 , 欲 論 人 者 必 先 自 論 , 欲 知 人 者 必 先 自 知 。

    詩 曰 : 『 執 轡 如 組 。 』 孔 子 曰 : 『 審 此 言 也 可 以 為 天 下 。 』 子 貢 曰 : 『 何 其 躁 也 ? 』 孔 子 曰 : 『 非 謂 其 躁 也 , 謂 其 為 之 於 此 , 而 成 文 於 彼 也 , 聖 人 組 修 其 身 , 而 成 文 於 天 下 矣 。 』 故 子 華 子 曰 : 『 丘 陵 成 而 穴 者 安 矣 , 大 水 深 淵 成 而 魚 鱉 安 矣 , 松 柏 成 而 塗 之 人 已 蔭 矣 。 』

    孔 子 見 魯 哀 公 , 哀 公 曰 : 『 有 語 寡 人 曰 : 「 為 國 家 者 , 為 之 堂 上 而 已 矣 。 」 寡 人 以 為 迂 言 也 。 』 孔 子 曰 : 『 此 非 迂 言 也 。 丘 聞 之 :『 得 之 於 身 者 得 之 人 , 失 之 於 身 者 失 之 人 。 」 不 出 於 門 戶 而 天 下 治 者 , 其 唯 知 反 於 己 身 者 乎 ! 』    

 

論 人

四 曰

    主 道 約 , 君 守 近 。 太 上 反 諸 己 , 其 次 求 諸 人 。 其 索 之 彌 遠 者 , 其 推 之 彌 疏 ; 其 求 之 彌 疆 者 , 失 之 彌 遠 。

    何 謂 反 諸 己 也 ? 適 耳 目 , 節 嗜 欲 , 釋 智 謀 , 去 巧 故 , 而 游 意 乎 無 窮 之 次 , 事 心 乎 自 然 之 塗 , 若 此 則 無 以 害 其 天 矣 。 無 以 害 其 天 則 知 精 , 知 精 則 知 神 , 知 神 之 謂 得 一 。 凡 彼 萬 形 , 得 一 後 成 。 故 知 一 , 則 應 物 變 化 , 闊 大 淵 深 , 不 可 測 也 。 德 行 昭 美 , 比 於 日 月 , 不 可 息 也 。 豪 士 時 之 , 遠 方 來 賓 , 不 可 塞 也 。 意 氣 宣 通 , 無 所 束 縛 , 不 可 收 也 。 故 知 知 一 , 則 復 歸 於 樸 , 嗜 欲 易 足 , 取 養 節 薄 , 不 可 得 也 。 離 世 自 樂 , 中 情 潔 白 , 不 可 量 也 。 威 不 能 懼 , 嚴 不 能 恐 , 不 可 服 也 。 故 知 知 一 , 則 可 動 作 當 務 , 與 時 周 旋 , 不 可 極 也 。 舉 錯 以 數 , 取 與 遵 理 , 不 可 惑 也 。 言 無 遺 者 , 集 肌 膚 , 不 可 革 也 。 讒 人 困 窮 , 賢 者 遂 興 , 不 可 匿 也 。 故 知 知 一 , 則 若 天 地 然 , 則 何 事 之 不 勝 , 何 物 之 不 應 ? 譬 之 若 御 者 , 反 諸 己 , 則 車 輕 馬 利 , 致 遠 復 食 而 不 倦 。 昔 上 世 之 亡 主 , 以 罪 為 在 人 , 故 日 殺 僇 而 不 止 , 以 至 於 亡 而 不 悟 。 三 代 之 興 王 , 以 罪 為 在 己 , 故 日 功 而 不 衰 , 以 至 於 王 。

    何 謂 求 諸 人 ? 人 同 類 而 智 殊 , 賢 不 肖 異 , 皆 巧 言 辯 辭 , 以 自 防 禦 , 此 不 肖 主 之 所 以 亂 也 。 凡 論 人 , 通 則 觀 其 所 禮 , 貴 則 觀 其 所 進 , 富 則 觀 其 所 養 , 聽 則 觀 其 所 行 , 止 則 觀 其 所 好 , 習 則 觀 其 所 言 , 窮 則 觀 其 所 不 受 , 賤 則 觀 其 所 不 為 , 喜 之 以 驗 其 守 , 樂 之 以 驗 其 僻 , 怒 之 以 驗 其 節 , 懼 之 以 驗 其 特 , 哀 之 以 驗 其 人 , 苦 之 以 驗 其 志 , 八 觀 六 驗 , 此 賢 主 之 所 以 論 人 也 。 論 人 者 , 又 必 以 六 戚 四 隱 。 何 謂 六 戚 ? 父 母 兄 弟 妻 子 。 何 謂 四 隱 ? 交 友 故 舊 邑 里 門 郭 。 內 則 用 六 戚 四 隱 , 外 則 用 八 觀 六 驗 , 人 之 情 偽 貪 鄙 美 惡 無 所 失 矣 , 譬 之 若 逃 雨 , 汙 無 之 而 非 是 。 此 聖 王 之 所 以 知 人 也 。  

 

圜 道

五 曰

    天 道 圜 , 地 道 方 , 聖 王 法 之 , 所 以 立 上 下 。 何 以 說 天 道 之 圜 也 ? 精 氣 一 上 一 下 , 圜 周 復 雜 , 無 所 稽 留 , 故 曰 天 道 圜 。 何 以 說 地 道 之 方 也 ? 萬 物 殊 類 殊 形 , 皆 有 分 職 , 不 能 相 為 , 故 曰 地 道 方 。 主 執 圜 , 臣 處 方 , 方 圜 不 易 , 其 國 乃 昌 。

    日 夜 一 周 , 圜 道 也 。 月 躔 二 十 八 宿 , 軫 與 角 屬 , 圜 道 也 。 精 行 四 時 , 一 上 一 下 各 與 遇 , 圜 道 也 。 物 動 則 萌 , 萌 而 生 , 生 而 長 , 長 而 大 , 大 而 成 , 成 乃 衰 , 衰 乃 殺 , 殺 乃 藏 , 圜 道 也 。 雲 氣 西 行 , 云 云 然 冬 夏 不 輟 ; 水 泉 東 流 , 日 夜 不 休 ; 上 不 竭 , 下 不 滿 ; 小 為 大 , 重 為 輕 ; 圜 道 也 。 黃 帝 曰 : 『 帝 無 常 處 也 , 有 處 者 乃 無 處 也 』 , 以 言 不 刑 蹇 , 圜 道 也 。 人 之 竅 九 , 一 有 所 居 則 八 虛 , 八 虛 甚 久 則 身 斃 。 故 唯 而 聽 , 唯 止 ; 聽 而 視 , 聽 止 。 以 言 說 一 , 一 不 欲 留 , 留 運 為 敗 , 圜 道 也 , 一 也 齊 至 貴 , 莫 知 其 原 , 莫 知 其 端 , 莫 知 其 始 , 莫 知 其 終 , 而 萬 物 以 為 宗 。 聖 王 法 之 , 以 令 其 性 , 以 定 其 正 , 以 出 號 令 。 令 出 於 主 口 , 官 職 受 而 行 之 , 日 夜 不 休 , 宣 通 下 究 , 瀸 於 民 心 , 遂 於 四 方 , 還 周 復 歸 , 至 於 主 所 , 圜 道 也 。 令 圜 則 可 不 可 善 不 善 無 所 壅 矣 。 無 所 壅 者 , 主 道 通 也 。 故 令 者 , 人 主 之 所 以 為 命 也 , 賢 不 肖 安 危 之 所 定 也 。 人 之 有 形 體 四 枝 , 其 能 使 之 也 , 為 其 感 而 必 知 也 , 感 而 不 知 , 則 形 體 四 枝 不 使 矣 。 人 臣 亦 然 , 號 令 不 感 , 則 不 得 而 使 矣 。 有 之 而 不 使 , 不 若 無 有 。 主 也 者 , 使 非 有 者 也 , 舜 、 禹 、 湯 、 武 皆 然 。

    先 王 之 立 高 官 也 , 必 使 之 方 。 方 則 分 定 , 分 定 則 下 不 相 隱 。 堯 、 舜 , 賢 主 也 , 皆 以 賢 者 為 後 , 不 肯 與 其 子 孫 , 猶 若 立 官 必 使 之 方 。 今 世 之 人 主 , 皆 欲 世 勿 失 矣 , 而 與 其 子 孫 , 立 官 不 能 使 之 方 , 以 私 欲 亂 之 也 , 何 哉 ? 其 所 欲 者 之 遠 , 而 所 知 者 之 近 也 。 今 五 音 之 無 不 應 也 , 其 分 審 也 。 宮 徵 商 羽 角 , 各 處 其 處 , 音 皆 調 均 , 不 可 以 相 違 , 此 所 以 不 受 也 。 賢 主 之 立 官 , 有 似 於 此 。 百 官 各 處 其 職 、 治 其 事 以 待 主 , 主 無 不 安 矣 。 以 此 治 國 , 國 無 不 利 矣 ; 以 此 備 患 , 患 無 由 至 矣 。    

卷 第 四  

孟 夏 紀

一 曰

    孟 夏 之 月 : 日 在 畢 , 昏 翼 中 , 旦 婺 女 中 。 其 日 丙 丁 。 其 帝 炎 帝 。 其 神 祝 融 。 其 蟲 羽 。 其 音 徵 。 律 中 仲 呂 。 其 數 七 。 其 性 禮 。 其 事 視 。 其 味 苦 。 其 臭 焦 。 其 祀 灶 。 祭 先 肺 。 螻 蟈 鳴 。 丘 蚓 出 。 王 菩 生 。 苦 菜 秀 。 天 子 居 明 堂 左 個 , 乘 朱 輅 , 駕 赤 騮 , 載 赤 旂 , 衣 赤 衣 , 服 赤 玉 , 食 菽 與 雞 。 其 器 高 以 觕 。

    是 月 也 , 以 立 夏 。 先 立 夏 三 日 , 太 史 謁 之 天 子 曰 : 『 某 日 立 夏 , 盛 德 在 火 。 』 天 子 乃 齋 。 立 夏 之 日 , 天 子 親 率 三 公 九 卿 大 夫 以 迎 夏 於 南 郊 , 還 , 乃 行 賞 , 封 侯 慶 賜 , 無 不 欣 說 。 乃 命 樂 師 習 合 禮 樂 。 命 太 尉 , 贊 傑 俊 , 遂 賢 良 , 舉 長 大 。 行 爵 出 祿 , 必 當 其 位 。

    是 月 也 , 繼 長 增 高 , 無 有 壞 隳 。 無 起 土 功 , 無 發 大 眾 , 無 伐 大 樹 。

    是 月 也 , 天 子 始 絺 。 命 野 虞 , 出 行 田 原 , 勞 農 勸 民 , 無 或 失 時 。 命 司 徒 , 循 行 縣 鄙 。 命 農 勉 作 , 無 伏 于 都 。

    是 月 也 , 驅 獸 無 害 五 穀 。 無 大 田 獵 。 農 乃 升 麥 。 天 子 乃 以 彘 嘗 麥 , 先 薦 寢 廟 。

    是 月 也 , 聚 蓄 百 藥 。 糜 草 死 。 麥 秋 至 。 斷 薄 刑 , 決 小 皋 , 出 輕 繫 。 蠶 事 既 畢 , 后 妃 獻 繭 。 乃 收 繭 稅 , 以 桑 為 均 , 貴 賤 少 長 如 一 , 以 給 郊 廟 之 祭 服 。

    是 月 也 , 天 子 飲 酎 , 用 禮 樂 。

    行 之 是 令 , 而 甘 雨 至 三 旬 。 孟 夏 行 秋 令 , 則 苦 雨 數 來 , 五 穀 不 滋 , 四 鄙 入 保 。 行 冬 令 , 則 草 木 早 枯 , 後 乃 大 水 , 敗 其 城 郭 。 行 春 令 , 則 蟲 蝗 為 敗 , 暴 風 來 格 , 秀 草 不 實 。    

 

勸 學

二 曰

    先 王 之 教 , 莫 榮 於 孝 , 莫 顯 於 忠 。 忠 孝 , 人 君 人 親 之 所 甚 欲 也 。 顯 榮 , 人 子 人 臣 之 所 甚 願 也 。 然 而 人 君 人 親 不 得 其 所 欲 , 人 子 人 臣 不 得 其 所 願 , 此 生 於 不 知 理 義 。 不 知 理 義 , 生 於 不 學 。 學 者 師 達 而 有 材 , 吾 未 知 其 不 為 聖 人 。 聖 人 之 所 在 , 則 天 下 理 焉 。 在 右 則 右 重 , 在 左 則 左 重 , 是 故 古 之 聖 王 未 有 不 尊 師 者 也 。 尊 師 則 不 論 其 貴 賤 貧 富 矣 。 若 此 則 名 號 顯 矣 , 德 行 彰 矣 。 故 師 之 教 也 , 不 爭 輕 重 尊 卑 貧 富 , 而 爭 於 道 。 其 人 苟 可 , 其 事 無 不 可 , 所 求 盡 得 , 所 欲 盡 成 , 此 生 於 得 聖 人 。 聖 人 生 於 疾 學 。 不 疾 學 而 能 為 魁 士 名 人 者 , 未 之 嘗 有 也 。 疾 學 在 於 尊 師 , 師 尊 則 言 信 矣 , 道 論 矣 。 故 往 教 者 不 化 , 召 師 者 不 化 , 自 卑 者 不 聽 , 卑 師 者 不 聽 。 師 操 不 化 不 聽 之 術 而 以 彊 教 之 , 欲 道 之 行 、 身 之 尊 也 , 不 亦 遠 乎 ? 學 者 處 不 化 不 聽 之 勢 , 而 以 自 行 , 欲 名 之 顯 、 身 之 安 也 , 是 懷 腐 而 欲 香 也 , 是 入 水 而 惡 濡 也 。

    凡 說 者 , 兌 之 也 , 非 說 之 也 。 今 世 之 說 者 , 多 弗 能 兌 , 而 反 說 之 。 夫 弗 能 兌 而 反 說 , 是 拯 溺 而 硾 之 以 石 也 , 是 救 病 而 飲 之 以 堇 也 , 使 世 益 亂 ; 不 肖 主 重 惑 者 , 從 此 生 矣 。 故 為 師 之 務 , 在 於 勝 理 , 在 於 行 義 。 理 勝 義 立 則 位 尊 矣 , 王 公 大 人 弗 敢 驕 也 , 上 至 於 天 子 , 朝 之 而 不 慚 , 凡 遇 合 也 , 合 不 可 必 , 遺 理 釋 義 以 要 不 可 必 , 而 欲 人 之 尊 之 也 , 不 亦 難 乎 ? 故 師 必 勝 理 行 義 然 後 尊 。

    曾 子 曰 : 『 君 子 行 於 道 路 , 其 有 父 者 可 知 也 , 其 有 師 者 可 知 也 。 夫 無 父 而 無 師 者 , 餘 若 夫 何 哉 ! 』 此 言 事 師 之 猶 事 父 也 。 曾 點 使 曾 參 , 過 期 而 不 至 , 人 皆 見 曾 點 曰 : 『 無 乃 畏 邪 ? 』 曾 點 曰 : 『 彼 雖 畏 , 我 存 , 夫 安 敢 畏 ? 』 孔 子 畏 於 匡 , 顏 淵 後 , 孔 子 曰 : 『 吾 以 汝 為 死 矣 。 』 顏 淵 曰 : 『 子 在 , 回 何 敢 死 ? 』 顏 回 之 於 孔 子 也 , 猶 曾 參 之 事 父 也 。 古 之 賢 者 , 與 其 尊 師 若 此 , 故 師 盡 智 竭 道 以 教 。    

 

尊 師

三 曰

    神 農 師 悉 諸 , 黃 帝 師 大 撓 , 帝 顓 頊 師 伯 夷 父 , 帝 嚳 師 伯 招 , 帝 堯 師 子 州 支 父 , 帝 舜 師 許 由 , 禹 師 大 成 贄 , 湯 師 小 臣 , 文 王 、 武 王 師 呂 望 、 周 公 旦 , 齊 桓 公 師 管 夷 吾 , 晉 文 公 師 咎 犯 、 隨 會 , 秦 穆 公 師 百 里 奚 、 公 孫 枝 , 楚 莊 王 師 孫 叔 敖 、 沈 尹 巫 , 吳 王 闔 閭 師 伍 子 胥 、 文 之 儀 , 越 王 句 踐 師 范 蠡 、 大 夫 種 。 此 十 聖 人 六 賢 者 , 未 有 不 尊 師 者 也 。 今 尊 不 至 於 帝 , 智 不 至 於 聖 , 而 欲 無 尊 師 , 奚 由 至 哉 ? 此 五 帝 之 所 以 絕 , 三 代 之 所 以 滅 。       且 天 生 人 也 , 而 使 其 耳 可 以 聞 , 不 學 , 其 聞 不 若 聾 ; 使 其 目 可 以 見 , 不 學 , 其 見 不 若 盲 ; 使 其 口 可 以 言 , 不 學 , 其 言 不 若 爽 ; 使 其 心 可 以 知 , 不 學 , 其 知 不 若 狂 。 故 凡 學 , 非 能 益 也 , 達 天 性 也 。 能 全 天 之 所 生 而 勿 敗 之 , 是 謂 善 學 。 子 張 , 魯 之 鄙 家 也 ; 顏 涿 聚 , 梁 父 之 大 盜 也 ; 學 於 孔 子 。 段 干 木 , 晉 國 之 大 駔 也 , 學 於 子 夏 。 高 何 、 縣 子 石 , 齊 國 之 暴 者 也 , 指 於 鄉 曲 , 學 於 子 墨 子 。 索 盧 參 , 東 方 之 鉅 狡 也 , 學 於 禽 滑 黎 。 此 六 人 者 , 刑 戮 死 辱 之 人 也 , 今 非 徒 免 於 刑 戮 死 辱 也 , 由 此 為 天 下 名 士 顯 人 , 以 終 其 壽 , 王 公 大 人 從 而 禮 之 , 此 得 之 於 學 也 。

    凡 學 , 必 務 進 業 , 心 則 無 營 , 疾 諷 誦 , 謹 司 聞 , 觀 驩 愉 , 問 書 意 , 順 耳 目 , 不 逆 志 , 退 思 慮 , 求 所 謂 , 時 辨 說 , 以 論 道 , 不 苟 辨 , 必 中 法 , 得 之 無 矜 , 失 之 無 慚 , 必 反 其 本 。

    生 則 謹 養 , 謹 養 之 道 , 養 心 為 貴 ; 死 則 敬 祭 , 敬 祭 之 術 , 時 節 為 務 ; 此 所 以 尊 師 也 。 治 唐 圃 , 疾 灌 寖 , 務 種 樹 ; 織 葩 屨 , 結 罝 網 , 捆 蒲 葦 ; 之 田 野 , 力 耕 耘 , 事 五 穀 ; 如 山 林 , 入 川 澤 , 取 魚 鱉 , 求 鳥 獸 ; 此 所 以 尊 師 也 。 視 輿 馬 , 慎 駕 御 ; 適 衣 服 , 務 輕 煖 ; 臨 飲 食 , 必 蠲 絜 ; 善 調 和 , 務 甘 肥 ; 必 恭 敬 ; 和 顏 色 , 審 辭 令 ; 疾 趨 翔 , 必 嚴 肅 ; 此 所 以 尊 師 也 。

    君 子 之 學 也 , 說 義 必 稱 師 以 論 道 , 聽 從 必 盡 力 以 光 明 。 聽 從 不 盡 力 , 命 之 曰 背 ; 說 義 不 稱 師 , 命 之 曰 叛 ; 背 叛 之 人 , 賢 主 弗 內 之 於 朝 , 君 子 不 與 交 友 。 故 教 也 者 , 義 之 大 者 也 ; 學 也 者 , 知 之 盛 者 也 。 義 之 大 者 , 莫 大 於 利 人 , 利 人 莫 大 於 教 。 知 之 盛 者 , 莫 大 於 成 身 , 成 身 莫 大 於 學 。 身 成 則 為 人 子 弗 使 而 孝 矣 , 為 人 臣 弗 令 而 忠 矣 , 為 人 君 弗 彊 而 平 矣 , 有 大 勢 可 以 為 天 下 正 矣 。 故 子 貢 問 孔 子 曰 : 『 後 世 將 何 以 稱 夫 子 ? 』 孔 子 曰 : 『 吾 何 足 以 稱 哉 ? 勿 已 者 , 則 好 學 而 不 厭 , 好 教 而 不 倦 , 其 惟 此 邪 。 』 天 子 入 太 學 , 祭 先 聖 , 則 齒 嘗 為 師 者 弗 臣 , 所 以 見 敬 學 與 尊 師 也 。    

 

誣 徒

四 曰

    達 師 之 教 也 , 使 弟 子 安 焉 、 樂 焉 、 休 焉 、 游 焉 、 肅 焉 、 嚴 焉 。 此 六 者 得 於 學 , 則 邪 辟 之 道 塞 矣 , 理 義 之 術 勝 矣 。 此 六 者 不 得 於 學 , 則 君 不 能 令 於 臣 , 父 不 能 令 於 子 , 師 不 能 令 於 徒 。 人 之 情 , 不 能 樂 其 所 不 安 , 不 能 得 於 其 所 不 樂 。 為 之 而 樂 矣 , 奚 待 賢 者 ? 雖 不 肖 者 猶 若 勸 之 。 為 之 而 苦 矣 , 奚 待 不 肖 者 ? 雖 賢 者 猶 不 能 久 。 反 諸 人 情 , 則 得 所 以 勸 學 矣 。 子 華 子 曰 : 『 王 者 樂 其 所 以 王 , 亡 者 亦 樂 其 所 以 亡 , 故 烹 獸 不 足 以 盡 獸 , 嗜 其 脯 則 幾 矣 。 』 然 則 王 者 有 嗜 乎 理 義 也 , 亡 者 亦 有 嗜 乎 暴 慢 也 。 所 嗜 不 同 , 故 其 禍 福 亦 不 同 。

    不 能 教 者 : 志 氣 不 和 , 取 舍 數 變 , 固 無 恆 心 , 若 晏 陰 喜 怒 無 處 ; 言 談 日 易 , 以 恣 自 行 , 失 之 在 己 , 不 肯 自 非 , 愎 過 自 用 , 不 可 證 移 ; 見 權 親 勢 及 有 富 厚 者 , 不 論 其 材 , 不 察 其 行 , 敺 而 教 之 , 阿 而 諂 之 , 若 恐 弗 及 ; 弟 子 居 處 修 潔 , 身 狀 出 倫 , 聞 識 疏 達 , 就 學 敏 疾 , 本 業 幾 終 者 , 則 從 而 抑 之 , 難 而 懸 之 , 妒 而 惡 之 ; 弟 子 去 則 冀 終 , 居 則 不 安 , 歸 則 愧 於 父 母 兄 弟 , 出 則 慚 於 知 友 邑 里 ; 此 學 者 之 所 悲 也 , 此 師 徒 相 與 異 心 也 。 人 之 情 , 惡 異 於 己 者 , 此 師 徒 相 與 造 怨 尤 也 。 人 之 情 , 不 能 親 其 所 怨 , 不 能 譽 其 所 惡 , 學 業 之 敗 也 , 道 術 之 廢 也 , 從 此 生 矣 。 善 教 者 則 不 然 , 視 徒 如 己 。 反 己 以 教 , 則 得 教 之 情 也 。 所 加 於 人 , 必 可 行 於 己 , 若 此 則 師 徒 同 體 。 人 之 情 , 愛 同 於 己 者 , 譽 同 於 己 者 , 助 同 於 己 者 , 學 業 之 章 明 也 , 道 術 之 大 行 也 , 從 此 生 矣 。

    不 能 學 者 : 從 師 苦 而 欲 學 之 功 也 , 從 師 淺 而 欲 學 之 深 也 。 草 木 雞 狗 牛 馬 , 不 可 譙 詬 遇 之 , 譙 詬 遇 之 , 則 亦 譙 詬 報 人 , 又 況 乎 達 師 與 道 術 之 言 乎 ? 故 不 能 學 者 : 遇 師 則 不 中 , 用 心 則 不 專 , 好 之 則 不 深 , 就 業 則 不 疾 , 辯 論 則 不 審 , 教 人 則 不 精 ; 於 師 慍 , 懷 於 俗 , 羈 神 於 世 ; 矜 勢 好 尤 , 故 湛 於 巧 智 , 昏 於 小 利 , 惑 於 嗜 欲 ; 問 事 則 前 後 相 悖 , 以 章 則 有 異 心 , 以 簡 則 有 相 反 ; 離 則 不 能 合 , 合 則 弗 能 離 , 事 至 則 不 能 受 。 此 不 能 學 者 之 患 也 。    

 

用 眾

五 曰

    善 學 者 若 齊 王 之 食 雞 也 , 必 食 其 跖 數 千 而 後 足 , 雖 不 足 , 猶 若 有 跖 。

    物 固 莫 不 有 長 , 莫 不 有 短 。 人 亦 然 。 故 善 學 者 , 假 人 之 長 以 補 其 短 。 故 假 人 者 遂 有 天 下 。

    無 醜 不 能 , 無 惡 不 知 。 醜 不 能 、 惡 不 知 病 矣 , 不 醜 不 能 、 不 惡 不 知 尚 矣 。 雖 桀 、 紂 猶 有 可 畏 可 取 者 , 而 況 於 賢 者 乎 ?

    故 學 士 曰 : 『 辯 議 不 可 不 為 。 』 辯 議 而 苟 可 為 , 是 教 也 。 教 , 大 議 也 。 辯 議 而 不 可 為 , 是 被 褐 而 出 , 衣 錦 而 入 。

    戎 人 生 乎 戎 、 長 乎 戎 而 戎 言 , 不 知 其 所 受 之 ; 楚 人 生 乎 楚 、 長 乎 楚 而 楚 言 , 不 知 其 所 受 之 。 今 使 楚 人 長 乎 戎 , 戎 人 長 乎 楚 , 則 楚 人 戎 言 , 戎 人 楚 言 矣 。 由 是 觀 之 , 吾 未 知 亡 國 之 主 不 可 以 為 賢 主 也 , 其 所 生 長 者 不 可 耳 。 故 所 生 長 不 可 不 察 也 。

    天 下 無 粹 白 之 狐 , 而 有 粹 白 之 裘 , 取 之 眾 白 也 。 夫 取 於 眾 , 此 三 皇 、 五 帝 之 所 以 大 立 功 名 也 。 凡 君 之 所 以 立 , 出 乎 眾 也 。 立 已 定 而 舍 其 眾 , 是 得 其 末 而 失 其 本 。 得 其 末 而 失 其 本 , 不 聞 安 居 。 故 以 眾 勇 無 畏 乎 孟 賁 矣 , 以 眾 力 無 畏 乎 烏 獲 矣 , 以 眾 視 無 畏 乎 離 婁 矣 , 以 眾 知 無 畏 乎 堯 、 舜 矣 。 夫 以 眾 者 , 此 君 人 之 大 寶 也 。 田 駢 謂 齊 王 曰 : 『 孟 賁 庶 乎 患 術 , 而 邊 境 弗 患 ; 楚 、 魏 之 王 , 辭 言 不 說 , 而 境 內 已 修 備 矣 , 兵 士 已 修 用 矣 ; 得 之 眾 也 』 。  

卷 第 五  

仲 夏 紀

一 曰

    仲 夏 之 月 : 日 在 東 井 , 昏 亢 中 , 旦 危 中 。 其 日 丙 丁 。 其 帝 炎 帝 。 其 神 祝 融 。 其 蟲 羽 。 其 音 徵 。 律 中 蕤 賓 。 其 數 七 。 其 味 苦 。 其 臭 焦 。 其 祀 灶 。 祭 先 肺 。 小 暑 至 。 螳 蜋 生 。 鶪 始 鳴 。 反 舌 無 聲 。 天 子 居 明 堂 太 廟 , 乘 朱 輅 , 駕 赤 騮 , 載 赤 旂 , 衣 朱 衣 , 服 赤 玉 , 食 菽 與 雞 。 其 器 高 以 觕 。 養 壯 狡 。

    是 月 也 , 命 樂 師 , 修 鞀 鞞 鼓 , 均 琴 瑟 管 簫 , 執 干 戚 戈 羽 , 調 竽 笙 壎 箎 , 飭 鍾 磬 柷 敔 。 命 有 司 , 為 民 祈 祀 山 川 百 原 , 大 雩 帝 , 用 盛 樂 。 乃 命 百 縣 , 雩 祭 祀 百 辟 卿 士 有 益 於 民 者 , 以 祈 穀 實 。 農 乃 登 黍 。

    是 月 也 , 天 子 以 雛 嘗 黍 , 羞 以 含 桃 , 先 薦 寢 廟 。 令 民 無 刈 藍 以 染 , 無 燒 炭 , 無 暴 布 。 門 閭 無 閉 , 關 市 無 索 。 挺 重 囚 , 益 其 食 。 游 牝 別 其 群 , 則 縶 騰 駒 , 班 馬 正 。

    是 月 也 , 日 長 至 。 陰 陽 爭 , 死 生 分 。 君 子 齋 戒 , 處 必 揜 , 身 欲 靜 無 躁 , 止 聲 色 , 無 或 進 , 薄 滋 味 , 無 致 和 , 退 嗜 慾 , 定 心 氣 , 百 官 靜 , 事 無 刑 , 以 定 晏 陰 之 所 成 。 鹿 角 解 。 蟬 始 鳴 。 半 夏 生 , 木 堇 榮 。

    是 月 也 , 無 用 火 南 方 。 可 以 居 高 明 , 可 以 遠 眺 望 , 可 以 登 山 陵 , 可 以 處 臺 榭 。

    仲 夏 行 冬 令 , 則 雹 霰 傷 穀 , 道 路 不 通 , 暴 兵 來 至 。 行 春 令 , 則 五 穀 晚 熟 , 百 螣 時 起 , 其 國 乃 饑 。 行 秋 令 , 則 草 木 零 落 , 果 實 早 成 , 民 殃 於 疫 。    

 

大 樂

二 曰

    音 樂 之 所 由 來 者 遠 矣 , 生 於 度 量 , 本 於 太 一 。 太 一 出 兩 儀 , 兩 儀 出 陰 陽 。 陰 陽 變 化 , 一 上 一 下 , 合 而 成 章 。 渾 渾 沌 沌 , 離 則 復 合 , 合 則 復 離 , 是 謂 天 常 。 天 地 車 輪 , 終 則 復 始 , 極 則 復 反 , 莫 不 咸 當 。 日 月 星 辰 , 或 疾 或 徐 , 日 月 不 同 , 以 盡 其 行 。 四 時 代 興 , 或 暑 或 寒 , 或 短 或 長 。 或 柔 或 剛 。 萬 物 所 出 , 造 於 太 一 , 化 於 陰 陽 。 萌 芽 始 震 , 凝 寒 以 形 。 形 體 有 處 , 莫 不 有 聲 。 聲 出 於 和 , 和 出 於 適 。 和 適 先 王 定 樂 , 由 此 而 生 。

    天 下 太 平 , 萬 物 安 寧 , 皆 化 其 上 , 樂 乃 可 成 。 成 樂 有 具 , 必 節 嗜 慾 。 嗜 慾 不 辟 , 樂 乃 可 務 。 務 樂 有 術 , 必 由 平 出 。 平 出 於 公 , 公 出 於 道 。 故 惟 得 道 之 人 , 其 可 與 言 樂 乎 ! 亡 國 戮 民 , 非 無 樂 也 , 其 樂 不 樂 。 溺 者 非 不 笑 也 , 罪 人 非 不 歌 也 , 狂 者 非 不 武 也 , 亂 世 之 樂 , 有 似 於 此 。 君 臣 失 位 , 父 子 失 處   , 夫 婦 失 宜 , 民 人 呻 吟 , 其 以 為 樂 也 , 若 之 何 哉 ?

    凡 樂 , 天 地 之 和 , 陰 陽 之 調 也 。 始 生 人 者 天 也 , 人 無 事 焉 。 天 使 人 有 欲 , 人 弗 得 不 求 。 天 使 人 有 惡 , 人 弗 得 不 辟 。 欲 與 惡 所 受 於 天 也 , 人 不 得 興 焉 , 不 可 變 , 不 可 易 。 世 之 學 者 , 有 非 樂 者 矣 , 安 由 出 哉 ?

    大 樂 , 君 臣 父 子 長 少 之 所 歡 欣 而 說 也 。 歡 欣 生 於 平 , 平 生 於 道 。 道 也 者 , 視 之 不 見 , 聽 之 不 聞 , 不 可 為 狀 。 有 知 不 見 之 見 、 不 聞 之 聞 , 無 狀 之 狀 者 , 則 幾 於 知 之 矣 。 道 也 者 , 至 精 也 , 不 可 為 形 , 不 可 為 名 , 彊 為 之 謂 之 太 一 。 故 一 也 者 制 令 , 兩 也 者 從 聽 。 先 聖 擇 兩 法 一 , 是 以 知 萬 物 之 情 。 故 能 以 一 聽 政 者 , 樂 君 臣 , 和 遠 近 , 說 黔 首 , 合 宗 親 。 能 以 一 治 其 身 者 , 免 於 災 , 終 其 壽 , 全 其 天 。 能 以 一 治 其 國 者 , 姦 邪 去 , 賢 者 至 , 成 大 化 。 能 以 一 治 天 下 者 , 寒 暑 適 , 風 雨 時 , 為 聖 人 。 故 知 一 則 明 , 明 兩 則 狂 。    

 

侈 樂

三 曰

    人 莫 不 以 其 生 生 , 而 不 知 其 所 以 生 。 人 莫 不 以 其 知 知 , 而 不 知 其 所 以 知 。 知 其 所 以 知 之 謂 知 道 , 不 知 其 所 以 知 之 謂 棄 寶 。 棄 寶 者 必 離 其 咎 。 世 之 人 主 , 多 以 珠 玉 戈 劍 為 寶 , 愈 多 而 民 愈 怨 , 國 人 愈 危 , 身 愈 危 累 , 則 失 寶 之 情 矣 。 亂 世 之 樂 與 此 同 。 為 木 革 之 聲 則 若 雷 , 為 金 石 之 聲 則 若 霆 , 為 絲 竹 歌 舞 之 聲 則 若 譟 。 以 此 駭 心 氣 、 動 耳 目 、 搖 蕩 生 則 可 矣 , 以 此 為 樂 則 不 樂 。 故 樂 愈 侈 , 而 民 愈 鬱 , 國 愈 亂 , 主 愈 卑 , 則 亦 失 樂 之 情 矣 。

    凡 古 聖 王 之 所 為 貴 樂 者 , 為 其 樂 也 。 夏 桀 、 殷 紂 作 為 侈 樂 , 大 鼓 鐘 磬 管 簫 之 音 , 以 鉅 為 美 , 以 眾 為 觀 , 俶 詭 殊 瑰 , 耳 所 未 嘗 聞 , 目 所 未 嘗 見 , 務 以 相 過 , 不 用 度 量 。 宋 之 衰 也 , 作 為 千 鍾 。 齊 之 衰 也 , 作 為 大 呂 。 楚 之 衰 也 , 作 為 巫 音 。 侈 則 侈 矣 , 自 有 道 者 觀 之 , 則 失 樂 之 情 。 失 樂 之 情 , 其 樂 不 樂 。 樂 不 樂 者 , 其 民 必 怨 , 其 生 必 傷 。 其 生 之 與 樂 也 , 若 冰 之 於 炎 日 , 反 以 自 兵 。 此 生 乎 不 知 樂 之 情 , 而 以 侈 為 務 故 也 。

    樂 之 有 情 , 譬 之 若 肌 膚 形 體 之 有 情 性 也 , 有 情 性 則 必 有 性 養 矣 。 寒 溫 勞 逸 饑 飽 , 此 六 者 非 適 也 。 凡 養 也 者 , 瞻 非 適 而 以 之 適 者 也 。 能 以 久 處 其 適 , 則 生 長 矣 。 生 也 者 , 其 身 固 靜 , 或 而 後 知 , 或 使 之 也 。 遂 而 不 返 , 制 乎 嗜 欲 , 制 乎 嗜 欲 無 窮 則 必 失 其 天 矣 。 且 夫 嗜 欲 無 窮 , 則 必 有 貪 鄙 悖 亂 之 心 , 淫 佚 姦 詐 之 事 矣 。 故 彊 者 劫 弱 , 眾 者 暴 寡 , 勇 者 凌 怯 , 壯 者 傲 幼 , 從 此 生 矣 。    

 

適 音

四 曰

    耳 之 情 欲 聲 , 心 不 樂 , 五 音 在 前 弗 聽 。 目 之 情 欲 色 , 心 弗 樂 , 五 色 在 前 弗 視 。 鼻 之 情 欲 芬 香 , 心 弗 樂 , 芬 香 在 前 弗 嗅 。 口 之 情 欲 滋 味 , 心 弗 樂 , 五 味 在 前 弗 食 。 欲 之 者 , 耳 目 鼻 口 也 ; 樂 之 弗 樂 者 , 心 也 。 心 必 和 平 然 後 樂 , 心 必 樂 然 後 耳 目 鼻 口 有 以 欲 之 , 故 樂 之 務 在 於 和 心 , 和 心 在 於 行 適 。

    夫 樂 有 適 , 心 亦 有 適 。 人 之 情 , 欲 壽 而 惡 夭 , 欲 安 而 惡 危 , 欲 榮 而 惡 辱 , 欲 逸 而 惡 勞 。 四 欲 得 , 四 惡 除 , 則 心 適 矣 。 四 欲 之 得 也 , 在 於 勝 理 。 勝 理 以 治 身 則 生 全 以 , 生 全 則 壽 長 矣 。 勝 理 以 治 國 則 法 立 , 法 立 則 天 下 服 矣 。 故 適 心 之 務 在 於 勝 理 。

    夫 音 亦 有 適 。 太 鉅 則 志 蕩 , 以 蕩 聽 鉅 則 耳 不 容 , 不 容 則 橫 塞 , 橫 塞 則 振 。 太 小 則 志 嫌 , 以 嫌 聽 小 則 耳 不 充 , 不 充 則 不 詹 , 不 詹 則 窕 。 太 清 則 志 危 , 以 危 聽 清 則 耳 谿 極 , 谿 極 則 不 鑒 , 不 鑒 則 竭 。 太 濁 則 志 下 , 以 下 聽 濁 則 耳 不 收 , 不 收 則 不 特 , 不 特 則 怒 。 故 太 鉅 、 太 小 、 太 清 、 太 濁 皆 非 適 也 。

    何 謂 適 ? 衷 音 之 適 也 。 何 謂 衷 ? 大 不 出 鈞 , 重 不 過 石 , 小 大 輕 重 之 衷 也 。 黃 鐘 之 宮 , 音 之 本 也 , 清 濁 之 衷 也 。 衷 也 者 適 也 , 以 適 聽 適 則 和 矣 。 樂 無 太 , 平 和 者 是 也 。 故 治 世 之 音 安 以 樂 , 其 政 平 也 ; 亂 世 之 音 怨 以 怒 , 其 政 乖 也 ; 亡 國 之 音 悲 以 哀 , 其 政 險 也 。 凡 音 樂 通 乎 政 , 而 移 風 平 俗 者 也 , 俗 定 而 音 樂 化 之 矣 。 故 有 道 之 世 , 觀 其 音 而 知 其 俗 矣 , 觀 其 政 而 知 其 主 矣 。 故 先 王 必 託 於 音 樂 以 論 其 教 。 清 廟 之 瑟 , 朱 弦 而 疏 越 , 一 唱 而 三 歎 , 有 進 乎 音 者 矣 。 大 饗 之 禮 , 上 玄 尊 而 俎 生 魚 , 大 羹 不 和 , 有 進 乎 味 者 也 。 故 先 王 之 制 禮 樂 也 , 非 特 以 歡 耳 目 、 極 口 腹 之 欲 也 , 將 以 教 民 平 好 惡 、 行 理 義 也 。    

 

古 樂

五 曰 

    樂 所 由 來 者 尚 也 , 必 不 可 廢 。 有 節 有 侈 , 有 正 有 淫 矣 。 賢 者 以 昌 , 不 肖 者 以 亡 。

    昔 古 朱 襄 氏 之 治 天 下 也 , 多 風 而 陽 氣 畜 積 , 萬 物 散 解 , 果 實 不 成 , 故 士 達 作 為 五 弦 瑟 , 以 來 陰 氣 , 以 定 群 生 。

    昔 葛 天 氏 之 樂 , 三 人 操 牛 尾 投 足 以 歌 八 闋 : 一 曰 載 民 , 二 曰 玄 鳥 , 三 曰 遂 草 木 , 四 曰 奮 五 穀 , 五 曰 敬 天 常 , 六 曰 達 帝 功 , 七 曰 依 地 德 , 八 曰 總 萬 物 之 極 。

    昔 陶 唐 氏 之 始 , 陰 多 滯 伏 而 湛 積 , 水 道 壅 塞 , 不 行 其 原 , 民 氣 鬱 閼 而 滯 者 , 筋 骨 瑟 縮 不 達 , 故 作 為 舞 以 宣 導 之 。

    昔 黃 帝 令 伶 倫 作 為 律 。 伶 倫 自 大 夏 之 西 , 乃 之 阮 隃 之 陰 , 取 竹 於 嶰 谿 之 谷 , 以 生 空 竅 厚 鈞 者 、 斷 兩 節 間 、 其 長 三 寸 九 分 而 吹 之 , 以 為 黃 鐘 之 宮 , 吹 曰 『 舍 少 』 。 次 制 十 二 筒 , 以 之 阮 隃 之 下 , 聽 鳳 皇 之 鳴 , 以 別 十 二 律 。 其 雄 鳴 為 六 , 雌 鳴 亦 六 , 以 比 黃 鐘 之 宮 , 適 合 。 黃 鐘 之 宮 , 皆 可 以 生 之 , 故 曰 黃 鐘 之 宮 , 律 呂 之 本 。 黃 帝 又 命 伶 倫 與 榮 將 鑄 十 二 鐘 , 以 和 五 音 , 以 施 英 韶 , 以 仲 春 之 月 , 乙 卯 之 日 , 日 在 奎 , 始 奏 之 , 命 之 曰 咸 池 。

    帝 顓 頊 生 自 若 水 , 實 處 空 桑 , 乃 登 為 帝 。 惟 天 之 合 , 正 風 乃 行 , 其 音 若 熙 熙 淒 淒 鏘 鏘 。 帝 顓 頊 好 其 音 , 乃 令 飛 龍 作 效 八 風 之 音 , 命 之 曰 承 雲 , 以 祭 上 帝 。乃 令 (魚單) 先 為 樂 倡 ,(魚單) 乃 偃 寢, 以 其 尾 鼓 其 腹 , 其 音 英 英 。

    帝 嚳 命 咸 黑 作 為 聲 歌 ─ ─ 九 招 、 六 列 、 六 英 。 有 倕 作 為 鼙 鼓 鐘 磬 吹 苓 管 壎 箎 鞀 椎 鍾 。 帝 嚳 乃 令 人 抃 或 鼓 鼙 , 擊 鐘 磬 , 吹 苓 展 管 箎 。 因 令 鳳 鳥 、 天 翟 舞 之 。 帝 嚳 大 喜 , 乃 以 康 帝 德 。

    帝 堯 立 , 乃 命 質 為 樂 。 質 乃 效 山 林 谿 谷 之 音 以 歌 ,乃 以 麋 (革各) 冒 缶 而 鼓 之 , 乃 拊 石 擊 石 , 以 象 上 帝 玉 磬 之 音 , 以 致 舞 百 獸 。 瞽 叟 乃 拌 五 弦 之 瑟 , 作 以 為 十 五 弦 之 瑟 。 命 之 曰 大 章 , 以 祭 上 帝 。

    舜 立 , 仰 延 乃 拌 瞽 叟 之 所 為 瑟 , 益 之 八 弦 , 以 為 二 十 三 弦 之 瑟 。 帝 舜 乃 令 質 修 九 招 、 六 列 、 六 英 , 以 明 帝 德 。

    禹 立 , 勤 勞 天 下 , 日 夜 不 懈 , 通 大 川 , 決 壅 塞 , 鑿 龍 門 , 降 通 漻 水 以 導 河 , 疏 三 江 五 湖 , 注 之 東 海 , 以 利 黔 首 。 於 是 命 皋 陶 作 為 夏 籥 九 成 , 以 昭 其 功 。

    殷 湯 即 位 , 夏 為 無 道 , 暴 虐 萬 民 , 侵 削 諸 侯 , 不 用 軌 度 , 天 下 患 之 。 湯 於 是 率 六 州 以 討 桀 罪 , 功 名 大 成 , 黔 首 安 寧 。 湯 乃 命 伊 尹 作 為 大 護 , 歌 晨 露 , 修 九 招 、 六 列 , 以 見 其 善 。

    周 文 王 處 岐 , 諸 侯 去 殷 三 淫 而 翼 文 王 。 散 宜 生 曰 : 『 殷 可 伐 也 。 』 文 王 弗 許 。 周 公 旦 乃 作 詩 曰 : 『 文 王 在 上 , 於 昭 于 天 , 周 雖 舊 邦 , 其 命 維 新 』 , 以 繩 文 王 之 德 。

    武 王 即 位 , 以 六 師 伐 殷 , 六 師 未 至 , 以 銳 兵 克 之 於 牧 野 。 歸 , 乃 薦 俘 馘 于 京 太 室 , 乃 命 周 公 為 作 大 武 。

    成 王 立 , 殷 民 反 , 王 命 周 公 踐 伐 之 。 商 人 服 象 , 為 虐 于 東 夷 , 周 公 遂 以 師 逐 之 , 至 于 江 南 , 乃 為 三 象 , 以 嘉 其 德 。

    故 樂 之 所 由 來 者 尚 矣 , 非 獨 為 一 世 之 所 造 也 。    

 

卷 第 六  

季 夏 紀

一 曰

    季 夏 之 月 : 日 在 柳 , 昏 心 中 , 旦 奎 中 。 其 日 丙 丁 。 其 帝 炎 帝 。 其 神 祝 融 。 其 蟲 羽 。 其 音 徵 。 律 中 林 鐘 。 其 數 七 。 其 味 苦 。 其 臭 焦 。 其 祀 灶 。 祭 先 肺 。 涼 風 始 至 。 蟋 蟀 居 宇 。 鷹 乃 學 習 。 腐 草 化 為 研(石改虫) 。 天 子 居 明 堂 右 個 , 乘 朱 輅 , 駕 赤 騮 , 載 赤 旂 , 衣 朱 衣 , 服 赤 玉 , 食 菽 與 雉 。 其 器 高 以 觕 。

    是 月 也 , 令 漁 師 伐 蛟 取 鼉 , 升 龜 取 黿 。 乃 命 虞 人 入 材 葦 。

    是 月 也 , 令 四 監 大 夫 合 百 縣 之 秩 芻 , 以 養 犧 牲 。 令 民 無 不 咸 出 其 力 , 以 供 皇 天 上 帝 、 名 山 大 川 、 四 方 之 神 , 以 祀 宗 廟 社 稷 之 靈 , 為 民 祈 福 。       是 月 也 , 命 婦 官 染 采 , 黼 黻 文 章 , 必 以 法 故 , 無 或 差 忒 , 黑 黃 蒼 赤 , 莫 不 質 良 , 勿 敢 偽 詐 , 以 給 郊 廟 祭 祀 之 服 , 以 為 旗 章 , 以 別 貴 賤 等 級 之 度 。

    是 月 也 , 樹 木 方 盛 , 乃 命 虞 人 入 山 行 木 , 無 或 斬 伐 。 不 可 以 興 土 功 , 不 可 以 合 諸 侯 , 不 可 以 起 兵 動 眾 。 無 舉 大 事 , 以 搖 蕩 于 氣 。 無 發 令 而 干 時 , 以 妨 神 農 之 事 。 水 潦 盛 昌 , 命 神 農 , 將 巡 功 。 舉 大 事 則 有 天 殃 。

    是 月 也 , 土 潤 溽 暑 , 大 雨 時 行 , 燒 薙 行 水 , 利 以 殺 草 , 如 以 熱 湯 , 可 以 糞 田 疇 , 可 以 美 土 疆 。

    行 之 是 令 , 是 月 甘 雨 三 至 , 三 旬 二 日 。 季 夏 行 春 令 , 則 穀 實 解 落 , 國 多 風 欬 , 人 乃 遷 徙 。 行 秋 令 , 則 丘 隰 水 潦 , 禾 稼 不 熟 , 乃 多 女 災 。 行 冬 令 , 則 寒 氣 不 時 , 鷹 隼 早 鷙 , 四 鄙 入 保 。

    中 央 土 : 其 日 戊 己 。 其 帝 黃 帝 。 其 神 后 土 。 其 蟲 (人果)。 其 音 宮 。 律 中 黃 鐘 之 宮 。 其 數 五 。 其 味 甘 。 其 臭 香 。 其 祀 中 霤 。 祭 先 心 。 天 子 居 太 廟 太 室 , 乘 大 輅 , 駕 黃 駟 , 載 黃 旂 , 衣 黃 衣 , 服 黃 玉 , 食 稷 與 牛 。 其 器 圜 以 揜 。    

 

音 律

二 曰

    黃 鐘 生 林 鐘 , 林 鐘 生 太 蔟 , 太 蔟 生 南 呂 , 南 呂 生 姑 洗 , 姑 洗 生 應 鐘 , 應 鐘 生 蕤 賓 , 蕤 賓 生 大 呂 , 大 呂 生 夷 則 , 夷 則 生 夾 鐘 , 夾 鐘 生 無 射 , 無 射 生 仲 呂 。 三 分 所 生 , 益 之 一 分 以 上 生 ; 三 分 所 生 , 去 其 一 分 以 下 生 。 黃 鐘 、 大 呂 、 太 蔟 、 夾 鐘 、 姑 洗 、 仲 呂 、 蕤 賓 為 上 , 林 鐘 、 夷 則 、 南 呂 、 無 射 、 應 鐘 為 下 。

    大 聖 至 理 之 世 , 天 地 之 氣 , 合 而 生 風 , 日 至 則 月 鐘 其 風 , 以 生 十 二 律 。 仲 冬 日 短 至 , 則 生 黃 鐘 。 季 冬 生 大 呂 。 孟 春 生 太 蔟 。 仲 春 生 夾 鐘 。 季 春 生 姑 洗 。 孟 夏 生 仲 呂 。 仲 夏 日 長 至 , 則 生 蕤 賓 。 季 夏 生 林 鐘 。 孟 秋 生 夷 則 。 仲 秋 生 南 呂 。 季 秋 生 無 射 。 孟 冬 生 應 鐘 。 天 地 之 風 氣 正 , 則 十 二 律 定 矣 。

    黃 鐘 之 月 , 土 事 無 作 , 慎 無 發 蓋 , 以 固 天 閉 地 , 陽 氣 且 泄 。 大 呂 之 月 , 數 將 幾 終 , 歲 且 更 起 , 而 農 民 , 無 有 所 使 。 太 蔟 之 月 , 陽 氣 始 生 , 草 木 繁 動 , 令 農 發 土 , 無 或 失 時 。 夾 鐘 之 月 , 寬 裕 和 平 , 行 德 去 刑 , 無 或 作 事 , 以 害 群 生 。 姑 洗 之 月 , 達 道 通 路 , 溝 瀆 修 利 , 申 之 此 令 , 嘉 氣 趣 至 。 仲 呂 之 月 , 無 聚 大 眾 , 巡 勸 農 事 , 草 木 方 長 , 無 攜 民 心 。 蕤 賓 之 月 , 陽 氣 在 上 , 安 壯 養 俠 , 本 朝 不 靜 , 草 木 早 槁 。 林 鐘 之 月 , 草 木 盛 滿 , 陰 將 始 刑 , 無 發 大 事 , 以 將 陽 氣 。 夷 則 之 月 , 修 法 飭 刑 , 選 士 厲 兵 , 詰 誅 不 義 , 以 懷 遠 方 。 南 呂 之 月 , 蟄 蟲 入 穴 , 趣 農 收 聚 , 無 敢 懈 怠 , 以 多 為 務 。 無 射 之 月 , 疾 斷 有 罪 , 當 法 勿 赦 , 無 留 獄 訟 , 以 亟 以 故 。 應 鐘 之 月 , 陰 陽 不 通 , 閉 而 為 冬 , 修 別 喪 紀 , 審 民 所 終 。    

 

音 初

三 曰

    夏 后 氏 孔 甲 田 于 東 陽 萯 山 , 天 大 風 晦 盲 , 孔 甲 迷 惑 , 入 于 民 室 , 主 人 方 乳 , 或 曰 『 后 來 是 良 日 也 , 之 子 是 必 大 吉 』 , 或 曰 『 不 勝 也 , 之 子 是 必 有 殃 』 。 后 乃 取 其 子 以 歸 , 曰 : 『 以 為 余 子 , 誰 敢 殃 之 ? 』 子 長 成 人 , 幕 動 坼 橑 , 斧 斫 斬 其 足 , 遂 為 守 門 者 。 孔 甲 曰 : 『 嗚 呼 ! 有 疾 , 命 矣 夫 ! 』 乃 作 為 破 斧 之 歌 , 實 始 為 東 音 。

    禹 行 功 , 見 塗 山 之 女 , 禹 未 之 遇 而 巡 省 南 土 。 塗 山 氏 之 女 乃 令 其 妾 待 禹 于 塗 山 之 陽 , 女 乃 作 歌 , 歌 曰 『 候 人 兮 猗 』 , 實 始 作 為 南 音 。 周 公 及 召 公 取 風 焉 , 以 為 周 南 、 召 南 。

    周 昭 王 親 將 征 荊 , 辛 餘 靡 長 且 多 力 , 為 王 右 。 還 反 涉 漢 , 梁 敗 , 王 及 蔡 公 抎 於 漢 中 。 辛 餘 靡 振 王 北 濟 , 又 反 振 蔡 公 。 周 公 乃 侯 之 于 西 翟 , 實 為 長 公 。 殷 整 甲 徙 宅 西 河 , 猶 思 故 處 , 實 始 作 為 西 音 , 長 公 繼 是 音 以 處 西 山 , 秦 繆 公 取 風 焉 , 實 始 作 為 秦 音 。

    有 娀 氏 有 二 佚 女 , 為 之 九 成 之 臺 , 飲 食 必 以 鼓 。 帝 令 燕 往 視 之 , 鳴 若 謚 隘 。 二 女 愛 而 爭 搏 之 , 覆 以 玉 筐 , 少 選 , 發 而 視 之 , 燕 遺 二 卵 , 北 飛 , 遂 不 反 , 二 女 作 歌 一 終 , 曰 『 燕 燕 往 飛 』 , 實 始 作 為 北 音 。

    凡 音 者 , 產 乎 人 心 者 也 。 感 於 心 則 蕩 乎 音 , 音 成 於 外 而 化 乎 內 , 是 故 聞 其 聲 而 知 其 風 , 察 其 風 而 知 其 志 , 觀 其 志 而 知 其 德 。 盛 衰 、 賢 不 肖 、 君 子 小 人 皆 形 於 樂 , 不 可 隱 匿 , 故 曰 樂 之 為 觀 也 深 矣 。 土 弊 則 草 木 不 長 , 水 煩 則 魚 鱉 不 大 , 世 濁 則 禮 煩 而 樂 淫 。 鄭 衛 之 聲 , 桑 間 之 音 , 此 亂 國 之 所 好 , 衰 德 之 所 說 。 流 辟 誂 越 慆 濫 之 音 出 , 則 滔 蕩 之 氣 、 邪 慢 之 心 感 矣 ; 感 則 百 姦 眾 辟 從 此 產 矣 。 故 君 子 反 道 以 修 德 , 正 德 以 出 樂 , 和 樂 以 成 順 。 樂 和 而 民 鄉 方 矣 。    

 

制 樂

四 曰

    欲 觀 至 樂 , 必 於 至 治 。 其 治 厚 者 其 樂 治 厚 , 其 治 薄 者 其 樂 治 薄 , 亂 世 則 慢 以 樂 矣 。 今 窒 閉 戶 牖 , 動 天 地 , 一 室 也 。 故 成 湯 之 時 , 有 穀 生 於 庭 , 昏 而 生 , 比 旦 而 大 拱 , 其 吏 請 卜 其 故 。 湯 退 卜 者 曰 : 『 吾 聞 祥 者 福 之 先 者 也 , 見 祥 而 為 不 善 則 福 不 至 ; 妖 者 禍 之 先 者 也 , 見 妖 而 為 善 則 禍 不 至 。 』 於 是 早 朝 晏 退 , 問 疾 弔 喪 , 務 鎮 撫 百 姓 , 三 日 而 穀 亡 。 故 禍 兮 福 之 所 倚 , 福 兮 禍 之 所 伏 , 聖 人 所 獨 見 , 眾 人 焉 知 其 極 。

    周 文 王 立 國 八 年 , 歲 六 月 , 文 王 寢 疾 五 日 而 地 動 , 東 西 南 北 , 不 出 國 郊 , 百 吏 皆 請 曰 : 『 臣 聞 地 之 動 , 為 人 主 也 。 今 王 寢 疾 五 日 而 地 動 , 四 面 不 出 周 郊 , 群 臣 皆 恐 , 曰 「 請 移 之 」 』 。 文 王 曰 : 『 若 何 其 移 之 也 ? 』 對 曰 : 『 興 事 動 眾 , 以 增 國 城 , 其 可 以 移 之 乎 。 』 文 王 曰 : 『 不 可 。 夫 天 之 見 妖 也 , 以 罰 有 罪 也 。 我 必 有 罪 , 故 天 以 此 罰 我 也 。 今 故 興 事 動 眾 以 增 國 城 , 是 重 吾 罪 也 。 不 可 。 』 文 王 曰 : 『 昌 也 請 改 行 重 善 以 移 之 , 其 可 以 免 乎 。 』 於 是 謹 其 禮 秩 皮 革 , 以 交 諸 侯 ; 飭 其 辭 令 , 幣 帛 , 以 禮 豪 士 ; 頒 其 爵 列 等 級 田 疇 , 以 賞 群 臣 。 無 幾 何 , 疾 乃 止 。 文 王 即 位 八 年 而 地 動 , 已 動 之 後 四 十 三 年 , 凡 文 王 立 國 五 十 一 年 而 終 , 此 文 王 之 所 以 止 殃 翦 妖 也 。

    宋 景 公 之 時 , 熒 惑 在 心 , 公 懼 , 召 子 韋 而 問 焉 , 曰 : 『 熒 惑 在 心 , 何 也 ? 』 子 韋 曰 : 『 熒 惑 者 , 天 罰 也 ; 心 者 , 宋 之 分 野 也 ; 禍 當 於 君 。 雖 然 , 可 移 於 宰 相 。 』 公 曰 : 『 宰 相 所 與 治 國 家 也 , 而 移 死 焉 , 不 祥 。 』 子 韋 曰 : 『 可 移 於 民 。 』 公 曰 : 『 民 死 , 寡 人 將 誰 為 君 乎 ? 寧 獨 死 。 』 子 韋 曰 : 『 可 移 於 歲 。 』 公 曰 : 『 歲 害 則 民 饑 , 民 饑 必 死 。 為 人 君 而 殺 其 民 以 自 活 也 , 其 誰 以 我 為 君 乎 ? 是 寡 人 之 命 固 盡 已 , 子 無 復 言 矣 。 』 子 韋 還 走 , 北 面 載 拜 曰 : 『 臣 敢 賀 君 。 天 之 處 高 而 聽 卑 。 君 有 至 德 之 言 三 , 天 必 三 賞 君 。 今 夕 熒 惑 其 徙 三 舍 , 君 延 年 二 十 一 歲 。 』 公 曰 : 『 子 何 以 知 之 ? 』 對 曰 : 『 有 三 善 言 , 必 有 三 賞 。 熒 惑 有 三 徙 舍 , 舍 行 七 星 , 星 一 徙 當 一 年 , 三 七 二 十 一 , 臣 故 曰 君 延 年 二 十 一 歲 矣 。 臣 請 伏 於 陛 下 以 伺 候 之 。 熒 惑 不 徙 , 臣 請 死 。 』 公 曰 : 『 可 。 』 是 夕 熒 惑 果 徙 三 舍 。    

 

明 理

五 曰

    五 帝 三 王 之 於 樂 盡 之 矣 。 亂 國 之 主 , 未 嘗 知 樂 者 , 是 常 主 也 。 夫 有 天 賞 得 為 主 , 而 未 嘗 得 主 之 實 , 此 之 謂 大 悲 。 是 正 坐 於 夕 室 也 , 其 所 謂 正 , 乃 不 正 矣 。

    凡 生 非 一 氣 之 化 也 , 長 非 一 物 之 任 也 , 成 非 一 形 之 功 也 。 故 眾 正 之 所 積 , 其 福 無 不 及 也 ; 眾 邪 之 所 積 , 其 禍 無 不 逮 也 。 其 風 雨 則 不 適 , 其 甘 雨 則 不 降 , 其 霜 雪 則 不 時 , 寒 暑 則 不 當 , 陰 陽 失 次 , 四 時 易 節 , 人 民 淫 爍 不 固 , 禽 獸 胎 消 不 殖 , 草 木 庳 小 不 滋 , 五 穀 萎 敗 不 成 , 其 以 為 樂 也 , 若 之 何 哉 ? 故 至 亂 之 化 , 君 臣 相 賊 , 長 少 相 殺 , 父 子 相 忍 , 弟 兄 相 誣 , 知 交 相 倒 , 夫 妻 相 冒 , 日 以 相 危 , 失 人 之 紀 , 心 若 禽 獸 , 長 邪 苟 利 , 不 知 義 理 。

    其 雲 狀 : 有 若 犬 、 若 馬 、 若 白 鵠 、 若 眾 車 ; 有 其 狀 若 人 , 蒼 衣 赤 首 , 不 動 , 其 名 曰 天 衡 ; 有 其 狀 若 懸 釜 而 赤 , 其 名 曰 雲 旍 ; 有 其 狀 若 眾 馬 以 鬥 , 其 名 曰 滑 馬 ; 有 其 狀 若 眾 植 華 以 長 , 黃 上 白 下 , 其 名 蚩 尤 之 旗 。 其 日 有 鬥 蝕 , 有 倍 僪 , 有 暈 珥 , 有 不 光 , 有 不 及 景 , 有 眾 日 並 出 , 有 晝 盲 , 有 霄 見 。 其 月 有 薄 蝕 , 有 暉 珥 , 有 偏 盲 , 有 四 月 並 出 , 有 二 月 並 見 , 有 小 月 承 大 月 , 有 大 月 承 小 月 , 有 月 蝕 星 , 有 出 而 無 光 。 其 星 有 熒 惑 , 有 彗 星 , 有 天 棓 , 有 天 欃 , 有 天 竹 , 有 天 英 , 有 天 干 , 有 賊 星 , 有 鬥 星 , 有 賓 星 。 其 氣 有 上 不 屬 天 , 下 不 屬 地 , 有 豐 上 殺 下 , 有 若 水 之 波 , 有 若 山 之 楫 , 春 則 黃 , 夏 則 黑 , 秋 則 蒼 , 冬 則 赤 。 其 妖 孽 有 生 如 帶 , 有 鬼 投 其 陴 , 有 菟 生 雉 , 雉 亦 生 鴳 , 有 螟 集 其 國 , 其 音 匈 匈 , 國 有 游 蛇 西 東 , 馬 牛 乃 言 , 犬 彘 乃 連 , 有 狼 入 於 國 , 有 人 自 天 降 , 市 有 舞 鴟 , 國 有 行 飛 , 馬 有 生 角 , 雄 雞 五 足 , 有 豕 生 而 彌 , 雞 卵 多 假 , 有 社 遷 處 , 有 豕 生 狗 。 國 有 此 物 , 其 主 不 知 驚 惶 亟 革 , 上 帝 降 禍 , 凶 災 必 亟 。 其 殘 亡 死 喪 , 殄 絕 無 類 , 流 散 循 饑 無 日 矣 。 此 皆 亂 國 之 所 生 也 , 不 能 勝 數 , 盡 荊 、 越 之 竹 , 猶 不 能 書 。 故 子 華 子 曰 : 『 夫 亂 世 之 民 , 長 短 頡 啎 , 百 疾 , 民 多 疾 癘 , 道 多 褓 繈 , 盲 禿 傴 尪 , 萬 怪 皆 生 』 。 故 亂 世 之 主 , 烏 聞 至 樂 ? 不 聞 至 樂 , 其 樂 不 樂 。    

 

  

卷 第 七  

孟 秋 紀

一 曰

    孟 秋 之 月 : 日 在 翼 , 昏 斗 中 , 旦 畢 中 。 其 日 庚 辛 。 其 帝 少 皞 。 其 神 蓐 收 。 其 蟲 毛 。 其 音 商 。 律 中 夷 則 。 其 數 九 。 其 味 辛 。 其 臭 腥 。 其 祀 門 。 祭 先 肝 。 涼 風 至 。 白 露 降 。 寒 蟬 鳴 。 鷹 乃 祭 鳥 。 始 用 刑 戮 。 天 子 居 總 章 左 個 , 乘 戎 路 , 駕 白 駱 , 載 白 旂 , 衣 白 衣 , 服 白 玉 , 食 麻 與 犬 。 其 器 廉 以 深 。

    是 月 也 , 以 立 秋 。 先 立 秋 三 日 , 大 史 謁 之 天 子 , 曰 : 『 某 日 立 秋 , 盛 德 在 金 』 。 天 子 乃 齋 。 立 秋 之 日 , 天 子 親 率 三 公 九 卿 諸 侯 大 夫 以 迎 秋 於 西 郊 。 還 , 乃 賞 軍 率 武 人 於 朝 。 天 子 乃 命 將 帥 , 選 士 厲 兵 , 簡 練 桀 俊 ; 專 任 有 功 , 以 征 不 義 ; 詰 誅 暴 慢 , 以 明 好 惡 ; 巡 彼 遠 方 。

    是 月 也 , 命 有 司 , 修 法 制 , 繕 囹 圄 , 具 桎 梏 , 禁 止 姦 , 慎 罪 邪 , 務 搏 執 。 命 理 , 瞻 傷 察 創 , 視 折 審 斷 ; 決 獄 訟 , 必 正 平 ; 戮 有 罪 , 嚴 斷 刑 。 天 地 始 肅 , 不 可 以 贏 。

    是 月 也 , 農 乃 升 穀 。 天 子 嘗 新 , 先 薦 寢 廟 。 命 百 官 , 始 收 斂 。 完 隄 防 , 謹 壅 塞 , 以 備 水 潦 。 修 宮 室 ,(土付) 牆 垣 , 補 城 郭 。

    是 月 也 , 無 以 封 侯 、 立 大 官 , 無 割 土 地 、 行 重 幣 、 出 大 使 。

    行 之 是 令 , 而 涼 風 至 三 旬 。 孟 秋 行 冬 令 , 則 陰 氣 大 勝 , 介 蟲 敗 穀 , 戎 兵 乃 來 。 行 春 令 , 則 其 國 乃 旱 , 陽 氣 復 還 , 五 穀 不 實 。 行 夏 令 , 則 多 火 災 , 寒 熱 不 節 , 民 多 瘧 疾 。    

 

蕩 兵

二 曰

    古 聖 王 有 義 兵 而 無 有 偃 兵 。 兵 之 所 自 來 者 上 矣 , 與 始 有 民 俱 。 凡 兵 也 者 , 威 也 , 威 也 者 , 力 也 。 民 之 有 威 力 , 性 也 。 性 者 所 受 於 天 也 , 非 人 之 所 能 為 也 , 武 者 不 能 革 , 而 工 者 不 能 移 。 兵 所 自 來 者 久 矣 , 黃 、 炎 故 用 水 火 矣 , 共 工 氏 固 次 作 難 矣 , 五 帝 固 相 與 爭 矣 。 遞 興 廢 , 勝 者 用 事 。 人 曰 『 蚩 尤 作 兵 』 , 蚩 尤 非 作 兵 也 , 利 其 械 矣 。 未 有 蚩 尤 之 時 , 民 固 剝 林 木 以 戰 矣 , 勝 者 為 長 。 長 則 猶 不 足 治 之 , 故 立 君 。 君 又 不 足 以 治 之 , 故 立 天 子 。 天 子 之 立 也 出 於 君 , 君 之 立 也 出 於 長 , 長 之 立 也 出 於 爭 。 爭 鬥 之 所 自 來 者 久 矣 , 不 可 禁 , 不 可 止 , 故 古 之 賢 王 有 義 兵 而 無 有 偃 兵 。

    家 無 怒 笞 , 則 豎 子 嬰 兒 之 有 過 也 立 見 ; 國 無 刑 罰 , 則 百 姓 之 悟 相 侵 也 立 見 ; 天 下 無 誅 伐 , 則 諸 侯 之 相 暴 也 立 見 。 故 怒 笞 不 可 偃 於 家 , 刑 罰 不 可 偃 於 國 , 誅 伐 不 可 偃 於 天 下 , 有 巧 有 拙 而 已 矣 。 故 古 之 聖 王 有 義 兵 而 無 有 偃 兵 。

    夫 有 以 饐 死 者 , 欲 禁 天 下 之 食 , 悖 ; 有 以 乘 舟 死 者 , 欲 禁 天 下 之 船 , 悖 ; 有 以 用 兵 喪 其 國 者 , 欲 偃 天 下 之 兵 , 悖 。 夫 兵 不 可 偃 也 , 譬 之 若 水 火 然 , 善 用 之 則 為 福 , 不 能 用 之 則 為 禍 ; 若 用 藥 者 然 , 得 良 藥 則 活 人 , 得 惡 藥 則 殺 人 。 義 兵 之 為 天 下 良 藥 也 亦 大 矣 。

    且 兵 之 所 自 來 者 遠 矣 , 未 嘗 少 選 不 用 , 貴 賤 長 少 賢 者 不 肖 相 與 同 , 有 巨 有 微 而 已 矣 。 察 兵 之 微 : 在 心 而 未 發 , 兵 也 ; 疾 視 , 兵 也 ; 作 色 , 兵 也 ; 傲 言 , 兵 也 ; 援 推 , 兵 也 ; 連 反 , 兵 也 ; 侈 鬥 , 兵 也 ; 三 軍 攻 戰 , 兵 也 。 此 八 者 皆 兵 也 , 微 巨 之 爭 也 。 今 世 之 以 偃 兵 疾 說 者 , 終 身 用 兵 而 不 自 知 悖 , 故 說 雖 彊 , 談 雖 辨 , 文 學 雖 博 , 猶 不 見 聽 。 故 古 之 聖 王 有 義 兵 而 無 有 偃 兵 。 兵 誠 義 , 以 誅 暴 君 而 振 苦 民 , 民 之 說 也 , 若 孝 子 之 見 慈 親 也 , 若 饑 者 之 見 美 食 也 ; 民 之 號 呼 而 走 之 , 若 彊 弩 之 射 於 深 谿 也 , 若 積 大 水 而 失 其 壅 隄 也 。 中 主 猶 若 不 能 有 其 民 , 而 況 於 暴 君 乎 ?    

 

振 亂

三 曰

    當 今 之 世 , 濁 甚 矣 , 黔 首 之 苦 , 不 可 以 加 矣 。 天 子 既 絕 , 賢 者 廢 伏 , 世 主 恣 行 , 與 民 相 離 , 黔 首 無 所 告 愬 。 世 有 賢 主 秀 士 , 宜 察 此 論 也 , 則 其 兵 為 義 矣 。 天 下 之 民 , 且 死 者 也 而 生 , 且 辱 者 也 而 榮 , 且 苦 者 也 而 逸 。 世 主 恣 行 , 則 中 人 將 逃 其 君 、 去 其 親 , 又 況 於 不 肖 者 乎 ? 故 義 兵 至 , 則 世 主 不 能 有 其 民 矣 , 人 親 不 能 禁 其 子 矣 。

    凡 為 天 下 之 民 長 也 , 慮 莫 如 長 有 道 而 息 無 道 , 賞 有 義 而 罰 不 義 。 今 之 世 , 學 者 多 非 乎 攻 伐 。 非 攻 伐 而 取 救 守 , 取 救 守 則 鄉 之 所 謂 長 有 道 而 息 無 道 、 賞 有 義 而 罰 不 義 之 術 不 行 矣 。 天 下 之 長 民 , 其 利 害 在 察 此 論 也 。 攻 伐 之 與 救 守 一 實 也 , 而 取 舍 人 異 , 以 辨 說 去 之 , 終 無 所 定 論 。 固 不 知 , 悖 也 ; 知 而 欺 心 , 誣 也 。 誣 悖 之 士 , 雖 辨 無 用 矣 。 是 非 其 所 取 而 取 其 所 非 也 , 是 利 之 而 反 家 之 也 , 安 之 而 反 危 之 也 。 為 天 下 之 長 患 、 致 黔 首 之 大 害 者 , 若 說 為 深 。 夫 以 利 天 下 之 民 為 心 者 , 不 可 以 不 熟 察 此 論 也 。

    夫 攻 伐 之 事 , 未 有 不 攻 無 道 而 罰 不 義 也 。 攻 無 道 而 伐 不 義 , 則 福 莫 大 焉 , 黔 首 利 莫 厚 焉 。 禁 之 者 , 是 息 有 道 而 伐 有 義 也 , 是 窮 湯 、 武 之 事 而 遂 桀 、 紂 之 過 也 。 凡 人 之 所 以 惡 為 無 道 不 義 者 , 為 其 罰 也 ; 所 以 蘄 有 道 行 有 義 者 , 為 其 賞 也 。 今 無 道 不 義 存 , 存 者 賞 之 也 ; 而 有 道 行 義 窮 , 窮 者 罰 之 也 。 賞 不 善 而 罰 善 , 欲 民 之 治 也 , 不 亦 難 乎 ? 故 亂 天 下 害 黔 首 者 , 若 論 為 大 。    

 

禁 塞

四 曰

    夫 救 守 之 心 , 未 有 不 守 無 道 而 救 不 義 也 。 守 無 道 而 救 不 義 , 則 禍 莫 大 焉 , 為 天 下 之 民 害 莫 深 焉 。

    凡 救 守 者 , 太 上 以 說 , 其 次 以 兵 。 以 說 則 承 從 多 群 , 日 夜 思 之 , 事 心 任 精 , 起 則 誦 之 , 臥 則 夢 之 , 自 今 單 脣 乾 肺 , 費 神 傷 魂 , 上 稱 三 皇 五 帝 之 業 以 愉 其 意 , 下 稱 五 伯 名 士 之 謀 以 信 其 事 , 早 朝 晏 罷 , 以 告 制 兵 者 , 行 說 語 眾 , 以 明 其 道 。 道 畢 說 單 而 不 行 , 則 必 反 之 兵 矣 。 反 之 於 兵 , 則 必 鬥 爭 , 之 情 , 必 且 殺 人 , 是 殺 無 罪 之 民 以 興 無 道 與 不 義 者 也 。 無 道 不 義 者 存 , 是 長 天 下 之 害 , 而 止 天 下 之 利 , 雖 欲 幸 而 勝 , 禍 且 始 長 。 先 王 之 法 曰 : 『 為 善 者 賞 , 為 不 善 者 罰 』 , 古 之 道 也 , 不 可 易 。 今 不 別 其 義 與 不 義 , 而 疾 取 救 守 , 不 義 莫 大 焉 , 害 天 下 之 民 者 莫 甚 焉 。 故 取 攻 伐 者 不 可 , 非 攻 伐 不 可 , 取 救 守 不 可 , 非 救 守 不 可 , 取 惟 義 兵 為 可 。 兵 苟 義 , 攻 伐 亦 可 , 救 守 亦 可 。 兵 不 義 , 攻 伐 不 可 , 救 守 不 可 。 使 夏 桀 、 殷 紂 無 道 至 於 此 者 , 幸 也 ; 使 吳 夫 差 、 智 伯 瑤 侵 奪 至 於 此 者 , 幸 也 ; 使 晉 厲 、 陳 靈 、 宋 康 不 善 至 於 此 者 , 幸 也 。 若 令 桀 、 紂 知 必 國 亡 身 死 , 殄 無 後 類 , 吾 未 知 其 厲 為 無 道 之 至 於 此 也 ; 吳 王 夫 差 、 智 伯 瑤 知 必 國 為 丘 墟 , 身 為 刑 戮 , 吾 未 知 其 為 不 善 無 道 侵 奪 之 至 於 此 也 ; 晉 厲 知 必 死 於 匠 麗 氏 , 陳 靈 知 必 死 於 夏 徵 舒 , 宋 康 知 必 死 於 溫 , 吾 未 知 其 為 不 善 之 至 於 此 也 。 此 七 君 者 , 大 為 無 道 不 義 : 所 殘 殺 無 罪 之 民 者 , 不 可 為 萬 數 ; 壯 佼 老 幼 胎 殰 之 死 者 , 大 實 平 原 ; 廣 堙 深 谿 大 谷 , 赴 巨 水 , 積 灰 , 填 溝 洫 險 阻 , 犯 流 矢 , 蹈 白 刃 , 加 之 以 凍 餓 饑 寒 之 患 。 以 至 於 今 之 世 , 為 之 愈 甚 , 故 暴 骸 骨 無 量 數 , 為 京 丘 若 山 陵 。 世 有 興 主 仁 士 , 深 意 念 此 , 亦 可 以 痛 心 矣 , 亦 可 以 悲 哀 矣 。 察 此 其 所 自 生 , 生 於 有 道 者 之 廢 , 而 無 道 者 之 恣 行 。 夫 無 道 者 之 恣 行 , 幸 矣 。 故 世 之 患 , 不 在 救 守 , 而 在 於 不 肖 者 之 幸 也 。 救 守 之 說 出 , 則 不 肖 者 益 幸 也 , 賢 者 益 疑 矣 。 故 大 亂 天 下 者 , 在 於 不 論 其 義 而 疾 取 救 守 。    

 

懷 寵

五 曰

    凡 君 子 之 說 也 , 非 苟 辨 也 ; 士 之 議 也 , 非 苟 語 也 。 必 中 理 然 後 說 , 必 當 義 然 後 議 。 故 說 義 而 王 公 大 人 益 好 理 矣 , 士 民 黔 首 益 行 義 矣 。 義 理 之 道 彰 , 則 暴 虐 姦 詐 侵 奪 之 術 息 也 。

    暴 虐 姦 詐 之 與 義 理 反 也 , 其 勢 不 俱 勝 , 不 兩 立 。 故 兵 入 於 敵 之 境 , 則 民 知 所 庇 矣 , 黔 首 知 不 死 矣 。 至 於 國 邑 之 郊 , 不 虐 五 穀 , 不 掘 墳 墓 , 不 伐 樹 木 , 不 燒 積 聚 , 不 焚 室 屋 , 不 取 六 畜 。 得 民 虜 奉 而 題 歸 之 , 以 彰 好 惡 ; 信 與 民 期 , 以 奪 敵 資 。 若 此 而 猶 有 憂 恨 冒 疾 遂 過 不 聽 者 , 雖 行 武 焉 亦 可 矣 。

    先 發 聲 出 號 曰 : 『 兵 之 來 也 , 以 救 民 之 死 。 子 之 在 上 無 道 , 据 傲 荒 怠 , 貪 戾 虐 眾 , 恣 睢 自 用 也 , 辟 遠 聖 制 , 謷 醜 先 王 , 排 訾 舊 典 , 上 不 順 天 , 下 不 惠 民 , 徵 斂 無 期 , 求 索 無 厭 , 罪 殺 不 辜 , 慶 賞 不 當 。 若 此 者 , 天 之 所 誅 也 , 人 之 所 讎 也 , 不 當 為 君 。 今 兵 之 來 也 , 將 以 誅 不 當 為 君 者 也 , 以 除 民 之 讎 而 順 天 之 道 也 。 民 有 逆 天 之 道 , 衛 人 之 讎 者 , 身 死 家 戮 不 赦 。 有 能 以 家 聽 者 , 祿 之 以 家 ; 以 里 聽 者 , 祿 之 以 里 ; 以 鄉 聽 者 , 祿 之 以 鄉 ; 以 邑 聽 者 , 祿 之 以 邑 ; 以 國 聽 者 , 祿 之 以 國 。 』 故 克 其 國 不 及 其 民 , 獨 誅 所 誅 而 已 矣 。 舉 其 秀 士 而 封 侯 之 , 選 其 賢 良 而 尊 顯 之 , 求 其 孤 寡 而 振 恤 之 , 見 其 長 老 而 敬 禮 之 。 皆 益 其 祿 , 加 其 級 。 論 其 罪 人 而 救 出 之 ; 分 府 庫 之 金 , 散 倉 廩 之 粟 , 以 鎮 撫 其 眾 , 不 私 其 財 ; 問 其 叢 社 大 祠 , 民 之 所 不 欲 廢 者 而 復 興 之 , 曲 加 其 祀 禮 。 是 以 賢 者 榮 其 名 , 而 長 老 說 其 禮 , 民 懷 其 德 。

    今 有 人 於 此 , 能 生 死 一 人 , 則 天 下 必 爭 事 之 矣 。 義 兵 之 生 一 人 亦 多 矣 , 人 孰 不 說 ? 故 義 兵 至 , 則 鄰 國 之 民 歸 之 若 流 水 , 誅 國 之 民 望 之 若 父 母 , 行 地 滋 遠 , 得 民 滋 眾 , 兵 不 接 刃 而 民 服 若 化 。    

卷 第 八  

仲 秋 紀

一 曰

    仲 秋 之 月 : 日 在 角 , 昏 牽 牛 中 , 旦 觜 嶲 中 。 其 日 庚 辛 。 其 帝 少 皞 。 其 神 蓐 收 。 其 蟲 毛 。 其 音 商 。 律 中 南 呂 。 其 數 九 。 其 味 辛 。 其 臭 腥 。 其 祀 門 。 祭 先 肝 。 涼 風 生 。 候 鳥 來 。 玄 鳥 歸 。 群 鳥 養 羞 。 天 子 居 總 章 太 廟 , 乘 戎 路 , 駕 白 駱 , 載 白 旂 , 衣 白 衣 , 服 白 玉 , 食 麻 與 犬 。 其 器 廉 以 深 。

    是 月 也 , 養 衰 老 , 授 几 杖 , 行 麋 粥 飲 食 。 乃 命 司 服 , 具 飭 衣 裳 , 文 繡 有 常 , 制 有 小 大 , 度 有 短 長 , 衣 服 有 量 , 必 循 其 故 , 冠 帶 有 常 。 命 有 司 , 申 嚴 百 刑 , 斬 殺 必 當 , 無 或 枉 橈 , 枉 橈 不 當 , 反 受 其 殃 。

    是 月 也 , 乃 命 宰 祝 , 巡 行 犧 牲 : 視 全 具 ; 案 芻 豢 ; 瞻 肥 瘠 , 察 物 色 , 必 比 類 ; 量 小 大 , 視 長 短 , 皆 中 度 。 五 者 備 當 , 上 帝 其 享 。 天 子 乃 儺 , 禦 佐 疾 , 以 通 秋 氣 。 以 犬 嘗 麻 , 先 祭 寢 廟 。

    是 月 也 , 可 以 築 城 郭 , 建 都 邑 , 穿 竇 窌 , 修 囷 倉 。 乃 命 有 司 , 趣 民 收 斂 , 務 蓄 菜 , 多 積 聚 。 乃 勸 種 麥 , 無 或 失 時 , 行 罪 無 疑 。

    是 月 也 , 日 夜 分 。 雷 乃 始 收 聲 。 蟄 蟲 俯 戶 。 殺 氣 浸 盛 , 陽 氣 日 衰 。 水 始 涸 。 日 夜 分 , 則 一 度 量 , 平 權 衡 , 正 鈞 石 , 齊 斗 甬 。

    是 月 也 , 易 關 市 , 來 商 旅 , 入 貨 賄 , 以 便 民 事 。 四 方 來 雜 , 遠 鄉 皆 至 , 則 財 物 不 匱 , 上 無 乏 用 , 百 事 乃 遂 。 凡 舉 事 無 逆 天 數 , 必 順 其 時 , 乃 因 其 類 。

    行 之 是 令 , 白 露 降 三 旬 。 仲 秋 行 春 令 , 則 秋 雨 不 降 , 草 木 生 榮 , 國 乃 有 大 恐 。 行 夏 令 , 則 其 國 旱 , 蟄 蟲 不 藏 , 五 穀 復 生 。 行 冬 令 , 則 風 災 數 起 , 收 雷 先 行 , 草 木 早 死 。    

 

論 威

二 曰

    義 也 者 , 萬 事 之 紀 也 , 君 臣 上 下 親 疏 之 所 由 起 也 , 治 亂 安 危 過 勝 之 所 在 也 。 過 勝 之 , 勿 求 於 他 , 必 反 於 己 。

    人 情 欲 生 而 惡 死 , 欲 榮 而 惡 辱 。 死 生 榮 辱 之 道 一 , 則 三 軍 之 士 可 使 一 心 矣 。

    凡 軍 欲 其 眾 也 , 心 欲 其 一 也 , 三 軍 一 心 則 令 可 使 無 敵 矣 。 令 能 無 敵 者 , 其 兵 之 於 天 下 也 亦 無 敵 矣 。 古 之 至 兵 , 民 之 重 令 也 。 重 乎 天 下 , 貴 乎 天 子 。 其 藏 於 民 心 , 捷 於 肌 膚 也 , 深 痛 執 固 , 不 可 搖 蕩 , 物 莫 之 能 動 。 若 此 則 敵 胡 足 勝 矣 ? 故 曰 其 令 彊 者 其 敵 弱 , 其 令 信 者 其 敵 詘 。 先 勝 之 於 此 , 則 必 勝 之 於 彼 矣 。

    凡 兵 , 天 下 之 凶 器 也 ; 勇 , 天 下 之 凶 德 也 。 舉 凶 器 , 行 凶 德 , 猶 不 得 已 也 。 舉 凶 器 必 殺 , 殺 , 所 以 生 之 也 ; 行 凶 德 必 威 , 威 , 所 以 懾 之 也 。 敵 懾 民 生 , 此 義 兵 之 所 以 隆 也 。 故 古 之 至 兵 , 才 民 未 合 , 而 威 已 諭 矣 , 敵 已 服 矣 , 豈 必 用 枹 鼓 干 戈 哉 ? 故 善 諭 威 者 , 於 其 未 發 也 , 於 其 未 通 也 , 窅 窅 乎 冥 冥 , 莫 知 其 情 , 此 之 謂 至 威 之 誠 。

    凡 兵 欲 急 疾 捷 先 。 欲 急 疾 捷 先 之 道 , 在 於 知 緩 徐 遲 後 而 急 疾 捷 先 之 分 也 。 急 疾 捷 先 , 此 所 以 決 義 兵 之 勝 也 。 而 不 可 久 處 , 知 其 不 可 久 處 , 則 知 所 兔 起 鳧 舉 死 殙 之 地 矣 。 雖 有 江 河 之 險 則 淩 之 , 雖 有 大 山 之 塞 則 陷 之 , 并 氣 專 精 , 心 無 有 慮 , 目 無 有 視 , 耳 無 有 聞 , 一 諸 武 而 已 矣 。 冉 叔 誓 必 死 於 田 侯 , 而 齊 國 皆 懼 ; 豫 讓 必 死 於 襄 子 , 而 趙 氏 皆 恐 ; 成 荊 致 死 於 韓 主 , 而 周 人 皆 畏 ; 又 況 乎 萬 乘 之 國 , 而 有 所 誠 必 乎 , 則 何 敵 之 有 矣 ? 刃 未 接 而 欲 已 得 矣 。 敵 人 之 悼 懼 憚 恐 , 單 蕩 精 神 盡 矣 , 咸 若 狂 魄 , 形 性 相 離 , 行 不 知 所 之 , 走 不 知 所 往 , 雖 有 險 阻 要 塞 , 銛 兵 利 械 , 心 無 敢 據 , 意 無 敢 處 , 此 夏 桀 之 所 以 死 於 南 巢 也 。 今 以 木 擊 木 則 拌 , 以 水 投 水 則 散 , 以 冰 投 冰 則 沈 , 以 塗 投 塗 則 陷 , 此 疾 徐 先 後 之 勢 也 。

    夫 兵 有 大 要 , 知 謀 物 之 不 謀 之 不 禁 也 則 得 之 矣 , 專 諸 是 也 , 獨 手 舉 劍 至 而 已 矣 , 吳 王 壹 成 。 又 況 乎 義 兵 , 多 者 數 萬 , 少 者 數 千 , 密 其 躅 路 , 開 敵 之 塗 , 則 士 豈 特 與 專 諸 議 哉 ?    

 

簡 選

三 曰

    世 有 言 曰 : 『 驅 市 人 而 戰 之 , 可 以 勝 人 之 厚 祿 教 卒 ; 老 弱 罷 民 , 可 以 勝 人 之 精 士 練 材 ; 離 散 係 系 , 可 以 勝 人 之 行 陳 整 齊 ; 鋤 櫌 白 梃 , 可 以 勝 人 之 長 銚 利 兵 』 。 此 不 通 乎 兵 者 之 論 。 今 有 利 劍 於 此 , 以 刺 則 不 中 , 以 擊 則 不 及 , 與 惡 劍 無 擇 , 為 是 鬥 因 用 惡 劍 則 不 可 。 簡 選 精 良 , 兵 械 銛 利 , 發 之 則 不 時 , 縱 之 則 不 當 , 與 惡 卒 無 擇 , 為 是 戰 因 用 惡 卒 則 不 可 。 王 子 慶 忌 、 陳 年 猶 欲 劍 之 利 也 。 簡 選 精 良 , 兵 械 銛 利 , 令 能 將 將 之 , 古 者 有 以 王 者 、 有 以 霸 者 矣 , 湯 、 武 、 齊 桓 、 晉 文 、 吳 闔 廬 是 矣 。

    殷 湯 良 車 七 十 乘 , 必 死 六 千 人 , 以 戊 子 戰 於 郕 , 遂 禽 推 移 、 大 犧 , 登 自 鳴 條 , 乃 入 巢 門 , 遂 有 夏 。 桀 既 奔 走 , 於 是 行 大 仁 慈 , 以 恤 黔 首 ; 反 桀 之 事 , 遂 其 賢 良 , 順 民 所 喜 ; 遠 近 歸 之 , 故 王 天 下 。

    武 王 虎 賁 三 千 人 , 簡 車 三 百 乘 , 以 要 甲 子 之 事 於 牧 野 而 紂 為 禽 。 顯 賢 者 之 位 , 進 殷 之 遺 老 , 而 問 民 之 所 欲 , 行 賞 及 禽 獸 , 行 罰 不 辟 天 子 , 親 殷 如 周 , 視 人 如 己 , 天 下 美 其 德 , 萬 民 說 其 義 , 故 立 為 天 子 。

    齊 桓 公 良 車 三 百 乘 , 教 卒 萬 人 , 以 為 兵 首 , 橫 行 海 內 , 天 下 莫 之 能 禁 , 南 至 石 梁 , 西 至 酆 郭 , 北 至 令 支 。 中 山 亡 邢 , 狄 人 滅 衛 , 桓 公 更 立 邢 于 夷 儀 , 更 立 衛 于 楚 丘 。

    晉 文 公 造 五 兩 之 士 五 乘 , 銳 卒 千 人 , 先 以 接 敵 , 諸 侯 莫 之 能 難 , 反 鄭 之 埤 , 東 衛 之 畝 , 尊 天 子 于 衡 雍 。

    吳 闔 廬 選 多 力 者 五 百 人 , 利 趾 者 三 千 人 , 以 為 前 陳 , 與 荊 戰 , 五 戰 五 勝 , 遂 有 郢 。 東 征 至 于 庳 廬 , 西 伐 至 于 巴 、 蜀 , 北 迫 齊 、 晉 , 令 行 中 國 。

    故 凡 兵 勢 險 阻 , 欲 其 便 也 ; 兵 甲 器 械 , 欲 其 利 也 ; 選 練 角 材 , 欲 其 精 也 ; 統 率 士 民 , 欲 其 教 也 。 此 四 者 , 義 兵 之 助 也 。 時 變 之 應 也 , 不 可 為 而 不 足 專 恃 。 此 勝 之 一 策 也 。    

 

決 勝

四 曰

    夫 兵 有 本 幹 : 必 義 , 必 智 , 必 勇 。 義 則 敵 孤 獨 , 敵 孤 獨 則 上 下 虛 , 民 解 落 ; 孤 獨 則 父 兄 怨 , 賢 者 誹 , 亂 內 作 。 智 則 知 時 化 , 知 時 化 則 知 虛 實 盛 衰 之 變 , 知 先 後 遠 近 縱 舍 之 數 。 勇 則 能 決 斷 , 能 決 斷 則 能 若 雷 電 飄 風 暴 雨 , 能 若 崩 山 破 潰 , 別 辨 霣 墜 ; 若 鷙 鳥 之 擊 也 , 搏 攫 則 殪 , 中 木 則 碎 。 此 以 智 得 也 。

    夫 民 無 常 勇 , 亦 無 常 怯 。 有 氣 則 實 , 實 則 勇 ; 無 氣 則 虛 , 虛 則 怯 。 怯 勇 虛 實 , 其 由 甚 微 , 不 可 不 知 。 勇 則 戰 , 怯 則 北 。 戰 而 勝 者 , 戰 其 勇 者 也 ; 戰 而 北 者 , 戰 其 怯 者 也 。 怯 勇 無 常 , 儵 忽 往 來 , 而 莫 知 其 方 , 惟 聖 人 獨 見 其 所 由 然 。 故 商 、 周 以 興 , 桀 、 紂 以 亡 。 巧 拙 之 所 以 相 過 , 以 益 民 氣 與 奪 民 氣 , 以 能 鬥 眾 與 不 能 鬥 眾 。 軍 雖 大 , 卒 雖 多 , 無 益 於 勝 。 軍 大 卒 多 而 不 能 鬥 , 眾 不 若 其 寡 也 。 夫 眾 之 為 福 也 大 , 其 為 禍 也 亦 大 。 譬 之 若 漁 深 淵 , 其 得 魚 也 大 , 其 為 害 也 亦 大 。 善 用 兵 者 , 諸 邊 之 內 , 莫 不 與 鬥 , 雖 廝 輿 白 徒 , 方 數 百 里 , 皆 來 會 戰 , 勢 使 之 然 也 。 幸 也 者 , 審 於 戰 期 而 有 以 羈 誘 之 也 。

    凡 兵 , 貴 其 因 也 。 因 也 者 , 因 敵 之 險 以 為 己 固 , 因 敵 之 謀 以 為 己 事 。 能 審 因 而 加 勝 , 則 不 可 窮 矣 。 勝 不 可 窮 之 謂 神 , 神 則 能 不 可 勝 也 。 夫 兵 , 貴 不 可 勝 。 不 可 勝 在 己 , 可 勝 在 彼 。 聖 人 必 在 己 者 , 不 必 在 彼 者 , 故 執 不 可 勝 之 術 以 遇 不 勝 之 敵 , 若 此 則 兵 無 失 矣 。 凡 兵 之 勝 , 敵 之 失 也 。 勝 失 之 兵 , 必 隱 必 微 , 必 積 必 摶 。 隱 則 勝 闡 矣 , 微 則 勝 顯 矣 , 積 則 勝 散 矣 , 摶 則 勝 離 矣 。 諸 搏 攫 柢 噬 之 獸 , 其 用 齒 角 爪 牙 也 , 必 託 於 卑 微 隱 蔽 , 此 所 以 成 勝 。    

 

愛 士

五 曰

    衣 , 人 以 其 寒 也 ; 食 , 人 以 其 饑 也 。 饑 寒 , 人 之 大 害 也 。 救 之 , 義 也 。 人 之 困 窮 , 甚 如 饑 寒 , 故 賢 主 必 憐 人 之 困 也 , 必 哀 人 之 窮 也 。 如 此 則 名 號 顯 矣 , 國 士 得 矣 。

    昔 者 秦 繆 公 乘 馬 而 車 為 敗 , 右 服 失 而 埜 人 取 之 。 繆 公 自 往 求 之 , 見 埜 人 方 將 食 之 於 歧 山 之 陽 。 繆 公 歎 曰 : 『 食 駿 馬 之 肉 而 不 還 飲 酒 , 余 恐 其 傷 女 也 ! 』 於 是 遍 飲 而 去 。 處 一 年 , 為 韓 原 之 戰 , 晉 人 已 環 繆 公 之 車 矣 , 晉 梁 由 靡 已 扣 繆 公 之 左 驂 矣 , 晉 惠 公 之 右 路 石 奮 投 而 擊 繆 公 之 甲 , 中 之 者 已 六 札 矣 。 埜 人 之 嘗 食 馬 肉 於 歧 山 之 陽 者 三 百 有 餘 人 , 畢 力 為 繆 公 疾 鬥 於 車 下 , 遂 大 克 晉 , 反 獲 惠 公 以 歸 。 此 詩 之 所 謂 曰 『 君 君 子 則 正 , 以 行 其 德 ; 君 賤 人 則 寬 , 以 盡 其 力 』 者 也 。 人 主 其 胡 可 以 無 務 行 德 愛 人 乎 ? 行 德 愛 人 則 民 親 其 上 , 民 親 其 上 則 皆 樂 為 其 君 死 矣 。

    趙 簡 子 有 兩 白 騾 而 甚 愛 之 。 陽 城 胥 渠 處 廣 門 之 官 , 夜 款 門 而 謁 曰 : 『 主 君 之 臣 胥 渠 有 疾 , 醫 教 之 曰 : 「 得 白 騾 之 肝 病 則 止 , 不 得 則 死 。 」 』 謁 者 入 通 。 董 安 于 御 於 側 , 慍 曰 : 『 譆 ! 胥 渠 也 , 期 吾 君 騾 , 請 即 刑 焉 。 』 簡 子 曰 : 『 夫 殺 人 以 活 畜 , 不 亦 不 仁 乎 ? 殺 畜 以 活 人 , 不 亦 仁 乎 ? 』 於 是 召 庖 人 殺 白 騾 , 取 肝 以 與 陽 城 胥 渠 。 處 無 幾 何 , 趙 興 兵 而 攻 翟 。 廣 門 之 官 , 左 七 百 人 , 右 七 百 人 , 皆 先 登 而 獲 甲 首 。 人 主 其 胡 可 以 不 好 士 ?

    凡 敵 人 之 來 也 , 以 求 利 也 。 今 來 而 得 死 , 且 以 走 為 利 。 敵 皆 以 走 為 利 , 則 刃 無 與 接 。 故 敵 得 生 於 我 , 則 我 得 死 於 敵 ; 敵 得 死 於 我 , 則 我 得 生 於 敵 。 夫 得 生 於 敵 , 與 敵 得 生 於 我 , 豈 可 不 察 哉 ? 此 兵 之 精 者 。 存 亡 死 生 , 決 於 知 此 而 已 矣 。    

 

卷 第 九  

季 秋 紀

一 曰

    季 秋 之 月 : 日 在 房 , 昏 虛 中 , 旦 柳 中 。 其 日 庚 辛 。 其 帝 少 皞 。 其 神 蓐 收 。 其 蟲 毛 。 其 音 商 。 律 中 無 射 。 其 數 九 。 其 味 辛 。 其 臭 腥 。 其 祀 門 。 祭 先 肝 。 候 鴈 來 。 賓 爵 入 大 水 為 蛤 。 菊 有 黃 華 。 豺 則 祭 獸 戮 禽 。 天 子 居 總 章 右 個 , 乘 戎 路 , 駕 白 駱 , 載 白 旂 , 衣 白 衣 , 服 白 玉 , 食 麻 與 犬 。 其 器 廉 以 深 。

    是 月 也 , 申 嚴 號 令 。 命 百 官 貴 賤 , 無 不 務 入 , 以 會 天 地 之 藏 , 無 有 宣 出 。 命 冢 宰 , 農 事 備 收 , 舉 五 種 之 要 , 藏 帝 籍 之 收 於 神 倉 , 祗 敬 必 飭 。

    是 月 也 , 霜 始 降 , 則 百 工 休 。 乃 命 有 司 曰 : 『 寒 氣 總 至 , 民 力 不 堪 , 其 皆 入 室 。 』 上 丁 , 入 學 習 吹 。

    是 月 也 , 大 饗 帝 , 嘗 犧 牲 , 告 備 于 天 子 。 合 諸 侯 。 制 百 縣 。 為 來 歲 受 朔 日 。 與 諸 侯 所 稅 於 民 輕 重 之 法 。 貢 職 之 數 , 以 遠 近 土 地 所 宜 為 度 , 以 給 郊 廟 之 事 , 無 有 所 私 。

    是 月 也 , 天 子 乃 教 於 田 獵 , 以 習 五 戎 。 獀 馬 。 命 僕 及 七 騶 咸 駕 , 載 旍 旐 輿 , 受 車 以 級 , 整 設 于 屏 外 , 司 徒 搢 扑 , 北 嚮 以 誓 之 。 天 子 乃 厲 服 厲 飭 , 執 弓 操 矢 以 射 。 命 主 祠 , 祭 禽 於 四 方 。

    是 月 也 , 草 木 黃 落 , 乃 伐 薪 為 炭 。 蟄 蟲 咸 俯 在 穴 , 皆 墐 其 戶 。 乃 趣 獄 刑 , 無 留 有 罪 。 收 祿 秩 之 不 當 者 、 共 養 之 不 宜 者 。

    是 月 也 , 天 子 乃 以 犬 嘗 稻 , 先 薦 寢 廟 。

    季 秋 行 夏 令 , 則 其 國 大 水 , 冬 藏 殃 敗 , 民 多 鼽 窒 。 行 冬 令 , 則 國 多 盜 賊 , 邊 境 不 寧 , 土 地 分 裂 。 行 春 令 , 則 暖 風 來 至 , 民 氣 解 墮 , 師 旅 必 興 。    

 

順 民

二 曰

    先 王 先 順 民 心 , 故 功 名 成 。 夫 以 德 得 民 心 以 立 大 功 名 者 , 上 世 多 有 之 矣 。 失 民 心 而 立 功 名 者 , 未 之 曾 有 也 。 得 民 必 有 道 , 萬 乘 之 國 , 百 戶 之 邑 , 民 無 有 不 說 。 取 民 之 所 說 而 民 取 矣 , 民 之 所 說 豈 眾 哉 ? 此 取 民 之 要 也 。

    昔 者 湯 克 夏 而 正 天 下 , 天 大 旱 , 五 年 不 收 , 湯 乃 以 身 禱 於 桑 林 , 曰 : 『 余 一 人 有 罪 , 無 及 萬 夫 。 萬 夫 有 罪 , 在 余 一 人 。 無 以 一 人 之 不 敏 , 使 上 帝 鬼 神 傷 民 之 命 。 』 於 是 翦 其 髮 , 櫪 其 手 , 以 身 為 犧 牲 , 用 祈 福 於 上 帝 , 民 乃 甚 說 , 雨 乃 大 至 。 則 湯 達 乎 鬼 神 之 化 , 人 事 之 傳 也 。

    文 王 處 歧 事 紂 , 冤 侮 雅 遜 , 朝 夕 必 時 , 上 貢 必 適 , 祭 祀 必 敬 。 紂 喜 , 命 文 王 稱 西 伯 , 賜 之 千 里 之 地 。 文 王 載 拜 稽 首 而 辭 曰 : 『 願 為 民 請 炮 烙 之 刑 。 』 文 王 非 惡 千 里 之 地 , 以 為 民 請 炮 烙 之 刑 , 必 欲 得 民 心 也 。 得 民 心 則 賢 於 千 里 之 地 , 故 曰 文 王 智 矣 。

    越 王 苦 會 稽 之 恥 , 欲 深 得 民 心 , 以 致 必 死 於 吳 。 身 不 安 枕 席 , 口 不 甘 厚 味 , 目 不 視 靡 曼 , 耳 不 聽 鐘 鼓 。 三 年 苦 身 勞 力 , 焦 脣 乾 肺 。 內 親 群 臣 , 下 養 百 姓 , 以 來 其 心 。 有 甘 肥 不 足 分 , 弗 敢 食 ; 有 酒 流 之 江 , 與 民 同 之 。 身 親 耕 而 食 , 妻 親 織 而 衣 。 味 禁 珍 , 衣 禁 襲 , 色 禁 二 。 時 出 行 路 , 從 車 載 食 , 以 視 孤 寡 老 弱 之 漬 病 困 窮 顏 色 愁 悴 不 贍 者 , 必 身 自 食 之 。 於 是 屬 諸 大 夫 而 告 之 , 曰 : 『 願 一 與 吳 徼 天 下 之 衷 。 今 吳 、 越 之 國 , 相 與 俱 殘 , 士 大 夫 履 肝 肺 , 同 日 而 死 , 孤 與 吳 王 接 頸 交 臂 而 僨 , 此 孤 之 大 願 也 。 若 此 而 不 可 得 也 , 內 量 吾 國 不 足 以 傷 吳 , 外 事 之 諸 侯 不 能 害 之 , 則 孤 將 棄 國 家 , 釋 群 臣 , 服 劍 臂 刃 , 變 容 貌 , 易 名 姓 , 執 箕 帚 而 臣 事 之 , 以 與 吳 王 爭 一 旦 之 死 。 孤 雖 知 要 領 不 屬 , 首 足 異 處 , 四 枝 布 裂 , 為 天 下 戮 , 孤 之 志 必 將 出 焉 。 』 於 是 異 日 果 與 吳 戰 於 五 湖 , 吳 師 大 敗 , 遂 大 圍 王 宮 , 城 門 不 守 , 禽 夫 差 , 戮 吳 相 , 殘 吳 二 年 而 霸 , 此 先 順 民 心 也 。

    齊 莊 子 請 攻 越 , 問 於 和 子 。 和 子 曰 : 『 先 君 有 遺 令 曰 : 「 無 攻 越 , 越 猛 虎 也 。 」 』 莊 子 曰 : 『 雖 猛 虎 也 , 而 今 已 死 矣 。 』 和 子 曰 以 告 鴞 子 。 鴞 子 曰 : 『 已 死 矣 以 為 生 。 』 故 凡 舉 事 , 必 先 審 民 心 然 後 可 舉 。    

 

知 士

三 曰

    今 有 千 里 之 馬 於 此 , 非 得 良 工 , 猶 若 弗 取 。 良 工 之 與 馬 也 , 相 得 則 然 後 成 。 譬 之 若 枹 與 鼓 。 夫 士 亦 有 千 里 , 高 節 死 義 , 此 士 之 千 里 也 。 能 使 士 待 千 里 者 , 其 惟 賢 者 也 。

    靜 郭 君 善 劑 貌 辨 。 劑 貌 辨 之 為 人 也 多 訾 , 門 人 弗 說 。 士 尉 以 証 靜 郭 君 , 靜 郭 君 弗 聽 , 士 尉 辭 而 去 。 孟 嘗 君 竊 以 諫 靜 郭 君 , 靜 郭 君 大 怒 曰 :『 (戔刀) 而 類 ! 揆 吾 家 , 苟 可 以 傔 劑 貌 辨 者 , 吾 無 辭 為 也 。 』 於 是 舍 之 上 舍 , 令 長 子 御 , 朝 暮 進 食 。 數 年 , 威 王 薨 , 宣 王 立 , 靜 郭 君 之 交 , 大 不 善 於 宣 王 , 辭 而 之 薛 , 與 劑 貌 辨 俱 。 留 無 幾 何 , 劑 貌 辨 辭 而 行 , 請 見 宣 王 。 靜 郭 君 曰 : 『 王 之 不 說 嬰 也 甚 , 公 往 , 必 得 死 焉 。 』 劑 貌 辨 曰 : 『 固 非 求 生 也 。 』 請 必 行 , 靜 郭 君 不 能 止 。 劑 貌 辨 行 , 至 於 齊 , 宣 王 聞 之 , 藏 怒 以 待 之 。 劑 貌 辨 見 , 宣 王 曰 : 『 子 靜 郭 君 之 所 聽 愛 也 ? 』 劑 貌 辨 答 曰 : 『 愛 則 有 之 , 聽 則 無 有 。 王 方 為 太 子 之 時 , 辨 謂 靜 郭 君 曰 : 「 太 子 之 不 仁 , 過 頤 涿 視 , 若 是 者 倍 反 。 不 若 革 太 子 , 更 立 衛 姬 嬰 兒 校 師 。 」 靜 郭 君 泫 而 曰 : 「 不 可 , 吾 不 忍 為 也 。 」 且 靜 郭 君 聽 辨 而 為 之 也 , 必 無 今 日 之 患 也 , 此 為 一 也 。 至 於 薛 , 昭 陽 請 以 數 倍 之 地 易 薛 , 辨 又 曰 : 「 必 聽 之 。 」 靜 郭 君 曰 : 「 受 薛 於 先 王 , 雖 惡 於 後 王 , 吾 獨 謂 先 王 何 乎 ? 且 先 王 之 廟 在 薛 , 吾 豈 可 以 先 王 之 廟 予 楚 乎 ? 」 又 不 肯 聽 辨 , 此 為 二 也 。 』 宣 王 太 息 , 動 於 顏 色 , 曰 :『 靜 郭 君 之 於 寡 人 一 至 此 乎 ! 寡 人 少 , 殊 不 知 此 。 客 肯 為 寡 人 少 來 靜 郭 君 乎 ? 』 劑 貌 辨 答 曰 : 『 敬 諾 。 』 靜 郭 君 來 , 衣 威 王 之 服 , 冠 其 冠 , 帶 其 劍 。 宣 王 自 迎 靜 郭 君 於 於 郊 , 望 之 而 泣 。 靜 郭 君 至 , 因 請 相 之 。 靜 郭 君 辭 , 不 得 已 而 受 。 十 日 , 謝 病 , 彊 辭 , 三 日 而 聽 。 當 是 時 也 , 靜 郭 君 可 謂 能 自 知 人 矣 。 能 自 知 人 , 故 非 之 弗 為 阻 。 此 劑 貌 辨 之 所 以 外 生 樂 、 趨 患 難 故 也 。    

 

審 己

四 曰

    凡 物 之 然 也 , 必 有 故 。 而 不 知 其 故 , 雖 當 與 不 知 同 , 其 卒 必 困 。 先 王 名 士 達 師 之 所 以 過 俗 者 , 以 其 知 也 。 水 出 於 山 而 走 於 海 , 水 非 惡 山 而 欲 海 也 , 高 下 使 之 然 也 。 稼 生 於 野 而 藏 於 倉 , 稼 非 有 欲 也 , 人 皆 以 之 也 。 故 子 路 揜 雉 而 復 釋 之 。

    子 列 子 常 射 中 矣 , 請 之 於 關 尹 子 。 關 尹 子 曰 : 『 知 子 之 所 以 中 乎 ? 』 答 曰 : 『 弗 知 也 。 』 關 尹 子 曰 : 『 未 可 。 』 退 而 習 之 三 年 , 又 請 。 關 尹 子 曰 : 『 子 知 子 之 所 以 中 乎 ? 』 子 列 子 曰 : 『 知 之 矣 。 』 關 尹 子 曰 : 『 可 矣 , 守 而 勿 失 。 』 非 獨 射 也 , 國 之 存 也 , 國 之 亡 也 , 身 之 賢 也 , 身 之 不 肖 也 , 亦 皆 有 以 。 聖 人 不 察 存 亡 賢 不 肖 , 而 察 其 所 以 也 。

    齊 攻 魯 , 求 岑 鼎 , 魯 君 載 他 鼎 以 往 。 齊 侯 弗 信 而 反 之 , 為 非 , 使 人 告 魯 侯 曰 : 『 柳 下 季 以 為 是 , 請 因 受 之 。 』 魯 君 請 於 柳 下 季 , 柳 下 季 答 曰 : 『 君 之 賂 , 以 欲 岑 鼎 也 ? 以 免 國 也 ? 臣 亦 有 國 於 此 , 破 臣 之 國 以 免 君 之 國 , 此 臣 之 所 難 也 。 』 於 是 魯 君 乃 以 真 岑 鼎 往 也 。 且 柳 下 季 可 謂 此 能 說 矣 , 非 獨 存 己 之 國 也 , 又 能 存 魯 君 之 國 。

    齊 湣 王 亡 居 於 衛 , 晝 日 步 足 , 謂 公 玉 丹 曰 : 『 我 已 亡 矣 , 而 不 知 其 故 。 吾 所 以 亡 者 , 果 何 故 哉 ? 我 當 已 。 』 公 玉 丹 答 曰 : 『 臣 以 王 為 已 知 之 矣 , 王 故 尚 未 之 知 邪 ? 王 之 所 以 亡 也 者 , 以 賢 也 。 天 下 之 王 皆 不 肖 , 而 惡 王 之 賢 也 , 因 相 與 合 兵 而 攻 王 , 此 王 之 所 以 亡 也 。 』 湣 王 慨 焉 太 息 曰 : 『 賢 固 若 是 其 苦 邪 ? 』 此 亦 不 知 其 所 以 也 , 此 公 玉 丹 之 所 以 過 也 。

    越 王 授 有 子 四 人 。 越 王 之 弟 曰 豫 , 欲 盡 殺 之 , 而 為 之 後 。 惡 其 三 人 而 殺 之 矣 , 國 人 不 說 , 大 非 上 。 又 惡 其 一 人 而 欲 殺 之 , 越 王 未 之 聽 。 其 子 恐 必 死 , 因 國 人 之 欲 逐 豫 , 圍 王 宮 。 越 王 太 息 曰 : 『 余 不 聽 豫 之 言 , 以 罹 此 難 也 。 』 亦 不 知 所 以 亡 也 。    

 

精 通

五 曰

    人 或 謂 兔 絲 無 根 。 兔 絲 非 無 根 也 , 其 根 不 屬 也 , 伏 苓 是 。 慈 石 召 鐵 , 或 引 之 也 。 樹 相 近 而 靡 , 或 軵 之 也 。 聖 人 南 面 而 立 , 以 愛 利 民 為 心 , 號 令 未 出 而 天 下 皆 延 頸 舉 踵 矣 , 則 精 通 乎 民 也 。 夫 賊 害 於 人 , 人 亦 然 。

    今 夫 攻 者 , 砥 厲 五 兵 , 侈 衣 美 食 , 發 且 有 日 矣 , 所 被 攻 者 不 樂 , 非 或 聞 之 也 , 神 者 先 告 也 。 身 在 乎 秦 , 所 親 愛 在 於 齊 , 死 而 志 氣 不 安 , 精 或 往 來 也 。

    德 也 者 , 萬 民 之 宰 也 。 月 也 者 , 群 陰 之 本 也 。 月 望 則 蚌 蛤 實 , 群 陰 盈 ; 月 晦 則 蚌 蛤 虛 , 群 陰 虧 。 夫 月 形 乎 天 , 而 群 陰 化 乎 淵 ; 聖 人 形 德 乎 己 , 而 四 方 咸 飭 乎 仁 。

    養 由 基 射 先 , 中 石 , 矢 乃 飲 羽 , 誠 乎 先 也 。 伯 樂 學 相 馬 , 所 見 無 非 馬 者 , 誠 乎 馬 也 。 宋 之 庖 丁 好 解 牛 , 所 見 無 非 死 牛 者 ; 三 年 而 不 見 生 牛 ; 用 刀 十 九 年 , 刃 若 新 磨 硎 , 順 其 理 , 誠 乎 牛 也 。 鍾 子 期 夜 聞 擊 磬 者 而 悲 , 使 人 召 而 問 之 曰 : 『 子 何 擊 磬 之 悲 也 ? 』 答 曰 : 『 臣 之 父 不 幸 而 殺 人 , 不 得 生 ; 臣 子 母 得 生 , 而 為 公 家 為 酒 ; 臣 之 身 得 生 , 而 為 公 家 擊 磬 。 臣 不 睹 臣 之 母 三 年 矣 。 昔 為 舍 氏 睹 臣 之 母 , 量 所 以 贖 之 則 無 有 , 而 身 固 公 家 之 財 也 。 是 故 悲 也 。 』 鍾 子 期 歎 嗟 曰 : 『 悲 夫 , 悲 夫 ! 心 非 臂 也 , 臂 非 椎 非 石 也 。 悲 存 乎 心 而 木 石 應 之 , 故 君 子 誠 乎 此 而 諭 乎 彼 , 感 乎 己 而 發 乎 人 , 豈 必 彊 說 乎 哉 ? 』 周 有 申 喜 者 , 亡 其 母 , 聞 乞 人 歌 於 門 下 而 悲 之 , 動 於 顏 色 , 謂 門 者 內 乞 人 之 歌 者 , 自 覺 而 問 焉 , 曰 : 『 何 故 而 乞 ? 』 與 之 語 , 蓋 其 母 也 。 故 父 母 之 於 子 也 , 子 之 於 父 母 也 , 一 體 而 兩 分 , 同 氣 而 異 息 。 若 草 莽 之 有 華 實 也 , 若 樹 木 之 有 根 心 也 , 雖 異 處 而 相 通 , 隱 志 相 及 , 痛 疾 相 救 , 憂 思 相 感 , 生 則 相 歡 , 死 則 相 哀 , 此 之 謂 骨 肉 之 親 。 神 出 於 忠 , 而 應 乎 心 , 兩 精 相 得 , 豈 待 言 哉 ?    

 

 

 

卷 第 十  

孟 冬 紀

一 曰

    孟 冬 之 月 : 日 在 尾 , 昏 危 中 , 旦 七 星 中 。 其 日 壬 癸 。 其 帝 顓 頊 。 其 神 玄 冥 。 其 蟲 介 。 其 音 羽 。 律 中 應 鐘 。 其 數 六 。 其 味 鹹 。 其 臭 朽 。 其 祀 行 。 祭 先 腎 。 水 始 冰 , 地 始 凍 。 雉 入 大 水 為 蜃 。 虹 藏 不 見 。 天 子 居 玄 堂 左 個 , 乘 玄 輅 , 駕 鐵 驪 , 載 玄 旂 , 衣 黑 衣 , 服 玄 玉 , 食 黍 與 彘 。 其 器 宏 以 弇 。

    是 月 也 , 以 立 冬 。 先 立 冬 三 日 , 太 史 謁 之 天 子 , 曰 : 『 某 日 立 冬 , 盛 德 在 水 。 』 天 子 乃 齋 。 立 冬 之 日 , 天 子 親 率 三 公 九 卿 大 夫 以 迎 冬 於 北 郊 。 還 , 乃 賞 死 事 , 恤 孤 寡 。

    是 月 也 , 命 太 卜 , 禱 祠 龜 策 占 兆 , 審 卦 吉 凶 。 於 是 察 阿 上 亂 法 者 則 罪 之 , 無 有 揜 蔽 。

    是 月 也 , 天 子 始 裘 。 命 有 司 曰 : 『 天 氣 上 騰 , 地 氣 下 降 , 天 地 不 通 , 閉 而 成 冬 。 』 令 百 官 , 謹 蓋 藏 。 命 司 徒 , 循 行 積 聚 , 無 有 不 斂 ; (土付) 城 郭, 戒 門 閭 , 修 楗 閉 , 慎 關 籥 , 固 封 璽 , 備 邊 境 , 完 要 塞 , 謹 關 梁 , 塞 蹊 徑 , 飭 喪 紀 , 辨 衣 裳 , 審 棺 槨 之 厚 薄 , 營 丘 壟 之 小 大 高 卑 薄 厚 之 度 , 貴 賤 之 等 級 。

    是 月 也 , 工 師 效 功 。 陳 祭 器 , 按 度 程 , 無 或 作 為 淫 巧 , 以 蕩 上 心 , 必 功 致 為 上 。 物 勒 工 名 , 以 考 其 誠 ; 工 有 不 當 , 必 行 其 罪 , 以 窮 其 情 。

    是 月 也 , 大 飲 蒸 , 天 子 乃 祈 來 年 于 天 宗 。 大 割 , 祠 于 公 社 及 門 閭 , 饗 先 祖 五 祀 , 勞 農 夫 以 休 息 之 。 天 子 乃 命 將 率 講 武 , 肄 射 御 、 角 力 。

    是 月 也 , 乃 命 水 虞 漁 師 收 水 泉 池 澤 之 賦 , 無 或 敢 侵 削 眾 庶 兆 民 , 以 為 天 子 取 怨 于 下 , 其 有 若 此 者 , 行 罪 無 赦 。

    孟 冬 行 春 令 , 則 凍 閉 不 密 , 地 氣 發 泄 , 民 多 流 亡 。 行 夏 令 , 則 國 多 暴 風 , 方 冬 不 寒 , 蟄 蟲 復 出 。 行 秋 令 , 則 雪 霜 不 時 , 小 兵 時 起 , 土 地 侵 削 。    

 

節 喪

二 曰

    審 知 生 , 聖 人 之 要 也 ; 審 知 死 , 聖 人 之 極 也 。 知 生 也 者 , 不 以 害 生 , 養 生 之 謂 也 ; 知 死 也 者 , 不 以 害 死 , 安 死 之 謂 也 。 此 二 者 , 聖 人 之 所 獨 決 也 。

    凡 生 於 天 地 之 間 , 其 必 有 死 。 所 不 免 也 。 孝 子 之 重 其 親 也 , 慈 親 之 愛 其 子 也 , 痛 於 肌 骨 , 性 也 。 所 重 所 愛 , 死 而 棄 之 溝 壑 , 人 之 情 不 忍 為 也 , 故 有 葬 死 之 義 。 葬 也 者 , 藏 也 , 慈 親 孝 子 之 所 慎 也 。 慎 之 者 , 以 生 人 之 心 慮 。 以 生 人 之 心 為 死 者 慮 也 , 莫 如 無 動 , 莫 如 無 發 。 無 發 無 動 , 莫 如 無 有 可 利 , 則 此 之 謂 重 閉 。

    古 之 人 有 藏 於 廣 野 深 山 而 安 者 矣 , 非 珠 玉 國 寶 之 謂 也 , 葬 不 可 不 藏 也 。 葬 淺 則 狐 狸 抇 之 , 深 則 及 於 水 泉 。 故 凡 葬 必 於 高 陵 之 上 , 以 避 狐 狸 之 患 、 水 泉 之 溼 。 此 則 善 矣 , 而 忘 姦 邪 盜 賊 寇 亂 之 難 , 豈 不 惑 哉 ? 譬 之 若 瞽 師 之 避 柱 也 , 避 柱 而 疾 觸 杙 也 。 狐 狸 水 泉 姦 邪 盜 賊 寇 亂 之 患 , 此 杙 之 大 者 也 。 慈 親 孝 子 避 之 者 , 得 葬 之 情 矣 。 善 棺 槨 , 所 以 避 螻 蟻 蛇 蟲 也 。 今 世 俗 大 亂 , 之 主 愈 侈 , 其 葬 則 心 非 為 乎 死 者 慮 也 , 生 者 以 相 矜 尚 也 。 侈 靡 者 以 為 榮 , 節 儉 者 以 為 陋 , 不 以 便 死 為 故 , 而 徒 以 生 者 之 誹 譽 為 務 , 此 非 慈 親 孝 子 之 心 也 。 父 雖 死 , 孝 子 之 重 之 不 怠 ; 子 雖 死 , 慈 親 之 愛 之 不 懈 。 夫 葬 所 愛 所 重 , 而 以 生 者 之 所 甚 欲 , 其 以 安 之 也 , 若 之 何 哉 ?

    民 之 於 利 也 , 犯 流 矢 , 蹈 白 刃 , 涉 血 抽 肝 以 求 之 。 野 人 之 無 聞 者 , 忍 親 戚 兄 弟 知 交 以 求 利 。 今 無 此 之 危 , 無 此 之 醜 , 其 為 利 甚 厚 , 乘 車 食 肉 , 澤 及 子 孫 , 雖 聖 人 猶 不 能 禁 , 而 況 於 亂 ? 國 彌 大 , 家 彌 富 , 葬 彌 厚 。 含 珠 鱗 施 , 夫 玩 好 貨 寶 , 鍾 鼎 壺 濫 , 轝 馬 衣 被 戈 劍 , 不 可 勝 其 數 。 諸 養 生 之 具 , 無 不 從 者 。 題 湊 之 室 , 棺 槨 數 襲 , 積 石 積 炭 , 以 環 其 外 。 姦 人 聞 之 , 傳 以 相 告 。 上 雖 以 嚴 威 重 罪 禁 之 , 猶 不 可 止 。 且 死 者 彌 久 , 生 者 彌 疏 ; 生 者 彌 疏 , 則 守 者 彌 怠 ; 守 者 彌 怠 而 葬 器 如 故 , 其 勢 固 不 安 矣 。 世 俗 之 行 喪 , 載 之 以 大 輴 , 羽 旄 旌 旗 、 如 雲 僂 翣 以 督 之 , 珠 玉 以 佩 之 , 黼 黻 文 章 以 飭 之 , 引 紼 者 左 右 萬 人 以 行 之 , 以 軍 制 立 之 然 後 可 。 以 此 觀 世 , 則 美 矣 侈 矣 ; 以 此 為 死 , 則 不 可 也 。 苟 便 於 死 , 則 雖 貧 國 勞 民 , 若 慈 親 孝 子 者 之 所 不 辭 為 也 。    

 

安 死

三 曰

    世 之 為 丘 壟 也 , 其 高 大 若 山 , 其 樹 之 若 林 , 其 設 闕 庭 、 為 宮 室 、 造 賓 阼 也 若 都 邑 , 以 此 觀 世 示 富 則 可 矣 , 以 此 為 死 則 不 可 也 。 夫 死 , 其 視 萬 歲 猶 一 瞚 也 。 人 之 壽 , 久 之 不 過 百 , 中 壽 不 過 六 十 。 以 百 與 六 十 為 無 窮 者 之 慮 , 其 情 必 不 相 當 矣 。 以 無 窮 為 死 者 之 慮 則 得 之 矣 。

    今 有 人 於 此 , 為 石 銘 置 之 壟 上 , 曰 : 『 此 其 中 之 物 , 具 珠 玉 玩 好 財 物 寶 器 甚 多 , 不 可 不 抇 , 抇 之 必 大 富 , 世 世 乘 車 食 肉 。 』 人 必 相 與 笑 之 , 以 為 大 惑 。 世 之 厚 葬 也 有 似 於 此 。 自 古 及 今 , 未 有 不 亡 之 國 也 ; 無 不 亡 之 國 者 , 是 無 不 抇 之 墓 也 。 以 耳 目 所 聞 見 , 齊 、 荊 、 燕 嘗 亡 矣 , 宋 、 中 山 已 亡 矣 , 趙 、 魏 、 韓 皆 亡 矣 , 其 皆 故 國 矣 。 自 此 以 上 者 亡 國 不 可 勝 數 , 是 故 大 墓 無 不 抇 也 。 而 世 皆 爭 為 之 , 豈 不 悲 哉 ?

    君 之 不 令 民 , 父 之 不 孝 子 , 兄 之 不 悌 弟 ,皆 鄉 里 之 所 釜 (鬲瓦) 者 而 逐 之 , 憚 耕 稼 采 薪 之 勞 , 不 肯 官 人 事 , 而 祈 美 衣 侈 食 之 樂 , 智 巧 窮 屈 , 無 以 為 之 , 於 是 乎 聚 群 多 之 徒 , 以 深 山 廣 澤 林 藪 , 扑 擊 遏 奪 , 又 視 名 丘 大 墓 葬 之 厚 者 , 求 舍 便 居 , 以 微 抇 之 , 日 夜 不 休 , 必 得 所 利 , 相 與 分 之 。 夫 有 所 愛 所 重 , 而 令 姦 邪 盜 賊 寇 亂 之 人 卒 必 辱 之 , 此 孝 子 忠 臣 親 父 交 友 之 大 事 。 堯 葬 於 穀 林 , 通 樹 之 ; 舜 葬 於 紀 市 , 不 變 其 肆 ; 禹 葬 於 會 稽 , 不 變 人 徒 ; 是 故 先 王 以 儉 節 葬 死 也 , 非 愛 其 費 也 , 非 惡 其 勞 也 , 以 為 死 者 慮 也 。

    先 王 之 所 惡 , 惟 死 者 之 辱 也 。 發 則 必 辱 , 儉 則 不 發 , 故 先 王 之 葬 , 必 儉 、 必 合 、 必 同 。 何 謂 合 ? 何 謂 同 ? 葬 於 山 林 則 合 乎 山 林 , 葬 於 阪 隰 則 同 乎 阪 隰 , 此 之 謂 愛 人 。 夫 愛 人 者 眾 , 知 愛 人 者 寡 。 故 宋 未 亡 而 東 冢 抇 , 齊 未 亡 而 莊 公 冢 抇 , 國 安 寧 而 猶 若 此 , 又 況 百 世 之 後 而 國 已 亡 乎 ? 故 孝 子 忠 臣 親 父 交 友 不 可 不 察 於 此 也 。 夫 愛 之 而 反 危 之 , 其 此 之 謂 乎 。 詩 曰 : 『 不 敢 暴 虎 , 不 敢 馮 河 , 人 知 其 一 , 莫 知 其 他 』 , 此 言 不 知 鄰 類 也 。 故 反 以 相 非 , 反 以 相 是 。 其 所 非 方 其 所 是 也 , 其 所 是 方 其 所 非 也 。 是 非 未 定 , 而 喜 怒 鬥 爭 , 反 為 用 矣 。 吾 不 非 鬥 , 不 非 爭 , 而 非 所 以 鬥 , 非 所 以 爭 。 故 凡 鬥 爭 者 , 是 非 已 定 之 用 也 。 今 多 不 先 定 其 是 非 而 先 疾 鬥 爭 , 此 惑 之 大 者 也 。

    魯 季 孫 有 喪 , 孔 子 往 弔 之 。 入 門 而 左 , 從 客 也 。 主 人 以 璵 璠 收 , 孔 子 徑 庭 而 趨 , 歷 級 而 上 , 曰 : 『 以 寶 玉 收 , 譬 之 猶 暴 骸 中 原 也 。 』 徑 庭 歷 級 , 非 禮 也 ; 雖 然 , 以 救 過 也 。    

 

異 寶

四 曰

    古 之 人 非 無 寶 也 , 其 所 寶 者 異 也 。 孫 叔 敖 疾 , 將 死 , 戒 其 子 曰 : 『 王 數 封 我 矣 , 吾 不 受 也 。 為 我 死 , 王 則 封 汝 , 必 無 受 利 地 。 楚 、 越 之 間 有 寢 之 丘 者 , 此 其 地 不 利 , 而 名 甚 惡 。 荊 人 畏 鬼 , 而 越 人 信 機 。 可 長 有 者 , 其 唯 此 也 。 』 孫 叔 敖 死 , 王 果 以 美 地 封 其 子 , 而 子 辭 , 請 寢 之 丘 , 故 至 今 不 失 。 孫 叔 敖 之 知 , 知 不 以 利 為 利 矣 , 知 以 人 之 所 惡 為 己 之 所 喜 , 此 有 道 者 之 所 以 異 乎 俗 也 。

    五 員 亡 , 荊 急 求 之 , 登 太 行 而 望 鄭 曰 : 『 蓋 是 國 也 , 地 險 而 民 多 知 , 其 主 俗 主 也 , 不 足 與 舉 。 』 去 鄭 而 之 許 , 見 許 公 而 問 所 之 。 許 公 不 應 , 東 南 嚮 而 唾 。 五 員 載 拜 受 賜 曰 : 『 知 所 之 矣 。 』 因 如 吳 。 過 於 荊 , 至 江 上 , 欲 涉 , 見 一 丈 人 , 刺 小 船 , 方 將 漁 , 從 而 請 焉 。 丈 人 度 之 , 絕 江 , 問 其 名 族 , 則 不 肯 告 , 解 其 劍 以 予 丈 人 , 曰 : 『 此 千 金 之 劍 也 , 願 獻 之 丈 人 。 』 丈 人 不 肯 受 曰 : 『 荊 國 之 法 , 得 五 員 者 , 爵 執 圭 , 祿 萬 檐 , 金 千 鎰 。 昔 者 子 胥 過 , 吾 猶 不 取 , 今 我 何 以 子 之 千 金 劍 為 乎 ? 』 五 員 過 於 吳 , 使 人 求 之 江 上 則 不 能 得 也 , 每 食 必 祭 之 , 祝 曰 : 『 江 上 之 丈 人 ! 天 地 至 大 矣 , 至 眾 矣 , 將 奚 不 有 為 也 ? 而 無 以 為 。 為 矣 而 無 以 為 之 。 名 不 可 得 而 聞 , 身 不 可 得 而 見 , 其 惟 江 上 之 丈 人 乎 ? 』

    宋 之 野 人 , 耕 而 得 玉 , 獻 之 司 城 子 罕 , 子 罕 不 受 。 野 人 請 曰 :『 此 野 人 之 寶 也 , 願 相 國 為 之 賜 而 受 之 也 。 』 子 罕 曰 : 『 子 以 玉 為 寶 , 我 以 不 受 為 寶 。 』 故 宋 國 之 長 者 曰 : 『 子 罕 非 無 寶 也 , 所 寶 者 異 也 。 』

    今 以 百 金 與 摶 黍 以 示 兒 子 , 兒 子 必 取 摶 黍 矣 ; 以 龢 氏 之 璧 與 百 金 以 示 鄙 人 , 鄙 人 必 取 百 金 矣 ; 以 龢 氏 之 璧 、 道 德 之 至 言 以 示 賢 者 , 賢 者 必 取 至 言 矣 。 其 知 彌 精 , 其 所 取 彌 精 ; 其 知 彌 觕 , 其 所 取 彌 觕 。    

 

異 用

五 曰

    萬 物 不 同 , 而 用 之 於 人 異 也 , 此 治 亂 存 亡 死 生 之 原 。 故 國 廣 巨 , 兵 彊 富 , 未 必 安 也 ; 尊 貴 高 大 , 未 必 顯 也 ; 在 於 用 之 。 桀 、 紂 用 其 材 而 成 其 亡 , 湯 、 武 用 其 材 而 成 其 王 。

    湯 見 祝 網 者 , 置 四 面 , 其 祝 曰 : 『 從 天 墜 者 , 從 地 出 者 , 從 四 方 來 者 , 皆 離 吾 網 。 』 湯 曰 : 『 嘻 ! 盡 之 矣 。 非 桀 其 孰 為 此 也 ? 』 湯 收 其 三 面 , 置 其 一 面 , 更 教 祝 曰 : 『 昔 蛛 蝥 作 網 罟 , 今 之 人 學 紓 。 欲 左 者 左 , 欲 右 者 右 , 欲 高 者 高 , 欲 下 者 下 , 吾 取 其 犯 命 者 。 』 漢 南 之 國 聞 之 曰 : 『 湯 之 德 及 禽 獸 矣 。 』 四 十 國 歸 之 。 人 置 四 面 , 未 必 得 鳥 ; 湯 去 其 三 面 , 置 其 一 面 , 以 網 其 四 十 國 , 非 徒 網 鳥 也 。

    周 文 王 使 人 抇 池 , 得 死 人 之 骸 , 吏 以 聞 於 文 王 , 文 王 曰 : 『 更 葬 之 。 』 吏 曰 : 『 此 無 主 矣 。 』 文 王 曰 : 『 有 天 下 者 , 天 下 之 主 也 ; 有 一 國 者 , 一 國 之 主 也 。 今 我 非 其 主 也 ? 』 遂 令 吏 以 衣 棺 更 葬 之 。 天 下 聞 之 曰 : 『 文 王 賢 矣 , 澤 及 髊 骨 , 又 況 於 人 乎 ? 』 或 得 寶 以 危 其 國 , 文 王 得 杇 骨 以 喻 其 意 , 故 聖 人 於 物 也 無 不 材 。

    孔 子 之 弟 子 從 遠 方 來 者 , 孔 子 荷 杖 而 問 之 曰 : 『 子 之 公 不 有 恙 乎 ? 』 搏 杖 而 揖 之 , 問 曰 : 『 子 之 父 母 不 有 恙 乎 ? 』 置 杖 而 問 曰 : 『 子 之 兄 弟 不 有 恙 乎 ? 』 杙 步 而 倍 之 , 問 曰 : 『 子 之 妻 子 不 有 恙 乎 ? 』 故 孔 子 以 六 尺 之 杖 , 諭 貴 賤 之 等 , 辨 疏 親 之 義 , 又 況 於 以 尊 位 厚 祿 乎 ?

    古 之 人 貴 能 射 也 , 以 長 幼 養 老 也 。 今 之 人 貴 能 射 也 , 以 攻 戰 侵 奪 也 。 其 細 者 以 劫 弱 暴 寡 也 , 以 遏 奪 為 務 也 。 仁 人 之 得 飴 , 以 養 疾 侍 老 也 。 跖 與 企 足 得 飴 , 以 開 閉 取 楗 也 。    

 

 

卷 第 十 一  

仲 冬 紀

一 曰

    仲 冬 之 月 : 日 在 斗 , 昏 東 壁 中 , 旦 軫 中 。 其 日 壬 癸 。 其 帝 顓 頊 。 其 神 玄 冥 。 其 蟲 介 。 其 音 羽 。 律 中 黃 鐘 。 其 數 六 。 其 味 鹹 。 其 臭 朽 。 其 祀 行 。 祭 先 腎 。 冰 益 壯 。 地 始 坼 。 鶡 鴠 不 鳴 。 虎 始 交 。 天 子 居 玄 堂 太 廟 , 乘 玄 輅 , 駕 鐵 驪 , 載 玄 旂 , 衣 黑 衣 , 服 玄 玉 , 食 黍 與 彘 。 其 器 宏 以 弇 。 命 有 司 曰 : 『 土 事 無 作 , 無 發 蓋 藏 , 無 起 大 眾 , 以 固 而 閉 。 』 發 蓋 藏 , 起 大 眾 , 地 氣 且 泄 , 是 謂 發 天 地 之 房 。 諸 蟄 則 死 , 民 多 疾 疫 , 又 隨 以 喪 , 命 之 曰 暢 月 。

    是 月 也 , 命 閹 尹 , 申 宮 令 , 審 門 閭 , 謹 房 室 , 必 重 閉 。 省 婦 事 , 毋 得 淫 , 雖 有 貴 戚 近 習 , 無 有 不 禁 。 乃 命 大 酋 , 秫 稻 必 齊 , 麴 糱 必 時 , 湛 饎 必 潔 , 水 泉 必 香 , 陶 器 必 良 , 火 齊 必 得 , 兼 用 六 物 , 大 酋 監 之 , 無 有 差 忒 。 天 子 乃 命 有 司 , 祈 祀 四 海 大 川 名 原 淵 澤 井 泉 。

    是 月 也 , 農 有 不 收 藏 積 聚 者 , 牛 馬 畜 獸 有 放 佚 者 , 取 之 不 詰 。 山 林 藪 澤 , 有 能 取 疏 食 田 獵 禽 獸 者 , 野 虞 教 導 之 ; 其 有 侵 奪 者 , 罪 之 不 赦 。

    是 月 也 , 日 短 至 。 陰 陽 爭 , 諸 生 蕩 。 君 子 齋 戒 , 處 必 弇 , 身 必 寧 , 去 聲 色 , 禁 嗜 慾 , 安 形 性 , 事 欲 靜 , 以 待 陰 陽 之 所 定 。 芸 始 生 。 荔 挺 出 。 蚯 蚓 結 。 糜 角 解 。 水 泉 動 。 日 短 至 , 則 伐 林 木 , 取 竹 箭 。

    是 月 也 , 可 以 罷 官 之 無 事 者 , 去 器 之 無 用 者 。 塗 闕 庭 門 閭 , 築 囹 圄 , 此 所 以 助 天 地 之 閉 藏 也 。

    仲 冬 行 夏 令 , 則 其 國 乃 旱 , 氣 霧 冥 冥 , 雷 乃 發 聲 。 行 秋 令 , 則 天 時 雨 汁 , 瓜 瓠 不 成 , 國 有 大 兵 。 行 春 令 , 則 蟲 螟 為 敗 , 水 泉 減 竭 , 民 多 疾 癘 。    

 

至 忠

二 曰

    至 忠 逆 於 耳 、 倒 於 心 , 非 賢 主 其 孰 能 聽 之 ? 故 賢 主 之 所 說 , 不 肖 主 之 所 誅 也 。 人 主 無 不 惡 暴 劫 者 , 而 日 致 之 , 惡 之 何 益 ? 今 有 樹 於 此 , 而 欲 其 美 也 , 人 時 灌 之 , 則 惡 之 , 而 日 伐 其 根 , 則 必 無 活 樹 矣 。 夫 惡 聞 忠 言 , 乃 自 伐 之 精 者 也 。

    荊 莊 哀 王 獵 於 雲 夢 , 射 隨 兕 , 中 之 。 申 公 子 培 劫 王 而 奪 之 。 王 曰 : 『 何 其 暴 而 不 敬 也 ? 』 命 吏 誅 之 。 左 右 大 夫 皆 進 諫 曰 : 『 子 培 , 賢 者 也 , 又 為 王 百 倍 之 臣 , 此 必 有 故 , 願 察 之 也 。 』 不 出 三 月 , 子 培 疾 而 死 。 荊 興 師 , 戰 於 兩 棠 , 大 勝 晉 , 歸 而 賞 有 功 者 。 申 公 子 培 之 弟 進 請 賞 於 吏 曰 : 『 人 之 有 功 也 於 軍 旅 , 臣 兄 之 有 功 也 於 車 下 。 』 王 曰 : 『 何 謂 也 ? 』 對 曰 : 『 臣 之 兄 犯 暴 不 敬 之 名 , 觸 死 亡 之 罪 於 王 之 側 , 其 愚 心 將 以 忠 於 君 王 之 身 , 而 持 千 歲 之 壽 也 。 臣 之 兄 嘗 讀 故 記 曰:「 殺 隨 兕 者 , 不 出 三 月 。 」 是 以 臣 之 兄 驚 懼 而 爭 之 , 故 伏 其 罪 而 死 。 』 王 令 人 發 平 府 而 視 之 , 於 故 記 果 有 , 乃 厚 賞 之 。 申 公 子 培 , 其 忠 也 可 謂 穆 行 矣 。 穆 行 之 意 , 人 知 之 不 為 勸 , 人 不 知 不 為 沮 , 行 無 高 乎 此 矣 。

    齊 王 疾 痏 , 使 人 之 宋 迎 文 摯 。 文 摯 至 , 視 王 之 疾 , 謂 太 子 曰 :『 王 之 疾 必 可 已 也 。 雖 然 , 王 之 疾 已 , 則 必 殺 摯 也 。 』 太 子 曰 : 『 何 故 ? 』 文 摯 對 曰 : 『 非 怒 王 則 疾 不 可 治 , 怒 王 則 摯 必 死 。 』 太 子 頓 首 彊 請 曰 : 『 苟 已 王 之 疾 , 臣 與 臣 之 母 以 死 爭 之 於 王 , 王 必 幸 臣 與 臣 之 母 , 願 先 生 之 勿 患 也 。 』 文 摯 曰 : 『 諾 。 請 以 死 為 王 。 』 與 太 子 期 , 而 將 往 不 當 者 三 , 齊 王 固 已 怒 矣 。 文 摯 至 , 不 解 屨 登 床 , 履 王 衣 , 問 王 之 疾 , 王 怒 而 不 與 言 。 文 摯 因 出 辭 以 重 怒 王 , 王 叱 而 起 , 疾 乃 遂 已 。 王 大 怒 不 說 , 將 生 烹 文 摯 。 太 子 與 王 后 急 爭 之 而 不 能 得 , 果 以 鼎 生 烹 文 摯 。 爨 之 三 日 三 夜 , 顏 色 不 變 。 文 摯 曰 : 『 誠 欲 殺 我 , 則 胡 不 覆 之 , 以 絕 陰 陽 之 氣 。 』 王 使 覆 之 , 文 摯 乃 死 。 夫 忠 於 治 世 易 , 忠 於 濁 世 難 。 文 摯 非 不 知 活 王 之 疾 而 身 獲 死 也 , 為 太 子 行 難 以 成 其 義 也 。    

 

忠 廉

三 曰

    士 議 之 不 可 辱 者 大 之 也 , 大 之 則 尊 於 富 貴 也 , 利 不 足 以 虞 其 意 矣 。 雖 名 為 諸 侯 , 實 有 萬 乘 , 不 足 以 挺 其 心 矣 。 誠 辱 則 無 為 樂 生 。 若 此 人 也 , 有 勢 則 必 不 自 私 矣 , 處 官 則 必 不 為 汙 矣 , 將 眾 則 必 不 撓 北 矣 。 忠 臣 亦 然 。 苟 便 於 主 利 於 國 , 無 敢 辭 違 殺 身 出 生 以 徇 之 。 國 有 士 若 此 , 則 可 謂 有 人 矣 。 若 此 人 者 固 難 得 , 其 患 雖 得 之 有 不 智 。

    吳 王 欲 殺 王 子 慶 忌 而 莫 之 能 殺 , 吳 王 患 之 。 要 離 曰 : 『 臣 能 之 。 』 吳 王 曰 : 『 汝 惡 能 乎 ? 吾 嘗 以 六 馬 逐 之 江 上 矣 , 而 不 能 及 ; 射 之 矢 , 左 右 滿 把 , 而 不 能 中 。 今 汝 拔 劍 則 不 能 舉 臂 , 上 車 則 不 能 登 軾 , 汝 惡 能 ? 』 要 離 曰 : 『 士 患 不 勇 耳 , 奚 患 於 不 能 ? 王 誠 能 助 , 臣 請 必 能 。 』 吳 王 曰 : 『 諾 。 』 明 旦 加 要 離 罪 焉 , 摯 執 妻 子 , 焚 之 而 揚 其 灰 。 要 離 走 , 往 見 王 子 慶 忌 於 衛 。 王 子 慶 忌 喜 曰 : 『 吳 王 之 無 道 也 , 子 之 所 見 也 , 諸 侯 之 所 知 也 , 今 子 得 免 而 去 之 亦 善 矣 。 』 要 離 與 王 子 慶 忌 居 有 間 , 謂 王 子 慶 忌 曰 : 『 吳 之 無 道 也 愈 甚 , 請 與 王 子 往 奪 之 國 。 』 王 子 慶 忌 曰 : 『 善 。 』 乃 與 要 離 俱 涉 於 江 。 中 江 , 拔 劍 以 刺 王 子 慶 忌 , 王 子 慶 忌 捽 之 , 投 之 於 江 , 浮 則 又 取 而 投 之 , 如 此 者 三 。 其 卒 曰 : 『 汝 天 下 之 國 士 也 , 幸 汝 以 成 而 名 。 』 要 離 得 不 死 , 歸 於 吳 。 吳 王 大 說 , 請 與 分 國 。 要 離 曰 : 『 不 可 。 臣 請 必 死 。 』 吳 王 止 之 。 要 離 曰 : 『 夫 殺 妻 子 焚 之 而 揚 其 灰 , 以 便 事 也 , 臣 以 為 不 仁 。 夫 為 故 主 殺 新 主 , 臣 以 為 不 義 。 夫 捽 而 浮 乎 江 , 三 入 三 出 , 特 王 子 慶 忌 為 之 賜 而 不 殺 耳 , 臣 已 為 辱 矣 。 夫 不 仁 不 義 , 又 且 已 辱 , 不 可 以 生 。 』 吳 王 不 能 止 , 果 伏 劍 而 死 。 要 離 可 謂 不 為 賞 動 矣 。 故 臨 大 利 而 不 易 其 義 , 可 謂 廉 矣 。 廉 故 不 以 貴 富 而 忘 其 辱 。

    衛 懿 公 有 臣 曰 弘 演 , 有 所 於 使 。 翟 人 攻 衛 , 其 民 曰 : 『 君 之 所 予 位 祿 者 , 鶴 也 ; 所 貴 富 者 , 宮 人 也 。 君 使 宮 人 與 鶴 戰 , 余 焉 能 戰 ? 』 遂 潰 而 去 。 翟 人 至 , 及 懿 公 於 榮 澤 , 殺 之 , 盡 食 其 肉 , 獨 捨 其 肝 。 弘 演 至 , 報 使 於 肝 , 畢 , 呼 天 而 啼 , 盡 哀 而 止 , 曰 : 『 臣 請 為 襮 。 』 因 自 殺 , 先 出 其 腹 實 , 內 懿 公 之 肝 。 桓 公 聞 之 曰 : 『 衛 之 亡 也 , 以 為 無 道 也 。 今 有 臣 若 此 , 不 可 不 存 。 』 於 是 復 立 衛 於 楚 丘 。 弘 演 可 謂 忠 矣 , 殺 身 出 生 以 徇 其 君 。 非 徒 徇 其 君 也 , 又 令 衛 之 宗 廟 復 立 , 祭 祀 不 絕 , 可 謂 有 功 矣 。    

 

當 務

四 曰

    辨 而 不 當 論 , 信 而 不 當 理 , 勇 而 不 當 義 , 法 而 不 當 務 , 惑 而 乘 驥 也 , 狂 而 操 『 吳 干 將 』 也 , 大 亂 天 下 者 , 必 此 四 者 也 。 所 貴 辨 者 , 為 其 由 所 論 也 ; 所 貴 信 者 , 為 其 遵 所 理 也 ; 所 貴 勇 者 , 為 其 行 義 也 ; 所 貴 法 者 , 為 其 當 務 也 。

    跖 之 徒 問 於 跖 曰 : 『 盜 有 道 乎 ? 』 跖 曰 : 『 奚 啻 其 有 道 也 ? 夫 妄 意 關 內 , 中 藏 , 聖 也 ; 入 先 , 勇 也 ; 出 後 , 義 也 ; 知 時 , 智 也 ; 分 均 , 仁 也 。 不 通 此 五 者 , 而 能 成 大 盜 者 , 天 下 無 有 。 』 備 說 非 六 王 、 五 伯 , 以 為 『 堯 有 不 慈 之 名 , 舜 有 不 孝 之 行 , 禹 有 淫 湎 之 意 , 湯 、 武 有 放 殺 之 事 , 五 伯 有 暴 亂 之 謀 。 世 皆 譽 之 , 人 皆 諱 之 , 惑 也 』 。 故 死 而 操 金 椎 以 葬 , 曰 『 下 見 六 王 、 五 伯 , 將 穀 其 頭 』 矣 。 辨 若 此 不 如 無 辨 。

    楚 有 直 躬 者 , 其 父 竊 羊 而 謁 之 上 , 上 執 而 將 誅 之 。 直 躬 者 請 代 之 。 將 誅 矣 , 告 吏 曰 : 『 父 竊 羊 而 謁 之 , 不 亦 信 乎 ? 父 誅 而 代 之 , 不 亦 孝 乎 ? 信 且 孝 而 誅 之 , 國 將 有 不 誅 者 乎 ? 』 荊 王 聞 之 , 乃 不 誅 也 。 孔 子 聞 之 曰 : 『 異 哉 直 躬 之 為 信 也 , 一 父 而 載 取 名 焉 。 』 故 直 躬 之 信 , 不 若 無 信 。

    齊 之 好 勇 者 , 其 一 人 居 東 郭 , 其 一 人 居 西 郭 , 卒 然 相 遇 於 塗 曰 : 『 姑 相 飲 乎 ? 』 觴 數 行 , 曰 : 『 姑 求 肉 乎 ? 』 一 人 曰 : 『 子 肉 也 ? 我 肉 也 ? 尚 胡 革 求 肉 而 為 ? 』 於 是 具 染 而 已 , 因 抽 刀 而 相 啖 , 至 死 而 止 。 勇 若 此 , 不 若 無 勇 。

    紂 之 同 母 三 人 , 其 長 曰 微 子 啟 , 其 次 曰 中 衍 , 其 次 曰 受 德 。 受 德 乃 紂 也 , 甚 少 矣 。 紂 母 之 生 微 子 啟 與 中 衍 也 尚 為 妾 , 已 而 為 妻 而 生 紂 。 紂 之 父 、 紂 之 母 欲 置 微 子 啟 以 為 太 子 , 太 史 據 法 而 爭 之 曰 : 『 有 妻 之 子 , 而 不 可 置 妾 之 子 。 』 紂 故 為 後 。 用 法 若 此 , 不 若 無 法 。    

 

長 見

五 曰

    智 所 以 相 過 , 以 其 長 見 與 短 見 也 。 今 之 於 古 也 , 猶 古 之 於 後 世 也 。 今 之 於 後 世 , 亦 猶 今 之 於 古 也 。 故 審 知 今 則 可 知 古 , 知 古 則 可 知 後 , 古 今 前 後 一 也 。 故 聖 人 上 知 千 歲 , 下 知 千 歲 也 。

    荊 文 王 曰 : 『 莧 譆 數 犯 我 以 義 , 違 我 以 禮 , 與 處 則 不 安 , 曠 之 則 不 穀 得 焉 , 不 以 吾 身 爵 之 , 後 世 有 聖 人 , 將 以 非 不 穀 』 , 於 是 爵 之 五 大 夫 。 『 申 侯 伯 善 持 養 吾 意 , 吾 所 欲 則 先 我 為 之 , 與 處 則 安 , 曠 之 而 不 穀 喪 焉 , 不 以 吾 身 遠 之 , 後 世 有 聖 人 , 將 以 非 不 穀 』 , 於 是 送 而 行 之 。 申 侯 伯 如 鄭 , 阿 鄭 君 之 心 , 先 為 其 所 欲 , 三 年 而 知 鄭 國 之 政 也 , 五 月 而 鄭 人 殺 之 。 是 後 世 之 聖 人 , 使 文 王 為 善 於 上 世 也 。

    晉 平 公 鑄 為 大 鐘 , 使 工 聽 之 , 皆 以 為 調 矣 。 師 曠 曰 : 『 不 調 , 請 更 鑄 之 。 』 平 公 曰 : 『 工 皆 以 為 調 矣 。 』 師 曠 曰 : 『 後 世 有 知 音 者 , 將 知 鐘 之 不 調 也 , 臣 竊 為 君 恥 之 。 』 至 於 師 涓 , 而 果 知 鐘 之 不 調 也 。 是 師 曠 欲 善 調 鐘 , 以 為 後 世 之 知 音 者 也 。

    呂 太 公 望 封 於 齊 , 周 公 旦 封 於 魯 , 二 君 者 甚 相 善 也 。 相 謂 曰 『 何 以 治 國 』 ? 太 公 望 曰 : 『 尊 賢 上 功 。 』 周 公 旦 曰 : 『 親 親 上 恩 。 』 太 公 望 曰 : 『 魯 自 此 削 矣 。 』 周 公 旦 曰 : 『 魯 雖 削 , 有 齊 者 亦 必 非 呂 氏 也 。 』 其 後 齊 日 以 大 , 至 於 霸 , 二 十 四 世 而 田 成 子 有 齊 國 ; 魯 日 以 削 , 至 於 覲 存 , 三 十 四 世 而 亡 。

    吳 起 治 西 河 之 外 , 王 錯 譖 之 於 魏 武 侯 , 武 侯 使 人 召 之 。 吳 起 至 於 岸 門 , 止 車 而 望 西 河 , 泣 數 行 而 下 。 其 僕 謂 吳 起 曰 : 『 竊 觀 公 之 意 , 視 釋 天 下 若 釋 (足麗), 今 去 西 河 而 泣 , 何 也 ? 』 吳 起 抿 泣 而 應 之 曰 :『 子 不 識 。 君 知 我 而 使 我 畢 能 西 河 可 以 王 。 今 君 聽 讒 人 之 議 , 而 不 知 我 , 西 河 之 為 秦 取 不 久 矣 , 魏 從 此 削 矣 。 』 吳 起 果 去 魏 入 楚 。 有 間 , 西 河 畢 入 秦 , 秦 日 益 大 , 此 吳 起 之 所 先 見 而 泣 也 。

    魏 公 叔 痤 疾 。 惠 王 往 問 之 , 曰 : 『 公 叔 之 疾 , 嗟 ! 疾 甚 矣 ! 將 奈 社 稷 何 ? 』 公 叔 對 曰 : 『 臣 之 御 庶 子 鞅 , 願 王 以 國 聽 之 也 。 為 不 能 聽 , 勿 使 出 境 。 』 王 不 應 , 出 而 謂 左 右 曰 : 『 豈 不 悲 哉 ? 以 公 叔 之 賢 , 而 今 謂 寡 人 必 以 國 聽 鞅 , 悖 也 夫 ! 』 公 叔 死 , 公 孫 鞅 西 游 秦 , 秦 孝 公 聽 之 , 秦 果 用 彊 , 魏 果 用 弱 , 非 公 叔 痤 之 悖 也 , 魏 王 則 悖 也 。 夫 悖 者 之 患 , 固 以 不 悖 為 悖 。    

 

卷 第 十 二  

季 冬 紀

一 曰

    季 冬 之 月 : 日 在 婺 女 , 昏 婁 中 , 旦 氐 中 。 其 日 壬 癸 。 其 帝 顓 頊 。 其 神 玄 冥 。 其 蟲 介 。 其 音 羽 。 律 中 大 呂 。 其 數 六 。 其 味 鹹 。 其 臭 朽 。 其 祀 行 。 祭 先 腎 。 鴈 北 鄉 。 鵲 始 巢 。 雉 雊 雞 乳 。 天 子 居 玄 堂 右 個 , 乘 玄 輅 , 駕 鐵 驪 , 載 玄 旂 , 衣 黑 衣 , 服 玄 玉 , 食 黍 與 彘 。 其 器 宏 以 弇 。 命 有 司 大 儺 , 旁 磔 , 出 土 牛 , 以 送 寒 氣 。 征 鳥 厲 疾 。 乃 畢 行 山 川 之 祀 , 及 帝 之 大 臣 、 天 地 之 神 祇 。

    是 月 也 , 命 漁 師 始 漁 , 天 子 親 往 。 乃 嘗 魚 , 先 薦 寢 廟 。 冰 方 盛 , 水 澤 復 , 命 取 冰 。 冰 已 入 , 令 告 民 , 出 五 種 。 命 司 農 , 計 耦 耕 事 , 修 耒 耜 , 具 田 器 。 命 樂 師 , 大 合 吹 而 罷 。 乃 命 四 監 , 收 秩 薪 柴 , 以 供 寢 廟 及 百 祀 之 薪 燎 。

    是 月 也 , 日 窮 於 次 , 月 窮 於 紀 , 星 迴 於 天 , 數 將 幾 終 , 歲 將 更 始 。 專 於 農 民 , 無 有 所 使 。 天 子 乃 與 卿 大 夫 飭 國 典 , 論 時 令 , 以 待 來 歲 之 宜 。 乃 命 太 史 , 次 諸 侯 之 列 , 賦 之 犧 牲 , 以 供 皇 天 上 帝 社 稷 之 享 。 乃 命 同 姓 之 國 , 供 寢 廟 之 芻 豢 。 令 宰 歷 卿 大 夫 至 于 庶 民 土 田 之 數 , 而 賦 之 犧 牲 , 以 供 山 林 名 川 之 祀 。 凡 在 天 下 九 州 之 民 者 , 無 不 咸 獻 其 力 , 以 供 皇 天 上 帝 社 稷 寢 廟 山 林 名 川 之 祀 。

    行 之 是 令 , 此 謂 一 終 , 三 旬 二 日 。 季 冬 行 秋 令 , 則 白 露 蚤 降 , 介 蟲 為 妖 , 四 鄰 入 保 。 行 春 令 , 則 胎 夭 多 傷 , 國 多 固 疾 , 命 之 曰 逆 。 行 夏 令 , 則 水 潦 敗 國 , 時 雪 不 降 , 冰 凍 消 釋 。    

 

士 節

二 曰

    士 之 為 人 , 當 理 不 避 其 難 , 臨 患 忘 利 , 遺 生 行 義 , 視 死 如 歸 。 有 如 此 者 , 國 君 不 得 而 友 , 天 子 不 得 而 臣 。 大 者 定 天 下 , 其 次 定 一 國 , 必 由 如 此 人 者 也 。 故 人 主 之 欲 大 立 功 名 者 , 不 可 不 務 求 此 人 也 。 賢 主 勞 於 求 人 , 而 佚 於 治 事 。

    齊 有 北 郭 騷 者 , 結 罘 罔 , 捆 蒲 葦 , 織 萉 屨 , 以 養 其 母 猶 不 足 , 踵 門 見 晏 子 曰 : 『 願 乞 所 以 養 母 。 』 晏 子 之 僕 謂 晏 子 曰 : 『 此 齊 國 之 賢 者 也 , 其 義 不 臣 乎 天 子 , 不 友 乎 諸 侯 , 於 利 不 苟 取 , 於 害 不 苟 免 。 今 乞 所 以 養 母 , 是 說 夫 子 之 義 也 , 必 與 之 。 』 晏 子 使 人 分 倉 粟 分 府 金 而 遺 之 , 辭 金 而 受 粟 。 有 間 , 晏 子 見 疑 於 齊 君 , 出 奔 , 過 北 郭 騷 之 門 而 辭 。 北 郭 騷 沐 浴 而 出 見 晏 子 曰 : 『 夫 子 將 焉 適 ? 』 晏 子 曰 : 『 見 疑 於 齊 君 , 將 出 奔 。 』 北 郭 子 曰 : 『 夫 子 勉 之 矣 。 』 晏 子 上 車 , 太 息 而 歎 曰 : 『 嬰 之 亡 豈 不 宜 哉 ? 亦 不 知 士 甚 矣 。 』 晏 子 行 。 北 郭 子 召 其 友 而 告 之 曰 : 『 說 晏 子 之 義 , 而 當 乞 所 以 養 母 焉 。 吾 聞 之 曰 : 「 養 及 親 者 , 身 伉 其 難 。 」 今 晏 子 見 疑 , 吾 將 以 身 死 白 之 。 』 著 衣 冠 , 令 其 友 操 劍 奉 笥 而 從 , 造 於 君 庭 , 求 復 者 曰 : 『 晏 子 , 天 下 之 賢 者 也 , 去 則 齊 國 必 侵 矣 。 必 見 國 之 侵 也 , 不 若 先 死 。 請 以 頭 託 白 晏 子 也 。 』 因 謂 其 友 曰 : 『 盛 吾 頭 於 笥 中 , 奉 以 託 。 』 退 而 自 刎 也 。 其 友 因 奉 以 託 。 其 友 謂 觀 者 曰 : 『 北 郭 子 為 國 故 死 , 吾 將 為 北 郭 子 死 也 。 』 又 退 而 自 刎 。 齊 君 聞 之 , 大 駭 , 乘 馹 而 自 追 晏 子 , 及 之 國 郊 , 請 而 反 之 。 晏 子 不 得 已 而 反 , 聞 北 郭 騷 之 以 死 白 己 也 , 曰 : 『 嬰 之 亡 豈 不 宜 哉 ? 亦 愈 不 知 士 甚 矣 。 』

    

介 立

三 曰

    以 貴 富 有 人 易 , 以 貧 賤 有 人 難 。 今 晉 文 公 出 亡 , 周 流 天 下 , 窮 矣 賤 矣 , 而 介 子 推 不 去 , 有 以 有 之 也 。 反 國 有 萬 乘 , 而 介 子 推 去 之 , 無 以 有 之 也 。 能 其 難 , 不 能 其 易 , 此 文 公 之 所 以 不 王 也 。 晉 文 公 反 國 , 介 子 推 不 肯 受 賞 , 自 為 賦 詩 曰 : 『 有 龍 于 飛 , 周 遍 天 下 。 五 蛇 從 之 , 為 之 丞 輔 。 龍 反 其 鄉 , 得 其 處 所 。 四 蛇 從 之 , 得 其 露 雨 。 一 蛇 羞 之 , 橋 死 於 中 野 , 懸 書 公 門 , 而 伏 於 山 下 。 』 文 公 聞 之 曰 : 『 譆 ! 此 必 介 子 推 也 。 』 避 舍 變 服 , 令 士 庶 人 曰 : 『 有 能 得 介 子 推 者 , 爵 上 卿 , 田 百 萬 。 』 或 遇 之 山 中 , 負 釜 蓋 簦 , 問 焉 曰 : 『 請 問 介 子 推 安 在 ? 』 應 之 曰 : 『 夫 介 子 推 苟 不 欲 見 而 欲 隱 , 吾 獨 焉 知 之 ? 』 遂 背 而 行 , 終 身 不 見 。 人 心 之 不 同 , 豈 不 甚 哉 ? 今 世 之 逐 利 者 , 早 朝 晏 退 , 焦 脣 乾 嗌 , 日 夜 思 之 , 猶 未 之 能 得 , 今 得 之 而 務 疾 逃 之 , 介 子 推 之 離 俗 遠 矣 。

    東 方 有 士 焉 曰 爰 旌 目 , 將 有 適 也 , 而 餓 於 道 。 狐 父 之 盜 曰 丘 , 見 而 下 壺 餐 以 餔 之 。 爰 旌 目 三 餔 之 而 後 能 視 , 曰 : 『 子 何 為 者 也 ? 』 曰 : 『 我 狐 父 之 人 丘 也 。 』 爰 旌 目 曰 : 『 譆 ! 汝 非 盜 邪 ? 胡 為 而 食 我 ? 吾 義 不 食 子 之 食 也 。 』 兩 手 據 地 而 吐 之 , 不 出 , 喀 喀 然 遂 伏 地 而 死 。 鄭 人 之 下 (革處) 也, 莊 蹻 之 暴 郢 也 , 秦 人 之 圍 長 平 也 , 韓 、 荊 、 趙 , 此 三 國 者 之 將 帥 貴 人 皆 多 驕 矣 , 其 士 卒 眾 庶 皆 多 壯 矣 , 因 相 暴 以 相 殺 , 脆 弱 者 拜 請 以 避 死 , 其 卒 遞 而 相 食 , 不 辨 其 義 , 冀 幸 以 得 活 。 如 爰 旌 目 已 食 而 不 死 矣 , 惡 其 義 而 不 肯 不 死 , 今 此 相 為 謀 , 豈 不 遠 哉 ?    

 

誠 廉

四 曰

    石 可 破 也 , 而 不 可 奪 堅 ; 丹 可 磨 也 , 而 不 可 奪 赤 。 堅 與 赤 , 性 之 有 也 。 性 也 者 , 所 受 於 天 也 , 非 擇 取 而 為 之 也 。 豪 士 之 自 好 者 , 其 不 可 漫 以 汙 也 , 亦 猶 此 也 。

    昔 周 之 將 興 也 , 有 士 二 人 , 處 於 孤 竹 , 曰 伯 夷 、 叔 齊 。 二 人 相 謂 曰 : 『 吾 聞 西 方 有 偏 伯 焉 , 似 將 有 道 者 , 今 吾 奚 為 處 乎 此 哉 ? 』 二 子 西 行 如 周 , 至 於 岐 陽 , 則 文 王 已 歿 矣 。 武 王 即 位 , 觀 周 德 , 則 王 使 叔 旦 就 膠 鬲 於 次 四 內 , 而 與 之 盟 曰 : 『 加 富 三 等 , 就 官 一 列 。 』 為 三 書 同 辭 , 血 之 以 牲 , 埋 一 於 四 內 , 皆 以 一 歸 。 又 使 保 召 公 就 微 子 開 於 共 頭 之 下 , 而 與 之 盟 曰 : 『 世 為 長 侯 , 守 殷 常 祀 , 相 奉 桑 林 , 宜 私 孟 諸 。 』 為 三 書 同 辭 , 血 之 以 牲 , 埋 一 於 共 頭 之 下 , 皆 以 一 歸 。 伯 夷 、 叔 齊 聞 之 , 相 視 而 笑 曰 : 『 譆 , 異 乎 哉 ! 此 非 吾 所 謂 道 也 。 昔 者 神 農 氏 之 有 天 下 也 , 時 祀 盡 敬 而 不 祈 福 也 。 其 於 人 也 , 忠 信 盡 治 而 無 求 焉 。 樂 正 與 為 正 , 樂 治 與 為 治 , 不 以 人 之 壞 自 成 也 , 不 以 人 之 庳 自 高 也 。 今 周 見 殷 之 僻 亂 也 , 而 遽 為 之 正 與 治 , 上 謀 而 行 貨 , 阻 丘 而 保 威 也 。 割 牲 而 盟 以 為 信 , 因 四 內 與 共 頭 以 明 行 , 揚 夢 以 說 眾 , 殺 伐 以 要 利 , 以 此 紹 殷 , 是 以 亂 易 暴 也 。 吾 聞 古 之 士 , 遭 乎 治 世 , 不 避 其 任 , 遭 乎 亂 世 , 不 為 苟 在 。 今 天 下 闇 , 周 德 衰 矣 。 與 其 並 乎 周 以 漫 吾 身 也 , 不 若 避 之 以 潔 吾 行 。 』 二 子 北 行 , 至 首 陽 之 下 而 餓 焉 。 人 之 情 莫 不 有 重 , 莫 不 有 輕 。 有 所 重 則 欲 全 之 , 有 所 輕 則 以 養 所 重 。 伯 夷 、 叔 齊 , 此 二 士 者 , 皆 出 身 棄 生 以 立 其 意 , 輕 重 先 定 也 。    

 

不 侵

五 曰

    天 下 輕 於 身 , 而 士 以 身 為 人 。 以 身 為 人 者 , 如 此 其 重 也 , 而 人 不 知 , 以 奚 道 相 得 ? 賢 主 必 自 知 士 , 故 士 盡 力 竭 智 , 直 言 交 爭 , 而 不 辭 其 患 , 豫 讓 、 公 孫 弘 是 矣 。 當 是 時 也 , 智 伯 、 孟 嘗 君 知 之 矣 。 世 之 人 主 , 得 地 百 里 則 喜 , 四 境 皆 賀 , 得 士 則 不 喜 , 不 知 相 賀 , 不 通 乎 輕 重 也 。

    湯 、 武 , 千 乘 也 , 而 士 皆 歸 之 。 桀 、 紂 , 天 子 也 , 而 士 皆 去 之 。 孔 、 墨 , 布 衣 之 士 也 ; 萬 乘 之 主 , 千 乘 之 君 , 不 能 與 之 爭 士 也 。 自 此 觀 之 , 尊 貴 富 大 不 足 以 來 士 矣 , 必 自 知 之 然 後 可 。

    豫 讓 之 友 謂 豫 讓 曰 : 『 子 之 行 何 其 惑 也 ? 子 嘗 事 范 氏 、 中 行 氏 , 諸 侯 盡 滅 之 , 而 子 不 為 報 , 至 於 智 氏 , 而 子 必 為 之 報 , 何 故 ? 』 豫 讓 曰 : 『 我 將 告 子 其 故 。 范 氏 、 中 行 氏 , 我 寒 而 不 我 衣 , 我 饑 而 不 我 食 , 而 時 使 我 與 千 人 共 其 養 , 是 眾 人 畜 我 也 。 夫 眾 人 畜 我 者 , 我 亦 眾 人 事 之 。 至 於 智 氏 則 不 然 , 出 則 乘 我 以 車 , 入 則 足 我 以 養 , 眾 人 廣 朝 , 而 必 加 禮 於 吾 所 , 是 國 士 畜 我 也 。 夫 國 士 畜 我 者 , 我 亦 國 士 事 之 。 』 豫 讓 , 國 士 也 , 而 猶 以 人 之 於 己 也 為 念 , 又 況 於 中 人 乎 ?

    孟 嘗 君 為 從 , 公 孫 弘 謂 孟 嘗 君 曰 : 『 君 不 若 使 人 西 觀 秦 王 。 意 者 秦 王 帝 王 之 主 也 , 君 恐 不 得 為 臣 , 何 暇 從 以 難 之 ? 意 者 秦 王 不 肖 主 也 , 君 從 以 難 之 未 晚 也 。 』 孟 嘗 君 曰 : 『 善 。 願 因 請 公 往 矣 。 』 公 孫 弘 敬 諾 , 以 車 十 乘 之 秦 。 秦 昭 王 聞 之 , 而 欲 醜 之 以 辭 , 以 觀 公 孫 弘 。 公 孫 弘 見 昭 王 , 昭 王 曰 : 『 薛 之 地 小 大 幾 何 ? 』 公 孫 弘 對 曰 : 『 百 里 。 』 昭 王 笑 曰 : 『 寡 人 之 國 , 地 數 千 里 , 猶 未 敢 以 有 難 也 。 今 孟 嘗 君 之 地 方 百 里 , 而 因 欲 以 難 寡 人 猶 可 乎 ? 』 公 孫 弘 對 曰 : 『 孟 嘗 君 好 士 , 大 王 不 好 士 。 』 昭 王 曰 : 『 孟 嘗 君 之 好 士 何 如 ? 』 公 孫 弘 對 曰 : 『 義 不 臣 乎 天 子 , 不 友 乎 諸 侯 , 得 意 則 不 慚 為 人 君 , 不 得 意 則 不 肯 為 人 臣 , 如 此 者 三 人 。 能 治 可 為 管 、 商 之 師 , 說 義 聽 行 , 其 能 致 主 霸 王 , 如 此 者 五 人 。 萬 乘 之 嚴 主 , 辱 其 使 者 , 退 而 自 刎 也 , 必 以 其 血 汙 其 衣 , 有 如 臣 者 七 人 。 』 昭 王 笑 而 謝 焉 曰 : 『 客 胡 為 若 此 ? 寡 人 善 孟 嘗 君 , 欲 客 之 必 謹 諭 寡 人 之 意 也 。 』 公 孫 弘 敬 諾 。 公 孫 弘 可 謂 不 侵 矣 。 昭 王 , 大 王 也 。 孟 嘗 君 , 千 乘 也 。 立 千 乘 之 義 而 不 可 凌 , 可 謂 士 矣 。    

 

序 意  

六 曰

    維 秦 八 年 , 歲 在 涒 灘 , 秋 , 甲 子 朔 , 朔 之 日 , 良 人 請 問 十 二 紀 。 文 信 侯 曰 : 『 嘗 得 學 黃 帝 之 所 以 誨 顓 頊 矣 , 爰 有 大 圜 在 上 , 大 矩 在 下 , 汝 能 法 之 , 為 民 父 母 。 蓋 聞 古 之 清 世 , 是 法 天 地 。 凡 十 二 紀 者 , 所 以 紀 治 亂 存 亡 也 , 所 以 知 壽 夭 吉 凶 也 。 上 揆 之 天 , 下 驗 之 地 , 中 審 之 人 , 若 此 則 是 非 可 不 可 無 所 遁 矣 。 天 曰 順 , 順 維 生 ; 地 曰 固 , 固 維 寧 ; 人 曰 信 , 信 維 聽 。 三 者 咸 當 , 無 為 而 行 。 行 也 者 , 行 其 理 也 。 行 數 , 循 其 理 , 平 其 私 。 夫 私 視 使 目 盲 , 私 聽 使 耳 聾 , 私 慮 使 心 狂 。 三 者 皆 私 設 精 則 智 無 由 公 。 智 不 公 , 則 福 日 衰 , 災 日 隆 , 以 日 倪 而 西 望 知 之 。 』

    趙 襄 子 游 於 囿 中 , 至 於 梁 , 馬 卻 不 肯 進 , 青 荓 為 參 乘 , 襄 子 曰 : 『 進 視 梁 下 , 類 有 人 。 』 青 荓 進 視 梁 下 。 豫 讓 卻 寢 , 佯 為 死 人 , 叱 青 荓 曰 : 『 去 ! 長 者 吾 且 有 事 。 』 青 荓 曰 : 『 少 而 與 子 友 , 子 且 為 大 事 , 而 我 言 之 , 是 失 相 與 友 之 道 。 子 將 賊 吾 君 , 而 我 不 言 之 , 是 失 為 人 臣 之 道 。 如 我 者 惟 死 為 可 。 』 乃 退 而 自 殺 。 青 荓 非 樂 死 也 , 重 失 人 臣 之 節 , 惡 廢 交 友 之 道 也 。 青 荓 、 豫 讓 可 謂 之 友 也 。    

 

卷 第 十 三  

有 始

一 曰

    天 地 有 始 。 天 微 以 成 , 地 塞 以 形 。 天 地 合 和 , 生 之 大 經 也 。 以 寒 暑 日 月 晝 夜 知 之 , 以 殊 形 殊 能 異 宜 說 之 。 夫 物 合 而 成 , 離 而 生 。 知 合 知 成 , 知 離 知 生 , 則 天 地 平 矣 。 平 也 者 , 皆 當 察 其 情 , 處 其 形 。

    天 有 九 野 , 地 有 九 州 , 土 有 九 山 , 山 有 九 塞 , 澤 有 九 藪 , 風 有 八 等 , 水 有 六 川 。

    何 謂 九 野 ? 中 央 曰 鈞 天 , 其 星 角 、 亢 、 氐 。 東 方 曰 蒼 天 , 其 星 房 、 心 、 尾 。 東 北 曰 變 天 , 其 星 箕 、 斗 、 牽 牛 。 北 方 曰 玄 天 , 其 星 婺 女 、 虛 、 危 、 營 室 。 西 北 曰 幽 天 , 其 星 東 壁 、 奎 、 婁 。 西 方 曰 顥 天 , 其 星 胃 、 昴 、 畢 。 西 南 曰 朱 天 , 其 星 觜 嶲 、 參 、 東 井 。 南 方 曰 炎 天 , 其 星 輿 鬼 、 柳 、 七 星 。 東 南 曰 陽 天 , 其 星 張 、 翼 、 軫 。

    何 謂 九 州 ? 河 、 漢 之 間 為 豫 州 , 周 也 。 兩 河 之 間 為 冀 州 , 晉 也 。 河 、 濟 之 間 為 兗 州 , 衛 也 。 東 方 為 青 州 , 齊 也 。 泗 上 為 徐 州 , 魯 也 。 東 南 為 揚 州 , 越 也 。 南 方 為 荊 州 , 楚 也 。 西 方 為 雍 州 , 秦 也 。 北 方 為 幽 州 , 燕 也 。

    何 謂 九 山 ? 會 稽 , 太 山 , 王 屋 , 首 山 , 太 華 , 岐 山 , 太 行 , 羊 腸 , 孟 門 。

    何 謂 九 塞 ? 大 汾 , 冥 阨 , 荊 阮 , 方 城 , 殽 , 井 陘 , 令 疵 , 句 注 , 居 庸 。

    何 謂 九 藪 ? 吳 之 具 區 , 楚 之 雲 夢 , 秦 之 陽 華 , 晉 之 大 陸 , 梁 之 圃 田 , 宋 之 孟 諸 , 齊 之 海 隅 , 趙 之 鉅 鹿 , 燕 之 大 昭 。

    何 謂 八 風 ? 東 北 曰 炎 風 , 東 方 曰 滔 風 , 東 南 曰 熏 風 , 南 方 曰 巨 風 , 西 南 曰 淒 風 , 西 方 曰 飂 風 , 西 北 曰 厲 風 , 北 方 曰 寒 風 。

    何 謂 六 川 ? 河 水 , 赤 水 , 遼 水 , 黑 水 , 江 水 , 淮 水 。

    凡 四 海 之 內 , 東 西 二 萬 八 千 里 , 南 北 二 萬 六 千 里 , 水 道 八 千 里 , 受 水 者 亦 八 千 里 , 通 谷 六 , 名 川 六 百 , 陸 注 三 千 , 小 水 萬 數 。

    凡 四 極 之 內 , 東 西 五 億 有 九 萬 七 千 里 , 南 北 亦 五 億 有 九 萬 七 千 里 。

    極 星 與 天 俱 游 , 而 天 極 不 移 。

    冬 至 日 行 遠 道 , 周 行 四 極 , 命 曰 玄 明 。 夏 至 日 行 近 道 , 乃 參 於 上 。 當 樞 之 下 無 晝 夜 。 白 民 之 南 , 建 木 之 下 , 日 中 無 影 , 呼 而 無 響 , 蓋 天 地 之 中 也 。

    天 地 萬 物 , 一 人 之 身 也 , 此 之 謂 大 同 。 眾 耳 目 鼻 口 也 , 眾 五 穀 寒 暑 也 , 此 之 謂 眾 異 。 則 萬 物 備 也 。 天 斟 萬 物 , 聖 人 覽 焉 , 以 觀 其 類 。 解 在 乎 天 地 之 所 以 形 , 雷 電 之 所 以 生 , 陰 陽 材 物 之 精 , 人 民 禽 獸 之 所 安 平 。    

 

應 同

二 曰

    凡 帝 王 者 之 將 興 也 , 天 必 先 見 祥 乎 下 民 。 黃 帝 之 時 , 天 先 見 大 螾 大 螻 , 黃 帝 曰 『 土 氣 勝 』 , 土 氣 勝 , 故 其 色 尚 黃 , 其 事 則 土 。 及 禹 之 時 , 天 先 見 草 木 秋 冬 不 殺 , 禹 曰 『 木 氣 勝 』 , 木 氣 勝 , 故 其 色 尚 青 , 其 事 則 木 。 及 湯 之 時 , 天 先 見 金 刃 生 於 水 , 湯 曰 『 金 氣 勝 』 , 金 氣 勝 , 故 其 色 尚 白 , 其 事 則 金 。 及 文 王 之 時 , 天 先 見 火 , 赤 烏 銜 丹 書 集 於 周 社 , 文 王 曰 『 火 氣 勝 』 , 火 氣 勝 , 故 其 色 尚 赤 , 其 事 則 火 。 代 火 者 必 將 水 , 天 且 先 見 水 氣 勝 , 水 氣 勝 , 故 其 色 尚 黑 , 其 事 則 水 。 水 氣 至 而 不 知 , 數 備 , 將 徙 于 土 。 天 為 者 時 , 而 不 助 農 於 下 。 類 固 相 召 , 氣 同 則 合 , 聲 比 則 應 。 鼓 宮 而 宮 動 , 鼓 角 而 角 動 。 平 地 注 水 , 水 流 溼 。 均 薪 施 火 , 火 就 燥 。 山 雲 草 莽 , 水 雲 魚 鱗 , 旱 雲 煙 火 , 雨 雲 水 波 , 無 不 皆 類 其 所 生 以 示 人 。 故 以 龍 致 雨 , 以 形 逐 影 。 師 之 所 處 , 必 生 棘 楚 。 禍 福 之 所 自 來 , 眾 人 以 為 命 , 安 知 其 所 。

    夫 覆 巢 毀 卵 , 則 鳳 凰 不 至 ; 刳 獸 食 胎 , 則 麒 麟 不 來 ; 乾 澤 涸 漁 , 則 龜 龍 不 往 。 物 之 從 同 , 不 可 為 記 。 子 不 遮 乎 親 , 臣 不 遮 乎 君 。 君 同 則 來 , 異 則 去 。 故 君 雖 尊 , 以 白 為 黑 , 臣 不 能 聽 ; 父 雖 親 , 以 黑 為 白 , 子 不 能 從 。 黃 帝 曰 : 『 芒 芒 昧 昧 , 因 天 之 威 , 與 元 同 氣 。 』 故 曰 同 氣 賢 於 同 義 , 同 義 賢 於 同 力 , 同 力 賢 於 同 居 , 同 居 賢 於 同 名 。 帝 者 同 氣 , 王 者 同 義 , 霸 者 同 力 , 勤 者 同 居 則 薄 矣 , 亡 者 同 名 則 觕 矣 。 其 智 彌 觕 者 , 其 所 同 彌 觕 ; 其 智 彌 精 者 , 其 所 同 彌 精 ; 故 凡 用 意 不 可 不 精 。 夫 精 , 五 帝 三 王 之 所 以 成 也 。 成 齊 類 同 皆 有 合 , 故 堯 為 善 而 眾 善 至 , 桀 為 非 而 眾 非 來 。 商 箴 云 : 『 天 降 災 布 祥 , 並 有 其 職 』 , 以 言 禍 福 人 或 召 之 也 。 故 國 亂 非 獨 亂 也 , 又 必 召 寇 。 獨 亂 未 必 亡 也 , 召 寇 則 無 以 存 矣 。

    凡 兵 之 用 也 , 用 於 利 , 用 於 義 。 攻 亂 則 脆 , 脆 則 攻 者 利 。 攻 亂 則 義 , 義 則 攻 者 榮 。 榮 且 利 , 中 主 猶 且 為 之 , 況 於 賢 主 乎 ? 故 割 地 寶 器 , 卑 辭 屈 服 , 不 足 以 止 攻 , 惟 治 為 足 。 治 則 為 利 者 不 攻 矣 , 為 名 者 不 伐 矣 。 凡 人 之 攻 伐 也 , 非 為 利 則 因 為 名 也 , 名 實 不 得 , 國 雖 彊 大 者 , 曷 為 攻 矣 ? 解 在 乎 史 墨 來 而 輟 不 襲 衛 , 趙 簡 子 可 謂 知 動 靜 矣 。    

 

去 尤

三 曰

    世 之 聽 者 , 多 有 所 尤 , 多 有 所 尤 則 聽 必 悖 矣 。 所 以 尤 者 多 故 , 其 要 必 因 人 所 喜 , 與 因 人 所 惡 。 東 面 望 者 不 見 西 牆 , 南 鄉 視 者 不 睹 北 方 , 意 有 所 在 也 。

    人 有 亡 鈇 者 , 意 其 鄰 之 子 , 視 其 行 步 竊 鈇 也 , 顏 色 竊 鈇 也 , 言 語 竊 鈇 也 , 動 作 態 度 無 為 而 不 竊 鈇 也 。 相 其 谷 而 得 其 鈇 , 他 日 復 見 其 鄰 之 子 , 動 作 態 度 無 似 竊 鈇 者 。 其 鄰 之 子 非 變 也 , 己 則 變 矣 。 變 也 者 無 他 , 有 所 尤 也 。

    邾 之 故 法 , 為 甲 裳 以 帛 。 公 息 忌 謂 邾 君 曰 : 『 不 若 以 組 。 凡 甲 之 所 以 為 固 者 , 以 滿 竅 也 。 今 竅 滿 矣 , 而 任 力 者 半 耳 。 且 組 則 不 然 , 竅 滿 則 盡 任 力 矣 。 』 邾 君 以 為 然 , 曰 : 『 將 何 所 以 得 組 也 ? 』 公 息 忌 對 曰 : 『 上 用 之 則 民 為 之 矣 。 』 邾 君 曰 : 『 善 。 』 下 令 , 令 官 為 甲 必 以 組 。 公 息 忌 知 說 之 行 也 , 因 令 其 家 皆 為 組 。 人 有 傷 之 者 曰 : 『 公 息 忌 之 所 以 欲 用 組 者 , 其 家 多 為 組 也 。 』 邾 君 不 說 , 於 是 復 下 令 , 令 官 為 甲 無 以 組 。 此 邾 君 之 有 所 尤 也 。 為 甲 以 組 而 便 , 公 息 忌 雖 多 為 組 何 傷 也 ? 以 組 不 便 , 公 息 忌 雖 無 組 , 亦 何 益 也 ? 為 組 與 不 為 組 , 不 足 以 累 公 息 忌 之 說 。 用 組 之 心 , 不 可 不 察 也 。

    魯 有 惡 者 , 其 父 出 而 見 商 咄 , 反 而 告 其 鄰 曰 : 『 商 咄 不 若 吾 子 矣 。 』 且 其 子 至 惡 也 , 商 咄 至 美 也 。 彼 以 至 美 不 如 至 惡 , 尤 乎 愛 也 。 故 知 美 之 惡 , 知 惡 之 美 , 然 後 能 知 美 惡 矣 。 莊 子 曰 : 『 以 瓦 殶 者 翔 , 以 鉤 殶 者 戰 , 以 黃 金 殶 者 殆 。 其 祥 一 也 , 而 有 所 殆 者 , 必 外 有 所 重 者 也 。 外 有 所 重 者 , 泄 蓋 內 掘 。 』 魯 人 可 謂 外 有 重 矣 。

    解 在 乎 齊 人 之 欲 得 金 也 , 及 秦 墨 者 之 相 妒 也 , 皆 有 所 乎 尤 也 。 老 聃 則 得 之 矣 。 若 植 木 而 立 乎 獨 , 必 不 合 於 俗 , 則 何 可 擴 矣 。    

 

聽 言

四 曰

    聽 言 不 可 不 察 。 不 察 則 善 不 善 不 分 。 善 不 善 不 分 , 亂 莫 大 焉 。 三 代 分 善 不 善 , 故 王 。 今 天 下 彌 衰 , 聖 王 之 道 廢 絕 。 世 主 多 盛 其 歡 樂 , 大 其 鐘 鼓 , 侈 其 臺 榭 苑 囿 , 以 奪 人 財 ; 輕 用 民 死 , 以 行 其 忿 ; 老 弱 凍 餒 , 夭 膌 壯 狡 , 汔 盡 窮 屈 , 加 以 死 虜 ; 攻 無 皋 之 國 以 索 地 , 誅 不 辜 之 民 以 求 利 ; 而 欲 宗 廟 之 安 也 , 社 稷 之 不 危 也 , 不 亦 難 乎 ? 今 人 曰 :『 某 氏 多 貨 , 其 室 培 濕 , 守 狗 死 , 其 勢 可 穴 也 』 , 則 必 非 之 矣 。 曰 :『 某 國 饑 , 其 城 郭 庳 , 其 守 具 寡 , 可 襲 而 篡 之 』 , 則 不 非 之 , 乃 不 知 類 矣 。 周 書 曰 : 『 往 者 不 可 及 , 來 者 不 可 待 , 賢 明 其 世 , 謂 之 天 子 。 』 故 當 今 之 世 , 有 能 分 善 不 善 者 , 其 王 不 難 矣 。 善 不 善 本 於 義 , 不 於 愛 , 愛 利 之 為 道 大 矣 。 夫 流 於 海 者 , 行 之 旬 月 , 見 似 人 者 而 喜 矣 。 及 其 期 年 也 , 見 其 所 嘗 見 物 於 中 國 者 而 喜 矣 。 夫 去 人 滋 久 , 而 思 人 滋 深 歟 ! 亂 世 之 民 , 其 去 聖 王 亦 久 矣 。 其 願 見 之 , 日 夜 無 間 , 故 賢 王 秀 士 之 欲 憂 黔 首 者 , 不 可 不 務 也 。

    功 先 名 , 事 先 功 , 言 先 事 。 不 知 事 惡 能 聽 言 ? 不 知 情 惡 能 當 言 ? 其 與 人 穀 言 也 , 其 有 辯 乎 ? 其 無 辯 乎 ? 造 父 始 習 於 大 豆 , 逢 蒙 始 習 於 甘 蠅 , 御 大 豆 , 射 甘 蠅 , 而 不 徙 人 以 為 性 者 也 。 不 徙 之 , 所 以 致 遠 追 急 也 , 所 以 除 害 禁 暴 也 。 凡 人 亦 必 有 所 習 其 心 , 然 後 能 聽 說 。 不 習 其 心 , 習 之 於 學 問 。 不 學 而 能 聽 說 者 , 古 今 無 有 也 。 解 在 乎 白 圭 之 非 惠 子 也 , 公 孫 龍 之 說 燕 昭 王 以 偃 兵 及 應 空 洛 之 遇 也 , 孔 穿 之 議 公 孫 龍 , 翟 翦 之 難 惠 子 之 法 。 此 四 士 者 之 議 , 皆 多 故 矣 , 不 可 不 獨 論 。    

 

謹 聽

五 曰

    昔 者 禹 一 沐 而 三 捉 髮 , 一 食 而 三 起 , 以 禮 有 道 之 士 , 通 乎 己 之 不 足 也 。 通 乎 己 之 不 足 , 則 不 與 物 爭 矣 。 愉 易 平 靜 以 待 之 , 使 夫 自 得 之 ; 因 然 而 然 之 , 使 夫 自 言 之 。 亡 國 之 主 反 此 , 乃 自 賢 而 少 人 , 少 人 則 說 者 持 容 而 不 極 , 聽 者 自 多 而 不 得 , 雖 有 天 下 何 益 焉 ? 是 乃 冥 之 昭 , 亂 之 定 , 毀 之 成 , 危 之 寧 , 故 殷 、 周 以 亡 , 比 干 以 死 , 誖 而 不 足 以 舉 。 故 人 主 之 性 , 莫 過 乎 所 疑 , 而 過 於 其 所 不 疑 ; 不 過 乎 所 不 知 , 而 過 於 其 所 以 知 。 故 雖 不 疑 , 雖 已 知 , 必 察 之 以 法 , 揆 之 以 量 , 驗 之 以 數 。 若 此 則 是 非 無 所 失 , 而 舉 措 無 所 過 矣 。

    夫 堯 惡 得 賢 天 下 而 試 舜 ? 舜 惡 得 賢 天 下 而 試 禹 ? 斷 之 於 耳 而 已 矣 。 耳 之 可 以 斷 也 , 反 性 命 之 情 也 。 今 夫 惑 者 , 非 知 反 性 命 之 情 , 其 次 非 知 觀 於 五 帝 、 三 王 之 所 以 成 也 , 則 奚 自 知 其 世 之 不 可 也 ? 奚 自 知 其 身 之 不 逮 也 ? 太 上 知 之 , 其 次 知 其 不 知 。 不 知 則 問 , 不 能 則 學 。 周 箴 曰 : 『 夫 自 念 斯 , 學 德 未 暮 。 』 學 賢 問 , 三 代 之 所 以 昌 也 。 不 知 而 自 以 為 知 , 百 禍 之 宗 也 。 名 不 徒 立 , 功 不 自 成 , 國 不 虛 存 , 必 有 賢 者 。 賢 者 之 道 , 牟 而 難 知 , 妙 而 難 見 。 故 見 賢 者 而 不 聳 則 不 惕 於 心 , 不 惕 於 心 則 知 之 不 深 。 不 深 知 賢 者 之 所 言 , 不 祥 莫 大 焉 。

    主 賢 世 治 則 賢 者 在 上 , 主 不 肖 世 亂 則 賢 者 在 下 。 今 周 室 既 滅 , 而 天 子 已 絕 。 亂 莫 大 於 無 天 子 , 無 天 子 則 彊 者 勝 弱 , 眾 者 暴 寡 , 以 兵 相 殘 , 不 得 休 息 , 今 之 世 當 之 矣 。 故 當 今 之 世 , 求 有 道 之 士 , 則 於 四 海 之 內 、 山 谷 之 中 、 僻 遠 幽 閒 之 所 , 若 此 則 幸 於 得 之 矣 。 得 之 則 何 欲 而 不 得 ? 何 為 而 不 成 ? 太 公 釣 於 滋 泉 , 遭 紂 之 世 也 , 故 文 王 得 之 而 王 。 文 王 , 千 乘 也 ; 紂 , 天 子 也 。 天 子 失 之 而 千 乘 得 之 , 知 之 與 不 知 也 。 諸 眾 齊 民 , 不 待 知 而 使 , 不 待 禮 而 令 。 若 夫 有 道 之 士 , 必 禮 必 知 , 然 後 其 智 能 可 盡 。 解 在 乎 勝 書 之 說 周 公 , 可 謂 能 聽 矣 ; 齊 桓 公 之 見 小 臣 稷 、 魏 文 侯 之 見 田 子 方 也 , 皆 可 謂 能 禮 士 矣 。    

務 本

六 曰

    嘗 試 觀 上 古 記 , 三 王 之 佐 , 其 名 無 不 榮 者 , 其 實 無 不 安 者 , 功 大 也 。 詩 云 : 『 有 晻 淒 淒 , 興 雲 祁 祁 , 雨 我 公 田 , 遂 及 我 私 。 』 三 王 之 佐 , 皆 能 以 公 及 其 私 矣 。 俗 主 之 佐 , 其 欲 名 實 也 與 三 王 之 佐 同 , 而 其 名 無 不 辱 者 , 其 實 無 不 危 者 , 無 公 故 也 。 皆 患 其 身 不 貴 於 國 也 , 而 不 患 其 主 之 不 貴 於 天 下 也 ; 皆 患 其 家 之 不 富 也 , 而 不 患 其 國 之 不 大 也 ; 此 所 以 欲 榮 而 愈 辱 , 欲 安 而 益 危 。 安 危 榮 辱 之 本 在 於 主 , 主 之 本 在 於 宗 廟 , 宗 廟 之 本 在 於 民 , 民 之 治 亂 在 於 有 司 。 易 曰 : 『 復 自 道 , 何 其 咎 , 吉 』 , 以 言 本 無 異 則 動 卒 有 喜 。 今 處 官 則 荒 亂 , 臨 財 則 貪 得 , 列 近 則 持 諫 , 將 眾 則 罷 怯 , 以 此 厚 望 於 主 , 豈 不 難 哉 ?

    今 有 人 於 此 , 修 身 會 計 則 可 恥 , 臨 財 物 資 盡 則 為 己 , 若 此 而 富 者 , 非 盜 則 無 所 取 。 故 榮 富 非 自 至 也 , 緣 功 伐 也 。 今 功 伐 甚 薄 而 所 望 厚 , 誣 也 ; 無 功 伐 而 求 榮 富 , 詐 也 ; 詐 誣 之 道 , 君 子 不 由 。 人 之 議 多 曰 : 『 上 用 我 則 國 必 無 患 。 』 用 己 者 未 必 是 也 , 而 莫 若 其 身 自 賢 , 而 己 猶 有 患 , 用 己 於 國 , 惡 得 無 患 乎 ? 己 , 所 制 也 , 釋 其 所 制 , 而 奪 乎 其 所 不 制 , 誖 , 未 得 治 國 治 官 可 也 。 若 夫 內 事 親 , 外 交 友 , 必 可 得 也 。 苟 事 親 未 孝 , 交 友 未 篤 , 是 所 未 得 , 惡 能 善 之 矣 ? 故 論 人 無 以 其 所 未 得 , 而 用 其 所 已 得 , 可 以 知 其 所 未 得 矣 。

    古 之 事 君 者 , 必 先 服 能 然 後 任 , 必 反 情 然 後 受 。 主 雖 過 與 , 臣 不 徒 取 。 大 雅 曰 : 『 上 帝 臨 汝 , 無 貳 爾 心 』 , 以 言 忠 臣 之 行 也 。 解 在 鄭 君 之 問 被 瞻 之 義 也 , 薄 疑 應 衛 嗣 君 以 無 重 稅 , 此 二 士 者 皆 近 知 本 矣 。    

 

諭 大

七 曰

    昔 舜 欲 旗 古 今 而 不 成 , 既 足 以 成 帝 矣 。 禹 欲 帝 而 不 成 , 既 足 以 正 殊 俗 矣 。 湯 欲 繼 禹 而 不 成 , 既 足 以 服 四 荒 矣 。 武 王 欲 及 湯 而 不 成 , 既 足 以 王 道 矣 。 五 伯 欲 繼 三 王 而 不 成 , 既 足 以 為 諸 侯 長 矣 。 孔 丘 、 墨 翟 欲 行 大 道 於 世 而 不 成 , 既 足 以 成 顯 名 矣 。 夫 大 義 之 不 成 , 既 有 成 矣 已 。 夏 書 曰 : 『 天 子 之 德 廣 運 , 乃 神 , 乃 武 乃 文 。 』 故 務 在 事 , 事 在 大 。

    地 大 則 有 常 祥 、 不 庭 、 岐 母 、 群 抵 、 天 翟 、 不 周 , 山 大 則 有 虎 豹 熊 螇 蛆 , 水 大 則 有 蛟 龍 黿 鼉 鱣 鮪 。 商 書 曰 : 『 五 世 之 廟 , 可 以 觀 怪 ; 萬 夫 之 長 , 可 以 生 謀 。 』 空 中 之 無 澤 陂 也 , 井 中 之 無 大 魚 也 , 新 林 之 無 長 木 也 , 凡 謀 物 之 成 也 , 必 由 廣 大 眾 多 長 久 , 信 也 。

    季 子 曰 : 『 燕 雀 爭 善 處 於 一 屋 之 下 , 子 母 相 哺 也 , 姁 姁 焉 相 樂 也 , 自 以 為 安 矣 。 灶 突 決 , 則 火 上 焚 棟 , 燕 雀 顏 色 不 變 , 是 何 也 ? 乃 不 知 禍 之 將 及 己 也 。 為 人 臣 能 免 於 燕 雀 之 智 者 寡 矣 。 夫 為 人 臣 者 , 進 其 爵 祿 富 貴 , 父 子 兄 弟 相 與 比 周 於 一 國 , 姁 姁 焉 相 樂 也 , 以 危 其 社 稷 , 其 為 灶 突 近 也 , 而 終 不 知 也 , 其 與 燕 雀 之 智 不 異 矣 。 故 曰 : 「 天 下 大 亂 , 無 有 安 國 ; 一 國 盡 亂 , 無 有 安 家 ; 一 家 皆 亂 , 無 有 安 身 」 , 此 之 謂 也 。 故 小 之 定 也 必 恃 大 , 大 之 安 也 必 恃 小 。 小 大 貴 賤 , 交 相 為 恃 , 然 後 皆 得 其 樂 。 』 定 賤 小 在 於 貴 大 , 解 在 乎 薄 疑 說 衛 嗣 君 以 王 術 , 杜 赫 說 周 昭 文 君 以 安 天 下 , 及 匡 章 之 難 惠 子 以 王 齊 王 也 。    

 

 

 

卷 第 十 四  

孝 行

一 曰

    凡 為 天 下 , 治 國 家 , 必 務 本 而 後 末 。 所 謂 本 者 , 非 耕 耘 種 殖 之 謂 , 務 其 人 也 。 務 其 人 , 非 貧 而 富 之 , 寡 而 眾 之 , 務 其 本 也 。 務 本 莫 貴 於 孝 。 人 主 孝 , 則 名 章 榮 , 下 服 聽 , 天 下 譽 。 人 臣 孝 , 則 事 君 忠 , 處 官 廉 , 臨 難 死 。 士 民 孝 , 則 耕 芸 疾 , 守 戰 固 , 不 罷 北 。 夫 孝 , 三 皇 五 帝 之 本 務 , 而 萬 事 之 紀 也 。

    夫 執 一 術 而 百 善 至 、 百 邪 去 、 天 下 從 者 , 其 惟 孝 也 。 故 論 人 必 先 以 所 親 而 後 及 所 疏 , 必 先 以 所 重 而 後 及 所 輕 。 今 有 人 於 此 , 行 於 親 重 , 而 不 簡 慢 於 輕 疏 , 則 是 篤 謹 孝 道 , 先 王 之 所 以 治 天 下 也 。 故 愛 其 親 , 不 敢 惡 人 ; 敬 其 親 , 不 敢 慢 人 。 愛 敬 盡 於 事 親 , 光 燿 加 於 百 姓 , 究 於 四 海 , 此 天 子 之 孝 也 。

    曾 子 曰 : 『 身 者 , 父 母 之 遺 體 也 。 行 父 母 之 遺 體 , 敢 不 敬 乎 ? 居 處 不 莊 , 非 孝 也 。 事 君 不 忠 , 非 孝 也 。 蒞 官 不 敬 , 非 孝 也 。 朋 友 不 篤 , 非 孝 也 。 戰 陳 無 勇 , 非 孝 也 。 五 行 不 遂 , 災 及 乎 親 , 敢 不 敬 乎 ? 』

    商 書 曰 : 『 刑 三 百 , 罪 莫 重 於 不 孝 。 』

    曾 子 曰 : 『 先 王 之 所 以 治 天 下 者 五 : 貴 德 , 貴 貴 , 貴 老 , 敬 長 , 慈 幼 。 此 五 者 , 先 王 之 所 以 定 天 下 也 。 所 謂 貴 德 , 為 其 近 於 聖 也 。 所 謂 貴 貴 , 為 其 近 於 君 也 。 所 謂 貴 老 , 為 其 近 於 親 也 。 所 謂 敬 長 , 為 其 近 於 兄 也 。 所 謂 慈 幼 , 為 其 近 於 弟 也 。 』

    曾 子 曰 : 『 父 母 生 之 , 子 弗 敢 殺 。 父 母 置 之 , 子 弗 敢 廢 。 父 母 全 之 , 子 弗 敢 闕 。 故 舟 而 不 游 , 道 而 不 徑 , 能 全 支 體 , 以 守 宗 廟 , 可 謂 孝 矣 。 』

    養 有 五 道 : 修 宮 室 , 安 床 笫 , 節 飲 食 , 養 體 之 道 也 。 樹 五 色 , 施 五 采 , 列 文 章 , 養 目 之 道 也 。 正 六 律 , 龢 五 聲 , 雜 八 音 , 養 耳 之 道 也 。 熟 五 穀 , 烹 六 畜 , 龢 煎 調 , 養 口 之 道 也 。 龢 顏 色 , 說 言 語 , 敬 進 退 , 養 志 之 道 也 。 此 五 者 , 代 進 而 厚 用 之 , 可 謂 善 養 矣 。

    樂 正 子 春 下 堂 而 傷 足 , 瘳 而 數 月 不 出 , 猶 有 憂 色 。 門 人 問 之 曰 : 『 夫 子 下 堂 而 傷 足 , 瘳 而 數 月 不 出 , 猶 有 憂 色 , 敢 問 其 故 ? 』 樂 正 子 春 曰 : 『 善 乎 而 問 之 。 吾 聞 之 曾 子 , 曾 子 聞 之 仲 尼 : 父 母 全 而 生 之 , 子 全 而 歸 之 , 不 虧 其 身 , 不 損 其 形 , 可 謂 孝 矣 。 君 子 無 行 咫 步 而 忘 之 。 余 忘 孝 道 , 是 以 憂 。 』 故 曰 : 身 者 非 其 私 有 也 , 嚴 親 之 遺 躬 也 。

    民 之 本 教 曰 孝 , 其 行 孝 曰 養 。 養 可 能 也 , 敬 為 難 。 敬 可 能 也 , 安 為 難 。 安 可 能 也 , 卒 為 難 。 父 母 既 沒 , 敬 行 其 身 , 無 遺 父 母 惡 名 , 可 謂 能 終 矣 。 仁 者 仁 此 者 也 , 禮 者 履 此 者 也 , 義 者 宜 此 者 也 , 信 者 信 此 者 也 , 彊 者 彊 此 者 也 。 樂 自 順 此 生 也 , 刑 自 逆 此 作 也 。    

 

本 味

二 曰

    求 之 其 本 , 經 旬 必 得 ; 求 之 其 末 , 勞 而 無 功 。 功 名 之 立 , 由 事 之 本 也 , 得 賢 之 化 也 。 非 賢 其 孰 知 乎 事 化 ? 故 曰 其 本 在 得 賢 。

    有 侁 氏 女 子 採 桑 , 得 嬰 兒 于 空 桑 之 中 , 獻 之 其 君 。 其 君 令 烰 人 養 之 。 察 其 所 以 然 , 曰 : 『 其 母 居 伊 水 之 上 , 孕 , 夢 有 神 告 之 曰 : 「 臼 出 水 而 東 走 , 毋 顧 。 」 明 日 , 視 臼 出 水 , 告 其 鄰 , 東 走 十 里 , 而 顧 其 邑 盡 為 水 , 身 因 化 為 空 桑 』 , 故 命 之 曰 伊 尹 。 此 伊 尹 生 空 桑 之 故 也 。 長 而 賢 。 湯 聞 伊 尹 , 使 人 請 之 有 侁 氏 。 有 侁 氏 不 可 。 伊 尹 亦 欲 歸 湯 。 湯 於 是 請 取 婦 為 婚 。 有 侁 氏 喜 , 以 伊 尹 為 媵 送 女 。 故 賢 主 之 求 有 道 之 士 , 無 不 以 也 ; 有 道 之 士 求 賢 主 , 無 不 行 也 ; 相 得 然 後 樂 。 不 謀 而 親 , 不 約 而 信 , 相 為 殫 智 竭 力 , 犯 危 行 苦 , 志 懽 樂 之 , 此 功 名 所 以 大 成 也 。 固 不 獨 。 士 有 孤 而 自 恃 , 人 主 有 奮 而 好 獨 者 , 則 名 號 必 廢 熄 , 社 稷 必 危 殆 。 故 黃 帝 立 四 面 , 堯 、 舜 得 伯 陽 、 續 耳 然 後 成 , 凡 賢 人 之 德 有 以 知 之 也 。

    伯 牙 鼓 琴 , 鍾 子 期 聽 之 , 方 鼓 琴 而 志 在 太 山 , 鍾 子 期 曰 : 『 善 哉 乎 鼓 琴 , 巍 巍 乎 若 太 山 。 』 少 選 之 間 , 而 志 在 流 水 , 鍾 子 期 又 曰 :『 善 哉 乎 鼓 琴 , 湯 湯 乎 若 流 水 。 』 鍾 子 期 死 , 伯 牙 破 琴 絕 弦 , 終 身 不 復 鼓 琴 , 以 為 世 無 足 復 為 鼓 琴 者 。 非 獨 琴 若 此 也 , 賢 者 亦 然 。 雖 有 賢 者 , 而 無 禮 以 接 之 , 賢 奚 由 盡 忠 ? 猶 御 之 不 善 , 驥 不 自 千 里 也 。

    湯 得 伊 尹 , 祓 之 於 廟 , 爝 以 爟 火 , 釁 以 犧 猳 。 明 日 , 設 朝 而 見 之 , 說 湯 以 至 味 , 湯 曰 : 『 可 對 而 為 乎 ? 』 對 曰 : 『 君 之 國 小 , 不 足 以 具 之 , 為 天 子 然 後 可 具 。 夫 三 群 之 蟲 , 水 居 者 腥 , 肉 玃 者 臊 , 草 食 者 羶 , 臭 惡 猶 美 , 皆 有 所 以 。 凡 味 之 本 , 水 最 為 始 。 五 味 三 材 , 九 沸 九 變 , 火 為 之 紀 。 時 疾 時 徐 , 滅 腥 去 臊 除 羶 , 必 以 其 勝 , 無 失 其 理 。 調 和 之 事 , 必 以 甘 酸 苦 辛 鹹 , 先 後 多 少 , 其 齊 甚 微 , 皆 有 自 起 。 鼎 中 之 變 , 精 妙 微 纖 , 口 弗 能 言 , 志 不 能 喻 。 若 射 御 之 微 , 陰 陽 之 化 , 四 時 之 數 。 故 久 而 不 弊 , 熟 而 不 爛 , 甘 而 不 噥 , 酸 而 不 酷 , 鹹 而 不 減 , 辛 而 不 烈 , 澹 而 不 薄 , 肥 而 不 (月侯)。 肉 之 美 者 : 猩 猩 之 脣 , 獾 獾 之 炙 , 雋 觾 之 翠 , 述 蕩 之 踏 , 旄 象 之 約 。 流 沙 之 西 , 丹 山 之 南 , 有 鳳 之 丸 , 沃 民 所 食 。 魚 之 美 者 : 洞 庭 之 鱄 , 東 海 之 鮞 。 醴 水 之 魚 , 名 曰 朱 鱉 , 六 足 , 有 珠 百 碧 。 雚 水 之 魚 , 名 曰 鰩 , 其 狀 若 鯉 而 有 翼 , 常 從 西 海 夜 飛 , 游 於 東 海 。 菜 之 美 者 : 崑 崙 之 蘋 , 壽 木 之 華 。 指 姑 之 東 , 中 容 之 國 , 有 赤 木 玄 木 之 葉 焉 。 餘 瞀 之 南 , 南 極 之 崖 , 有 菜 , 其 名 曰 嘉 樹 , 其 色 若 碧 。 陽 華 之 芸 。 雲 夢 之 芹 。 具 區 之 菁 。 浸 淵 之 草 , 名 曰 土 英 。 和 之 美 者 : 陽 樸 之 薑 , 招 搖 之 桂 , 越 駱 之 菌 , 鱣 鮪 之 醢 , 大 夏 之 鹽 , 宰 揭 之 露 , 其 色 如 玉 , 長 澤 之 卵 。 飯 之 美 者 : 玄 山 之 禾 , 不 周 之 粟 , 陽 山 之 穄 , 南 海 之 秬 。 水 之 美 者 : 三 危 之 露 ; 崑 崙 之 井 ; 沮 江 之 丘 , 名 曰 搖 水 ; 曰 山 之 水 ; 高 泉 之 山 , 其 上 有 涌 泉 焉 , 冀 州 之 原 。 果 之 美 者 : 沙 棠 之 實 ; 常 山 之 北 , 投 淵 之 上 , 有 百 果 焉 , 群 帝 所 食 ; 箕 山 之 東 , 青 島 之 所 , 有 甘 櫨 焉 ; 江 浦 之 橘 ; 雲 夢 之 柚 。 漢 上 石 耳 。 所 以 致 之 馬 之 美 者 , 青 龍 之 匹 , 遺 風 之 乘 。 非 先 為 天 子 , 不 可 得 而 具 。 天 子 不 可 彊 為 , 必 先 知 道 。 道 者 止 彼 在 己 , 己 成 而 天 子 成 , 天 子 成 則 至 味 具 。 故 審 近 所 以 知 遠 也 , 成 己 所 以 成 人 也 。 聖 人 之 道 要 矣 , 豈 越 越 多 業 哉 ! 』    

 

首 時

三 曰

    聖 人 之 於 事 , 似 緩 而 急 、 似 遲 而 速 以 待 時 。 王 季 歷 困 而 死 , 文 王 苦 之 , 有 不 忘 羑 里 之 醜 , 時 未 可 也 。 武 王 事 之 , 夙 夜 不 懈 , 亦 不 忘 王 門 之 辱 , 立 十 二 年 , 而 成 甲 子 之 事 。 時 固 不 易 得 。 太 公 望 , 東 夷 之 士 也 , 欲 定 一 世 而 無 其 主 , 聞 文 王 賢 , 故 釣 於 渭 以 觀 之 。

    伍 子 胥 欲 見 吳 王 而 不 得 。 客 有 言 之 於 王 子 光 者 , 見 之 而 惡 其 貌 , 不 聽 其 說 而 辭 之 。 客 請 之 王 子 光 , 王 子 光 曰 : 『 其 貌 適 吾 所 甚 惡 也 。 』 客 以 聞 伍 子 胥 , 伍 子 胥 曰 : 『 此 易 故 也 。 願 令 王 子 居 於 堂 上 , 重 帷 而 見 其 衣 若 手 , 請 因 說 之 。 』 王 子 許 。 伍 子 胥 說 之 半 , 王 子 光 舉 帷 , 搏 其 手 而 與 之 坐 。 說 畢 , 王 子 光 大 說 。 伍 子 胥 以 為 有 吳 國 者 必 王 子 光 也 , 退 而 耕 於 野 七 年 。 王 子 光 代 吳 王 僚 為 王 , 任 子 胥 。 子 胥 乃 修 法 制 , 下 賢 良 , 選 練 士 , 習 戰 鬥 ; 六 年 , 然 後 大 勝 楚 於 柏 舉 , 九 戰 九 勝 , 追 北 千 里 , 昭 王 出 奔 隨 , 遂 有 郢 , 親 射 王 宮 , 鞭 荊 平 之 墳 三 百 。 鄉 之 耕 , 非 忘 其 父 之 讎 也 , 待 時 也 。

    墨 者 有 田 鳩 欲 見 秦 惠 王 , 留 秦 三 年 而 弗 得 見 。 客 有 言 之 於 楚 王 者 , 往 見 楚 王 , 楚 王 說 之 , 與 將 軍 之 節 以 如 秦 , 至 , 因 見 惠 王 。 告 人 曰 : 『 之 秦 之 道 , 乃 之 楚 乎 ? 』 固 有 近 之 而 遠 , 遠 之 而 近 者 。 時 亦 然 。 有 湯 武 之 賢 而 無 桀 紂 之 時 不 成 , 有 桀 紂 之 時 而 無 湯 武 之 賢 亦 不 成 。 聖 人 之 見 時 , 若 步 之 與 影 不 可 離 。 故 有 道 之 士 未 遇 時 , 隱 匿 分 竄 , 勤 以 待 時 。 時 至 , 有 從 布 衣 而 為 天 子 者 , 有 從 千 乘 而 得 天 下 者 , 有 從 卑 賤 而 佐 三 王 者 , 有 從 匹 夫 而 報 萬 乘 者 , 故 聖 人 之 所 貴 唯 時 也 。 水 凍 方 固 , 后 稷 不 種 , 后 稷 之 種 必 待 春 , 故 人 雖 智 而 不 遇 時 無 功 。 方 葉 之 茂 美 , 終 日 采 之 而 不 知 , 秋 霜 既 下 , 眾 林 皆 羸 。 事 之 難 易 , 不 在 小 大 , 務 在 知 時 。

    鄭 子 陽 之 難 , 猘 狗 潰 之 ; 齊 高 國 之 難 , 失 牛 潰 之 ; 眾 因 之 以 殺 子 陽 、 高 國 。 當 其 時 , 狗 牛 猶 可 以 為 人 唱 , 而 況 乎 以 人 為 唱 乎 ?

    飢 馬 盈 廄 , 嗼 然 , 未 見 芻 也 ; 飢 狗 盈 窖 , 嗼 然 , 未 見 骨 也 ; 見 骨 與 芻 , 動 不 可 禁 。 亂 世 之 民 , 嗼 然 , 未 見 賢 者 也 , 見 賢 人 則 往 不 可 止 。 往 者 非 其 形 , 心 之 謂 乎 。 齊 以 東 帝 困 於 天 下 而 魯 取 徐 州 , 邯 鄲 以 壽 陵 困 於 萬 民 而 衛 取 繭 氏 。 以 魯 、 衛 之 細 而 皆 得 志 於 大 國 , 遇 其 時 也 。 故 賢 主 秀 士 之 欲 憂 黔 首 者 , 亂 世 當 之 矣 。 天 不 再 與 , 時 不 久 留 , 能 不 兩 工 , 事 在 當 之 。    

 

義 賞

四 曰

    春 氣 至 則 草 木 產 , 秋 氣 至 則 草 木 落 , 產 與 落 或 使 之 , 非 自 然 也 。 故 使 之 者 至 , 物 無 不 為 ; 使 之 者 不 至 , 物 無 可 為 。 古 之 人 審 其 所 以 使 , 故 物 莫 不 為 用 。 賞 罰 之 柄 , 此 上 之 所 以 使 也 。 其 所 以 加 者 義 , 則 忠 信 親 愛 之 道 彰 。 久 彰 而 愈 長 , 民 之 安 之 若 性 , 此 之 謂 教 成 。 教 成 則 雖 有 厚 賞 嚴 威 弗 能 禁 。 故 善 教 者 , 不 以 賞 罰 而 教 成 , 教 成 而 賞 罰 弗 能 禁 。 用 賞 罰 不 當 亦 然 。 姦 偽 賊 亂 貪 戾 之 道 興 , 久 興 而 不 息 , 民 之 讎 之 若 性 , 戎 、 夷 、 胡 、 貉 、 巴 、 越 之 民 是 以 , 雖 有 厚 賞 嚴 罰 弗 能 禁 。 郢 人 之 以 兩 版 垣 也 , 吳 起 變 之 而 見 惡 , 賞 罰 易 而 民 安 樂 ; 氐 羌 之 民 , 其 虜 也 , 不 憂 其 係 纍 , 而 憂 其 死 不 焚 也 ; 皆 成 乎 邪 也 。 故 賞 罰 之 所 加 , 不 可 不 慎 。 且 成 而 賊 民 。

    昔 晉 文 公 將 與 楚 人 戰 於 城 濮 , 召 咎 犯 而 問 曰 : 『 楚 眾 我 寡 , 奈 何 而 可 ? 』 咎 犯 對 曰 : 『 臣 聞 繁 禮 之 君 , 不 足 於 文 ; 繁 戰 之 君 , 不 足 於 詐 。 君 亦 詐 之 而 已 。 』 文 公 以 咎 犯 言 告 雍 季 , 雍 季 曰 : 『 竭 澤 而 漁 , 豈 不 獲 得 ? 而 明 年 無 魚 。 焚 藪 而 田 , 豈 不 獲 得 ? 而 明 年 無 獸 。 詐 偽 之 道 , 雖 今 偷 可 , 後 將 無 復 , 非 長 術 也 。 』 文 公 用 咎 犯 之 言 , 而 敗 楚 人 於 城 濮 。 反 而 為 賞 , 雍 季 在 上 。 左 右 諫 曰 : 『 城 濮 之 功 , 咎 犯 之 謀 也 。 君 用 其 言 而 賞 後 其 身 , 或 者 不 可 乎 ! 』 文 公 曰 : 『 雍 季 之 言 , 百 世 之 利 也 。 咎 犯 之 言 , 一 時 之 務 也 。 焉 有 以 一 時 之 務 先 百 世 之 利 者 乎 ? 』 孔 子 聞 之 曰 : 『 臨 難 用 詐 , 足 以 卻 敵 。 反 而 尊 賢 , 足 以 報 德 。 文 公 雖 不 終 始 , 足 以 霸 矣 。 』 賞 重 則 民 移 之 , 民 移 之 則 成 焉 。 成 乎 詐 , 其 成 毀 , 其 勝 敗 。 天 下 勝 者 眾 矣 , 而 霸 者 乃 五 , 文 公 處 其 一 , 知 勝 之 所 成 也 。 勝 而 不 知 勝 之 所 成 , 與 無 勝 同 。 秦 勝 於 戎 而 敗 乎 殽 , 楚 勝 於 諸 夏 而 敗 乎 柏 舉 。 武 王 得 之 矣 , 故 一 勝 而 王 天 下 。 眾 詐 盈 國 , 不 可 以 為 安 , 患 非 獨 外 也 。

    趙 襄 子 出 圍 , 賞 有 功 者 五 人 , 高 赦 為 首 。 張 孟 談 曰 : 『 晉 陽 之 中 , 赦 無 大 功 , 賞 而 為 首 何 也 ? 』 襄 子 曰 : 『 寡 人 之 國 危 , 社 稷 殆 , 身 在 憂 約 之 中 , 與 寡 人 交 而 不 失 君 臣 之 禮 者 惟 赦 , 吾 是 以 先 之 。 』 仲 尼 聞 之 曰 : 『 襄 子 可 謂 善 賞 矣 。 賞 一 人 而 天 下 之 為 人 臣 莫 敢 失 禮 。 』 為 六 軍 則 不 可 易 。 北 取 代 , 東 迫 齊 。 令 張 孟 談 踰 城 潛 行 , 與 魏 桓 、 韓 康 期 而 擊 智 伯 , 斷 其 頭 以 為 觴 , 遂 定 三 家 , 豈 非 用 賞 罰 當 邪 ?

 

長 攻

五 曰

    凡 治 亂 存 亡 , 安 危 強 弱 , 必 有 其 遇 , 然 後 可 成 , 各 一 則 不 設 。 故 桀 、 紂 雖 不 肖 , 其 亡 遇 湯 、 武 也 , 遇 湯 、 武 , 天 也 , 非 桀 、 紂 之 不 肖 也 ; 湯 、 武 雖 賢 , 其 王 遇 桀 、 紂 也 , 遇 桀 、 紂 , 天 也 , 非 湯 、 武 之 賢 也 。 若 桀 、 紂 不 遇 湯 、 武 , 未 必 亡 也 ; 桀 、 紂 不 亡 , 雖 不 肖 , 辱 未 至 於 此 。 若 使 湯 、 武 不 遇 桀 、 紂 , 未 必 王 也 ; 湯 、 武 不 王 , 雖 賢 , 顯 未 至 於 此 。 故 人 主 有 大 功 , 不 聞 不 肖 , 亡 國 之 主 不 聞 賢 。 譬 之 若 良 農 , 辯 土 地 之 宜 , 謹 耕 耨 之 事 , 未 必 收 也 ; 然 而 收 者 , 必 此 人 也 始 在 於 遇 時 雨 , 遇 時 雨 , 天 地 也 , 非 良 農 所 能 為 也 。

    越 國 大 饑 , 王 恐 , 召 范 蠡 而 謀 。 范 蠡 曰 : 『 王 何 患 焉 ? 今 之 饑 , 此 越 之 福 而 吳 之 禍 也 。 夫 吳 國 甚 富 而 財 有 餘 , 其 王 年 少 , 智 寡 材 輕 , 好 須 臾 之 名 , 不 思 後 患 。 王 若 重 幣 卑 辭 以 請 糴 於 吳 , 則 食 可 得 也 。 食 得 , 其 卒 越 必 有 吳 , 而 王 何 患 焉 ? 』 越 王 曰 : 『 善 。 』 乃 使 人 請 食 於 吳 , 吳 王 將 與 之 。 伍 子 胥 進 諫 曰 : 『 不 可 與 也 。 夫 吳 之 與 越 , 接 土 鄰 境 , 道 易 人 通 , 仇 讎 敵 戰 之 國 也 , 非 吳 喪 越 , 越 必 喪 吳 。 若 燕 、 秦 、 齊 、 晉 , 山 處 陸 居 , 豈 能 踰 五 湖 九 江 、 越 十 七 阨 以 有 吳 哉 ? 故 曰 非 吳 喪 越 , 越 必 喪 吳 。 今 將 輸 之 粟 , 與 之 食 , 是 長 吾 讎 而 養 吾 仇 也 。 財 匱 而 民 恐 , 悔 無 及 也 。 不 若 勿 與 而 攻 之 , 固 其 數 也 , 此 昔 吾 先 王 之 所 以 霸 。 』 且 夫 饑 , 代 事 也 , 猶 淵 之 與 阪 , 誰 國 無 有 ? 吳 王 曰 : 『 不 然 。 吾 聞 之 : 「 義 兵 不 攻 服 , 仁 者 食 饑 餓 。 」 今 服 而 攻 之 , 非 義 兵 也 ; 饑 而 不 食 , 非 仁 體 也 。 不 仁 不 義 , 雖 得 十 越 , 吾 不 為 也 。 』 遂 與 之 食 。 不 出 三 年 而 吳 亦 饑 , 使 人 請 食 於 越 , 越 王 弗 與 , 乃 攻 之 , 夫 差 為 禽 。

    楚 王 欲 取 息 與 蔡 , 乃 先 佯 善 蔡 侯 , 而 與 之 謀 曰 : 『 吾 欲 得 息 , 奈 何 ? 』 蔡 侯 曰 : 『 息 夫 人 , 吾 妻 之 姨 也 。 吾 請 為 饗 息 侯 與 其 妻 者 , 而 與 王 俱 , 因 而 襲 之 。 』 楚 王 曰 : 『 諾 。 』 於 是 與 蔡 侯 以 饗 禮 入 於 息 , 因 與 俱 , 遂 取 息 。 旋 , 舍 於 蔡 , 又 取 蔡 。

    趙 簡 子 病 , 召 太 子 而 告 之 曰 : 『 我 死 , 已 葬 , 服 衰 而 上 夏 屋 之 山 以 望 。 』 太 子 敬 諾 。 簡 子 死 , 已 葬 , 服 衰 , 召 大 臣 而 告 之 曰 : 『 願 登 夏 屋 以 望 。 』 大 臣 皆 諫 曰 : 『 登 夏 屋 以 望 , 是 游 也 。 服 衰 以 游 , 不 可 。 』 襄 子 曰 : 『 此 先 君 之 命 也 , 寡 人 弗 敢 廢 。 』 群 臣 敬 諾 。 襄 子 上 於 夏 屋 以 望 代 俗 , 其 樂 甚 美 , 於 是 襄 子 曰 : 『 先 君 必 以 此 教 之 也 。 』 及 歸 , 慮 所 以 取 代 , 乃 先 善 之 。 代 君 好 色 , 請 以 其 弟 姊 妻 之 , 代 君 許 諾 。 弟 姊 已 往 , 所 以 善 代 者 乃 萬 故 。 馬 郡 宜 馬 , 代 君 以 善 馬 奉 襄 子 , 襄 子 謁 於 代 君 而 請 觴 之 , 馬 郡 盡 , 先 令 舞 者 置 兵 其 羽 中 數 百 人 , 先 具 大 金 斗 。 代 君 至 , 酒 酣 , 反 斗 而 擊 之 , 一 成 , 腦 塗 地 。 舞 者 操 兵 以 鬥 , 盡 殺 其 從 者 。 因 以 代 君 之 車 迎 其 妻 , 其 妻 遙 聞 之 狀 , 磨 笄 以 自 刺 , 故 趙 氏 至 今 有 刺 笄 之 證 與 『 反 斗 』 之 號 。

    此 三 君 者 , 其 有 所 自 而 得 之 。 不 備 遵 理 , 然 而 後 世 稱 之 , 有 功 故 也 。 有 功 於 此 而 無 其 失 , 雖 王 可 也 。    

 

慎 人

六 曰

    功 名 大 立 , 天 也 ; 為 是 故 , 因 不 慎 其 人 不 可 。 夫 舜 遇 堯 , 天 也 ; 舜 耕 於 歷 山 , 陶 於 河 濱 , 釣 於 雷 澤 , 天 下 說 之 , 秀 士 從 之 , 人 也 。 夫 禹 遇 舜 , 天 也 ; 禹 周 於 天 下 , 以 求 賢 者 , 事 利 黔 首 , 水 潦 川 澤 之 湛 滯 壅 塞 可 通 者 , 禹 盡 為 之 , 人 也 。 夫 湯 遇 桀 , 武 遇 紂 , 天 也 ; 湯 武 修 身 積 善 為 義 , 以 憂 苦 於 民 , 人 也 。

    舜 之 耕 漁 , 其 賢 不 肖 與 為 天 子 同 。 其 未 遇 時 也 , 以 其 徒 屬 , 堀 地 財 , 取 水 利 , 編 蒲 葦 , 結 罘 網 , 手 足 胼 胝 不 居 , 然 後 免 於 凍 餒 之 患 。 其 遇 時 也 , 登 為 天 子 , 賢 士 歸 之 , 萬 民 譽 之 , 丈 夫 女 子 , 振 振 殷 殷 , 無 不 戴 說 。 舜 自 為 詩 曰 : 『 普 天 之 下 , 莫 非 王 土 , 率 土 之 濱 , 莫 非 王 臣 』 , 所 以 見 盡 有 之 也 。 盡 有 之 , 賢 非 加 也 ; 盡 無 之 , 賢 非 損 也 ; 時 使 然 也 。

    百 里 奚 之 未 遇 時 也 , 亡 虢 而 虜 晉 , 飯 牛 於 秦 , 傳 鬻 以 五 羊 之 皮 。 公 孫 枝 得 而 說 之 , 獻 諸 繆 公 , 三 日 , 請 屬 事 焉 。 繆 公 曰 : 『 買 之 五 羊 之 皮 而 屬 事 焉 , 無 乃 天 下 笑 乎 ? 』 公 孫 枝 對 曰 : 『 信 賢 而 任 之 , 君 之 明 也 ; 讓 賢 而 下 之 , 臣 之 忠 也 ; 君 為 明 君 , 臣 為 忠 臣 。 彼 信 賢 , 境 內 將 服 , 敵 國 且 畏 , 夫 誰 暇 笑 哉 ? 』 繆 公 遂 用 之 。 謀 無 不 當 , 舉 必 有 功 , 非 加 賢 也 。 使 百 里 奚 雖 賢 , 無 得 繆 公 , 必 無 此 名 矣 。 今 焉 知 世 之 無 百 里 奚 哉 ? 故 人 主 之 欲 求 士 者 , 不 可 不 務 博 也 。

    孔 子 窮 於 陳 、 蔡 之 間 , 七 日 不 嘗 食 , 藜 羹 不 糝 。 宰 予 備 矣 , 孔 子 弦 歌 於 室 , 顏 回 擇 菜 於 外 。 子 路 與 子 貢 相 與 而 言 曰 : 『 夫 子 逐 於 魯 , 削 跡 於 衛 , 伐 樹 於 宋 , 窮 於 陳 、 蔡 , 殺 夫 子 者 無 罪 , 藉 夫 子 者 不 禁 , 夫 子 弦 歌 鼓 舞 , 未 嘗 絕 音 , 蓋 君 子 之 無 所 醜 也 若 此 乎 ? 』 顏 回 無 以 對 , 入 以 告 孔 子 。 孔 子 憱 然 推 琴 , 喟 然 而 歎 曰 : 『 由 與 賜 , 小 人 也 。 召 , 吾 語 之 。 』 子 路 與 子 貢 入 。 子 貢 曰 : 『 如 此 者 可 謂 窮 矣 。 』 孔 子 曰 : 『 是 何 言 也 ? 君 子 達 於 道 之 謂 達 , 窮 於 道 之 謂 窮 。 今 丘 也 拘 仁 義 之 道 , 以 遭 亂 世 之 患 , 其 所 也 , 何 窮 之 謂 ? 故 內 省 而 不 疚 於 道 , 臨 難 而 不 失 其 德 。 大 寒 既 至 , 霜 雪 既 降 , 吾 是 以 知 松 柏 之 茂 也 。 昔 桓 公 得 之 莒 , 文 公 得 之 曹 , 越 王 得 之 會 稽 。 陳 、 蔡 之 阨 , 於 丘 其 幸 乎 ! 』 孔 子 烈 然 返 瑟 而 弦 , 子 路 抗 然 執 干 而 舞 。 子 貢 曰 : 『 吾 不 知 天 之 高 也 , 不 知 地 之 下 也 。 』 古 之 得 道 者 , 窮 亦 樂 , 達 亦 樂 。 所 樂 非 窮 達 也 , 道 得 於 此 , 則 窮 達 一 也 , 為 寒 暑 風 雨 之 序 矣 。 故 許 由 虞 乎 潁 陽 , 而 共 伯 得 乎 共 首 。    

 

遇 合

七 曰

    凡 遇 , 合 也 。 時 不 合 , 必 待 合 而 後 行 。 故 比 翼 之 鳥 死 乎 木 , 比 目 之 魚 死 乎 海 。 孔 子 周 流 海 內 , 再 干 世 主 , 如 齊 至 衛 , 所 見 八 十 餘 君 , 委 質 為 弟 子 者 三 千 人 , 達 徒 七 十 人 , 七 十 人 者 , 萬 乘 之 主 得 一 人 用 可 為 師 , 不 為 無 人 , 以 此 游 僅 至 於 魯 司 寇 , 此 天 子 之 所 以 時 絕 也 , 諸 侯 之 所 以 大 亂 也 。 亂 則 愚 者 之 多 幸 也 , 幸 則 必 不 勝 其 任 矣 。 任 久 不 勝 , 則 幸 反 為 禍 。 其 幸 大 者 , 其 禍 亦 大 , 非 禍 獨 及 己 也 。 故 君 子 不 處 幸 , 不 為 苟 , 必 審 諸 己 然 後 任 , 任 然 後 動 。

    凡 能 聽 說 者 , 必 達 乎 論 議 者 也 。 世 主 之 能 識 論 議 者 寡 , 所 遇 惡 得 不 苟 ? 凡 能 聽 音 者 , 必 達 於 五 聲 。 人 之 能 知 五 聲 者 寡 , 所 善 惡 得 不 苟 ? 客 有 以 吹 籟 見 越 王 者 , 羽 角 宮 徵 商 不 謬 , 越 王 不 善 , 為 野 音 而 反 善 之 。 說 之 道 亦 有 如 此 者 也 。

    人 有 為 人 妻 者 。 人 告 其 父 母 曰 : 『 嫁 不 必 生 也 。 衣 器 之 物 , 可 外 藏 之 , 以 備 不 生 。 』 其 父 母 以 為 然 , 於 是 令 其 女 常 外 藏 。 姑 妐 知 之 , 曰 : 『 為 我 婦 而 有 外 心 , 不 可 畜 。 』 因 出 之 。 婦 之 父 母 , 以 謂 為 己 謀 者 以 為 忠 , 終 身 善 之 , 亦 不 知 所 以 然 矣 。 宗 廟 之 滅 , 天 下 之 失 , 亦 由 此 矣 。 故 曰 遇 合 也 無 常 。 說 , 適 然 也 。 若 人 之 於 色 也 , 無 不 知 說 美 者 , 而 美 者 未 必 遇 也 。 故 嫫 母 執 乎 黃 帝 , 黃 帝 曰 : 『 厲 女 德 而 弗 忘 , 與 女 正 而 弗 衰 , 雖 惡 奚 傷 ? 』 若 人 之 於 滋 味 , 無 不 說 甘 脆 , 而 甘 脆 未 必 受 也 。 文 王 嗜 昌 蒲 葅 , 孔 子 聞 而 服 之 , 縮 頞 而 食 之 , 三 年 然 後 勝 之 。 人 有 大 臭 者 , 其 親 戚 兄 弟 妻 妾 , 知 識 無 能 與 居 者 , 自 苦 而 居 海 上 。 海 上 人 有 說 其 臭 者 , 晝 夜 隨 之 而 弗 能 去 。 說 亦 有 若 此 者 。

    陳 有 惡 人 焉 , 曰 敦 洽 讎 糜 , 雄 顙 廣 顏 , 色 如 浹 赬 , 垂 眼 臨 鼻 , 長 肘 而 盭 。 陳 侯 見 而 甚 說 之 , 外 使 治 其 國 , 內 使 制 其 身 。 楚 合 諸 侯 , 陳 侯 病 不 能 往 , 使 敦 洽 讎 糜 往 謝 焉 。 楚 王 怪 其 名 而 先 見 之 。 客 有 進 狀 有 惡 其 名 言 有 惡 狀 , 楚 王 怒 , 合 大 夫 而 告 之 , 曰 : 『 陳 侯 不 知 其 不 可 使 , 是 不 知 也 ; 知 而 使 之 , 是 侮 也 ; 侮 且 不 智 , 不 可 不 攻 也 。 』 興 師 伐 陳 , 三 月 然 後 喪 。 惡 足 以 駭 人 , 言 足 以 喪 國 , 而 友 之 足 於 陳 侯 而 無 上 也 , 至 於 亡 而 友 不 衰 。 夫 不 宜 遇 而 遇 者 則 必 廢 , 宜 遇 而 不 遇 者 , 此 國 之 所 以 亂 , 世 之 所 以 衰 也 。 天 下 之 民 , 其 苦 愁 勞 務 從 此 生 。 凡 舉 人 之 本 , 太 上 以 志 , 其 次 以 事 , 其 次 以 功 。 三 者 弗 能 , 國 必 殘 亡 , 群 孽 大 至 , 身 必 死 殃 , 年 得 至 七 十 、 九 十 猶 尚 幸 。 賢 聖 之 後 , 反 而 孽 民 , 是 以 賊 其 身 , 豈 能 獨 哉 ?    

      必 己

    八 曰 ─ ─

    外 物 不 可 必 , 故 龍 逄 誅 , 比 干 戮 , 箕 子 狂 , 惡 來 死 , 桀 、 紂 亡 。 人 主 莫 不 欲 其 臣 之 忠 , 而 忠 未 必 信 , 故 伍 員 流 乎 江 , 萇 弘 死 、 藏 其 血 三 年 而 為 碧 。 親 莫 不 欲 其 子 之 孝 , 而 孝 未 必 愛 , 故 孝 己 疑 , 曾 子 悲 。

    莊 子 行 於 山 中 , 見 木 甚 美 , 長 大 , 枝 葉 盛 茂 , 伐 木 者 止 其 旁 而 弗 取 , 問 其 故 , 曰 : 『 無 所 可 用 。 』 莊 子 曰 : 『 此 以 不 材 得 終 其 天 年 矣 。 』 出 於 山 , 及 邑 , 舍 故 人 之 家 。 故 人 喜 , 具 酒 肉 , 令 豎 子 為 殺 鴈 饗 之 。 豎 子 請 曰 : 『 其 一 鴈 能 鳴 , 一 鴈 不 能 鳴 , 請 奚 殺 ? 』 主 人 之 公 曰 : 『 殺 其 不 能 鳴 者 。 』 明 日 , 弟 子 問 於 莊 子 曰 : 『 昔 者 山 中 之 木 以 不 材 得 終 天 年 , 主 人 之 鴈 以 不 材 死 , 先 生 將 何 以 處 ? 』 莊 子 笑 曰 : 『 周 將 處 於 材 、 不 材 之 間 。 材 、 不 材 之 間 , 似 之 而 非 也 , 故 未 免 乎 累 。 若 夫 道 德 則 不 然 : 無 訝 無 訾 , 一 龍 一 蛇 , 與 時 俱 化 , 而 無 肯 專 為 ; 一 上 一 下 , 以 禾 為 量 , 而 浮 游 乎 萬 物 之 祖 , 物 物 而 不 物 於 物 , 則 胡 可 得 而 累 ? 此 神 農 、 黃 帝 之 所 法 。 若 夫 萬 物 之 情 、 人 倫 之 傳 則 不 然 : 成 則 毀 , 大 則 衰 , 廉 則 剉 , 尊 則 虧 , 直 則 骫 , 合 則 離 , 愛 則 隳 , 多 智 則 謀 , 不 肖 則 欺 , 胡 可 得 而 必 ? 』

    牛 缺 居 上 地 大 儒 也 , 下 之 邯 鄲 , 遇 盜 於 耦 沙 之 中 。 盜 求 其 橐 中 之 載 則 與 之 , 求 其 車 馬 則 與 之 , 求 其 衣 被 則 與 之 。 牛 缺 出 而 去 。 盜 相 謂 曰 : 『 此 天 下 之 顯 人 也 , 今 辱 之 如 此 , 此 必 愬 我 於 萬 乘 之 主 , 萬 乘 之 主 必 以 國 誅 我 , 我 必 不 生 , 不 若 相 與 追 而 殺 之 , 以 滅 其 跡 。 』 於 是 相 與 趨 之 , 行 三 十 里 , 及 而 殺 之 。 此 以 知 故 也 。 孟 賁 過 於 河 , 先 其 五 , 船 人 怒 , 而 以 楫 虓 其 頭 , 顧 不 知 其 孟 賁 也 。 中 河 , 孟 賁 瞋 目 而 視 船 人 , 髮 植 , 目 裂 , 鬢 指 , 舟 中 之 人 盡 揚 播 入 於 河 。 使 船 人 知 其 孟 賁 , 弗 敢 直 視 , 涉 無 先 者 , 又 況 於 辱 之 乎 ? 此 以 不 知 故 也 。 知 與 不 知 , 皆 不 足 恃 , 其 惟 和 調 近 之 。 猶 未 可 必 , 蓋 有 不 辨 和 調 者 , 則 和 調 有 不 免 也 。 宋 桓 司 馬 有 寶 珠 , 抵 罪 出 亡 。 王 使 人 問 珠 之 所 在 , 曰 『 投 之 池 中 』 , 於 是 竭 池 而 求 之 , 無 得 , 魚 死 焉 。 此 言 禍 福 之 相 及 也 。 紂 為 不 善 於 商 , 而 禍 充 天 地 , 和 調 何 益 ?

    張 毅 好 恭 , 門 閭 帷 薄 聚 居 眾 無 不 趨 , 輿 隸 棩(木改女) 媾 小 童 無 不 敬 , 以 定 其 身 , 不 終 其 壽 , 內 熱 而 死 。 單 豹 好 術 , 離 俗 棄 塵 , 不 食 穀 實 , 不 衣 芮 溫 , 身 處 山 林 巖 堀 , 以 全 其 生 , 不 盡 其 年 , 而 虎 食 之 。 孔 子 行 道 而 息 , 馬 逸 , 食 人 之 稼 , 野 人 取 其 馬 。 子 貢 請 往 說 之 , 畢 辭 , 野 人 不 聽 。 有 鄙 人 始 事 孔 子 者 曰 請 往 說 之 , 因 謂 野 人 曰 : 『 子 不 耕 於 東 海 , 吾 不 耕 於 西 海 也 , 吾 馬 何 得 不 食 子 之 禾 ? 』 其 野 人 大 說 , 相 謂 曰 : 『 說 亦 皆 如 此 其 辯 也 , 獨 如 嚮 之 人 ? 』 解 馬 而 與 之 。 說 如 此 其 無 方 也 而 猶 行 , 外 物 豈 可 必 哉 ?

    君 子 之 自 行 也 , 敬 人 而 不 必 見 敬 , 愛 人 而 不 必 見 愛 。 敬 愛 人 者 , 己 也 ; 見 敬 愛 者 , 人 也 。 君 子 必 在 己 者 , 不 必 在 人 者 也 , 必 在 己 無 不 遇 矣 。    

 

 

 

卷 第 十 五

慎 大

一 曰

    賢 主 愈 大 愈 懼 , 愈 彊 愈 恐 。 凡 大 者 , 小 鄰 國 也 ; 彊 者 , 勝 其 敵 也 。 勝 其 敵 則 多 怨 , 小 鄰 國 則 多 患 。 多 患 多 怨 , 國 雖 彊 大 , 惡 得 不 懼 , 惡 得 不 恐 ? 故 賢 主 於 安 思 危 , 於 達 思 窮 , 於 得 思 喪 。 周 書 曰 : 『 若 臨 深 淵 , 若 履 薄 冰 』 , 以 言 慎 事 也 。

    桀 為 無 道 , 暴 戾 頑 貪 , 天 下 顫 恐 而 患 之 , 言 者 不 同 , 紛 紛 分 分 , 其 情 難 得 。 干 辛 任 威 , 凌 轢 諸 侯 , 以 及 兆 民 , 賢 良 鬱 怨 。 殺 彼 龍 逢 , 以 服 群 凶 。 眾 庶 泯 泯 , 皆 有 遠 志 , 莫 敢 直 言 , 其 生 若 驚 。 大 臣 同 患 , 弗 周 而 畔 。 桀 愈 自 賢 , 矜 過 善 非 , 主 道 重 塞 , 國 人 大 崩 。 湯 乃 惕 懼 , 憂 天 下 之 不 寧 , 欲 令 伊 尹 往 視 曠 夏 , 恐 其 不 信 , 湯 由 親 自 射 伊 尹 。 伊 尹 奔 夏 三 年 , 反 報 于 亳 , 曰 : 『 桀 迷 惑 於 末 嬉 , 好 彼 琬 、 琰 , 不 恤 其 眾 , 眾 志 不 堪 , 上 下 相 疾 , 民 心 積 怨 , 皆 曰 「 上 天 弗 恤 , 夏 命 其 卒 」 。 』 湯 謂 伊 尹 曰 : 『 若 告 我 曠 夏 盡 如 詩 。 』 湯 與 伊 尹 盟 , 以 示 必 滅 夏 。 伊 尹 又 復 往 視 曠 夏 , 聽 於 末 嬉 。 末 嬉 言 曰 : 『 今 昔 天 子 夢 西 方 有 日 , 東 方 有 日 , 兩 日 相 與 鬥 , 西 方 日 勝 , 東 方 日 不 勝 。 』 伊 尹 以 告 湯 。 商 涸 旱 , 湯 猶 發 師 , 以 信 伊 尹 之 盟 , 故 令 師 從 東 方 出 於 國 , 西 以 進 。 未 接 刃 而 桀 走 , 逐 之 至 大 沙 , 身 體 離 散 , 為 天 下 戮 , 不 可 正 諫 , 雖 後 悔 之 , 將 可 奈 何 ? 湯 立 為 天 子 , 夏 民 大 說 , 如 得 慈 親 , 朝 不 易 位 , 農 不 去 疇 , 商 不 變 肆 , 親 郼 如 夏 。 此 之 謂 至 公 , 此 之 謂 至 安 , 此 之 謂 至 信 。 盡 行 伊 尹 之 盟 , 不 避 旱 殃 , 祖 伊 尹 世 世 享 商 。

    武 王 勝 殷 , 入 殷 , 未 下 轝 , 命 封 黃 帝 之 後 於 鑄 , 封 帝 堯 之 後 於 黎 , 封 帝 舜 之 後 於 陳 ; 下 轝 , 命 封 夏 后 之 後 於 杞 , 立 成 湯 之 後 於 宋 以 奉 桑 林 。 武 王 乃 恐 懼 , 太 息 流 涕 , 命 周 公 旦 進 殷 之 遺 老 , 而 問 殷 之 亡 故 , 又 問 眾 之 所 說 、 民 之 所 欲 。 殷 之 遺 老 對 曰 : 『 欲 復 盤 庚 之 政 。 』 武 王 於 是 復 盤 庚 之 政 ; 發 巨 橋 之 粟 , 賦 鹿 臺 之 錢 , 以 示 民 無 私 ; 出 拘 救 罪 , 分 財 棄 責 , 以 振 窮 困 ; 封 比 干 之 墓 , 靖 箕 子 之 宮 , 表 商 容 之 閭 , 士 過 者 趨 , 車 過 者 下 ; 三 日 之 內 , 與 謀 之 士 封 為 諸 侯 , 諸 大 夫 賞 以 書 社 , 庶 士 施 政 去 賦 ; 然 後 於 濟 河 , 西 歸 報 於 廟 ; 乃 稅 馬 於 華 山 , 稅 牛 於 桃 林 , 馬 弗 復 乘 , 牛 弗 復 服 ; 釁 鼓 旗 甲 兵 , 藏 之 府 庫 , 終 身 不 復 用 。 此 武 王 之 德 也 。 故 周 明 堂 外 戶 不 閉 , 示 天 下 不 藏 也 。 唯 不 藏 也 可 以 守 至 藏 。 武 王 勝 殷 , 得 二 虜 而 問 焉 , 曰 : 『 若 國 有 妖 乎 ? 』 一 虜 對 曰 : 『 吾 國 有 妖 。 晝 見 星 而 天 雨 血 , 此 吾 國 之 妖 也 。 』 一 虜 對 曰 : 『 此 則 妖 也 。 雖 然 , 非 其 大 者 也 。 吾 國 之 妖 , 甚 大 者 , 子 不 聽 父 , 弟 不 聽 兄 , 君 令 不 行 , 此 妖 之 大 者 也 。 』 武 王 避 席 再 拜 之 。 此 非 貴 虜 也 , 貴 其 言 也 。 故 易 曰 : 『 愬 愬 履 虎 尾 , 終 吉 』 。

    趙 襄 子 攻 翟 , 勝 老 人 、 中 人 , 使 使 者 來 謁 之 , 襄 子 方 食 摶 飯 , 有 憂 色 。 左 右 曰 : 『 一 朝 而 兩 城 下 , 此 人 之 所 以 喜 也 , 今 君 有 憂 色 何 ? 』 襄 子 曰 : 『 江 河 之 大 也 , 不 過 三 日 ; 飄 風 暴 雨 , 日 中 不 須 臾 。 今 趙 氏 之 德 行 , 無 所 於 積 , 一 朝 而 兩 城 下 , 亡 其 及 我 乎 ? 』 孔 子 聞 之 曰 : 『 趙 氏 其 昌 乎 ! 』 夫 憂 所 以 為 昌 也 , 而 喜 所 以 為 亡 也 ; 勝 非 其 難 者 也 , 持 之 其 難 者 也 。 賢 主 以 此 持 勝 , 故 其 福 及 後 世 。 齊 、 荊 、 吳 、 越 皆 嘗 勝 矣 , 而 卒 取 亡 , 不 達 乎 持 勝 也 。 唯 有 道 之 主 能 持 勝 。 孔 子 之 勁 , 舉 國 門 之 關 , 而 不 肯 以 力 聞 ; 墨 子 為 守 攻 , 公 輸 般 服 , 而 不 肯 以 兵 加 。 善 持 勝 者 , 以 術 彊 弱 。  

 

權 勳

二 曰

    利 不 可 兩 , 忠 不 可 兼 。 不 去 小 利 則 大 利 不 得 , 不 去 小 忠 則 大 忠 不 至 。 故 小 利 , 大 利 之 殘 也 ; 小 忠 , 大 忠 之 賊 也 。 聖 人 去 小 取 大 。

    昔 荊 龔 王 與 晉 厲 公 戰 於 鄢 陵 , 荊 師 敗 , 龔 王 傷 。 臨 戰 , 司 馬 子 反 渴 而 求 飲 , 豎 陽 穀 操 黍 酒 而 進 之 。 子 反 叱 曰 : 『 訾 ! 退 ! 酒 也 。 』 豎 陽 穀 對 曰 : 『 非 酒 也 。 』 子 反 曰 : 『 亟 退 , 卻 也 。 』 豎 陽 穀 又 曰 :『 非 酒 也 。 』 子 反 受 而 飲 之 。 子 反 之 為 人 也 嗜 酒 , 甘 而 不 能 絕 於 口 , 以 醉 。 戰 既 罷 , 龔 王 欲 復 戰 而 謀 , 使 召 司 馬 子 反 。 子 反 辭 以 心 疾 。 龔 王 駕 而 往 視 之 , 入 幄 中 , 聞 酒 臭 而 還 , 曰 : 『 今 日 之 戰 , 不 穀 親 傷 , 所 恃 者 司 馬 也 。 而 司 馬 又 若 此 , 是 忘 荊 國 之 社 稷 、 而 不 恤 吾 眾 也 。 不 穀 無 與 復 戰 矣 。 』 於 是 罷 師 去 之 , 斬 司 馬 子 反 以 為 戮 。 故 豎 陽 穀 之 進 酒 也 , 非 以 醉 子 反 也 , 其 心 以 忠 也 , 而 適 足 以 殺 之 , 故 曰 小 忠 , 大 忠 之 賊 也 。

    昔 者 晉 獻 公 使 荀 息 假 道 於 虞 以 伐 虢 , 荀 息 曰 : 『 請 以 垂 棘 之 璧 與 屈 產 之 乘 , 以 賂 虞 公 , 而 求 假 道 焉 , 必 可 得 也 。 』 獻 公 曰 : 『 夫 垂 棘 之 璧 , 吾 先 君 之 寶 也 ; 屈 產 之 乘 , 寡 人 之 駿 也 。 若 受 吾 幣 而 不 吾 假 道 , 將 奈 何 ? 』 荀 息 曰 : 『 不 然 。 彼 若 不 吾 假 道 , 必 不 吾 受 也 。 若 受 我 而 假 我 道 , 是 猶 取 之 內 府 而 藏 之 外 府 也 , 猶 取 之 內 皁 而 著 之 外 皁 也 。 君 奚 患 焉 ? 』 獻 公 許 之 。 乃 使 荀 息 以 屈 產 之 乘 為 庭 實 , 而 加 以 垂 棘 之 璧 , 以 假 道 於 虞 而 伐 虢 。 虞 公 濫 於 寶 與 馬 而 欲 許 之 。 宮 之 奇 諫 曰 :『 不 可 許 也 。 虞 之 與 虢 也 , 若 車 之 有 輔 也 , 車 依 輔 , 輔 亦 依 車 , 虞 、 虢 之 勢 是 也 。 先 人 有 言 曰 : 「 脣 竭 而 齒 寒 。 」 夫 虢 之 不 亡 也 恃 虞 , 虞 之 不 亡 也 亦 恃 虢 也 。 若 假 之 道 , 則 虢 朝 亡 而 虞 夕 從 之 矣 。 奈 何 其 假 之 道 也 ? 』 虞 公 弗 聽 , 而 假 之 道 。 荀 息 伐 虢 , 克 之 。 還 反 伐 虞 , 又 克 之 。 荀 息 操 璧 牽 馬 而 報 。 獻 公 喜 曰 : 『 璧 則 猶 是 也 , 馬 齒 亦 薄 長 矣 。 』 故 曰 小 利 , 大 利 之 殘 也 。

    中 山 之 國 有 厹 繇 者 。 智 伯 欲 攻 之 而 無 道 也 , 為 鑄 大 鐘 , 方 車 二 軌 以 遺 之 。 厹 繇 之 君 將 斬 岸 堙 谿 以 迎 鐘 。 赤 章 蔓 枝 諫 曰 : 『 詩 云 : 「 唯 則 定 國 。 」 我 胡 則 以 得 是 於 智 伯 ? 夫 智 伯 之 為 人 也 貪 而 無 信 , 必 欲 攻 我 而 無 道 也 , 故 為 大 鐘 , 方 車 二 軌 以 遺 君 。 君 因 斬 岸 堙 谿 以 迎 鐘 , 師 必 隨 之 。 』 弗 聽 。 有 頃 , 諫 之 , 君 曰 : 『 大 國 為 懽 , 而 子 逆 之 , 不 祥 。 子 釋 之 。 』 赤 章 蔓 枝 曰 : 『 為 人 臣 不 忠 貞 , 罪 也 ; 忠 貞 不 用 , 遠 身 可 也 。 』 斷 轂 而 行 , 至 衛 七 日 而 厹 繇 亡 。 欲 鐘 之 心 勝 也 , 欲 鐘 之 心 勝 則 安 厹 繇 之 說 塞 矣 。 凡 聽 說 , 所 勝 不 可 不 審 也 , 故 太 上 先 勝 。

    昌 國 君 將 五 國 之 兵 以 攻 齊 。 齊 使 觸 子 將 , 以 迎 天 下 之 兵 於 濟 上 。 齊 王 欲 戰 , 使 人 赴 觸 子 , 恥 而 訾 之 曰 : 『 不 戰 , 必 (戔刀) 若 類, 掘 若 壟 。 』 觸 子 苦 之 , 欲 齊 軍 之 敗 。 於 是 以 天 下 兵 戰 , 戰 合 , 擊 金 而 卻 之 , 卒 北 , 天 下 兵 乘 之 , 觸 子 因 以 一 乘 去 , 莫 知 其 所 , 不 聞 其 聲 。 達 子 又 帥 其 餘 卒 , 以 軍 於 秦 周 , 無 以 賞 , 使 人 請 金 於 齊 王 。 齊 王 怒 曰 : 『 若 殘 豎 子 之 類 , 惡 能 給 若 金 ? 』 與 燕 人 戰 , 大 敗 , 達 子 死 , 齊 王 走 莒 。 燕 人 逐 北 入 國 , 相 與 爭 金 於 美 唐 甚 多 。 此 貪 於 小 利 以 失 大 利 者 也 。    

 

下 賢

三 曰

    有 道 之 士 固 驕 人 主 , 人 主 之 不 肖 者 亦 驕 有 道 之 士 , 日 以 相 驕 , 奚 時 相 得 ? 若 儒 、 墨 之 議 與 齊 、 荊 之 服 矣 。 賢 主 則 不 然 , 士 雖 驕 之 , 而 己 愈 禮 之 , 士 安 得 不 歸 之 ? 士 所 歸 , 天 下 從 之 , 帝 。 帝 也 者 , 天 下 之 適 也 ; 王 也 者 , 天 下 之 往 也 。 得 道 之 人 , 貴 為 天 子 而 不 驕 倨 , 富 有 天 下 而 不 騁 夸 , 卑 為 布 衣 而 不 瘁 攝 , 貧 無 衣 食 而 不 憂 懾 , 狠 乎 其 誠 自 有 也 , 覺 乎 其 不 疑 有 以 也 , 桀 乎 其 必 不 渝 移 也 , 循 乎 其 與 陰 陽 化 也 , 勿勿 乎 其 心 之 堅 固 也 , 空 空 乎 其 不 為 巧 故 也 , 迷 乎 其 志 氣 之 遠 也 , 昏 乎 其 深 而 不 測 也 , 確 乎 其 節 之 不 庳 也 , 就 就 乎 其 不 肯 自 是 , 鵠 乎 其 羞 用 智 慮 也 , 假 乎 其 輕 俗 誹 譽 也 , 以 天 為 法 , 以 德 為 行 , 以 道 為 宗 , 與 物 變 化 而 無 所 終 窮 , 精 充 天 地 而 不 竭 , 神 覆 宇 宙 而 無 望 , 莫 知 其 始 , 莫 知 其 終 , 莫 知 其 門 , 莫 知 其 端 , 莫 知 其 源 , 其 大 無 外 , 其 小 無 內 , 此 之 謂 至 貴 。 士 有 若 此 者 , 五 帝 弗 得 而 友 , 三 王 弗 得 而 師 , 去 其 帝 王 之 色 , 則 近 可 得 之 矣 。

    堯 不 以 帝 見 善 綣 , 北 面 而 問 焉 。 堯 , 天 子 也 ; 善 綣 , 布 衣 也 。 何 故 禮 之 若 此 其 甚 也 ? 善 綣 得 道 之 士 也 , 得 道 之 人 , 不 可 驕 也 。 堯 論 其 德 行 達 智 而 弗 若 , 故 北 面 而 問 焉 , 此 之 謂 至 公 。 非 至 公 其 孰 能 禮 賢 ?

    周 公 旦 , 文 王 之 子 也 , 武 王 之 弟 也 , 成 王 之 叔 父 也 , 所 朝 於 窮 巷 之 中 、 甕 牖 之 下 者 七 十 人 。 文 王 造 之 而 未 遂 , 武 王 遂 之 而 未 成 , 周 公 旦 抱 少 主 而 成 之 , 故 曰 成 王 , 不 唯 以 身 下 士 邪 。

    齊 桓 公 見 小 臣 稷 , 一 日 三 至 弗 得 見 。 從 者 曰 : 『 萬 乘 之 主 , 見 布 衣 之 士 , 一 日 三 至 而 弗 得 見 , 亦 可 以 止 矣 。 』 桓 公 曰 : 『 不 然 。 士 驁 祿 爵 者 , 固 輕 其 主 ; 其 主 驁 霸 王 者 , 亦 輕 其 士 。 縱 夫 子 驁 祿 爵 , 吾 庸 敢 驁 霸 王 乎 ? 』 遂 見 之 , 不 可 止 。 世 多 舉 桓 公 之 內 行 , 內 行 雖 不 修 , 霸 亦 可 矣 。 誠 行 之 此 論 而 內 行 修 , 王 猶 少 。

    子 產 相 鄭 , 往 見 壺 丘 子 林 , 與 其 弟 子 坐 必 以 年 , 是 倚 其 相 於 門 也 。 夫 相 萬 乘 之 國 而 能 遺 之 , 謀 志 論 行 , 而 以 心 與 人 相 索 , 其 唯 子 產 乎 ? 故 相 鄭 十 八 年 , 刑 三 人 , 殺 二 人 , 桃 李 之 垂 於 行 者 莫 之 援 也 , 錐 刀 之 遺 於 道 者 莫 之 舉 也 。

    魏 文 侯 見 段 干 木 , 立 倦 而 不 敢 息 , 反 見 翟 黃 , 踞 於 堂 而 與 之 言 。 翟 黃 不 說 。 文 侯 曰 : 『 段 干 木 官 之 則 不 肯 , 祿 之 則 不 受 。 今 女 欲 官 則 相 位 , 欲 祿 則 上 卿 , 既 受 吾 實 , 又 責 吾 禮 , 無 乃 難 乎 ? 』 故 賢 主 之 畜 人 也 , 不 肯 受 實 者 其 禮 之 。 禮 士 莫 高 乎 節 欲 , 欲 節 則 令 行 矣 , 文 侯 可 謂 好 禮 士 矣 。 好 禮 士 故 南 勝 荊 於 連 隄 ; 東 勝 齊 於 長 城 , 虜 齊 侯 , 獻 諸 天 子 , 天 子 賞 文 侯 以 上 卿 。    

 

報 更

四 曰

    國 雖 小 , 其 食 足 以 食 天 下 之 賢 者 , 其 車 足 以 乘 天 下 之 賢 者 , 其 財 足 以 禮 天 下 之 賢 者 , 與 天 下 之 賢 者 為 徒 , 此 文 王 之 所 以 王 也 。 今 雖 未 能 王 , 其 以 為 安 也 , 不 亦 易 乎 ? 此 趙 宣 孟 之 所 以 免 也 , 周 昭 文 君 之 所 以 顯 也 , 孟 嘗 君 之 所 以 卻 荊 兵 也 。 古 之 大 立 功 名 與 安 國 免 身 者 , 其 道 無 他 , 其 必 此 之 由 也 。 堪 士 不 可 以 驕 恣 屈 也 。

    昔 趙 宣 孟 將 上 之 絳 , 見 骫 桑 之 下 , 有 餓 人 臥 不 能 起 者 , 宣 孟 止 車 , 為 之 下 食 , 蠲 而 餔 之 , 再 咽 而 後 能 視 。 宣 孟 問 之 曰 : 『 女 何 為 而 餓 若 是 ? 』 對 曰 : 『 臣 宦 於 絳 , 歸 而 糧 絕 , 羞 行 乞 而 憎 自 取 , 故 至 於 此 。 』 宣 孟 與 脯 一 朐 , 拜 受 而 弗 敢 食 也 。 問 其 故 , 對 曰 : 『 臣 有 老 母 , 將 以 遺 之 。 』 宣 孟 曰 : 『 斯 食 之 , 吾 更 與 女 。 』 乃 復 賜 之 脯 二 束 與 錢 百 , 而 遂 去 之 。 處 二 年 , 晉 靈 公 欲 殺 宣 孟 , 伏 士 於 房 中 以 待 之 , 因 發 酒 於 宣 孟 。 宣 孟 知 之 , 中 飲 而 出 。 靈 公 令 房 中 之 士 疾 追 而 殺 之 。 一 人 追 疾 , 先 及 宣 孟 , 之 面 曰 : 『 嘻 , 君 轝 ! 吾 請 為 君 反 死 。 』 宣 孟 曰 : 『 而 名 為 誰 ? 』 反 走 對 曰 : 『 何 以 名 為 ! 臣 骫 桑 下 之 餓 人 也 。 』 還 鬥 而 死 。 宣 孟 遂 活 。 此 書 之 所 謂 『 德 幾 無 小 』 者 也 。 宣 孟 德 一 士 猶 活 其 身 , 而 況 德 萬 人 乎 ? 故 詩 曰 : 『 赳 赳 武 夫 , 公 侯 干 城 』 , 『 濟 濟 多 士 , 文 王 以 寧 』 。 人 主 胡 可 以 不 務 哀 士 ? 士 其 難 知 , 唯 博 之 為 可 , 博 則 無 所 遁 矣 。

    張 儀 , 魏 氏 餘 子 也 , 將 西 遊 於 秦 , 過 東 周 。 客 有 語 之 於 昭 文 君 者 曰 : 『 魏 氏 人 張 儀 , 材 士 也 , 將 西 遊 於 秦 , 願 君 之 禮 貌 之 也 。 』 昭 文 君 見 而 謂 之 曰 : 『 聞 客 之 秦 。 寡 人 之 國 小 , 不 足 以 留 客 。 雖 游 然 豈 必 遇 哉 ? 客 或 不 遇 , 請 為 寡 人 而 一 歸 也 , 國 雖 小 , 請 與 客 共 之 。 』 張 儀 還 走 , 北 面 再 拜 。 張 儀 行 , 昭 文 君 送 而 資 之 , 至 於 秦 , 留 有 間 , 惠 王 說 而 相 之 。 張 儀 所 德 於 天 下 者 , 無 若 昭 文 君 。 周 , 千 乘 也 , 重 過 萬 乘 也 , 令 秦 惠 王 師 之 , 逢 澤 之 會 , 魏 王 嘗 為 御 , 韓 王 為 右 , 名 號 至 今 不 忘 , 此 張 儀 之 力 也 。

    孟 嘗 君 前 在 於 薛 , 荊 人 攻 之 。 淳 于 髡 為 齊 使 於 荊 , 還 反 , 過 於 薛 。 孟 嘗 君 令 人 禮 貌 而 親 郊 送 之 , 謂 淳 于 髡 曰 : 『 荊 人 攻 薛 , 夫 子 弗 為 憂 , 文 無 以 復 待 矣 。 』 淳 于 髡 曰 : 『 敬 聞 命 矣 。 』 至 於 齊 , 畢 報 。 王 曰 : 『 何 見 於 荊 ? 』 對 曰 : 『 荊 甚 固 , 而 薛 亦 不 量 其 力 。 』 王 曰 :『 何 謂 也 ? 』 對 曰 : 『 薛 不 量 其 力 , 而 為 先 王 立 清 廟 , 荊 固 而 攻 薛 , 薛 清 廟 必 危 , 故 曰 薛 不 量 其 力 , 而 荊 亦 甚 固 。 』 齊 王 知 顏 色 , 曰 : 『 嘻 ! 先 君 之 廟 在 焉 。 』 疾 舉 兵 救 之 , 由 是 薛 遂 全 。 顛 蹙 之 請 , 坐 拜 之 謁 , 雖 得 則 薄 矣 。 故 善 說 者 , 陳 其 勢 , 言 其 方 , 見 人 之 急 也 , 若 自 在 危 厄 之 中 , 豈 用 彊 力 哉 ? 彊 力 則 鄙 矣 。 說 之 不 聽 也 , 任 不 獨 在 所 說 , 亦 在 說 者 。    

順 說

五 曰

    善 說 者 若 巧 士 , 因 人 之 力 以 自 為 力 ; 因 其 來 而 與 來 , 因 其 往 而 與 往 ; 不 設 形 象 , 與 生 與 長 ; 而 言 之 與 響 ; 與 盛 與 衰 , 以 之 所 歸 ; 力 雖 多 , 材 雖 勁 , 以 制 其 命 。 順 風 而 呼 , 聲 不 加 疾 也 ; 際 高 而 望 , 目 不 加 明 也 ; 所 因 便 也 。

    惠 盎 見 宋 康 王 。 康 王 蹀 足 謦 欬 , 疾 言 曰 : 『 寡 人 之 所 說 者 勇 有 力 , 而 無 為 仁 義 者 。 客 將 何 以 教 寡 人 ? 』 惠 盎 對 曰 : 『 臣 有 道 於 此 , 使 人 雖 勇 , 刺 之 不 入 ; 雖 有 力 , 擊 之 弗 中 。 大 王 獨 無 意 邪 ? 』 王 曰 :『 善 ! 此 寡 人 所 欲 聞 也 。 』 惠 盎 曰 : 『 夫 刺 之 不 入 , 擊 之 不 中 , 此 猶 辱 也 。 臣 有 道 於 此 , 使 人 雖 有 勇 弗 敢 刺 , 雖 有 力 不 敢 擊 。 大 王 獨 無 意 邪 ? 』 王 曰 : 『 善 ! 此 寡 人 之 所 欲 知 也 。 』 惠 盎 曰 : 『 夫 不 敢 刺 、 不 敢 擊 , 非 無 其 志 也 。 臣 有 道 於 此 , 使 人 本 無 其 志 也 。 大 王 獨 無 意 邪 ? 』 王 曰 : 『 善 ! 此 寡 人 之 所 願 也 。 』 惠 盎 曰 : 『 夫 無 其 志 也 , 未 有 愛 利 之 心 也 。 臣 有 道 於 此 , 使 天 下 丈 夫 女 子 莫 不 驩 然 皆 欲 愛 利 之 , 此 其 賢 於 勇 有 力 也 , 居 四 累 之 上 。 大 王 獨 無 意 邪 ? 』 王 曰 : 『 此 寡 人 之 所 欲 得 。 』 惠 盎 對 曰 : 『 孔 、 墨 是 也 。 孔 丘 、 墨 翟 , 無 地 為 君 , 無 官 為 長 , 天 下 丈 夫 女 子 莫 不 延 頸 舉 踵 而 願 安 利 之 。 今 大 王 , 萬 乘 之 主 也 , 誠 有 其 志 , 則 四 境 之 內 皆 得 其 利 矣 , 其 賢 於 孔 、 墨 也 遠 矣 。 』 宋 王 無 以 應 。 惠 盎 趨 而 出 。 宋 王 謂 左 右 曰 : 『 辨 矣 。 客 之 以 說 服 寡 人 也 。 』 宋 王 , 俗 主 也 , 而 心 猶 可 服 , 因 矣 。 因 則 貧 賤 可 以 勝 富 貴 矣 , 小 弱 可 以 制 彊 大 矣 。

    田 贊 衣 補 衣 而 見 荊 王 。 荊 王 曰 : 『 先 生 之 衣 何 其 惡 也 ? 』 田 贊 對 曰 : 『 衣 又 有 惡 於 此 者 也 。 』 荊 王 曰 : 『 可 得 而 聞 乎 ? 』 對 曰 : 『 甲 惡 於 此 。 』 王 曰 : 『 何 謂 也 ? 』 對 曰 : 『 冬 日 則 寒 , 夏 日 則 暑 , 衣 無 惡 乎 甲 者 。 贊 也 貧 , 故 衣 惡 也 。 今 大 王 , 萬 乘 之 主 也 , 富 貴 無 敵 , 而 好 衣 民 以 甲 , 臣 弗 得 也 。 意 者 為 其 義 邪 ? 甲 之 事 , 兵 之 事 也 , 刈 人 之 頸 , 刳 人 之 腹 , 隳 人 之 城 郭 , 刑 人 之 父 子 也 , 其 名 又 甚 不 榮 。 意 者 為 其 實 邪 ? 苟 慮 害 人 , 人 亦 必 慮 害 之 ; 苟 慮 危 人 , 人 亦 必 慮 危 之 。 其 實 人 則 甚 不 安 。 之 二 者 , 臣 為 大 王 無 取 焉 。 』 荊 王 無 以 應 。 說 雖 未 大 行 , 田 贊 可 謂 能 立 其 方 矣 。 若 夫 偃 息 之 義 , 則 未 之 識 也 。

    管 子 得 於 魯 , 魯 束 縛 而 檻 之 , 使 役 人 載 而 送 之 齊 , 其 謳 歌 而 引 。 管 子 恐 魯 之 止 而 殺 己 也 , 欲 速 至 齊 , 因 謂 役 人 曰 : 『 我 為 汝 唱 , 汝 為 我 和 。 』 其 所 唱 適 宜 走 , 役 人 不 倦 , 而 取 道 甚 速 , 管 子 可 謂 能 因 矣 。 役 人 得 其 所 欲 , 己 亦 得 其 所 欲 。 以 此 術 也 , 是 用 萬 乘 之 國 , 其 霸 猶 少 , 桓 公 則 難 與 往 也 。    

 

不 廣

六 曰

    智 者 之 舉 事 必 因 時 。 時 不 可 必 成 , 其 人 事 則 不 廣 , 成 亦 可 , 不 成 亦 可 。 以 其 所 能 託 其 所 不 能 , 若 舟 之 與 車 。

    北 方 有 獸 , 名 曰 蹶 , 鼠 前 而 兔 後 , 趨 則 跲 , 走 則 顛 , 常 為 蛩 蛩 距 虛 取 甘 草 以 與 之 。 蹶 有 患 害 也 , 蛩 蛩 距 虛 必 負 而 走 。 此 以 其 所 能 託 其 所 不 能 。

    鮑 叔 、 管 仲 、 召 忽 , 三 人 相 善 , 欲 相 與 定 齊 國 , 以 公 子 糾 為 必 立 。 召 忽 曰 : 『 吾 三 人 者 於 齊 國 也 , 譬 之 若 鼎 之 有 足 , 去 一 焉 則 不 成 。 且 小 白 則 必 不 立 矣 , 不 若 三 人 佐 公 子 糾 也 。 』 管 仲 曰 : 『 不 可 。 夫 國 人 惡 公 子 糾 之 母 , 以 及 公 子 糾 ; 公 子 小 白 無 母 , 而 國 人 憐 之 。 事 未 可 知 , 不 若 令 一 人 事 公 子 小 白 。 夫 有 齊 國 必 此 二 公 子 也 。 』 故 令 鮑 叔 傅 公 子 小 白 , 管 子 、 召 忽 居 公 子 糾 所 。 公 子 糾 外 物 則 固 難 必 。 雖 然 , 管 子 之 慮 近 之 矣 。 若 是 而 猶 不 全 也 , 其 天 邪 , 人 事 則 盡 之 矣 。

    齊 攻 廩 丘 。 趙 使 孔 青 將 死 士 而 救 之 , 與 齊 人 戰 , 大 敗 之 。 齊 將 死 。 得 車 二 千 , 得 尸 三 萬 以 為 二 京 。 甯 越 謂 孔 青 曰 : 『 惜 矣 , 不 如 歸 尸 以 內 攻 之 。 越 聞 之 , 古 善 戰 者 , 莎 隨 賁 服 , 卻 舍 延 尸 , 車 甲 盡 於 戰 , 府 庫 盡 於 葬 。 此 之 謂 內 攻 之 。 』 孔 青 曰 : 『 敵 齊 不 尸 則 如 何 ? 』 甯 越 曰 : 『 戰 而 不 勝 , 其 罪 一 。 與 人 出 而 不 與 人 入 , 其 罪 二 。 與 之 尸 而 弗 取 , 其 罪 三 。 民 以 此 三 者 怨 上 , 上 無 以 使 下 , 下 無 以 事 上 。 是 之 謂 重 攻 之 。 』 甯 越 可 謂 知 用 文 武 矣 。 用 武 則 以 力 勝 , 用 文 則 以 德 勝 。 文 武 盡 勝 , 何 敵 之 不 服 ?

    晉 文 公 欲 合 諸 侯 。 咎 犯 曰 : 『 不 可 。 天 下 未 知 君 之 義 也 。 』 公 曰 : 『 何 若 ? 』 咎 犯 曰 : 『 天 子 避 叔 帶 之 難 , 出 居 于 鄭 。 君 奚 不 納 之 , 以 定 大 義 ? 且 以 樹 譽 。 』 文 公 曰 : 『 吾 其 能 乎 ? 』 咎 犯 曰 : 『 事 若 能 成 , 繼 文 之 業 , 定 武 之 功 , 闢 土 安 疆 , 於 此 乎 在 矣 。 事 若 不 成 , 補 周 室 之 闕 , 勤 天 子 之 難 , 成 教 垂 名 , 於 此 乎 在 矣 。 君 其 勿 疑 。 』 文 公 聽 之 , 遂 與 草 中 之 戎 、 驪 土 之 翟 , 定 天 子 于 成 周 。 於 是 天 子 賜 之 南 陽 之 地 , 遂 霸 諸 侯 。 舉 事 義 且 利 , 以 立 大 功 。 文 公 可 謂 智 矣 。 此 咎 犯 之 謀 也 。 出 亡 十 七 年 , 反 國 四 年 而 霸 , 其 聽 皆 如 咎 犯 者 邪 !

    管 子 、 鮑 叔 佐 齊 桓 公 舉 事 , 齊 之 東 鄙 人 有 常 致 苦 者 。 管 子 死 , 豎 刁 、 易 牙 用 , 國 之 人 常 致 不 苦 , 不 知 致 苦 , 卒 為 齊 國 良 工 , 澤 及 子 孫 。 知 大 禮 , 知 大 禮 雖 不 知 國 可 也 。    

貴 因

七 曰

    三 代 所 寶 莫 如 因 , 因 則 無 敵 。 禹 通 三 江 、 五 湖 , 決 伊 闕 , 溝 迴 陸 , 注 之 東 海 , 因 水 之 力 也 。 舜 一 徙 成 邑 , 再 徙 成 都 , 三 徙 成 國 , 而 堯 授 之 禪 位 , 因 人 之 心 也 。 湯 、 武 以 千 乘 制 夏 、 商 , 因 民 之 欲 也 。 如 秦 者 立 而 至 , 有 車 也 ; 適 越 者 坐 而 至 , 有 舟 也 。 秦 、 越 , 遠 塗 也 , 竫 立 安 坐 而 至 者 , 因 其 械 也 。

    武 王 使 人 候 殷 , 反 報 岐 周 曰 : 『 殷 其 亂 矣 。 』 武 王 曰 : 『 其 亂 焉 至 ? 』 對 曰 : 『 讒 慝 勝 良 。 』 武 王 曰 : 『 尚 未 也 。 』 又 復 往 , 反 報 曰 : 『 其 亂 加 矣 。 』 武 王 曰 : 『 焉 至 ? 』 對 曰 : 『 賢 者 出 走 矣 。 』 武 王 曰 : 『 尚 未 也 。 』 又 往 , 反 報 曰 : 『 其 亂 甚 矣 。 』 武 王 曰 : 『 焉 至 ? 』 對 曰 : 『 百 姓 不 敢 誹 怨 矣 。 』 武 王 曰 : 『 嘻 ! 』 遽 告 太 公 。 太 公 對 曰 : 『 讒 慝 勝 良 , 命 曰 戮 ; 賢 者 出 走 , 命 曰 崩 ; 百 姓 不 敢 誹 怨 , 命 曰 刑 勝 。 其 亂 至 矣 , 不 可 以 駕 矣 。 』 故 選 車 三 百 , 虎 賁 三 千 , 朝 要 甲 子 之 期 , 而 紂 為 禽 , 則 武 王 固 知 其 無 與 為 敵 也 。 因 其 所 用 , 何 敵 之 有 矣 ?

    武 王 至 鮪 水 。 殷 使 膠 鬲 候 周 師 , 武 王 見 之 。 膠 鬲 曰 : 『 西 伯 將 何 之 ? 無 欺 我 也 。 』 武 王 曰 : 『 不 子 欺 , 將 之 殷 也 。 』 膠 鬲 曰 : 『 朅 至 ? 』 武 王 曰 : 『 將 以 甲 子 至 殷 郊 , 子 以 是 報 矣 。 』 膠 鬲 行 。 天 雨 , 日 夜 不 休 , 武 王 疾 行 不 輟 。 軍 師 皆 諫 曰 : 『 卒 病 , 請 休 之 。 』 武 王 曰 : 『 吾 已 令 膠 鬲 以 甲 子 之 期 報 其 主 矣 。 今 甲 子 不 至 , 是 令 膠 鬲 不 信 也 。 膠 鬲 不 信 也 , 其 主 必 殺 之 。 吾 疾 行 以 救 膠 鬲 之 死 也 。 』 武 王 果 以 甲 子 至 殷 郊 。 殷 已 先 陳 矣 。 至 殷 , 因 戰 , 大 克 之 。 此 武 王 之 義 也 。 人 為 人 之 所 欲 , 己 為 人 之 所 惡 , 先 陳 何 益 ? 適 令 武 王 不 耕 而 穫 。

    武 王 入 殷 , 聞 殷 有 長 者 。 武 王 往 見 之 , 而 問 殷 之 所 以 亡 。 殷 長 者 對 曰 : 『 王 欲 知 之 , 則 請 以 日 中 為 期 。 』 武 王 與 周 公 旦 明 日 早 要 期 , 則 弗 得 也 。 武 王 怪 之 。 周 公 曰 : 『 吾 已 知 之 矣 。 此 君 子 也 , 取 不 能 其 主 , 有 以 其 惡 告 王 , 不 忍 為 也 。 若 夫 期 而 不 當 , 言 而 不 信 , 此 殷 之 所 以 亡 也 , 已 以 此 告 王 矣 。 』

    夫 審 天 者 , 察 列 星 而 知 四 時 , 因 也 。 推 歷 者 , 視 月 行 而 知 晦 朔 , 因 也 。 禹 之 裸 國 , 裸 入 衣 出 , 因 也 。 墨 子 見 荊 王 , 錦 衣 吹 笙 , 因 也 。 孔 子 道 彌 子 瑕 見 釐 夫 人 , 因 也 。 湯 、 武 遭 亂 世 , 臨 苦 民 , 揚 其 義 , 成 其 功 , 因 也 。 故 因 則 功 , 專 則 拙 。 因 者 無 敵 。 國 雖 大 , 民 雖 眾 , 何 益 ?    

察 今

八 曰

    上 胡 不 法 先 王 之 法 , 非 不 賢 也 , 為 其 不 可 得 而 法 。 先 王 之 法 , 經 乎 上 世 而 來 者 也 , 人 或 益 之 , 人 或 損 之 , 胡 可 得 而 法 ? 雖 人 弗 損 益 , 猶 若 不 可 得 而 法 。 東 、 夏 之 命 , 古 今 之 法 , 言 異 而 典 殊 , 故 古 之 命 多 不 通 乎 今 之 言 者 , 今 之 法 多 不 合 乎 古 之 法 者 。 殊 俗 之 民 , 有 似 於 此 。 其 所 為 欲 同 , 其 所 為 欲 異 。 口 惛 之 命 不 愉 , 若 舟 車 衣 冠 滋 味 聲 色 之 不 同 , 人 以 自 是 , 反 以 相 誹 。 天 下 之 學 者 多 辯 , 言 利 辭 倒 , 不 求 其 實 , 務 以 相 毀 , 以 勝 為 故 。 先 王 之 法 , 胡 可 得 而 法 ? 雖 可 得 , 猶 若 不 可 法 。 凡 先 王 之 法 , 有 要 於 時 也 , 時 不 與 法 俱 至 。 法 雖 今 而 至 , 猶 若 不 可 法 。 故 擇 先 王 之 成 法 , 而 法 其 所 以 為 法 。 先 王 之 所 以 為 法 者 何 也 ? 先 王 之 所 以 為 法 者 人 也 。 而 己 亦 人 也 , 故 察 己 則 可 以 知 人 , 察 今 則 可 以 知 古 , 古 今 一 也 , 人 與 我 同 耳 。 有 道 之 士 , 貴 以 近 知 遠 , 以 今 知 古 , 以 益 所 見 , 知 所 不 見 。 故 審 堂 下 之 陰 , 而 知 日 月 之 行 、 陰 陽 之 變 ; 見 瓶 水 之 冰 , 而 知 天 下 之 寒 、 魚 鱉 之 藏 也 ; 嘗 一 脟 肉 , 而 知 一 鑊 之 味 、 一 鼎 之 調 。

    荊 人 欲 襲 宋 , 使 人 先 表 澭 水 。 澭 水 暴 益 , 荊 人 弗 知 , 循 表 而 夜 涉 , 溺 死 者 千 有 餘 人 , 軍 驚 而 壞 都 舍 。 嚮 其 先 表 之 時 可 導 也 , 今 水 已 變 而 益 多 矣 , 荊 人 尚 猶 循 表 而 導 之 , 此 其 所 以 敗 也 。 今 世 之 主 , 法 先 王 之 法 也 , 有 似 於 此 。 其 時 已 與 先 王 之 法 虧 矣 , 而 曰 『 此 先 王 之 法 也 』 而 法 之 以 為 治 , 豈 不 悲 哉 ? 故 治 國 無 法 則 亂 , 守 法 而 弗 變 則 悖 , 悖 亂 不 可 以 持 國 。 世 易 時 移 , 變 法 宜 矣 。 譬 之 若 良 醫 , 病 萬 變 , 藥 亦 萬 變 。 病 變 而 藥 不 變 , 嚮 之 壽 民 , 今 為 殤 子 矣 。 故 凡 舉 事 必 循 法 以 動 , 變 法 者 因 時 而 化 。 若 此 論 則 無 過 務 矣 。

    夫 不 敢 議 法 者 , 眾 庶 也 ; 以 死 守 者 , 有 司 也 ; 因 時 變 法 者 , 賢 主 也 。 是 故 有 天 下 七 十 一 聖 , 其 法 皆 不 同 , 非 務 相 反 也 , 時 勢 異 也 。 故 曰 良 劍 期 乎 斷 , 不 期 乎 鏌 邪 ; 良 馬 期 乎 千 里 , 不 期 乎 驥 驁 。 夫 成 功 名 者 , 此 先 王 之 千 里 也 。 楚 人 有 涉 江 者 , 其 劍 自 舟 中 墜 於 水 , 遽 契 其 舟 曰 : 『 是 吾 劍 之 所 從 墜 。 』 舟 止 , 從 其 所 契 者 入 水 求 之 。 舟 已 行 矣 , 而 劍 不 行 , 求 劍 若 此 , 不 亦 惑 乎 ? 以 此 故 法 為 其 國 與 此 同 。 時 已 徙 矣 , 而 法 不 徙 , 以 此 為 治 , 豈 不 難 哉 ? 有 過 於 江 上 者 , 見 人 方 引 嬰 兒 而 欲 投 之 江 中 , 嬰 兒 啼 , 人 問 其 故 , 曰 : 『 此 其 父 善 游 。 』 其 父 雖 善 游 , 其 子 豈 遽 善 游 哉 ? 此 任 物 亦 必 悖 矣 。 荊 國 之 為 政 , 有 似 於 此 。    

 

卷 第 十 六  

先 識

一 曰

    凡 國 之 亡 也 , 有 道 者 必 先 去 , 古 今 一 也 。 地 從 於 城 , 城 從 於 民 , 民 從 於 賢 。 故 賢 主 得 賢 者 而 民 得 , 民 得 而 城 得 , 城 得 而 地 得 。 夫 地 得 豈 必 足 行 其 地 、 人 說 其 民 哉 ? 得 其 要 而 已 矣 。

    夏 太 史 令 終 古 , 出 其 圖 法 , 執 而 泣 之 。 夏 桀 迷 惑 , 暴 亂 愈 甚 , 太 史 令 終 古 乃 出 奔 如 商 。 湯 喜 而 告 諸 侯 曰 : 『 夏 王 無 道 , 暴 虐 百 姓 , 窮 其 父 兄 , 恥 其 功 臣 , 輕 其 賢 良 , 棄 義 聽 讒 , 眾 庶 咸 怨 , 守 法 之 臣 , 自 歸 于 商 。 』

    殷 內 史 向 摯 見 紂 之 愈 亂 迷 惑 也 , 於 是 載 其 圖 法 , 出 亡 之 周 。 武 王 大 說 , 以 告 諸 侯 曰 : 『 商 王 大 亂 , 沈 于 酒 德 , 辟 遠 箕 子 , 爰 近 姑 與 息 , 妲 己 為 政 , 賞 罰 無 方 , 不 用 法 式 , 殺 三 不 辜 , 民 大 不 服 , 守 法 之 臣 , 出 奔 周 國 。 』

    晉 太 史 屠 黍 見 晉 之 亂 也 , 見 晉 公 之 驕 而 無 德 義 也 , 以 其 圖 法 歸 周 。 周 威 公 見 而 問 焉 , 曰 : 『 天 下 之 國 孰 先 亡 ? 』 對 曰 : 『 晉 先 亡 。 』 威 公 問 其 故 。 對 曰 : 『 臣 比 在 晉 也 , 不 敢 直 言 。 示 晉 公 以 天 妖 , 日 月 星 辰 之 行 多 以 不 當 , 曰 : 「 是 何 能 為 ? 」 又 示 以 人 事 多 不 義 , 百 姓 皆 鬱 怨 , 曰 : 「 是 何 能 傷 ? 」 又 示 以 鄰 國 不 服 , 賢 良 不 舉 , 曰 : 「 是 何 能 害 ? 」 如 是 , 是 不 知 所 以 亡 也 , 故 臣 曰 晉 先 亡 也 。 』 居 三 年 , 晉 果 亡 。 威 公 又 見 屠 黍 而 問 焉 , 曰 : 『 孰 次 之 ? 』 對 曰 : 『 中 山 次 之 。 』 威 公 問 其 故 。 對 曰 : 『 天 生 民 而 令 有 別 。 有 別 , 人 之 義 也 , 所 異 於 禽 獸 麋 鹿 也 , 君 臣 上 下 之 所 以 立 也 。 中 山 之 俗 , 以 晝 為 夜 , 以 夜 繼 日 , 男 女 切 倚 , 固 無 休 息 , 康 樂 , 歌 謠 好 悲 。 其 主 弗 知 惡 。 此 亡 國 之 風 也 。 臣 故 曰 中 山 次 之 。 』 居 二 年 , 中 山 果 亡 。 威 公 又 見 屠 黍 而 問 焉 , 曰 : 『 孰 次 之 ? 』 屠 黍 不 對 。 威 公 固 問 焉 。 對 曰 : 『 君 次 之 。 』 威 公 乃 懼 。 求 國 之 長 者 , 得 義 蒔 、 田 邑 而 禮 之 , 得 史 驎 、 趙 駢 以 為 諫 臣 , 去 苛 令 三 十 九 物 , 以 告 屠 黍 。 對 曰 : 『 其 尚 終 君 之 身 乎 ! 』 曰 : 『 臣 聞 之 : 國 之 興 也 , 天 遺 之 賢 人 與 極 言 之 士 ; 國 之 亡 也 , 天 遺 之 亂 人 與 善 諛 之 士 。 』 威 公 薨 , 肂 , 九 月 不 得 葬 , 周 乃 分 為 二 。 故 有 道 者 之 言 也 , 不 可 不 重 也 。

    周 鼎 著 饕 餮 , 有 首 無 身 , 食 人 未 咽 , 害 及 其 身 , 以 言 報 更 也 。 為 不 善 亦 然 。 白 圭 之 中 山 , 中 山 之 王 欲 留 之 , 白 圭 固 辭 , 乘 輿 而 去 ; 又 之 齊 , 齊 王 欲 留 之 仕 , 又 辭 而 去 。 人 問 其 故 。 曰 : 『 之 二 國 者 皆 將 亡 。 所 學 有 五 盡 。 何 謂 五 盡 ? 曰 : 莫 之 必 則 信 盡 矣 , 莫 之 譽 則 名 盡 矣 , 莫 之 愛 則 親 盡 矣 , 行 者 無 糧 、 居 者 無 食 則 財 盡 矣 , 不 能 用 人 、 又 不 能 自 用 則 功 盡 矣 。 國 有 此 五 者 , 無 幸 必 亡 。 中 山 、 齊 皆 當 此 。 』 若 使 中 山 之 王 與 齊 王 , 聞 五 盡 而 更 之 , 則 必 不 亡 矣 。 其 患 不 聞 , 雖 聞 之 又 不 信 。 然 則 人 主 之 務 , 在 乎 善 聽 而 已 矣 。 夫 五 割 而 與 趙 , 悉 起 而 距 軍 乎 濟 上 , 未 有 益 也 。 是 棄 其 所 以 存 , 而 造 其 所 以 亡 也 。    

 

觀 世

二 曰

    天 下 雖 有 有 道 之 士 , 國 猶 少 。 千 里 而 有 一 士 , 比 肩 也 ; 累 世 而 有 一 聖 人 , 繼 踵 也 。 士 與 聖 人 之 所 自 來 , 若 此 其 難 也 , 而 治 必 待 之 , 治 奚 由 至 ? 雖 幸 而 有 , 未 必 知 也 , 不 知 則 與 無 賢 同 。 此 治 世 之 所 以 短 , 而 亂 世 之 所 以 長 也 。 故 王 者 不 四 , 霸 者 不 六 , 亡 國 相 望 , 囚 主 相 及 。 得 士 則 無 此 之 患 。 此 周 之 所 封 四 百 餘 , 服 國 八 百 餘 , 今 無 存 者 矣 , 雖 存 皆 嘗 亡 矣 。 賢 主 知 其 若 此 也 , 故 日 慎 一 日 , 以 終 其 世 。 譬 之 若 登 山 , 登 山 者 , 處 已 高 矣 , 左 右 視 , 尚 巍 巍 焉 山 在 其 上 。 賢 者 之 所 與 處 , 有 似 於 此 。 身 已 賢 矣 , 行 已 高 矣 , 左 右 視 , 尚 盡 賢 於 己 。 故 周 公 旦 曰 : 『 不 如 吾 者 , 吾 不 與 處 , 累 我 者 也 ; 與 我 齊 者 , 吾 不 與 處 , 無 益 我 者 也 。 』 惟 賢 者 必 與 賢 於 己 者 處 。 賢 者 之 可 得 與 處 也 , 禮 之 也 。 主 賢 世 治 , 則 賢 者 在 上 ; 主 不 肖 世 亂 , 則 賢 者 在 下 。 今 周 室 既 滅 , 天 子 既 廢 。 亂 莫 大 於 無 天 子 , 無 天 子 則 彊 者 勝 弱 , 眾 者 暴 寡 , 以 兵 相 (戔刀), 不 得 休 息 , 而 佞 進 , 今 之 世 當 之 矣 。 故 欲 求 有 道 之 士 , 則 於 江 河 之 上 , 山 谷 之 中 , 僻 遠 幽 閒 之 所 , 若 此 則 幸 於 得 之 矣 。 太 公 釣 於 滋 泉 , 遭 紂 之 世 也 , 故 文 王 得 之 。 文 王 千 乘 也 , 紂 天 子 也 , 天 子 失 之 , 而 千 乘 得 之 , 知 之 與 不 知 也 。 諸 眾 齊 民 , 不 待 知 而 使 , 不 待 禮 而 令 ; 若 夫 有 道 之 士 , 必 禮 必 知 , 然 後 其 智 能 可 盡 也 。

    晏 子 之 晉 , 見 反 裘 負 芻 息 於 塗 者 , 以 為 君 子 也 , 使 人 問 焉 , 曰 : 『 曷 為 而 至 此 ? 』 對 曰 : 『 齊 人 累 之 , 名 為 越 石 父 。 』 晏 子 曰 : 『 譆 ! 』 遽 解 左 驂 以 贖 之 , 載 而 與 歸 。 至 舍 , 弗 辭 而 入 。 越 石 父 怒 , 請 絕 。 晏 子 使 人 應 之 曰 : 『 嬰 未 嘗 得 交 也 , 今 免 子 於 患 , 吾 於 子 猶 未 邪 也 ? 』 越 石 父 曰 : 『 吾 聞 君 子 屈 乎 不 己 知 者 , 而 伸 乎 己 知 者 , 吾 是 以 請 絕 也 。 』 晏 子 乃 出 見 之 曰 : 『 嚮 也 見 客 之 容 而 已 , 今 也 見 客 之 志 。 嬰 聞 察 實 者 不 留 聲 , 觀 行 者 不 譏 辭 。 嬰 可 以 辭 而 無 棄 乎 ! 』 越 石 父 曰 : 『 夫 子 禮 之 , 敢 不 敬 從 。 』 晏 子 遂 以 為 客 。 俗 人 有 功 則 德 , 德 則 驕 ; 今 晏 子 功 免 人 於 阨 矣 , 而 反 屈 下 之 , 其 去 俗 亦 遠 矣 。 此 令 功 之 道 也 。

    子 列 子 窮 , 容 貌 有 饑 色 。 客 有 言 之 於 鄭 子 陽 者 , 曰 : 『 列 禦 寇 , 蓋 有 道 之 士 也 , 居 君 之 國 而 窮 , 君 無 乃 為 不 好 士 乎 ? 』 鄭 子 陽 令 官 遺 之 粟 數 十 秉 。 子 列 子 出 見 使 者 , 再 拜 而 辭 。 使 者 去 , 子 列 子 入 , 其 妻 望 而 拊 心 , 曰 : 『 聞 為 有 道 者 妻 子 , 皆 得 逸 樂 。 今 妻 子 有 饑 色 矣 , 君 過 而 遺 先 生 食 , 先 生 又 弗 受 也 , 豈 非 命 也 哉 ! 』 子 列 子 笑 而 謂 之 曰 : 『 君 非 自 知 我 也 , 以 人 之 言 而 遺 我 粟 也 , 至 已 而 罪 我 也 , 有 罪 且 以 人 言 , 此 吾 所 以 不 受 也 。 』 其 卒 民 果 作 難 , 殺 子 陽 。 受 人 之 養 , 而 不 死 其 難 則 不 義 , 死 其 難 則 死 無 道 也 。 死 無 道 , 逆 也 。 子 列 子 除 不 義 、 去 逆 也 , 豈 不 遠 哉 ! 且 方 有 饑 寒 之 患 矣 , 而 猶 不 苟 取 , 先 見 其 化 也 。 先 見 其 化 而 已 動 , 遠 乎 性 命 之 情 也 。    

 

知 接

三 曰

    人 之 目 以 照 見 之 也 , 以 瞑 則 與 不 見 , 同 , 其 所 以 為 照 、 所 以 為 瞑 異 。 瞑 士 未 嘗 照 , 故 未 嘗 見 , 瞑 者 目 無 由 接 也 。 無 由 接 而 言 見 , 誣 。 智 亦 然 , 其 所 以 接 智 、 所 以 接 不 智 同 , 其 所 能 接 、 所 不 能 接 異 。 智 者 其 所 能 接 遠 也 , 愚 者 其 所 能 接 近 也 。 所 能 接 近 而 告 之 以 遠 化 , 奚 由 相 得 ? 無 由 相 得 , 說 者 雖 工 , 不 能 喻 矣 。 戎 人 見 暴 布 者 而 問 之 曰 : 『 何 以 為 之 莽 莽 也 ? 』 指 麻 而 示 之 。 怒 曰 : 『 孰 之 壤 壤 也 , 可 以 為 之 莽 莽 也 ? 』 故 亡 國 非 無 智 士 也 , 非 無 賢 者 也 , 其 主 無 由 接 故 也 。 無 由 接 之 患 , 自 以 為 智 , 智 必 不 接 。 今 不 接 而 自 以 為 智 , 悖 。 若 此 則 國 無 以 存 矣 , 主 無 以 安 矣 。 智 無 以 接 而 自 知 弗 智 , 則 不 聞 亡 國 , 不 聞 危 君 。

    管 仲 有 疾 。 桓 公 往 問 之 曰 : 『 仲 父 之 疾 病 矣 , 將 何 以 教 寡 人 ? 』 管 仲 曰 : 『 齊 鄙 人 有 諺 曰 : 「 居 者 無 載 , 行 者 無 埋 。 」 今 臣 將 有 遠 行 , 胡 可 以 問 ? 』 桓 公 曰 : 『 願 仲 父 之 無 讓 也 。 』 管 仲 對 曰 : 『 願 君 之 遠 易 牙 、 豎 刀 、 常 之 巫 、 衛 公 子 啟 方 。 』 公 曰 : 『 易 牙 烹 其 子 以 慊 寡 人 , 猶 尚 可 疑 邪 ? 』 管 仲 對 曰 : 『 人 之 情 , 非 不 愛 其 子 也 , 其 子 之 忍 , 又 將 何 有 於 君 ? 』 公 又 曰 : 『 豎 刀 自 宮 以 近 寡 人 , 猶 尚 可 疑 耶 ? 』 管 仲 對 曰 : 『 人 之 情 , 非 不 愛 其 身 也 , 其 身 之 忍 , 又 將 何 有 於 君 ? 』 公 又 曰 : 『 常 之 巫 審 於 死 生 , 能 去 苛 病 , 猶 尚 可 疑 邪 ? 』 管 仲 對 曰 : 『 死 生 命 也 , 苛 病 失 也 。 君 不 任 其 命 , 守 其 本 , 而 恃 常 之 巫 , 彼 將 以 此 無 不 為 也 。 』 公 又 曰 : 『 衛 公 子 啟 方 事 寡 人 十 五 年 矣 , 其 父 死 而 不 敢 歸 哭 , 猶 尚 可 疑 邪 ? 』 管 仲 對 曰 : 『 人 之 情 , 非 不 愛 其 父 也 , 其 父 之 忍 , 又 將 何 有 於 君 ? 』 公 曰 : 『 諾 。 』 管 仲 死 , 盡 逐 之 , 食 不 甘 , 宮 不 治 , 苛 病 起 , 朝 不 肅 。 居 三 年 , 公 曰 : 『 仲 父 不 亦 過 乎 ? 孰 謂 仲 父 盡 之 乎 ? 』 於 是 皆 復 召 而 反 。 明 年 , 公 有 病 , 常 之 巫 從 中 出 曰 :『 公 將 以 某 日 薨 。 』 易 牙 、 豎 刀 、 常 之 巫 相 與 作 亂 , 塞 宮 門 , 築 高 牆 , 不 通 人 , 矯 以 公 令 。 有 一 婦 人 踰 垣 入 , 至 公 所 。 公 曰 : 『 我 欲 食 。 』 婦 人 曰 : 『 吾 無 所 得 。 』 公 又 曰 : 『 我 欲 飲 。 』 婦 人 曰 : 『 吾 無 所 得 。 』 公 曰 : 『 何 故 ? 』 對 曰 : 『 常 之 巫 從 中 出 曰 : 「 公 將 以 某 日 薨 。 」 易 牙 、 豎 刀 、 常 之 巫 相 與 作 亂 , 塞 宮 門 , 築 高 牆 , 不 通 人 , 故 無 所 得 。 衛 公 子 啟 方 以 書 社 四 十 下 衛 。 』 公 慨 焉 歎 涕 出 曰 : 『 嗟 乎 ! 聖 人 之 所 見 , 豈 不 遠 哉 ? 若 死 者 有 知 , 我 將 何 面 目 以 見 仲 父 乎 ? 』 蒙 衣 袂 而 絕 乎 壽 宮 。 蟲 流 出 於 戶 , 上 蓋 以 楊 門 之 扇 , 三 月 不 葬 。 此 不 卒 聽 管 仲 之 言 也 。 桓 公 非 輕 難 而 惡 管 子 也 , 無 由 接 見 也 。 無 由 接 , 固 卻 其 忠 言 , 而 愛 其 所 尊 貴 也 。    

 

悔 過

四 曰

    穴 深 尋 則 人 之 臂 必 不 能 極 矣 , 是 何 也 ? 不 至 故 也 。 智 亦 有 所 不 至 。 所 不 至 , 說 者 雖 辯 , 為 道 雖 精 , 不 能 見 矣 。 故 箕 子 窮 于 商 , 范 蠡 流 乎 江 。

    昔 秦 繆 公 興 師 以 襲 鄭 , 蹇 叔 諫 曰 : 『 不 可 。 臣 聞 之 , 襲 國 邑 , 以 車 不 過 百 里 , 以 人 不 過 三 十 里 , 皆 以 其 氣 之 趫 與 力 之 盛 , 至 , 是 以 犯 敵 能 滅 , 去 之 能 速 。 今 行 數 千 里 、 又 絕 諸 侯 之 地 以 襲 國 , 臣 不 知 其 可 也 。 君 其 重 圖 之 。 』 繆 公 不 聽 也 。 蹇 叔 送 師 於 門 外 而 哭 曰 : 『 師 乎 ! 見 其 出 而 不 見 其 入 也 。 』 蹇 叔 有 子 曰 申 與 視 , 與 師 偕 行 。 蹇 叔 謂 其 子 曰 : 『 晉 若 遏 師 必 於 殽 。 女 死 不 於 南 方 之 岸 , 必 於 北 方 之 岸 , 為 吾 尸 女 之 易 。 』 繆 公 聞 之 , 使 人 讓 蹇 叔 曰 : 『 寡 人 興 師 , 未 知 何 如 ? 今 哭 而 送 之 , 是 哭 吾 師 也 。 』 蹇 叔 對 曰 : 『 臣 不 敢 哭 師 也 。 臣 老 矣 , 有 子 二 人 , 皆 與 師 行 , 比 其 反 也 , 非 彼 死 則 臣 必 死 矣 , 是 故 哭 。 』 師 行 過 周 , 王 孫 滿 要 門 而 窺 之 , 曰 : 『 嗚 呼 ! 是 師 必 有 疵 。 若 無 疵 , 吾 不 復 言 道 矣 。 夫 秦 非 他 , 周 室 之 建 國 也 。 過 天 子 之 城 , 宜 橐 甲 束 兵 , 左 右 皆 下 , 以 為 天 子 禮 。 今 袀 服 回 建 , 左 不 軾 , 而 右 之 超 乘 者 五 百 乘 , 力 則 多 矣 , 然 而 寡 禮 , 安 得 無 疵 ? 』 師 過 周 而 東 。 鄭 賈 人 弦 高 、 奚 施 將 西 市 於 周 , 道 遇 秦 師 , 曰 : 『 嘻 ! 師 所 從 來 者 遠 矣 , 此 必 襲 鄭 。 』 遽 使 奚 施 歸 告 , 乃 矯 鄭 伯 之 命 以 勞 之 , 曰 : 『 寡 君 固 聞 大 國 之 將 至 久 矣 。 大 國 不 至 , 寡 君 與 士 卒 竊 為 大 國 憂 , 日 無 所 與 焉 , 惟 恐 士 卒 罷 弊 與 糗 糧 匱 乏 。 何 其 久 也 , 使 人 臣 犒 勞 以 璧 , 膳 以 十 二 牛 。 』 秦 三 帥 對 曰 : 『 寡 君 之 無 使 也 , 使 其 三 臣 丙 也 、 秫 也 、 視 也 於 東 邊 候 (日晉) 之 道, 過 是 , 以 迷 惑 陷 入 大 國 之 地 。 』 不 敢 固 辭 , 再 拜 稽 首 受 之 。 三 帥 乃 懼 而 謀 曰 : 『 我 行 數 千 里 、 數 絕 諸 侯 之 地 以 襲 人 , 未 至 而 人 已 先 知 之 矣 , 此 其 備 必 已 盛 矣 。 』 還 師 去 之 。 當 是 時 也 , 晉 文 公 適 薨 , 未 葬 。 先 軫 言 於 襄 公 , 曰 : 『 秦 師 不 可 不 擊 也 , 臣 請 擊 之 。 』 襄 公 曰 : 『 先 君 薨 , 尸 在 堂 , 見 秦 師 利 而 因 擊 之 , 無 乃 非 為 人 子 之 道 歟 ? 』 先 軫 曰 : 『 不 弔 吾 喪 , 不 憂 吾 哀 , 是 死 吾 君 而 弱 其 孤 也 。 若 是 而 擊 , 可 大 彊 。 臣 請 擊 之 。 』 襄 公 不 得 已 而 許 之 。 先 軫 遏 秦 師 於 殽 而 擊 之 , 大 敗 之 , 獲 其 三 帥 以 歸 。 繆 公 聞 之 , 素 服 廟 臨 , 以 說 於 眾 曰 : 『 天 不 為 秦 國 , 使 寡 人 不 用 蹇 叔 之 諫 , 以 至 於 此 患 。 』 此 繆 公 非 欲 敗 於 殽 也 , 智 不 至 也 。 智 不 至 則 不 信 。 言 之 不 信 , 師 之 不 反 也 從 此 生 , 故 不 至 之 為 害 大 矣 。    

 

樂 成

五 曰

    大 智 不 形 , 大 器 晚 成 , 大 音 希 聲 。

    禹 之 決 江 水 也 , 民 聚 瓦 礫 。 事 已 成 , 功 已 立 , 為 萬 世 利 。 禹 之 所 見 者 遠 也 , 而 民 莫 之 知 , 故 民 不 可 與 慮 化 舉 始 , 而 可 以 樂 成 功 。

    孔 子 始 用 於 魯 。 魯 人 鷖 誦 之 曰 : 『 麛 裘 而 (韋畢) ,投 之 無 戾 ;(韋畢) 而 麛 裘 , 投 之 無 郵 。 』 用 三 年 , 男 子 行 乎 塗 右 , 女 子 行 乎 塗 左 , 財 物 之 遺 者 , 民 莫 之 舉 。 大 智 之 用 , 固 難 踰 也 。 子 產 始 治 鄭 , 使 田 有 封 洫 , 都 鄙 有 服 。 民 相 與 誦 之 曰 : 『 我 有 田 疇 , 而 子 產 賦 之 。 我 有 衣 冠 , 而 子 產 貯 之 。 孰 殺 子 產 , 吾 其 與 之 。 』 後 三 年 , 民 又 誦 之 曰 : 『 我 有 田 疇 , 而 子 產 殖 之 。 我 有 子 弟 , 而 子 產 誨 之 。 子 產 若 死 , 其 使 誰 嗣 之 ? 』 使 鄭 簡 、 魯 哀 當 民 之 誹 訿 也 而 因 弗 遂 用 , 則 國 必 無 功 矣 , 子 產 、 孔 子 必 無 能 矣 。 非 徒 不 能 也 , 雖 罪 施 , 於 民 可 也 。 今 世 皆 稱 簡 公 、 哀 公 為 賢 , 稱 子 產 、 孔 子 為 能 , 此 二 君 者 , 達 乎 任 人 也 。

    舟 車 之 始 見 也 , 三 世 然 後 安 之 。 夫 開 善 豈 易 哉 ? 故 聽 無 事 治 。 事 治 之 立 也 , 人 主 賢 也 。 魏 攻 中 山 , 樂 羊 將 , 已 得 中 山 , 還 反 報 文 侯 , 有 貴 功 之 色 。 文 侯 知 之 , 命 主 書 曰 : 『 群 臣 賓 客 所 獻 書 者 , 操 以 進 之 。 』 主 書 舉 兩 篋 以 進 。 令 將 軍 視 之 , 書 盡 難 攻 中 山 之 事 也 。 將 軍 還 走 , 北 面 再 拜 曰 : 『 中 山 之 舉 , 非 臣 之 力 , 君 之 功 也 。 』 當 此 時 也 , 論 士 殆 之 日 幾 矣 , 中 山 之 不 取 也 , 奚 宜 二 篋 哉 ? 一 寸 而 亡 矣 。 文 侯 賢 主 也 , 而 猶 若 此 , 又 況 於 中 主 邪 ? 中 主 之 患 , 不 能 勿 為 , 而 不 可 與 莫 為 。 凡 舉 無 易 之 事 , 氣 志 視 聽 動 作 無 非 是 者 , 人 臣 且 孰 敢 以 非 是 邪 疑 為 哉 ? 皆 壹 於 為 , 則 無 敗 事 矣 。 此 湯 、 武 之 所 以 大 立 功 於 夏 、 商 , 而 句 踐 之 所 以 能 報 其 讎 也 。 以 小 弱 皆 壹 於 為 而 猶 若 此 , 又 況 於 以 彊 大 乎 ?

    魏 襄 王 與 群 臣 飲 , 酒 酣 , 王 為 群 臣 祝 , 令 群 臣 皆 得 志 。 史 起 興 而 對 曰 : 『 群 臣 或 賢 或 不 肖 , 賢 者 得 志 則 可 , 不 肖 者 得 志 則 不 可 。 』 王 曰 : 『 皆 如 西 門 豹 之 為 人 臣 也 。 』 史 起 對 曰 : 『 魏 氏 之 行 田 也 以 百 畝 , 鄴 獨 二 百 畝 , 是 田 惡 也 。 漳 水 在 其 旁 而 西 門 豹 弗 知 用 , 是 其 愚 也 ; 知 而 弗 言 , 是 不 忠 也 。 愚 與 不 忠 , 不 可 效 也 。 』 魏 王 無 以 應 之 。 明 日 , 召 史 起 而 問 焉 , 曰 : 『 漳 水 猶 可 以 灌 鄴 田 乎 ? 』 史 起 對 曰 : 『 可 。 』 王 曰 : 『 子 何 不 為 寡 人 為 之 ? 』 史 起 曰 : 『 臣 恐 王 之 不 能 為 也 。 』 王 曰 : 『 子 誠 能 為 寡 人 為 之 , 寡 人 盡 聽 子 矣 。 』 史 起 敬 諾 , 言 之 於 王 曰 : 『 臣 為 之 , 民 必 大 怨 臣 。 大 者 死 , 其 次 乃 藉 臣 。 臣 雖 死 藉 , 願 王 之 使 他 人 遂 之 也 。 』 王 曰 : 『 諾 。 』 使 之 為 鄴 令 。 史 起 因 往 為 之 。 鄴 民 大 怨 , 欲 藉 史 起 。 史 起 不 敢 出 而 避 之 。 王 乃 使 他 人 遂 為 之 。 水 已 行 , 民 大 得 其 利 , 相 與 歌 之 曰 : 『 鄴 有 聖 令 , 時 為 史 公 , 決 漳 水 , 灌 鄴 旁 , 終 古 斥 鹵 , 生 之 稻 粱 。 』 使 民 知 可 與 不 可 , 則 無 所 用 矣 。 賢 主 忠 臣 , 不 能 導 愚 教 陋 , 則 名 不 冠 後 、 實 不 及 世 矣 。 史 起 非 不 知 化 也 , 以 忠 於 主 也 。 魏 襄 王 可 謂 能 決 善 矣 。 誠 能 決 善 , 眾 雖 諠 譁 而 弗 為 變 。 功 之 難 立 也 , 其 必 由 哅 哅 邪 。 國 之 殘 亡 , 亦 猶 此 也 。 故 哅 哅 之 中 , 不 可 不 味 也 。 中 主 以 之 哅 哅 也 止 善 , 賢 主 以 之 哅 哅 也 立 功 。    

 

察 微

六 曰

    使 治 亂 存 亡 若 高 山 之 與 深 谿 , 若 白 堊 之 與 黑 漆 , 則 無 所 用 智 , 雖 愚 猶 可 矣 。 且 治 亂 存 亡 則 不 然 , 如 可 知 、 如 可 不 知 , 如 可 見 、 如 可 不 見 。 故 智 士 賢 者 相 與 積 心 愁 慮 以 求 之 , 猶 尚 有 管 叔 、 蔡 叔 之 事 與 東 夷 八 國 不 聽 之 謀 。 故 治 亂 存 亡 , 其 始 若 秋 毫 。 察 其 秋 毫 , 則 大 物 不 過 矣 。

    魯 國 之 法 , 魯 人 為 人 臣 妾 於 諸 侯 、 有 能 贖 之 者 , 取 其 金 於 府 。 子 貢 贖 魯 人 於 諸 侯 , 來 而 讓 不 取 其 金 。 孔 子 曰 : 『 賜 失 之 矣 。 自 今 以 往 , 魯 人 不 贖 人 矣 。 取 其 金 則 無 損 於 行 , 不 取 其 金 則 不 復 贖 人 矣 。 』 子 路 拯 溺 者 , 其 人 拜 之 以 牛 , 子 路 受 之 。 孔 子 曰 : 『 魯 人 必 拯 溺 者 矣 。 』 孔 子 見 之 以 細 , 觀 化 遠 也 。

    楚 之 邊 邑 曰 卑 梁 , 其 處 女 與 吳 之 邊 邑 處 女 桑 於 境 上 , 戲 而 傷 卑 梁 之 處 女 。 卑 梁 人 操 其 傷 子 以 讓 吳 人 , 吳 人 應 之 不 恭 , 怒 殺 而 去 之 。 吳 人 往 報 之 , 盡 屠 其 家 。 卑 梁 公 怒 , 曰 : 『 吳 人 焉 敢 攻 吾 邑 ? 』 舉 兵 反 攻 之 , 老 弱 盡 殺 之 矣 。 吳 王 夷 昧 聞 之 怒 , 使 人 舉 兵 侵 楚 之 邊 邑 , 克 夷 而 後 去 之 。 吳 、 楚 以 此 大 隆 。 吳 公 子 光 又 率 師 與 楚 人 戰 於 雞 父 , 大 敗 楚 人 , 獲 其 帥 潘 子 臣 、 小 惟 子 、 陳 夏 齧 , 又 反 伐 郢 , 得 荊 平 王 之 夫 人 以 歸 , 實 為 雞 父 之 戰 。 凡 持 國 , 太 上 知 始 , 其 次 知 終 , 其 次 知 中 。 三 者 不 能 , 國 必 危 , 身 必 窮 。 孝 經 曰 : 『 高 而 不 危 , 所 以 長 守 貴 也 ; 滿 而 不 溢 , 所 以 長 守 富 也 。 富 貴 不 離 其 身 , 然 後 能 保 其 社 稷 , 而 和 其 民 人 。 』 楚 不 能 之 也 。

    鄭 公 子 歸 生 率 師 伐 宋 。 宋 華 元 率 師 應 之 大 棘 , 羊 斟 御 。 明 日 將 戰 , 華 元 殺 羊 饗 士 , 羊 斟 不 與 焉 。 明 日 戰 , 恕 謂 華 元 曰 : 『 昨 日 之 事 , 子 為 制 ; 今 日 之 事 , 我 為 制 。 』 遂 驅 入 於 鄭 師 。 宋 師 敗 績 , 華 元 虜 。 夫 弩 機 差 以 米 則 不 發 。 戰 , 大 機 也 。 饗 士 而 忘 其 御 也 , 將 以 此 敗 而 為 虜 , 豈 不 宜 哉 ? 故 凡 戰 必 悉 熟 偏 備 , 知 彼 知 己 , 然 後 可 也 。

    魯 季 氏 與 郈 氏 鬥 雞 。 郈 氏 介 其 雞 , 季 氏 為 之 金 距 。 季 氏 之 雞 不 勝 。 季 平 子 怒 , 因 歸 郈 氏 之 宮 而 益 其 宅 。 郈 昭 伯 怒 , 傷 之 於 昭 公 , 曰 : 『 禘 於 襄 公 之 廟 也 , 舞 者 二 人 而 已 , 其 餘 盡 舞 於 季 氏 。 季 氏 之 舞 道 , 無 上 久 矣 , 弗 誅 必 危 社 稷 。 』 公 怒 不 審 , 乃 使 郈 昭 伯 將 師 徒 以 攻 季 氏 , 遂 入 其 宮 。 仲 孫 氏 、 叔 孫 氏 相 與 謀 曰 : 『 無 季 氏 , 則 吾 族 也 死 亡 無 日 矣 。 』 遂 起 甲 以 往 , 陷 西 北 隅 以 入 之 , 三 家 為 一 , 郈 昭 伯 不 勝 而 死 。 昭 公 懼 , 遂 出 奔 齊 , 卒 於 乾 侯 。 魯 昭 聽 傷 而 不 辯 其 義 , 懼 以 魯 國 不 勝 季 氏 , 而 不 知 仲 、 叔 氏 之 恐 而 與 季 氏 同 患 也 , 是 不 達 乎 人 心 也 。 不 達 乎 人 心 , 位 雖 尊 , 何 益 於 安 也 ? 以 魯 國 恐 不 勝 一 季 氏 , 況 於 三 季 ? 同 惡 固 相 助 。 權 物 若 此 其 過 也 。 非 獨 仲 、 叔 氏 也 , 魯 國 皆 恐 。 魯 國 皆 恐 , 則 是 與 一 國 為 敵 也 , 其 得 至 乾 侯 而 卒 猶 遠 。    

 

去 宥

七 曰

    東 方 之 墨 者 謝 子 將 西 見 秦 惠 王 。 惠 王 問 秦 之 墨 者 唐 姑 果 。 唐 姑 果 恐 王 之 親 謝 子 賢 於 己 也 , 對 曰 : 『 謝 子 , 東 方 之 辯 士 也 , 其 為 人 甚 險 , 將 奮 於 說 以 取 少 主 也 。 』 王 因 藏 怒 以 待 之 。 謝 子 至 , 說 王 , 王 弗 聽 。 謝 子 不 說 , 遂 辭 而 行 。 凡 聽 言 , 以 求 善 也 。 所 言 苟 善 , 雖 奮 於 取 少 主 , 何 損 ? 所 言 不 善 , 雖 不 奮 於 取 少 主 , 何 益 ? 不 以 善 為 之 愨 , 而 徒 以 取 少 主 為 之 悖 , 惠 王 失 所 以 為 聽 矣 。 用 志 若 是 , 見 客 雖 勞 , 耳 目 雖 弊 , 猶 不 得 所 謂 也 。 此 史 定 所 以 得 行 其 邪 也 , 此 史 定 所 以 得 飾 鬼 以 人 , 罪 殺 不 辜 , 群 臣 擾 亂 , 國 幾 大 危 也 。 人 之 老 也 , 形 益 衰 , 而 智 益 盛 。 今 惠 王 之 老 也 , 形 與 智 皆 衰 邪 !

    荊 威 王 學 書 於 沈 尹 華 , 昭 釐 惡 之 。 威 王 好 制 。 有 中 謝 佐 制 者 , 為 昭 釐 謂 威 王 曰 : 『 國 人 皆 曰 : 王 乃 沈 尹 華 之 弟 子 也 。 』 王 不 悅 , 因 疏 沈 尹 華 。 中 謝 , 細 人 也 , 一 言 而 令 威 王 不 聞 先 王 之 術 , 文 學 之 士 不 得 進 , 令 昭 釐 得 行 其 私 。 故 細 人 之 言 , 不 可 不 察 也 。 且 數 怒 人 主 , 以 為 姦 人 除 路 ; 姦 路 已 除 而 惡 壅 卻 , 豈 不 難 哉 ? 夫 激 矢 則 遠 , 激 水 則 旱 , 激 主 則 悖 , 悖 則 無 君 子 矣 。 夫 不 可 激 者 , 其 唯 先 有 度 。

    鄰 父 有 與 人 鄰 者 , 有 枯 梧 樹 。 其 鄰 之 父 言 梧 樹 之 不 善 也 , 鄰 人 遽 伐 之 。 鄰 父 因 請 而 以 為 薪 。 其 人 不 說 曰 : 『 鄰 者 若 此 其 險 也 , 豈 可 為 之 鄰 哉 ? 』 此 有 所 宥 也 。 夫 請 以 為 薪 與 弗 請 , 此 不 可 以 疑 枯 梧 樹 之 善 與 不 善 也 。 齊 人 有 欲 得 金 者 , 清 旦 , 被 衣 冠 , 往 鬻 金 者 之 所 , 見 人 操 金 , 攫 而 奪 之 。 吏 搏 而 束 縛 之 , 問 曰 : 『 人 皆 在 焉 , 子 攫 人 之 金 , 何 故 ? 』 對 吏 曰 : 『 殊 不 見 人 , 徒 見 金 耳 。 』 此 真 大 有 所 宥 也 。 夫 人 有 所 宥 者 , 固 以 晝 為 昏 , 以 白 為 黑 , 以 堯 為 桀 , 宥 之 為 敗 亦 大 矣 。 亡 國 之 主 , 其 皆 甚 有 所 宥 邪 ? 故 凡 人 必 別 宥 然 後 知 , 別 宥 則 能 全 其 天 矣 。    

 

正 名

八 曰

    名 正 則 治 , 名 喪 則 亂 。 使 名 喪 者 , 淫 說 也 。 說 淫 則 可 不 可 而 然 不 然 , 是 不 是 而 非 不 非 。 故 君 子 之 說 也 , 足 以 言 賢 者 之 實 、 不 肖 者 之 充 而 已 矣 , 足 以 喻 治 之 所 悖 、 亂 之 所 由 起 而 已 矣 , 足 以 知 物 之 情 、 人 之 所 獲 以 生 而 已 矣 。

    凡 亂 者 , 刑 名 不 當 也 。 人 主 雖 不 肖 , 猶 若 用 賢 , 猶 若 聽 善 , 猶 若 為 可 者 。 其 患 在 乎 所 謂 賢 、 從 不 肖 也 , 所 為 善 、 而 從 邪 辟 , 所 謂 可 、 從 悖 逆 也 , 是 刑 名 異 充 而 聲 實 異 謂 也 。 夫 賢 不 肖 、 善 邪 辟 、 可 悖 逆 , 國 不 亂 、 身 不 危 奚 待 也 ? 齊 湣 王 是 以 知 說 士 , 而 不 知 所 謂 士 也 。 故 尹 文 問 其 故 , 而 王 無 以 應 。 此 公 玉 丹 之 所 以 見 信 而 卓 齒 之 所 以 見 任 也 。 任 卓 齒 而 信 公 玉 丹 , 豈 非 以 自 讎 邪 ?

    尹 文 見 齊 王 。 齊 王 謂 尹 文 曰 : 『 寡 人 甚 好 士 。 』 尹 文 曰 : 『 願 聞 何 謂 士 ? 』 王 未 有 以 應 。 尹 文 曰 : 『 今 有 人 於 此 , 事 親 則 孝 , 事 君 則 忠 , 交 友 則 信 , 居 鄉 則 悌 , 有 此 四 行 者 , 可 謂 士 乎 ? 』 齊 王 曰 : 『 此 真 所 謂 士 已 。 』 尹 文 曰 : 『 王 得 若 人 , 用 以 為 臣 乎 ? 』 王 曰 : 『 所 願 而 不 能 得 也 。 』 尹 文 曰 : 『 使 若 人 於 廟 朝 中 , 深 見 侮 而 不 鬥 , 王 將 以 為 臣 乎 ? 』 王 曰 : 『 否 。 大 夫 見 侮 而 不 鬥 , 則 是 辱 也 。 辱 則 寡 人 弗 以 為 臣 矣 。 』 尹 文 曰 : 『 雖 見 侮 而 不 鬥 , 未 失 其 四 行 也 。 未 失 其 四 行 者 , 是 未 失 其 所 以 為 士 一 矣 。 未 失 其 所 以 為 士 一 , 而 王 以 為 臣 , 失 其 所 以 為 士 一 , 而 王 不 以 為 臣 , 則 嚮 之 所 謂 士 者 乃 士 乎 ? 』 王 無 以 應 。 尹 文 曰 : 『 今 有 人 於 此 , 將 治 其 國 , 民 有 非 則 非 之 , 民 無 非 則 非 之 , 民 有 罪 則 罰 之 , 民 無 罪 則 罰 之 , 而 惡 民 之 難 治 可 乎 ? 』 王 曰 : 『 不 可 。 』 尹 文 曰 : 『 竊 觀 下 吏 之 治 齊 也 , 方 若 此 也 。 』 王 曰 : 『 使 寡 人 治 信 若 是 , 則 民 雖 不 治 , 寡 人 弗 怨 也 。 意 者 未 至 然 乎 。 』 尹 文 曰 : 『 言 之 不 敢 無 說 。 請 言 其 說 。 王 之 令 曰 : 「 殺 人 者 死 , 傷 人 者 刑 。 」 民 有 畏 王 之 令 , 深 見 侮 而 不 敢 鬥 者 , 是 全 王 之 令 也 , 而 王 曰 「 見 侮 而 不 敢 鬥 , 是 辱 也 」 。 夫 謂 之 辱 者 , 非 此 之 謂 也 , 以 為 臣 不 以 為 臣 者 罪 之 也 , 此 無 罪 而 王 罰 之 也 。 』 齊 王 無 以 應 。 論 皆 若 此 , 故 國 殘 身 危 , 走 而 之 穀 , 如 衛 。 齊 湣 王 , 周 室 之 孟 侯 也 。 太 公 之 所 老 也 。 桓 公 嘗 以 此 霸 矣 , 管 仲 之 辯 名 實 審 也 。    

卷 第 十 七  

審 分

一 曰

    凡 人 主 必 審 分 , 然 後 治 可 以 至 , 姦 偽 邪 辟 之 塗 可 以 息 , 惡 氣 苛 疾 無 自 至 。 夫 治 身 與 治 國 , 一 理 之 術 也 。 今 以 眾 地 者 , 公 作 則 遲 , 有 所 匿 其 力 也 ; 分 地 則 速 , 無 所 匿 遲 也 。 主 亦 有 地 , 臣 主 同 地 , 則 臣 有 所 匿 其 邪 矣 , 主 無 所 避 其 累 矣 。

    凡 為 善 難 , 任 善 易 。 奚 以 知 之 ? 人 與 驥 俱 走 , 則 人 不 勝 驥 矣 ; 居 於 車 上 而 任 驥 , 則 驥 不 勝 人 矣 。 人 主 好 治 人 官 之 事 , 則 是 與 驥 俱 走 也 , 必 多 所 不 及 矣 。 夫 人 主 亦 有 居 車 , 無 去 車 , 則 眾 善 皆 盡 力 竭 能 矣 , 諂 諛 詖 賊 巧 佞 之 人 無 所 竄 其 姦 矣 , 堅 窮 廉 直 忠 敦 之 士 畢 競 勸 騁 騖 矣 。 人 主 之 車 , 所 以 乘 物 也 。 察 乘 物 之 理 , 則 四 極 可 有 。 不 知 乘 物 而 自 怙 恃 , 奪 其 智 能 , 多 其 教 詔 , 而 好 自 以 ; 若 此 則 百 官 恫 擾 , 少 長 相 越 , 萬 邪 並 起 , 權 威 分 移 , 不 可 以 卒 , 不 可 以 教 , 此 亡 國 之 風 也 。

    王 良 之 所 以 使 馬 者 , 約 審 之 以 控 其 轡 , 而 四 馬 莫 敢 不 盡 力 。 有 道 之 主 , 其 所 以 使 群 臣 者 亦 有 轡 。 其 轡 何 如 ? 正 名 審 分 , 是 治 之 轡 已 。 故 按 其 實 而 審 其 名 , 以 求 其 情 ; 聽 其 言 而 察 其 類 , 無 使 放 悖 。 夫 名 多 不 當 其 實 、 而 事 多 不 當 其 用 者 , 故 人 主 不 可 以 不 審 名 分 也 。 不 審 名 分 , 是 惡 壅 而 愈 塞 也 。 壅 塞 之 任 , 不 在 臣 下 , 在 於 人 主 。 堯 、 舜 之 臣 不 獨 義 , 湯 、 禹 之 臣 不 獨 忠 , 得 其 數 也 ; 桀 、 紂 之 臣 不 獨 鄙 , 幽 、 厲 之 臣 不 獨 辟 , 失 其 理 也 。

    今 有 人 於 此 , 求 牛 則 名 馬 , 求 馬 則 名 牛 , 所 求 必 不 得 矣 ; 而 因 用 威 怒 , 有 司 必 誹 怨 矣 , 牛 馬 必 擾 亂 矣 。 百 官 , 眾 有 司 也 ; 萬 物 , 群 牛 馬 也 。 不 正 其 名 , 不 分 其 職 , 而 數 用 刑 罰 , 亂 莫 大 焉 。 夫 說 以 智 通 , 而 實 以 過 悗 ; 譽 以 高 賢 , 而 充 以 卑 下 ; 贊 以 潔 白 , 而 隨 以 汙 德 ; 任 以 公 法 , 而 處 以 貪 枉 ; 用 以 勇 敢 , 而 堙 以 罷 怯 ; 此 五 者 , 皆 以 牛 為 馬 , 以 馬 為 牛 , 名 不 正 也 。 故 名 不 正 , 則 人 主 憂 勞 勤 苦 , 而 官 職 煩 亂 悖 逆 矣 。 國 之 亡 也 , 名 之 傷 也 , 從 此 生 矣 。 白 之 顧 益 黑 、 求 之 愈 不 得 者 , 其 此 義 邪 ! 故 至 治 之 務 , 在 於 正 名 。 名 正 則 人 主 不 憂 勞 矣 。 不 憂 勞 則 不 傷 其 耳 目 之 主 。 問 而 不 詔 , 知 而 不 為 , 和 而 不 矜 , 成 而 不 處 。 止 者 不 行 , 行 者 不 止 , 因 形 而 任 之 , 不 制 於 物 , 無 用 為 使 , 清 靜 以 公 , 神 通 乎 六 合 , 德 耀 乎 海 外 , 意 觀 乎 無 窮 , 譽 流 乎 無 止 , 此 之 謂 定 性 於 大 湫 , 命 之 曰 無 有 。 故 得 道 忘 人 , 乃 大 得 人 也 , 夫 其 非 道 也 ; 知 德 忘 知 , 乃 大 得 知 也 , 夫 其 非 德 也 ; 至 知 不 幾 , 靜 乃 明 幾 也 , 夫 其 不 明 也 ; 大 明 不 小 事 , 假 乃 理 事 也 , 夫 其 不 假 也 ; 莫 人 不 能 , 全 乃 備 能 也 , 夫 其 不 全 也 。 是 故 於 全 乎 去 能 , 於 假 乎 去 事 , 於 知 乎 去 幾 , 所 知 者 妙 矣 。 若 此 則 能 順 其 天 , 意 氣 得 游 乎 寂 寞 之 宇 矣 , 形 性 得 安 乎 自 然 之 所 矣 。 全 乎 萬 物 而 不 宰 , 澤 被 天 下 而 莫 知 其 所 自 姓 , 雖 不 備 五 者 , 其 好 之 者 是 也 。    

 

君 守

二 曰

    得 道 者 必 靜 。 靜 者 無 知 , 知 乃 無 知 , 可 以 言 君 道 也 。 故 曰 中 欲 不 出 謂 之 扃 , 外 欲 不 入 謂 之 閉 。 既 扃 而 又 閉 : 天 之 用 密 , 有 准 不 以 平 , 有 繩 不 以 正 ; 天 之 大 靜 , 既 靜 而 又 寧 , 可 以 為 天 下 正 。 身 以 盛 心 , 心 以 盛 智 , 智 乎 深 藏 , 而 實 莫 得 窺 乎 。 鴻 範 曰 : 『 惟 天 陰 騭 下 民 。 』 陰 之 者 , 所 以 發 之 也 。 故 曰 不 出 於 戶 而 知 天 下 , 不 窺 於 牖 而 知 天 道 。 其 出 彌 遠 者 , 其 知 彌 少 , 故 博 聞 之 人 、 彊 識 之 士 闕 矣 , 事 耳 目 、 深 思 慮 之 務 敗 矣 , 堅 白 之 察 、 無 厚 之 辯 外 矣 。 不 出 者 , 所 以 出 之 也 ; 不 為 者 , 所 以 為 之 也 。 此 之 謂 以 陽 召 陽 , 以 陰 召 陰 。 東 海 之 極 , 水 至 而 反 ; 夏 熱 之 下 , 化 而 為 寒 。 故 曰 天 無 形 , 而 萬 物 以 成 ; 至 精 無 象 , 而 萬 物 以 化 ; 大 聖 無 事 , 而 千 官 盡 能 。 此 乃 謂 不 教 之 教 , 無 言 之 詔 。 故 有 以 知 君 之 狂 也 , 以 其 言 之 當 也 ; 有 以 知 君 之 惑 也 , 以 其 言 之 得 也 。 君 也 者 , 以 無 當 為 當 , 以 無 得 為 得 者 也 。 當 與 得 不 在 於 君 , 而 在 於 臣 。 故 善 為 君 者 無 識 , 其 次 無 事 。 有 識 則 有 不 備 矣 , 有 事 則 有 不 恢 矣 。 不 備 不 恢 , 此 官 之 所 以 疑 , 而 邪 之 所 從 來 也 。 今 之 為 車 者 , 數 官 然 後 成 。 夫 國 豈 特 為 車 哉 ? 眾 智 眾 能 之 所 持 也 , 不 可 以 一 物 一 方 安 車 也 。

    夫 一 能 應 萬 、 無 方 而 出 之 務 者 , 唯 有 道 者 能 之 。 魯 鄙 人 遺 宋 元 王 閉 , 元 王 號 令 於 國 , 有 巧 者 皆 來 解 閉 。 人 莫 之 能 解 。 兒 說 之 弟 子 請 往 解 之 , 乃 能 解 其 一 , 不 能 解 其 一 , 且 曰 : 『 非 可 解 而 我 不 能 解 也 , 固 不 可 解 也 。 』 問 之 魯 鄙 人 。 鄙 人 曰 : 『 然 , 固 不 可 解 也 。 我 為 之 而 知 其 不 可 解 也 。 今 不 為 而 知 其 不 可 解 也 , 是 巧 於 我 。 』 故 如 兒 說 之 弟 子 者 , 以 『 不 解 』 解 之 也 。 鄭 大 師 文 終 日 鼓 瑟 而 興 , 再 拜 其 瑟 前 曰 :『 我 效 於 子 , 效 於 不 窮 也 。 』 故 若 大 師 文 者 , 以 其 獸 者 先 之 , 所 以 中 之 也 。 故 思 慮 自 心 傷 也 , 智 差 自 亡 也 , 奮 能 自 殃 , 其 有 處 自 狂 也 。 故 至 神 逍 遙 倏 忽 而 不 見 其 容 , 至 聖 變 習 移 俗 而 莫 知 其 所 從 , 離 世 別 群 而 無 不 同 , 君 民 孤 寡 而 不 可 障 壅 , 此 則 姦 邪 之 情 得 而 險 陂 讒 慝 諂 諛 巧 佞 之 人 無 由 入 。 凡 姦 邪 險 陂 之 人 , 必 有 因 也 。 何 因 哉 ? 因 主 之 為 。 人 主 好 以 己 為 , 則 守 職 者 舍 職 而 阿 主 之 為 矣 。 阿 主 之 為 , 有 過 則 主 無 以 責 之 , 則 人 主 日 侵 而 人 臣 日 得 。 是 宜 動 者 靜 , 宜 靜 者 動 也 ; 尊 之 為 卑 , 卑 之 為 尊 , 從 此 生 矣 。 此 國 之 所 以 衰 而 敵 之 所 以 攻 之 者 也 。

    奚 仲 作 車 , 蒼 頡 作 書 , 后 稷 作 稼 , 皋 陶 作 刑 , 昆 吾 作 陶 , 夏 鯀 作 城 , 此 六 人 者 所 作 當 矣 , 然 而 非 主 道 者 , 故 曰 作 者 憂 , 因 者 平 。 惟 彼 君 道 , 得 命 之 情 , 故 任 天 下 而 不 彊 , 此 之 謂 全 人 。    

 

任 數

三 曰

    凡 官 者 , 以 治 為 任 , 以 亂 為 罪 。 今 亂 而 無 責 , 則 亂 愈 長 矣 。 人 主 以 好 暴 示 能 , 以 好 唱 自 奮 , 人 臣 以 不 爭 持 位 , 以 聽 從 取 容 , 是 君 代 有 司 為 有 司 也 , 是 臣 得 後 隨 以 進 其 業 。 君 臣 不 定 , 耳 雖 聞 不 可 以 聽 , 目 雖 見 不 可 以 視 , 心 雖 知 不 可 以 舉 , 勢 使 之 也 。 凡 耳 之 聞 也 藉 於 靜 , 目 之 見 也 藉 於 昭 , 心 之 知 也 藉 於 理 。 君 臣 易 操 , 則 上 之 三 官 者 廢 矣 。 亡 國 之 主 , 其 耳 非 不 可 以 聞 也 , 其 目 非 不 可 以 見 也 , 其 心 非 不 可 以 知 也 , 君 臣 擾 亂 , 上 下 不 分 別 , 雖 聞 曷 聞 , 雖 見 曷 見 , 雖 知 曷 知 , 馳 騁 而 因 耳 矣 , 此 愚 者 之 所 不 至 也 。 不 至 則 不 知 , 不 知 則 不 信 。 無 骨 者 不 可 令 知 冰 。 有 土 之 君 , 能 察 此 言 也 , 則 災 無 由 至 矣 。

    且 夫 耳 目 知 巧 , 固 不 足 恃 , 惟 脩 其 數 、 行 其 理 為 可 。 韓 昭 釐 侯 視 所 以 祠 廟 之 牲 , 其 豕 小 , 昭 釐 侯 令 官 更 之 。 官 以 是 豕 來 也 , 昭 釐 侯 曰 : 『 是 非 嚮 者 之 豕 邪 ? 』 官 無 以 對 。 命 吏 罪 之 。 從 者 曰 : 『 君 王 何 以 知 之 ? 』 君 曰 : 『 吾 以 其 耳 也 。 』 申 不 害 聞 之 , 曰 : 『 何 以 知 其 聾 ? 以 其 耳 之 聰 也 。 何 以 知 其 盲 ? 以 其 目 之 明 也 。 何 以 知 其 狂 ? 以 其 言 之 當 也 。 故 曰 去 聽 無 以 聞 則 聰 , 去 視 無 以 見 則 明 , 去 智 無 以 知 則 公 。 去 三 者 不 任 則 治 , 三 者 任 則 亂 。 』 以 此 言 耳 目 心 智 之 不 足 恃 也 。 耳 目 心 智 , 其 所 以 知 識 甚 闕 , 其 所 以 聞 見 甚 淺 。 以 淺 闕 博 居 天 下 、 安 殊 俗 、 治 萬 民 , 其 說 固 不 行 。 十 里 之 間 而 耳 不 能 聞 , 帷 牆 之 外 而 目 不 能 見 , 三 畝 之 宮 而 心 不 能 知 。 其 以 東 至 開 梧 、 南 撫 多 (嬰頁)、 西 服 壽 靡 、 北 懷 儋 耳 , 若 之 何 哉 ? 故 君 人 者 , 不 可 不 察 此 言 也 。 治 亂 安 危 存 亡 , 其 道 固 無 二 也 。 故 至 智 棄 智 , 至 仁 忘 仁 , 至 德 不 德 。 無 言 無 思 , 靜 以 待 時 , 時 至 而 應 , 心 暇 者 勝 。 凡 應 之 理 , 清 淨 公 素 , 而 正 始 卒 ; 焉 此 治 紀 , 無 唱 有 和 , 無 先 有 隨 。 古 之 王 者 , 其 所 為 少 , 其 所 因 多 。 因 者 , 君 術 也 ; 為 者 , 臣 道 也 。 為 則 擾 矣 , 因 則 靜 矣 。 因 冬 為 寒 , 因 夏 為 暑 , 君 奚 事 哉 ? 故 曰 君 道 無 知 無 為 , 而 賢 於 有 知 有 為 , 則 得 之 矣 。

    有 司 請 事 於 齊 桓 公 。 桓 公 曰 : 『 以 告 仲 父 。 』 有 司 又 請 。 公 曰 : 『 告 仲 父 』 , 若 是 三 。 習 者 曰 : 『 一 則 仲 父 , 二 則 仲 父 , 易 哉 為 君 ! 』 桓 公 曰 : 『 吾 未 得 仲 父 則 難 , 已 得 仲 父 之 後 , 曷 為 其 不 易 也 ? 』 桓 公 得 管 子 , 事 猶 大 易 , 又 況 於 得 道 術 乎 ?

    孔 子 窮 乎 陳 、 蔡 之 間 , 藜 羹 不 斟 , 七 日 不 嘗 粒 , 晝 寢 。 顏 回 索 米 , 得 而 爨 之 , 幾 熟 。 孔 子 望 見 顏 回 攫 其 甑 中 而 食 之 。 選 間 , 食 熟 , 謁 孔 子 而 進 食 。 孔 子 佯 為 不 見 之 。 孔 子 起 曰 : 『 今 者 夢 見 先 君 , 食 潔 而 後 饋 。 』 顏 回 對 曰 : 『 不 可 。 嚮 者 煤 室 入 甑 中 , 棄 食 不 祥 , 回 攫 而 飯 之 。 』 孔 子 歎 曰 : 『 所 信 者 目 也 , 而 目 猶 不 可 信 ; 所 恃 者 心 也 , 而 心 猶 不 足 恃 。 弟 子 記 之 , 知 人 固 不 易 矣 。 』 故 知 非 難 也 , 孔 子 之 所 以 知 人 難 也 。    

 

勿 躬

四 曰

    人 之 意 苟 善 , 雖 不 知 可 以 為 長 。 故 李 子 曰 : 『 非 狗 則 不 得 兔 , 兔 化 而 狗 , 則 不 為 兔 。 』 人 君 而 好 為 人 官 , 有 似 於 此 。 其 臣 蔽 之 , 人 時 禁 之 , 君 自 蔽 則 莫 之 敢 禁 。 夫 自 為 人 官 , 自 蔽 之 精 者 也 。 祓 篲 日 用 而 不 藏 於 篋 , 故 用 則 衰 , 動 則 暗 , 作 則 倦 。 衰 、 暗 、 倦 三 者 非 君 道 也 。

    大 橈 作 甲 子 , 黔 如 作 虜 首 , 容 成 作 厤 , 羲 和 作 占 日 , 尚 儀 作 占 月 , 后 益 作 占 歲 , 胡 曹 作 衣 , 夷 羿 作 弓 , 祝 融 作 市 , 儀 狄 作 酒 , 高 元 作 室 , 虞 姁 作 舟 , 伯 益 作 井 , 赤 冀 作 臼 , 乘 雅 作 駕 , 寒 哀 作 御 , 王 冰 作 服 牛 , 史 皇 作 圖 , 巫 彭 作 醫 , 巫 咸 作 筮 , 此 二 十 官 者 , 聖 人 之 所 以 治 天 下 也 。 聖 王 不 能 二 十 官 之 事 , 然 而 使 二 十 官 盡 其 巧 、 畢 其 能 , 聖 王 在 上 故 也 。 聖 王 之 所 不 能 也 、 所 以 能 之 也 , 所 不 知 也 、 所 以 知 之 也 。 養 其 神 、 脩 其 德 而 化 矣 , 豈 必 勞 形 愁 弊 耳 目 哉 ? 是 故 聖 王 之 德 , 融 乎 若 月 之 始 出 , 極 燭 六 合 而 無 所 窮 屈 ; 昭 乎 若 日 之 光 , 變 化 萬 物 而 無 所 不 行 。 神 合 乎 太 一 , 生 無 所 屈 , 而 意 不 可 障 ; 精 通 乎 鬼 神 , 深 微 玄 妙 , 而 莫 見 其 形 。 今 日 南 面 , 百 邪 自 正 , 而 天 下 皆 反 其 情 , 黔 首 畢 樂 其 志 、 安 育 其 性 、 而 莫 為 不 成 。 故 善 為 君 者 , 矜 服 性 命 之 情 , 而 百 官 已 治 矣 , 黔 首 已 親 矣 , 名 號 已 章 矣 。

    管 子 復 於 桓 公 , 曰 : 『 墾 田 大 邑 , 辟 土 藝 粟 , 盡 地 力 之 利 , 臣 不 若 甯 速 , 請 置 以 為 大 田 。 登 降 辭 讓 , 進 退 閑 習 , 臣 不 若 隰 朋 , 請 置 以 為 大 行 。 蚤 入 晏 出 , 犯 君 顏 色 , 進 諫 必 忠 , 不 辟 死 亡 , 不 重 貴 富 , 臣 不 若 東 郭 牙 , 請 置 以 為 大 諫 臣 。 平 原 廣 城 , 車 不 結 軌 , 士 不 旋 踵 , 鼓 之 , 三 軍 之 士 , 視 死 如 歸 , 臣 不 若 王 子 城 父 , 請 置 以 為 大 司 馬 。 決 獄 折 中 , 不 殺 不 辜 , 不 誣 無 罪 , 臣 不 若 弦 章 , 請 置 以 為 大 理 。 君 若 欲 治 國 彊 兵 , 則 五 子 者 足 矣 ; 君 欲 霸 王 , 則 夷 吾 在 此 。 』 桓 公 曰 : 『 善 。 』 令 五 子 皆 任 其 事 , 以 受 令 於 管 子 。 十 年 , 九 合 諸 侯 , 一 匡 天 下 , 皆 夷 吾 與 五 子 之 能 也 。 管 子 , 人 臣 也 , 不 任 己 之 不 能 , 而 以 盡 五 子 之 能 , 況 於 人 主 乎 ? 人 主 知 能 、 不 能 之 可 以 君 民 也 , 則 幽 詭 愚 險 之 言 無 不 職 矣 , 百 官 有 司 之 事 畢 力 竭 智 矣 。 五 帝 三 皇 之 君 民 也 , 下 固 不 過 畢 力 竭 智 也 。 夫 君 人 而 知 無 恃 其 能 、 勇 、 力 、 誠 、 信 , 則 近 之 矣 。 凡 君 也 者 , 處 平 靜 、 任 德 化 以 聽 其 要 , 若 此 則 形 性 彌 羸 , 而 耳 目 愈 精 ; 百 官 慎 職 , 而 莫 敢 愉 綖 ; 人 事 其 事 , 以 充 其 名 。 名 實 相 保 , 之 謂 知 道 。    

 

知 度

五 曰

    明 君 者 , 非 遍 見 萬 物 也 , 明 於 人 主 之 所 執 也 。 有 術 之 主 者 , 非 一 自 行 之 也 , 知 百 官 之 要 也 。 知 百 官 之 要 , 故 事 省 而 國 治 也 。 明 於 人 主 之 所 執 , 故 權 專 而 姦 止 。 姦 止 則 說 者 不 來 , 而 情 諭 矣 ; 情 者 不 飾 , 而 事 實 見 矣 。 此 謂 之 至 治 。

    至 治 之 世 , 其 民 不 好 空 言 虛 辭 , 不 好 淫 學 流 說 , 賢 不 肖 各 反 其 質 。 行 其 情 , 不 雕 其 素 ; 蒙 厚 純 樸 , 以 事 其 上 。 若 此 則 工 拙 愚 智 勇 懼 可 得 以 故 易 官 , 易 官 則 各 當 其 任 矣 。 故 有 職 者 安 其 職 , 不 聽 其 議 ; 無 職 者 責 其 實 , 以 驗 其 辭 。 此 二 者 審 , 則 無 用 之 言 不 入 於 朝 矣 。 君 服 性 命 之 情 , 去 愛 惡 之 心 , 用 虛 無 為 本 , 以 聽 有 用 之 言 謂 之 朝 。 凡 朝 也 者 , 相 與 召 理 義 也 , 相 與 植 法 則 也 。 上 服 性 命 之 情 , 則 理 義 之 士 至 矣 , 法 則 之 用 植 矣 , 枉 辟 邪 撓 之 人 退 矣 , 貪 得 偽 詐 之 曹 遠 矣 。 故 治 天 下 之 要 , 存 乎 除 姦 ; 除 姦 之 要 , 存 乎 治 官 ; 治 官 之 要 , 存 乎 治 道 ; 治 道 之 要 , 存 乎 知 性 命 。 故 子 華 子 曰 : 『 厚 而 不 博 , 敬 守 一 事 , 正 性 是 喜 。 群 眾 不 周 , 而 務 成 一 能 。 盡 能 既 成 , 四 夷 乃 平 。 唯 彼 天 符 , 不 周 而 周 。 此 神 農 之 所 以 長 , 而 堯 、 舜 之 所 以 章 也 。 』

    人 主 自 智 而 愚 人 , 自 巧 而 拙 人 , 若 此 則 愚 拙 者 請 矣 , 巧 智 者 詔 矣 。 詔 多 則 請 者 愈 多 矣 , 請 者 愈 多 , 且 無 不 請 也 。 主 雖 巧 智 , 未 無 不 知 也 。 以 未 無 不 知 , 應 無 不 請 , 其 道 固 窮 。 為 人 主 而 數 窮 於 其 下 , 將 何 以 君 人 乎 ? 窮 而 不 知 其 窮 , 其 患 又 將 反 以 自 多 , 是 之 謂 重 塞 之 主 , 無 存 國 矣 。 故 有 道 之 主 , 因 而 不 為 , 責 而 不 詔 , 去 想 去 意 , 靜 虛 以 待 , 不 伐 之 言 , 不 奪 之 事 , 督 名 審 實 , 官 使 自 司 , 以 不 知 為 道 , 以 柰 何 為 實 。 堯 曰 『 若 何 而 為 及 日 月 之 所 燭 』 ? 舜 曰 『 若 何 而 服 四 荒 之 外 』 ? 禹 曰 『 若 何 而 治 青 北 、 化 九 陽 、 奇 怪 之 所 際 』 ?

    趙 襄 子 之 時 , 以 任 登 為 中 牟 令 , 上 計 , 言 於 襄 子 曰 : 『 中 牟 有 士 曰 膽 、 胥 己 , 請 見 之 。 』 襄 子 見 而 以 為 中 大 夫 。 相 國 曰 : 『 意 者 君 耳 而 未 之 目 邪 ? 為 中 大 夫 若 此 其 見 也 , 非 晉 國 之 故 。 』 襄 子 曰 : 『 吾 舉 登 也 , 已 耳 而 目 之 矣 。 登 所 舉 , 吾 又 耳 而 目 之 , 是 耳 目 人 終 無 已 也 。 』 遂 不 復 問 , 而 以 為 中 大 夫 。 襄 子 何 為 任 人 , 則 賢 者 畢 力 。

    人 主 之 患 , 必 在 任 人 而 不 能 用 之 , 用 之 而 與 不 知 者 議 之 也 。 絕 江 者 託 於 船 , 致 遠 者 託 於 驥 , 霸 王 者 託 於 賢 。 伊 尹 、 呂 尚 、 管 夷 吾 、 百 里 奚 , 此 霸 王 者 之 船 驥 也 。 釋 父 兄 與 子 弟 , 非 疏 之 也 ; 任 庖 人 釣 者 與 仇 人 僕 虜 , 非 阿 之 也 ; 持 社 稷 立 功 名 之 道 , 不 得 不 然 也 。 猶 大 匠 之 為 宮 室 也 , 量 小 大 而 知 材 木 矣 , 訾 功 丈 而 知 人 數 矣 。 故 小 臣 、 呂 尚 聽 , 而 天 下 知 殷 、 周 之 王 也 ; 管 夷 吾 、 百 里 奚 聽 , 而 天 下 知 齊 、 秦 之 霸 也 ; 豈 特 驥 遠 哉 ?

    夫 成 王 霸 者 固 有 人 , 亡 國 者 亦 有 人 。 桀 用 羊 辛 , 紂 用 惡 來 , 宋 用 駃 唐 , 齊 用 蘇 秦 , 而 天 下 知 其 亡 。 非 其 人 而 欲 有 功 , 譬 之 若 夏 至 之 日 而 欲 夜 之 長 也 , 射 魚 指 天 而 欲 發 之 當 也 , 舜 、 禹 猶 若 困 , 而 況 俗 主 乎 ?    

 

慎 勢

六 曰

    失 之 乎 數 , 求 之 乎 信 , 疑 。 失 之 乎 勢 , 求 之 乎 國 , 危 。 吞 舟 之 魚 , 陸 處 則 不 勝 螻 蟻 。 權 鈞 則 不 能 相 使 , 勢 等 則 不 能 相 并 , 治 亂 齊 則 不 能 相 正 , 故 小 大 、 輕 重 、 少 多 、 治 亂 不 可 不 察 , 此 禍 福 之 門 也 。

    凡 冠 帶 之 國 , 舟 車 之 所 通 , 不 用 象 譯 狄 鞮 , 方 三 千 里 。 古 之 王 者 , 擇 天 下 之 中 而 立 國 , 擇 國 之 中 而 立 宮 , 擇 宮 之 中 而 立 廟 。 天 下 之 地 , 方 千 里 以 為 國 , 所 以 極 治 任 也 。 非 不 能 大 也 , 其 大 不 若 小 , 其 多 不 若 少 。 眾 封 建 , 非 以 私 賢 也 , 所 以 便 勢 全 威 , 所 以 博 義 。 義 博 利 則 無 敵 。 無 敵 者 安 。 故 觀 於 上 世 , 其 封 建 眾 者 , 其 福 長 , 其 名 彰 。 神 農 十 七 世 有 天 下 , 與 天 下 同 之 也 。

    王 者 之 封 建 也 , 彌 近 彌 大 , 彌 遠 彌 小 , 海 上 有 十 里 之 諸 侯 。 以 大 使 小 , 以 重 使 輕 , 以 眾 使 寡 , 此 王 者 之 所 以 家 以 完 也 。 故 曰 , 以 滕 、 費 則 勞 , 以 鄒 、 魯 則 逸 , 以 宋 、 鄭 則 猶 倍 日 而 馳 也 , 以 齊 、 楚 則 舉 而 加 綱 旃 而 已 矣 。 所 用 彌 大 , 所 欲 彌 易 。

    湯 其 無 郼 , 武 其 無 岐 , 賢 雖 十 全 , 不 能 成 功 。 湯 、 武 之 賢 , 而 猶 藉 知 乎 勢 , 又 況 不 及 湯 、 武 者 乎 ? 故 以 大 畜 小 吉 , 以 小 畜 大 滅 , 以 重 使 輕 從 , 以 輕 使 重 凶 。 自 此 觀 之 , 夫 欲 定 一 世 , 安 黔 首 之 命 , 功 名 著 乎 槃 盂 , 銘 篆 著 乎 壺 鑑 , 其 勢 不 厭 尊 , 其 實 不 厭 多 。 多 實 尊 勢 , 賢 士 制 之 , 以 遇 亂 世 , 王 猶 尚 少 。 天 下 之 民 , 窮 矣 苦 矣 。 民 之 窮 苦 彌 甚 , 王 者 之 彌 易 。 凡 王 也 者 , 窮 苦 之 救 也 。 水 用 舟 , 陸 用 車 , 塗 用 輴 , 沙 用 鳩 , 山 用 樏 , 因 其 勢 也 。 者 令 行 。

    位 尊 者 其 教 受 , 威 立 者 其 姦 止 , 此 畜 人 之 道 也 。 故 以 萬 乘 令 乎 千 乘 易 , 以 千 乘 令 乎 一 家 易 , 以 一 家 令 乎 一 人 易 。 嘗 識 及 此 , 雖 堯 、 舜 不 能 。 諸 侯 不 欲 臣 於 人 , 而 不 得 已 , 其 勢 不 便 , 則 奚 以 易 臣 ? 權 輕 重 , 審 大 小 , 多 建 封 , 所 以 便 其 勢 也 。 王 也 者 , 勢 也 ; 王 也 者 , 勢 無 敵 也 。 勢 有 敵 則 王 者 廢 矣 。 有 知 小 之 愈 於 大 、 少 之 賢 於 多 者 , 則 知 無 敵 矣 。 知 無 敵 則 似 類 嫌 疑 之 道 遠 矣 。 故 先 王 之 法 , 立 天 子 不 使 諸 侯 疑 焉 , 立 諸 侯 不 使 大 夫 疑 焉 , 立 適 子 不 使 庶 孽 疑 焉 。 疑 生 爭 , 爭 生 亂 。 是 故 諸 侯 失 位 則 天 下 亂 , 大 夫 無 等 則 朝 庭 亂 , 妻 妾 不 分 則 家 室 亂 , 適 孽 無 別 則 宗 族 亂 。 慎 子 曰 : 『 今 一 兔 走 , 百 人 逐 之 。 非 一 兔 足 為 百 人 分 也 , 由 未 定 。 由 未 定 , 堯 且 屈 力 , 而 況 眾 人 乎 ? 積 兔 滿 市 , 行 者 不 顧 。 非 不 欲 兔 也 , 分 已 定 矣 。 分 已 定 , 人 雖 鄙 不 爭 。 故 治 天 下 及 國 , 在 乎 定 分 而 已 矣 。 』

    莊 王 圍 宋 九 月 , 康 王 圍 宋 五 月 , 聲 王 圍 宋 十 月 。 楚 三 圍 宋 矣 而 不 能 亡 , 非 不 可 亡 也 , 以 宋 攻 楚 , 奚 時 止 矣 ? 凡 功 之 立 也 , 賢 不 肖 彊 弱 治 亂 異 也 。

    齊 簡 公 有 臣 曰 諸 御 鞅 , 諫 於 簡 公 曰 : 『 陳 成 常 與 宰 予 , 之 二 臣 者 甚 相 憎 也 , 臣 恐 其 相 攻 也 。 相 攻 唯 固 則 危 上 矣 。 願 君 之 去 一 人 也 。 』 簡 公 曰 : 『 非 而 細 人 所 能 識 也 。 』 居 無 幾 何 , 陳 成 常 果 攻 宰 予 於 庭 , 即 簡 公 於 廟 。 簡 公 喟 焉 太 息 曰 : 『 余 不 能 用 鞅 之 言 , 以 至 此 患 也 。 』 失 其 數 , 無 其 勢 , 雖 悔 無 聽 鞅 也 與 無 悔 同 , 是 不 知 恃 可 恃 而 恃 不 恃 也 。 周 鼎 著 象 , 為 其 理 之 通 也 。 理 通 , 君 道 也 。    

 

不 二

七 曰

    聽 群 眾 議 以 治 國 , 國 危 無 日 矣 。 何 以 知 其 然 也 ? 老 耽 貴 柔 , 孔 子 貴 仁 , 墨 翟 貴 廉 , 關 尹 貴 清 , 子 列 子 貴 虛 , 陳 駢 貴 齊 , 陽 生 貴 己 , 孫 臏 貴 勢 , 王 廖 貴 先 , 兒 良 貴 後 。 有 金 鼓 所 以 一 耳 也 ; 同 法 令 所 以 一 心 也 ; 智 者 不 得 巧 , 愚 者 不 得 拙 , 所 以 一 眾 也 ; 勇 者 不 得 先 , 懼 者 不 得 後 , 所 以 一 力 也 。 故 一 則 治 , 異 則 亂 ; 一 則 安 , 異 則 危 。 夫 能 齊 萬 不 同 , 愚 智 工 拙 , 皆 盡 力 竭 能 , 如 出 乎 一 穴 者 , 其 唯 聖 人 矣 乎 ! 無 術 之 智 , 不 教 之 能 , 而 恃 彊 速 貫 習 , 不 足 以 成 也 。    

 

執 一

八 曰

    天 地 陰 陽 不 革 , 而 成 萬 物 不 同 。 目 不 失 其 明 , 而 見 白 黑 之 殊 ; 耳 不 失 其 聽 , 而 聞 清 濁 之 聲 。 王 者 執 一 , 而 為 萬 物 正 。 軍 必 有 將 , 所 以 一 之 也 ; 國 必 有 君 , 所 以 一 之 也 ; 天 下 必 有 天 子 , 所 以 一 之 也 ; 天 子 必 執 一 , 所 以 摶 之 也 。 一 則 治 , 兩 則 亂 。 今 御 驪 馬 者 , 使 四 人 , 人 操 一 策 , 則 不 可 以 出 於 門 閭 者 , 不 一 也 。

    楚 王 問 為 國 於 詹 子 。 詹 子 對 曰 : 『 何 聞 為 身 , 不 聞 為 國 。 』 詹 子 豈 以 國 可 無 為 哉 ? 以 為 為 國 之 本 在 於 為 身 , 身 為 而 家 為 , 家 為 而 國 為 , 國 為 而 天 下 為 。 故 曰 以 身 為 家 , 以 家 為 國 , 以 國 為 天 下 。 此 四 者 , 異 位 同 本 。 故 聖 人 之 事 , 廣 之 則 極 宇 宙 、 窮 日 月 , 約 之 則 無 出 乎 身 者 也 。 慈 親 不 能 傳 於 子 , 忠 臣 不 能 入 於 君 , 唯 有 其 材 者 為 近 之 。

    田 駢 以 道 術 說 齊 。 齊 王 應 之 曰 : 『 寡 人 所 有 者 齊 國 也 , 願 聞 齊 國 之 政 。 』 田 駢 對 曰 : 『 臣 之 言 , 無 政 而 可 以 得 政 。 譬 之 若 林 木 , 無 材 而 可 以 得 材 。 願 王 之 自 取 齊 國 之 政 也 。 駢 猶 淺 言 之 也 , 博 言 之 , 豈 獨 齊 國 之 政 哉 ? 變 化 應 來 而 皆 有 章 , 因 性 任 物 而 莫 不 宜 當 , 彭 祖 以 壽 , 三 代 以 昌 , 五 帝 以 昭 , 神 農 以 鴻 。 』

    吳 起 謂 商 文 曰 : 『 事 君 果 有 命 矣 夫 ! 』 商 文 曰 : 『 何 謂 也 ? 』 吳 起 曰 : 『 治 四 境 之 內 , 成 馴 教 , 變 習 俗 , 使 君 臣 有 義 , 父 子 有 序 , 子 與 我 孰 賢 ? 』 商 文 曰 : 『 吾 不 若 子 。 』 曰 : 『 今 日 置 質 為 臣 , 其 主 安 重 ; 今 日 釋 璽 辭 官 , 其 主 安 輕 ; 子 與 我 孰 賢 ? 』 商 文 曰 : 『 吾 不 若 子 。 』 曰 : 『 士 馬 成 列 , 馬 與 人 敵 , 人 在 馬 前 , 援 桴 一 鼓 , 使 三 軍 之 士 , 樂 死 若 生 , 子 與 我 孰 賢 ? 』 商 文 曰 : 『 吾 不 若 子 。 』 吳 起 曰 : 『 三 者 , 子 皆 不 吾 若 也 , 位 則 在 吾 上 , 命 也 夫 事 君 ! 』 商 文 曰 : 『 善 。 子 問 我 , 我 亦 問 子 。 世 變 主 少 , 群 臣 相 疑 , 黔 首 不 定 , 屬 之 子 乎 ? 屬 之 我 乎 ? 』 吳 起 默 然 不 對 , 少 選 曰 : 『 與 子 。 』 商 文 曰 : 『 是 吾 所 以 加 於 子 之 上 已 。 』 吳 起 見 其 所 以 長 , 而 不 見 其 所 以 短 ; 知 其 所 以 賢 , 而 不 知 其 所 以 不 肖 。 故 勝 於 西 河 , 而 困 於 王 錯 , 傾 造 大 難 , 身 不 得 死 焉 。 夫 吳 勝 於 齊 , 而 不 勝 於 越 ; 齊 勝 於 宋 , 而 不 勝 於 燕 ; 故 凡 能 全 國 完 身 者 , 其 唯 知 長 短 贏 絀 之 化 邪 。    

 

卷 第 十 八  

審 應

一 曰

    人 主 出 聲 應 容 , 不 可 不 審 。 凡 主 有 識 , 言 不 欲 先 。 人 唱 我 和 , 人 先 我 隨 。 以 其 出 為 之 入 , 以 其 言 為 之 名 , 取 其 實 以 責 其 名 , 則 說 者 不 敢 妄 言 , 而 人 主 之 所 執 其 要 矣 。

    孔 思 請 行 。 魯 君 曰 : 『 天 下 主 亦 猶 寡 人 也 , 將 焉 之 ? 』 孔 思 對 曰 : 『 蓋 聞 君 子 猶 鳥 也 , 駭 則 舉 。 』 魯 君 曰 : 『 主 不 肖 而 皆 以 然 也 , 違 不 肖 , 過 不 肖 , 而 自 以 為 能 論 天 下 之 主 乎 ? 』 凡 鳥 之 舉 也 , 去 駭 從 不 駭 。 去 駭 從 不 駭 , 未 可 知 也 。 去 駭 從 駭 , 則 鳥 曷 為 舉 矣 ? 孔 思 之 對 魯 君 也 亦 過 矣 。

    魏 惠 王 使 人 謂 韓 昭 侯 曰 : 『 夫 鄭 乃 韓 氏 亡 之 也 , 願 君 之 封 其 後 也 , 此 所 謂 存 亡 繼 絕 之 義 , 君 若 封 之 則 大 名 。 』 昭 侯 患 之 。 公 子 食 我 曰 : 『 臣 請 往 對 之 。 』 公 子 食 我 至 於 魏 , 見 魏 王 曰 : 『 大 國 命 弊 邑 封 鄭 之 後 , 弊 邑 不 敢 當 也 。 弊 邑 為 大 國 所 患 , 昔 出 公 之 後 聲 氏 為 晉 公 , 拘 於 銅 鞮 , 大 國 弗 憐 也 , 而 使 弊 邑 存 亡 繼 絕 , 弊 邑 不 敢 當 也 。 』 魏 王 慚 曰 : 『 固 非 寡 人 之 志 也 , 客 請 勿 復 言 。 』 是 舉 不 義 以 行 不 義 也 。 魏 王 雖 無 以 應 , 韓 之 為 不 義 愈 益 厚 也 。 公 子 食 我 之 辯 , 適 足 以 飾 非 遂 過 。

    魏 昭 王 問 於 田 詘 曰 : 『 寡 人 之 在 東 宮 之 時 , 聞 先 生 之 議 曰 : 「 為 聖 易 。 」 有 諸 乎 ? 』 田 詘 對 曰 : 『 臣 之 所 舉 也 。 』 昭 王 曰 : 『 然 則 先 生 聖 于 ? 』 田 詘 對 曰 : 『 未 有 功 而 知 其 聖 也 , 是 堯 之 知 舜 也 ; 待 其 功 而 後 知 其 舜 也 , 是 市 人 之 知 聖 也 。 今 詘 未 有 功 , 而 王 問 詘 曰 「 若 聖 乎 」 , 敢 問 王 亦 其 堯 邪 ? 』 昭 王 無 以 應 。 田 詘 之 對 , 昭 王 固 非 曰 『 我 知 聖 也 』 耳 , 問 曰 『 先 生 其 聖 乎 』 , 己 因 以 知 聖 對 昭 王 , 昭 王 有 非 其 有 , 田 詘 不 察 。

    趙 惠 王 謂 公 孫 龍 曰 : 『 寡 人 事 偃 兵 十 餘 年 矣 而 不 成 , 兵 不 可 偃 乎 ? 』 公 孫 龍 對 曰 : 『 偃 兵 之 意 , 兼 愛 天 下 之 心 也 。 兼 愛 天 下 , 不 可 以 虛 名 為 也 , 必 有 其 實 。 今 藺 、 離 石 入 秦 , 而 王 縞 素 布 總 ; 東 攻 齊 得 城 , 而 王 加 膳 置 酒 。 秦 得 地 而 王 布 總 , 齊 亡 地 而 王 加 膳 , 所 非 兼 愛 之 心 也 。 此 偃 兵 之 所 以 不 成 也 。 』 今 有 人 於 此 , 無 禮 慢 易 而 求 敬 , 阿 黨 不 公 而 求 令 , 煩 號 數 變 而 求 靜 , 暴 戾 貪 得 而 求 定 , 雖 黃 帝 猶 若 困 。

    衛 嗣 君 欲 重 稅 以 聚 粟 , 民 弗 安 , 以 告 薄 疑 曰 : 『 民 甚 愚 矣 。 夫 聚 粟 也 , 將 以 為 民 也 。 其 自 藏 之 與 在 於 上 奚 擇 ? 』 薄 疑 曰 : 『 不 然 。 其 在 於 民 而 君 弗 知 , 其 不 如 在 上 也 ; 其 在 於 上 而 民 弗 知 , 其 不 如 在 民 也 。 』 凡 聽 必 反 諸 己 , 審 則 令 無 不 聽 矣 。 國 久 則 固 , 固 則 難 亡 , 今 虞 、 夏 、 殷 、 周 無 存 者 , 皆 不 知 反 諸 己 也 。

    公 子 沓 相 周 , 申 向 說 之 而 戰 。 公 子 沓 訾 之 曰 : 『 申 子 說 我 而 戰 , 為 吾 相 也 夫 ? 』 申 向 曰 : 『 向 則 不 肖 。 雖 然 , 公 子 年 二 十 而 相 , 見 老 者 而 使 之 戰 , 請 問 孰 病 哉 ? 』 公 子 沓 無 以 應 。 戰 者 , 不 習 也 ; 使 人 戰 者 , 嚴 駔 也 。 意 者 恭 節 而 人 猶 戰 , 任 不 在 貴 者 矣 。 故 人 雖 時 有 自 失 者 , 猶 無 以 易 恭 節 。 自 失 不 足 以 難 , 以 嚴 駔 則 可 。    

 

重 言

二 曰

    人 主 之 言 , 不 可 不 慎 。 高 宗 , 天 子 也 , 即 位 諒 闇 , 三 年 不 言 。 卿 大 夫 恐 懼 , 患 之 。 高 宗 乃 言 曰 : 『 以 余 一 人 正 四 方 , 余 唯 恐 言 之 不 類 也 , 茲 故 不 言 。 』 古 之 天 子 , 其 重 言 如 此 , 故 言 無 遺 者 。

    成 王 與 唐 叔 虞 燕 居 , 援 梧 葉 以 為 珪 , 而 授 唐 叔 虞 曰 : 『 余 以 此 封 女 。 』 叔 虞 喜 , 以 告 周 公 。 周 公 以 請 曰 : 『 天 子 其 封 虞 邪 ? 』 成 王 曰 : 『 余 一 人 與 虞 戲 也 。 』 周 公 對 曰 : 『 臣 聞 之 , 天 子 無 戲 言 。 天 子 言 , 則 史 書 之 , 工 誦 之 , 士 稱 之 。 』 於 是 遂 封 叔 虞 于 晉 。 周 公 旦 可 謂 善 說 矣 , 一 稱 而 令 成 王 益 重 言 , 明 愛 弟 之 義 , 有 輔 王 室 之 固 。

    荊 莊 王 立 三 年 , 不 聽 而 好 讔 。 成 公 賈 入 諫 。 王 曰 : 『 不 穀 禁 諫 者 , 今 子 諫 , 何 故 ? 』 對 曰 : 『 臣 非 敢 諫 也 , 願 與 君 王 讔 也 。 』 王 曰 : 「 胡 不 設 不 穀 矣 。 』 對 曰 : 『 有 鳥 止 於 南 方 之 阜 , 三 年 不 動 不 飛 不 鳴 , 是 何 鳥 也 ? 』 王 射 之 曰 : 『 有 鳥 止 於 南 方 之 阜 , 其 三 年 不 動 , 將 以 定 志 意 也 ; 其 不 飛 , 將 以 長 羽 翼 也 ; 其 不 鳴 , 將 以 覽 民 則 也 。 是 鳥 雖 無 飛 , 飛 將 沖 天 ; 雖 無 鳴 , 鳴 將 駭 人 。 賈 出 矣 , 不 穀 知 之 矣 。 』 明 日 朝 , 所 進 者 五 人 , 所 退 者 十 人 。 群 臣 大 說 , 荊 國 之 眾 相 賀 也 。 故 詩 曰 : 『 何 其 久 也 , 必 有 以 也 , 何 其 處 也 , 必 有 與 也 』 , 其 莊 王 之 謂 邪 ? 成 公 賈 之 讔 也 , 賢 於 太 宰 嚭 之 說 也 。 太 宰 嚭 之 說 , 聽 乎 夫 差 , 而 吳 國 為 墟 ; 成 公 賈 之 讔 , 喻 乎 荊 王 , 而 荊 國 以 霸 。

    齊 桓 公 與 管 仲 謀 伐 莒 , 謀 未 發 而 聞 於 國 , 桓 公 怪 之 曰 : 『 與 仲 父 謀 伐 莒 , 謀 未 發 而 聞 於 國 , 其 故 何 也 ? 』 管 仲 曰 : 『 國 必 有 聖 人 也 。 』 桓 公 曰 : 『 譆 ! 日 之 役 者 , 有 執 蹠 檯 而 上 視 者 , 意 者 其 是 邪 ? 』 乃 令 復 役 , 無 得 相 代 。 少 頃 , 東 郭 牙 至 。 管 仲 曰 : 『 此 必 是 已 。 』 乃 令 賓 者 延 之 而 上 , 分 級 而 立 。 管 子 曰 : 『 子 邪 言 伐 莒 者 ? 』 對 曰 : 『 然 。 』 管 仲 曰 : 『 我 不 言 伐 莒 , 子 何 故 言 伐 莒 ? 』 對 曰 : 『 臣 聞 君 子 善 謀 , 小 人 善 意 。 臣 竊 意 之 也 。 』 管 仲 曰 : 『 我 不 言 伐 莒 , 子 何 以 意 之 ? 』 對 曰 : 『 臣 聞 君 子 有 三 色 : 顯 然 喜 樂 者 , 鐘 鼓 之 色 也 ; 湫 然 清 靜 者 , 衰 絰 之 色 也 ; 艴 然 充 盈 , 手 足 矜 者 , 兵 革 之 色 也 。 日 者 臣 望 君 之 在 臺 上 也 , 艴 然 充 盈 , 手 足 矜 者 , 此 兵 革 之 色 也 。 君 呿 而 不 (口金), 所 言 者 「 莒 」 也 ; 君 舉 臂 而 指 , 所 當 者 莒 也 。 臣 竊 以 慮 諸 侯 之 不 服 者 , 其 惟 莒 乎 。 臣 故 言 之 。 』 凡 耳 之 聞 以 聲 也 , 今 不 聞 其 聲 , 而 以 其 容 與 臂 , 是 東 郭 牙 不 以 耳 聽 而 聞 也 。 桓 公 、 管 仲 雖 善 匿 , 弗 能 隱 矣 。 故 聖 人 聽 於 無 聲 , 視 於 無 形 , 詹 何 、 田 子 方 、 老 耽 是 也 。    

 

精 諭

三 曰

    聖 人 相 諭 不 待 言 , 有 先 言 言 者 也 。 海 上 之 人 有 好 蜻 者 , 每 居 海 上 , 從 蜻 游 , 蜻 之 至 者 , 百 數 而 不 止 , 前 後 左 右 盡 蜻 也 , 終 日 玩 之 而 不 去 。 其 父 告 之 曰 : 『 聞 蜻 皆 從 女 居 , 取 而 來 , 吾 將 玩 之 。 』 明 日 之 海 上 , 而 蜻 無 至 者 矣 。

    勝 書 說 周 公 旦 曰 : 『 廷 小 人 眾 , 徐 言 則 不 聞 , 疾 言 則 人 知 之 , 徐 言 乎 ? 疾 言 乎 ? 』 周 公 旦 曰 : 『 徐 言 。 』 勝 書 曰 : 『 有 事 於 此 , 而 精 言 之 而 不 明 , 勿 言 之 而 不 成 , 精 言 乎 ? 勿 言 乎 ? 』 周 公 旦 曰 : 『 勿 言 。 』 故 勝 書 能 以 不 言 說 , 而 周 公 旦 能 以 不 言 聽 , 此 之 謂 不 言 之 聽 。 不 言 之 謀 , 不 聞 之 事 , 殷 雖 惡 周 , 不 能 疵 矣 。 口 (口昏) 不 言, 以 精 相 告 , 紂 雖 多 心 , 弗 能 知 矣 。 目 視 於 無 形 , 耳 聽 於 無 聲 , 商 聞 雖 眾 , 弗 能 窺 矣 。 同 惡 同 好 , 志 皆 有 欲 , 雖 為 天 子 , 弗 能 離 矣 。

    孔 子 見 溫 伯 雪 子 , 不 言 而 出 。 子 貢 曰 : 『 夫 子 之 欲 見 溫 伯 雪 子 好 矣 , 今 也 見 之 而 不 言 , 其 故 何 也 ? 』 孔 子 曰 : 『 若 夫 人 者 , 目 擊 而 道 存 矣 , 不 可 以 容 聲 矣 。 』 故 未 見 其 人 而 知 其 志 , 見 其 人 而 心 與 志 皆 見 , 天 符 同 也 。 聖 人 之 相 知 , 豈 待 言 哉 ?

    白 公 問 於 孔 子 曰 : 『 人 可 與 微 言 乎 ? 』 孔 子 不 應 。 白 公 曰 : 『 若 以 石 投 水 奚 若 ? 』 孔 子 曰 : 『 沒 人 能 取 之 。 』 白 公 曰 : 『 若 以 水 投 水 奚 若 ? 』 孔 子 曰 : 『 淄 、 澠 之 合 者 , 易 牙 嘗 而 知 之 。 』 白 公 曰 : 『 然 則 人 不 可 與 微 言 乎 ? 』 孔 子 曰 : 『 胡 為 不 可 ? 唯 知 言 之 謂 者 為 可 耳 。 』 白 公 弗 得 也 。 知 謂 則 不 以 言 矣 。 言 者 , 謂 之 屬 也 。 求 魚 者 濡 , 爭 獸 者 趨 , 非 樂 之 也 。 故 至 言 去 言 , 至 為 無 為 。 淺 智 者 之 所 爭 則 末 矣 。 此 白 公 之 所 以 死 於 法 室 。

    齊 桓 公 合 諸 侯 , 衛 人 後 至 。 公 朝 而 與 管 仲 謀 伐 衛 , 退 朝 而 入 , 衛 姬 望 見 君 , 下 堂 再 拜 , 請 衛 君 之 罪 。 公 曰 : 『 吾 於 衛 無 故 , 子 曷 為 請 ? 』 對 曰 : 『 妾 望 君 之 入 也 , 足 高 氣 彊 , 有 伐 國 之 志 也 ; 見 妾 而 有 動 色 , 伐 衛 也 。 』 明 日 君 朝 , 揖 管 仲 而 進 之 。 管 仲 曰 : 『 君 舍 衛 乎 ? 』 公 曰 : 『 仲 父 安 識 之 ? 』 管 仲 曰 : 『 君 之 揖 朝 也 恭 , 而 言 也 徐 , 見 臣 而 有 慚 色 , 臣 是 以 知 之 。 』 君 曰 : 『 善 。 仲 父 治 外 , 夫 人 治 內 , 寡 人 知 終 不 為 諸 侯 笑 矣 。 』 桓 公 之 所 以 匿 者 不 言 也 , 今 管 子 乃 以 容 貌 音 聲 , 夫 人 乃 以 行 步 氣 志 , 桓 公 雖 不 言 , 若 暗 夜 而 燭 燎 也 。

    晉 襄 公 使 人 於 周 曰 : 『 弊 邑 寡 君 寢 疾 , 卜 以 守 龜 曰 : 「 三 塗 為 祟 。 」 弊 邑 寡 君 使 下 臣 願 藉 途 而 祈 福 焉 。 』 天 子 許 之 。 朝 , 禮 使 者 事 畢 , 客 出 。 萇 弘 謂 劉 康 公 曰 : 『 夫 祈 福 於 三 塗 , 而 受 禮 於 天 子 , 此 柔 嘉 之 事 也 , 而 客 武 色 , 殆 有 他 事 , 願 公 備 之 也 。 』 劉 康 公 乃 儆 戎 車 卒 士 以 待 之 。 晉 果 使 祭 事 先 , 因 令 楊 子 將 卒 十 二 萬 而 隨 之 , 涉 於 棘 津 , 襲 聊 阮 、 梁 、 蠻 氏 , 滅 三 國 焉 。 此 形 名 不 相 當 , 聖 人 之 所 察 也 , 萇 弘 則 審 矣 。 故 言 不 足 以 斷 小 事 , 唯 知 言 之 謂 者 可 為 。    

 

離 謂

四 曰

    言 者 , 以 諭 意 也 。 言 意 相 離 , 凶 也 。 亂 國 之 俗 , 甚 多 流 言 , 而 不 顧 其 實 , 務 以 相 毀 , 務 以 相 譽 , 毀 譽 成 黨 , 眾 口 熏 天 , 賢 不 肖 不 分 , 以 此 治 國 , 賢 主 猶 惑 之 也 , 又 況 乎 不 肖 者 乎 ? 惑 者 之 患 , 不 自 以 為 惑 , 故 惑 惑 之 中 有 曉 焉 , 冥 冥 之 中 有 昭 焉 。 亡 國 之 主 , 不 自 以 為 惑 , 故 與 桀 、 紂 、 幽 、 厲 皆 也 。 然 有 亡 者 國 , 無 二 道 矣 。

    鄭 國 多 相 縣 以 書 者 。 子 產 令 無 縣 書 , 鄧 析 致 之 。 子 產 令 無 致 書 , 鄧 析 倚 之 。 令 無 窮 , 則 鄧 析 應 之 亦 無 窮 矣 。 是 可 不 可 無 辨 也 。 可 不 可 無 辨 , 而 以 賞 罰 , 其 罰 愈 疾 , 其 亂 愈 疾 , 此 為 國 之 禁 也 。 故 辨 而 不 當 理 則 偽 , 知 而 不 當 理 則 詐 , 詐 偽 之 民 , 先 王 之 所 誅 也 。 理 也 者 , 是 非 之 宗 也 。

    洧 水 甚 大 , 鄭 之 富 人 有 溺 者 。 人 得 其 死 者 。 富 人 請 贖 之 , 其 人 求 金 甚 多 , 以 告 鄧 析 。 鄧 析 曰 : 『 安 之 。 人 必 莫 之 賣 矣 。 』 得 死 者 患 之 , 以 告 鄧 析 。 鄧 析 又 答 之 曰 : 『 安 之 。 此 必 無 所 更 買 矣 。 』 夫 傷 忠 臣 者 , 有 似 於 此 也 。 夫 無 功 不 得 民 , 則 以 其 無 功 不 得 民 傷 之 ; 有 功 得 民 , 則 又 以 其 有 功 得 民 傷 之 。 人 主 之 無 度 者 , 無 以 知 此 , 豈 不 悲 哉 ? 比 干 、 萇 弘 以 此 死 , 箕 子 、 商 容 以 此 窮 , 周 公 、 召 公 以 此 疑 , 范 蠡 、 子 胥 以 此 流 , 死 生 存 亡 安 危 , 從 此 生 矣 。

    子 產 治 鄭 , 鄧 析 務 難 之 , 與 民 之 有 獄 者 約 , 大 獄 一 衣 ,小 獄 襦 (衣夸)。 民 之 獻 衣 襦 (衣夸) 而 學 訟 者, 不 可 勝 數 。 以 非 為 是 , 以 是 為 非 , 是 非 無 度 , 而 可 與 不 可 日 變 。 所 欲 勝 因 勝 , 所 欲 罪 因 罪 。 鄭 國 大 亂 , 民 口 讙 譁 。 子 產 患 之 , 於 是 殺 鄧 析 而 戮 之 , 民 心 乃 服 , 是 非 乃 定 , 法 律 乃 行 。 今 世 之 人 , 多 欲 治 其 國 , 而 莫 之 誅 鄧 析 之 類 , 此 所 以 欲 治 而 愈 亂 也 。

    齊 有 事 人 者 , 所 事 有 難 而 弗 死 也 , 遇 故 人 於 塗 。 故 人 曰 : 『 固 不 死 乎 ? 』 對 曰 : 『 然 。 凡 事 人 以 為 利 也 。 死 不 利 , 故 不 死 。 』 故 人 曰 : 『 子 尚 可 以 見 人 乎 ? 』 對 曰 : 『 子 以 死 為 顧 可 以 見 人 乎 ? 』 是 者 數 傳 。 不 死 於 其 君 長 , 大 不 義 也 , 其 辭 猶 不 可 服 , 辭 之 不 足 以 斷 事 也 明 矣 。 夫 辭 者 , 意 之 表 也 。 鑒 其 表 而 棄 其 意 , 悖 。 故 古 之 人 , 得 其 意 則 舍 其 言 矣 。 聽 言 者 以 言 觀 意 也 。 聽 言 而 意 不 可 知 , 其 與 橋 言 無 擇 。

    齊 人 有 淳 于 髡 者 , 以 從 說 魏 王 。 魏 王 辯 之 , 約 車 十 乘 , 將 使 之 荊 。 辭 而 行 , 有 以 橫 說 魏 王 , 魏 王 乃 止 其 行 。 失 從 之 意 , 又 失 橫 之 事 。 夫 其 多 能 不 若 寡 能 , 其 有 辯 不 若 無 辯 。 周 鼎 著 倕 而 齕 其 指 , 先 王 有 以 見 大 巧 之 不 可 為 也 。    

 

淫 辭

五 曰

    非 辭 無 以 相 期 , 從 辭 則 亂 。 亂 辭 之 中 又 有 辭 焉 , 心 之 謂 也 。 言 不 欺 心 , 則 近 之 矣 。 凡 言 者 , 以 諭 心 也 。 言 心 相 離 , 而 上 無 以 參 之 , 則 下 多 所 言 非 所 行 也 , 所 行 非 所 言 也 。 言 行 相 詭 , 不 祥 莫 大 焉 。

    空 雄 之 遇 , 秦 、 趙 相 與 約 約 曰 : 『 自 今 以 來 , 秦 之 所 欲 為 , 趙 助 之 ; 趙 之 所 欲 為 , 秦 助 之 。 』 居 無 幾 何 , 秦 興 兵 攻 魏 , 趙 欲 救 之 。 秦 王 不 說 , 使 人 讓 趙 王 曰 : 『 約 曰 「 秦 之 所 欲 為 , 趙 助 之 ; 趙 之 所 欲 為 , 秦 助 之 」 。 今 秦 欲 攻 魏 , 而 趙 因 欲 救 之 , 此 非 約 也 。 』 趙 王 以 告 平 原 君 。 平 原 君 以 告 公 孫 龍 。 公 孫 龍 曰 : 『 亦 可 以 發 使 而 讓 秦 王 曰 :「 趙 欲 救 之 , 今 秦 王 獨 不 助 趙 , 此 非 約 也 。 」 』

    孔 穿 、 公 孫 龍 相 與 論 於 平 原 君 所 , 深 而 辯 , 至 於 藏 三 牙 , 公 孫 龍 言 藏 之 三 牙 甚 辯 , 孔 穿 不 應 , 少 選 , 辭 而 出 。 明 日 , 孔 穿 朝 。 平 原 君 謂 孔 穿 曰 : 『 昔 者 公 孫 龍 之 言 甚 辯 。 』 孔 穿 曰 : 『 然 。 幾 能 令 藏 三 牙 矣 。 雖 然 難 。 願 得 有 問 於 君 , 謂 藏 三 牙 甚 難 而 實 非 也 , 謂 藏 兩 牙 甚 易 而 實 是 也 , 不 知 君 將 從 易 而 是 者 乎 ? 將 從 難 而 非 者 乎 ? 』 平 原 君 不 應 。 明 日 , 謂 公 孫 龍 曰 : 『 公 無 與 孔 穿 辯 。 』

    荊 柱 國 莊 伯 令 其 父 『 視 曰 』 , 日 『 在 天 』 ; 『 視 其 奚 如 』 ? 曰『 正 圓 』 ; 『 視 其 時 』 , 日 『 當 今 』 。 令 謁 者 『 駕 』 , 曰 『 無 馬 』 。 令 涓 人 『 取 冠 』 , 『 進 上 』 。 問 『 馬 齒 』 , 圉 人 曰 『 齒 十 二 與 牙 三 十 』 。

    人 有 任 臣 不 亡 者 , 臣 亡 , 莊 伯 決 之 , 任 者 無 罪 。

    宋 有 澄 子 者 , 亡 緇 衣 , 求 之 塗 , 見 婦 人 衣 緇 衣 , 援 而 弗 舍 , 欲 取 其 衣 , 曰 : 『 今 者 我 亡 緇 衣 。 』 婦 人 曰 : 『 公 雖 亡 緇 衣 , 此 實 吾 所 自 為 也 。 』 澄 子 曰 : 『 子 不 如 速 與 我 衣 。 昔 吾 所 亡 者 , 紡 緇 也 。 今 子 之 衣 , 禪 緇 也 。 以 襌 緇 當 紡 緇 , 子 豈 不 得 哉 ? 』

    宋 王 謂 其 相 唐 鞅 曰 : 『 寡 人 所 殺 戮 者 眾 矣 , 而 群 臣 愈 不 畏 , 其 故 何 也 ? 』 唐 鞅 對 曰 : 『 王 之 所 罪 , 盡 不 善 者 也 。 罪 不 善 , 善 者 故 為 不 畏 。 王 欲 群 臣 之 畏 也 , 不 若 無 辨 其 善 與 不 善 而 時 罪 之 , 若 此 則 群 臣 畏 矣 。 』 居 無 幾 何 , 宋 君 殺 唐 鞅 。 唐 鞅 之 對 也 , 不 若 無 對 。

    惠 子 為 魏 惠 王 為 法 。 為 法 已 成 , 以 示 諸 民 人 , 民 人 皆 善 之 。 獻 之 惠 王 , 惠 王 善 之 , 以 示 翟 翦 。 翟 翦 曰 : 『 善 也 。 』 惠 王 曰 : 『 可 行 邪 ? 』 翟 翦 曰 : 『 不 可 。 』 惠 王 曰 : 『 善 而 不 可 行 , 何 故 ? 』 翟 翦 對 曰 : 『 今 舉 大 木 者 , 前 呼 輿 謣 , 後 亦 應 之 , 此 其 於 舉 大 木 者 善 矣 , 豈 無 鄭 、 衛 之 音 哉 ? 然 不 若 此 其 宜 也 。 夫 國 亦 木 之 大 者 也 。 』    

 

不 屈

六 曰

    察 士 以 為 得 道 則 未 也 。 雖 然 , 其 應 物 也 , 辭 難 窮 矣 。 辭 雖 窮 , 其 為 禍 福 猶 未 可 知 。 察 而 以 達 理 明 義 , 則 察 為 福 矣 ; 察 而 以 飾 非 惑 愚 , 則 察 為 禍 矣 。 古 者 之 貴 善 御 也 , 以 逐 暴 禁 邪 也 。

    魏 惠 王 謂 惠 子 曰 : 『 上 世 之 有 國 , 必 賢 者 也 。 今 寡 人 實 不 若 先 生 , 願 得 傳 國 。 』 惠 子 辭 。 王 又 固 請 曰 : 『 寡 人 莫 有 之 國 於 此 者 也 , 而 傳 之 賢 者 , 民 之 貪 爭 之 心 止 矣 。 欲 先 生 之 以 此 聽 寡 人 也 。 』 惠 子 曰 : 『 若 王 之 言 , 則 施 不 可 而 聽 矣 。 王 固 萬 乘 之 主 也 , 以 國 與 人 猶 尚 可 。 今 施 , 布 衣 也 , 可 以 有 萬 乘 之 國 而 辭 之 , 此 其 止 貪 爭 之 心 愈 甚 也 。 』 惠 王 謂 惠 子 曰 『 古 之 有 國 者 , 必 賢 者 也 』 。 夫 受 而 賢 者 舜 也 , 是 欲 惠 子 之 為 舜 也 ; 夫 辭 而 賢 者 許 由 也 , 是 惠 子 欲 為 許 由 也 ; 傳 而 賢 者 堯 也 , 是 惠 王 欲 為 堯 也 。 堯 、 舜 、 許 由 之 作 , 非 獨 傳 舜 而 由 辭 也 , 他 行 稱 此 。 今 無 其 他 , 而 欲 為 堯 、 舜 、 許 由 , 故 惠 王 布 冠 而 拘 於 鄄 , 齊 威 王 幾 弗 受 , 惠 子 易 衣 變 冠 , 乘 輿 而 走 , 幾 不 出 乎 魏 境 。 凡 自 行 不 可 以 幸 , 為 必 誠 。

    匡 章 謂 惠 子 於 魏 王 之 前 曰 : 『 蝗 螟 , 農 夫 得 而 殺 之 , 奚 故 ? 為 其 害 稼 也 。 今 公 行 , 多 者 數 百 乘 , 步 者 數 百 人 ; 少 者 數 十 乘 , 步 者 數 十 人 。 此 無 耕 而 食 者 , 其 害 稼 亦 甚 矣 。 』 惠 王 曰 : 『 惠 子 施 也 , 難 以 辭 與 公 相 應 。 雖 然 , 請 言 其 志 。 惠 子 曰 : 「 今 之 城 者 , 或 者 操 大 築 乎 城 上 , 或 負 畚 而 赴 乎 城 下 , 或 操 表 掇 以 善 睎 望 。 若 施 者 , 其 操 表 掇 者 也 。 使 工 女 化 而 為 絲 , 不 能 治 絲 ; 使 大 匠 化 而 為 木 , 不 能 治 木 ; 使 聖 人 化 而 為 農 夫 , 不 能 治 農 夫 。 施 而 治 農 夫 者 也 」 。 公 何 事 比 施 於 螣 螟 乎 ? 』 惠 子 之 治 魏 為 本 , 其 治 不 治 。 當 惠 王 之 時 , 五 十 戰 而 二 十 敗 , 所 殺 者 不 可 勝 數 , 大 將 、 愛 子 有 禽 者 也 。 大 術 之 愚 , 為 天 下 笑 , 得 舉 其 諱 , 乃 請 令 周 太 史 更 著 其 名 。 圍 邯 鄲 三 年 而 弗 能 取 , 士 民 罷 潞 , 國 家 空 虛 , 天 下 之 兵 四 至 。 眾 庶 誹 謗 , 諸 侯 不 譽 , 謝 於 翟 翦 而 更 聽 其 謀 , 社 稷 乃 存 。 名 寶 散 出 , 土 地 四 削 , 魏 國 從 此 衰 矣 。 仲 父 , 大 名 也 ; 讓 國 , 大 實 也 。 說 以 不 聽 、 不 信 。 聽 而 若 此 , 不 可 謂 工 矣 。 不 工 而 治 , 賊 天 下 莫 大 焉 , 幸 而 獨 聽 於 魏 也 。 以 賊 天 下 為 實 , 以 治 之 為 名 , 匡 章 之 非 , 不 亦 可 乎 ?

    白 圭 新 與 惠 子 相 見 也 , 惠 子 說 之 以 彊 , 白 圭 無 以 應 。 惠 子 出 。 白 圭 告 人 曰 : 『 人 有 新 取 婦 者 , 婦 至 , 宜 安 矜 煙 視 媚 行 。 豎 子 操 蕉 火 而 鉅 , 新 婦 曰 : 「 蕉 火 大 鉅 。 」 入 於 門 , 門 中 有 歛 陷 , 新 婦 曰 : 「 塞 之 , 將 傷 人 之 足 。 」 此 非 不 便 之 家 氏 也 , 然 而 有 大 甚 者 。 今 惠 子 之 遇 我 尚 新 , 其 說 我 有 大 甚 者 。 』 惠 子 聞 之 曰 : 『 不 然 。 詩 曰 : 「 愷 悌 君 子 , 民 之 父 母 」 。 愷 者 , 大 也 ; 悌 者 , 長 也 。 君 子 之 德 , 長 且 大 者 , 則 為 民 父 母 。 父 母 之 教 子 也 , 豈 待 久 哉 ? 何 事 比 我 於 新 婦 乎 ? 詩 豈 曰「 愷 悌 新 婦 」 哉 ? 』 誹 汙 因 汙 , 誹 辟 因 辟 , 是 誹 者 與 所 非 同 也 。 白 圭 曰 『 惠 子 之 遇 我 尚 新 , 其 說 我 有 大 甚 者 』 , 惠 子 聞 而 誹 之 , 因 自 以 為 為 之 父 母 , 其 非 有 甚 於 白 圭 亦 有 大 甚 者 。    

 

應 言

七 曰

    白 圭 謂 魏 王 曰 : 『 市 丘 之 鼎 以 烹 雞 , 多 洎 之 則 淡 而 不 可 食 , 少 洎 之 則 焦 而 不 熟 , 然 而 視 之 蝺 焉 美 無 所 可 用 。 惠 子 之 言 , 有 似 於 此 。 』 惠 子 聞 之 曰 : 『 不 然 。 使 三 軍 饑 而 居 鼎 旁 , 適 為 之 甑 , 則 莫 宜 之 此 鼎 矣 。 』 白 圭 聞 之 曰 : 『 無 所 可 用 者 , 意 者 徒 加 其 甑 邪 ? 』 白 圭 之 論 自 悖 , 其 少 魏 王 太 甚 。 以 惠 子 之 言 蝺 焉 美 無 所 可 用 , 是 魏 王 以 言 無 所 可 用 者 為 仲 父 也 , 是 以 言 無 所 用 者 為 美 也 。

    公 孫 龍 說 燕 昭 王 以 偃 兵 。 昭 王 曰 : 『 甚 善 。 寡 人 願 與 客 計 之 。 』 公 孫 龍 曰 : 『 竊 意 大 王 之 弗 為 也 。 』 王 曰 : 『 何 故 ? 』 公 孫 龍 曰 :『 日 者 大 王 欲 破 齊 , 諸 天 下 之 士 , 其 欲 破 齊 者 , 大 王 盡 養 之 ; 知 齊 之 險 阻 要 塞 君 臣 之 際 者 , 大 王 盡 養 之 ; 雖 知 而 弗 欲 破 者 , 大 王 猶 若 弗 養 ; 其 卒 果 破 齊 以 為 功 。 今 大 王 曰 「 我 甚 取 偃 兵 」 。 諸 侯 之 士 , 在 大 王 之 本 朝 者 , 盡 善 用 兵 者 也 , 臣 是 以 知 大 王 之 弗 為 也 。 』 王 無 以 應 。

    司 馬 喜 難 墨 者 師 於 中 山 王 前 以 非 攻 , 曰 : 『 先 生 之 所 術 非 攻 夫 ? 』 墨 者 師 曰 : 『 然 。 』 曰 : 『 今 王 興 兵 而 攻 燕 , 先 生 將 非 王 乎 ? 』 墨 者 師 對 曰 : 『 然 則 相 國 是 攻 之 乎 ? 』 司 馬 喜 曰 : 『 然 。 』 墨 者 師 曰 : 『 今 趙 興 兵 而 攻 中 山 , 相 國 將 是 之 乎 ? 』 司 馬 喜 無 以 應 。

    路 說 謂 周 頗 曰 : 『 公 不 愛 趙 , 天 下 必 從 。 』 周 頗 曰 : 『 固 欲 天 下 之 從 也 。 天 下 從 則 秦 利 也 。 』 路 說 應 之 曰 : 『 然 則 公 欲 秦 之 利 夫 ? 』 周 頗 曰 : 『 欲 之 。 』 路 說 曰 : 『 公 欲 之 , 則 胡 不 為 從 矣 ? 』

    魏 令 孟 卬 割 絳 、 汾 、 安 邑 之 地 以 與 秦 王 。 王 喜 , 令 起 賈 為 孟 卬 求 司 徒 於 魏 王 。 魏 王 不 說 , 應 起 賈 曰 : 『 卬 , 寡 人 之 臣 也 。 寡 人 寧 以 臧 為 司 徒 , 無 用 卬 。 願 大 王 之 更 以 他 人 詔 之 也 。 』 起 賈 出 , 遇 孟 卬 於 廷 , 曰 : 『 公 之 事 何 如 ? 』 起 賈 曰 : 『 公 甚 賤 於 公 之 主 。 公 之 主 曰 「 寧 用 臧 為 司 徒 , 無 用 公 」 。 』 孟 卬 入 見 , 謂 魏 王 曰 : 『 秦 客 何 言 ? 』 王 曰 : 『 求 以 女 為 司 徒 。 』 孟 卬 曰 : 『 王 應 之 謂 何 ? 』 王 曰 : 『 寧 以 臧 , 無 用 卬 也 。 』 孟 卬 太 息 曰 : 『 宜 矣 王 之 制 於 秦 也 。 王 何 疑 秦 之 善 臣 也 ? 以 絳 、 汾 、 安 邑 令 負 牛 書 與 秦 , 猶 乃 善 牛 也 。 卬 雖 不 肖 , 獨 不 如 牛 乎 ? 且 王 令 三 將 軍 為 臣 先 曰 「 視 卬 如 身 」 , 是 臣 重 也 。 令 二 輕 臣 也 , 令 臣 責 , 卬 雖 賢 固 能 乎 ? 』 居 三 日 , 魏 王 乃 聽 起 賈 。 凡 人 主 之 與 其 大 官 也 , 為 有 益 也 。 今 割 國 之 錙 錘 矣 , 而 因 得 大 官 , 且 何 地 以 給 之 ? 大 官 , 人 臣 之 所 欲 也 。 孟 卬 令 秦 得 其 所 欲 , 秦 亦 令 孟 卬 得 其 所 欲 , 責 以 償 矣 , 尚 有 何 責 ? 魏 雖 彊 猶 不 能 責 無 責 , 又 況 於 弱 ? 魏 王 之 令 乎 孟 卬 為 司 徒 以 棄 其 責 則 拙 也 。

    秦 王 立 帝 , 宜 陽 令 許 綰 誕 魏 王 , 魏 王 將 入 秦 。 魏 敬 謂 王 曰 : 『 以 河 內 孰 與 梁 重 ? 』 王 曰 : 『 梁 重 。 』 又 曰 : 『 梁 孰 與 身 重 ? 』 王 曰 : 『 身 重 。 』 又 曰 : 『 若 使 秦 求 河 內 , 則 王 將 與 之 乎 ? 』 王 曰 : 『 弗 與 也 。 』 魏 敬 曰 : 『 河 內 , 三 論 之 下 也 。 身 , 三 論 之 上 也 。 秦 索 其 下 而 王 弗 聽 , 索 其 上 而 王 聽 之 , 臣 竊 不 取 也 。 』 王 曰 : 『 甚 然 。 』 乃 輟 行 。 秦 雖 大 勝 於 長 平 , 三 年 然 後 決 , 士 民 倦 , 糧 食 。 當 此 時 也 , 兩 周 全 , 其 北 存 。 魏 舉 陶 削 衛 , 地 方 六 百 , 有 之 勢 是 , 而 入 大 蚤 , 奚 待 於 魏 敬 之 說 也 ? 夫 未 可 以 入 而 入 , 其 患 有 將 可 以 入 而 不 入 , 入 與 不 入 之 時 , 不 可 不 熟 論 也 。    

 

具 備

八 曰

    今 有 羿 、 逢 蒙 , 繁 弱 於 此 , 而 無 弦 , 則 必 不 能 中 也 。 中 非 獨 弦 也 , 而 弦 為 弓 中 之 具 也 。 夫 立 功 名 亦 有 具 , 不 得 其 具 , 賢 雖 過 湯 、 武 , 則 勞 而 無 功 矣 。 湯 嘗 約 於 郼 薄 矣 , 武 王 嘗 窮 於 畢 裎 矣 , 伊 尹 嘗 居 於 庖 廚 矣 , 太 公 嘗 隱 於 釣 魚 矣 , 賢 非 衰 也 , 智 非 愚 也 , 皆 無 其 具 也 。 故 凡 立 功 名 , 雖 賢 必 有 其 具 然 後 可 成 。

    宓 子 賤 治 亶 父 , 恐 魯 君 之 聽 讒 人 , 而 令 己 不 得 行 其 術 也 。 將 辭 而 行 , 請 近 吏 二 人 於 魯 君 , 與 之 俱 至 於 亶 父 。 邑 吏 皆 朝 , 宓 子 賤 令 吏 二 人 書 。 吏 方 將 書 , 宓 子 賤 從 旁 時 掣 搖 其 肘 。 吏 書 之 不 善 , 則 宓 子 賤 為 之 怒 。 吏 甚 患 之 , 辭 而 請 歸 。 宓 子 賤 曰 : 『 子 之 書 甚 不 善 , 子 勉 歸 矣 。 』 二 吏 歸 報 於 君 , 曰 : 『 宓 子 不 可 為 書 。 』 君 曰 : 『 何 故 ? 』 吏 對 曰 : 『 宓 子 使 臣 書 , 而 時 掣 搖 臣 之 肘 , 書 惡 而 有 甚 怒 , 吏 皆 笑 宓 子 , 此 臣 所 以 辭 而 去 也 。 』 魯 君 太 息 而 歎 曰 : 『 宓 子 以 此 諫 寡 人 之 不 肖 也 。 寡 人 之 亂 子 , 而 令 宓 子 不 得 行 其 術 , 必 數 有 之 矣 。 微 二 人 , 寡 人 幾 過 。 』 遂 發 所 愛 , 而 令 之 亶 父 , 告 宓 子 曰 : 『 自 今 以 來 , 亶 父 非 寡 人 之 有 也 , 子 之 有 也 。 有 便 於 亶 父 者 , 子 決 為 之 矣 。 五 歲 而 言 其 要 。 』 宓 子 敬 諾 , 乃 得 行 某 術 於 亶 父 。 三 年 , 巫 馬 旗 短 褐 衣 弊 裘 , 而 往 觀 化 於 亶 父 , 見 夜 漁 者 , 得 則 舍 之 。 巫 馬 旗 問 焉 , 曰 : 『 漁 為 得 也 。 今 子 得 而 舍 之 , 何 也 ? 』 對 曰 : 『 宓 子 不 欲 人 之 取 小 魚 也 。 所 舍 者 小 魚 也 。 』 巫 馬 旗 歸 , 告 孔 子 曰 : 『 宓 子 之 德 至 矣 。 使 民 闇 行 , 若 有 嚴 刑 於 旁 。 敢 問 宓 子 何 以 至 於 此 ? 』 孔 子 曰 : 『 丘 嘗 與 之 言 曰 : 「 誠 乎 此 者 刑 乎 彼 」 。 宓 子 必 行 此 術 於 亶 父 也 。 』 夫 宓 子 之 得 行 此 術 也 , 魯 君 後 得 之 也 。 魯 君 後 得 之 者 , 宓 子 先 有 其 備 也 。 先 有 其 備 , 豈 遽 必 哉 ? 此 魯 君 之 賢 也 。 三 月 嬰 兒 , 軒 冕 在 前 , 弗 知 欲 也 , 斧 鉞 在 後 , 弗 知 惡 也 , 慈 母 之 愛 諭 焉 , 誠 也 。 故 誠 有 誠 乃 合 於 情 , 精 有 精 乃 通 於 天 。 乃 通 於 天 , 水 木 石 之 性 , 皆 可 動 也 , 又 況 於 有 血 氣 者 乎 ? 故 凡 說 與 治 之 務 莫 若 誠 。 聽 言 哀 者 , 不 若 見 其 哭 也 ; 聽 言 怒 者 , 不 若 見 其 鬥也 。 說 與 治 不 誠 , 其 動 人 心 不 神 。    

卷 第 十 九  

離 俗

一 曰

    世 之 所 不 足 者 , 理 義 也 ; 所 有 餘 者 , 妄 苟 也 。 民 之 情 , 貴 所 不 足 , 賤 所 有 餘 。 故 布 衣 人 臣 之 行 , 潔 白 清 廉 中 繩 , 愈 窮 愈 榮 。 雖 死 , 天 下 愈 高 之 , 所 不 足 也 。 然 而 以 理 義 斲 削 , 神 農 、 黃 帝 , 猶 有 可 非 , 微 獨 舜 、 湯 。 飛 兔 、 要 褭 , 古 之 駿 馬 也 , 材 猶 有 短 。 故 以 繩 墨 取 木 , 則 宮 室 不 成 矣 。

    舜 讓 其 友 石 戶 之 農 。 石 戶 之 農 曰 : 『 棬 棬 乎 后 之 為 人 也 , 葆 力 之 士 也 。 』 以 舜 之 德 為 未 至 也 , 於 是 乎 夫 負 妻 妻 攜 子 以 入 於 海 , 去 之 終 身 不 反 。 舜 又 讓 其 友 北 人 無 擇 。 北 人 無 擇 曰 : 『 異 哉 后 之 為 人 也 , 居 於 甽 畝 之 中 , 而 游 入 於 堯 之 門 。 不 若 是 而 已 , 又 欲 以 其 辱 行 漫 我 , 我 羞 之 。 』 而 自 投 於 蒼 領 之 淵 。 湯 將 伐 桀 , 因 卞 隨 而 謀 。 卞 隨 辭 曰 :『 非 吾 事 也 。 』 湯 曰 : 『 孰 可 ? 』 卞 隨 曰 : 『 吾 不 知 也 。 』 湯 又 因 務 光 而 謀 。 務 光 曰 : 『 非 吾 事 也 。 』 湯 曰 : 『 孰 可 ? 』 務 光 曰 : 『 吾 不 知 也 。 』 湯 曰 : 『 伊 尹 何 如 ? 』 務 光 曰 : 『 彊 力 忍 詬 , 吾 不 知 其 他 也 。 』 湯 遂 與 伊 尹 謀 夏 伐 桀 , 克 之 , 以 讓 卞 隨 。 卞 隨 辭 曰 : 『 后 之 伐 桀 也 , 謀 乎 我 , 必 以 我 為 賊 也 。 勝 桀 而 讓 我 , 必 以 我 為 貪 也 。 吾 生 乎 亂 世 , 而 無 道 之 人 再 來 詬 我 , 吾 不 忍 數 聞 也 。 』 乃 自 投 於 潁 水 而 死 。 湯 又 讓 於 務 光 曰 : 『 智 者 謀 之 , 武 者 遂 之 , 仁 者 居 之 , 古 之 道 也 。 吾 子 胡 不 位 之 ? 請 相 吾 子 。 』 務 光 辭 曰 : 『 廢 上 , 非 義 也 。 殺 民 , 非 仁 也 。 人 犯 其 難 , 我 享 其 利 , 非 廉 也 。 吾 聞 之 : 「 非 其 義 , 不 受 其 利 ; 無 道 之 世 , 不 踐 其 土 」 , 況 於 尊 我 乎 ? 吾 不 忍 久 見 也 。 』 乃 負 石 而 沈 於 募 水 。 故 如 石 戶 之 農 、 北 人 無 擇 、 卞 隨 、 務 光 者 , 其 視 天 下 若 六 合 之 外 , 人 之 所 不 能 察 ; 其 視 富 貴 也 , 苟 可 得 已 , 則 必 不 之 賴 ; 高 節 厲 行 , 獨 樂 其 意 , 而 物 莫 之 害 ; 不 漫 於 利 , 不 牽 於 埶 , 而 羞 居 濁 世 ; 惟 此 四 士 者 之 節 。 若 夫 舜 、 湯 , 則 苞 裹 覆 容 , 緣 不 得 已 而 動 , 因 時 而 為 , 以 愛 利 為 本 , 以 萬 民 為 義 。 譬 之 若 釣 者 , 魚 有 小 大 , 餌 有 宜 適 , 羽 有 動 靜 。

    齊 、 晉 相 與 戰 , 平 阿 之 餘 子 亡 戟 得 矛 , 卻 而 去 , 不 自 快 , 謂 路 之 人 曰 : 『 亡 戟 得 矛 , 可 以 歸 乎 ? 』 路 之 人 曰 : 『 戟 亦 兵 也 , 矛 亦 兵 也 , 亡 兵 得 兵 , 何 為 不 可 以 歸 ? 』 去 行 , 心 猶 不 自 快 , 遇 高 唐 之 孤 叔 無 孫 , 當 其 馬 前 曰 : 『 今 者 戰 , 亡 戟 得 矛 , 可 以 歸 乎 ? 』 叔 無 孫 曰 :『 矛 非 戟 也 , 戟 非 矛 也 , 亡 戟 得 矛 , 豈 亢 責 也 哉 ? 』 平 阿 之 餘 子 曰 :『 嘻 ! 還 反 戰 , 趨 尚 及 之 。 』 遂 戰 而 死 。 叔 無 孫 曰 : 『 吾 聞 之 : 君 子 濟 人 於 患 , 必 離 其 難 。 』 疾 驅 而 從 之 , 亦 死 而 不 反 。 令 此 將 眾 , 亦 必 不 北 矣 ; 令 此 處 人 主 之 旁 , 亦 必 死 義 矣 。 今 死 矣 而 無 大 功 , 其 任 小 故 也 。 任 小 者 , 不 知 大 也 。 今 焉 知 天 下 之 無 平 阿 餘 子 與 叔 無 孫 也 ? 故 人 主 之 欲 得 廉 士 者 , 不 可 不 務 求 。

    齊 莊 公 之 時 , 有 士 曰 賓 卑 聚 , 夢 有 壯 子 , 白 縞 之 冠 , 丹 績 之 纓 , 東 布 之 衣 , 新 素 履 , 墨 劍 室 , 從 而 叱 之 , 唾 其 面 , 惕 然 而 寤 , 徒 夢 也 。 終 夜 坐 不 自 快 。 明 日 召 其 友 而 告 之 曰 : 『 吾 少 好 勇 , 年 六 十 而 無 所 挫 辱 。 今 夜 辱 , 吾 將 索 其 形 , 期 得 之 則 可 , 不 得 將 死 之 。 』 每 朝 與 其 友 俱 立 乎 衢 , 三 日 不 得 , 卻 而 自 歿 。 謂 此 當 務 則 未 也 。 雖 然 , 其 心 之 不 辱 也 , 有 可 以 加 乎 。    

 

高 義

二 曰

    君 子 之 自 行 也 , 動 必 緣 義 , 行 必 誠 義 , 俗 雖 謂 之 窮 , 通 也 ; 行 不 誠 義 , 動 不 緣 義 , 俗 雖 謂 之 通 , 窮 也 ; 然 則 君 子 之 窮 通 , 有 異 乎 俗 者 也 。 故 當 功 以 受 賞 , 當 罪 以 受 罰 。 賞 不 當 , 雖 與 之 必 辭 ; 罰 誠 當 , 雖 赦 之 不 外 。 度 之 於 國 必 利 , 長 久 長 久 之 於 主 必 宜 , 內 反 於 心 不 慚 然 後 動 。

    孔 子 見 齊 景 公 , 景 公 致 廩 丘 以 為 養 , 孔 子 辭 不 受 , 入 謂 弟 子 曰 : 『 吾 聞 君 子 當 功 以 受 祿 。 今 說 景 公 , 景 公 未 之 行 而 賜 之 廩 丘 , 其 不 知 丘 亦 甚 矣 。 』 令 弟 子 趣 駕 , 辭 而 行 。 孔 子 布 衣 也 , 官 在 魯 司 寇 , 萬 乘 難 與 比 行 , 三 王 之 佐 不 顯 焉 , 取 舍 不 苟 也 夫 !

    子 墨 子 游 公 上 過 於 越 。 公 上 過 語 墨 子 之 義 , 越 王 說 之 , 謂 公 上 過 曰 : 『 子 之 師 苟 肯 至 越 , 請 以 故 吳 之 地 , 陰 江 之 浦 , 書 社 三 百 , 以 封 夫 子 。 』 公 上 過 往 復 於 子 墨 子 。 子 墨 子 曰 : 『 子 之 觀 越 王 也 , 能 聽 吾 言 、 用 吾 道 乎 ? 』 公 上 過 曰 : 『 殆 未 能 也 。 』 墨 子 曰 : 『 不 唯 越 王 不 知 翟 之 意 , 雖 子 亦 不 知 翟 之 意 。 若 越 王 聽 吾 言 、 用 吾 道 , 翟 度 身 而 衣 , 量 腹 而 食 , 比 於 賓 萌 , 未 敢 求 仕 。 越 王 不 聽 吾 言 、 不 用 吾 道 , 雖 全 越 以 與 我 , 吾 無 所 用 之 。 越 王 不 聽 吾 言 、 不 用 吾 道 , 而 受 其 國 , 是 以 義 翟 也 , 義 翟 何 必 越 , 雖 於 中 國 亦 可 。 』 凡 人 不 可 不 熟 論 。 秦 之 野 人 , 以 小 利 之 故 , 弟 兄 相 獄 , 親 戚 相 忍 ; 今 可 得 其 國 , 恐 虧 其 義 而 辭 之 , 可 謂 能 守 行 矣 ; 其 與 秦 之 野 人 相 去 亦 遠 矣 。

    荊 人 與 吳 人 將 戰 , 荊 師 寡 , 吳 師 眾 , 荊 將 軍 子 囊 曰 : 『 我 與 吳 人 戰 , 必 敗 。 敗 王 師 , 辱 王 名 , 虧 壤 土 , 忠 臣 不 忍 為 也 。 』 不 復 於 王 而 遁 。 至 於 郊 , 使 人 復 於 王 曰 : 『 臣 請 死 。 』 王 曰 : 『 將 軍 之 遁 也 , 以 其 為 利 也 。 今 誠 利 , 將 軍 何 死 ? 』 子 囊 曰 : 『 遁 者 無 罪 , 則 後 世 之 為 王 將 者 , 皆 依 不 利 之 名 而 效 臣 遁 。 若 是 則 荊 國 終 為 天 下 撓 。 』 遂 伏 劍 而 死 。 王 曰 : 『 請 成 將 軍 之 義 。 』 乃 為 之 桐 棺 三 寸 , 加 斧 鑕 其 上 。 人 主 之 患 , 存 而 不 知 所 以 存 , 亡 而 不 知 所 以 亡 , 此 存 亡 之 所 以 數 至 也 。 郼 、 岐 之 廣 也 , 萬 國 之 順 也 , 從 此 生 矣 。 荊 之 為 四 十 二 世 矣 , 嘗 有 乾 谿 、 白 公 之 亂 矣 , 嘗 有 鄭 襄 、 州 侯 之 避 矣 , 而 今 猶 為 萬 乘 之 大 國 , 其 時 有 臣 如 子 囊 與 ? 子 囊 之 節 , 非 獨 厲 一 世 之 人 臣 也 。

    荊 昭 王 之 時 , 有 士 焉 , 曰 石 渚 。 其 為 人 也 , 公 直 無 私 , 王 使 為 政 廷 。 有 殺 人 者 , 石 渚 追 之 , 則 其 父 也 。 還 車 而 返 , 立 於 廷 曰 : 『 殺 人 者 , 僕 之 父 也 。 以 父 行 法 , 不 忍 ; 阿 有 罪 , 廢 國 法 , 不 可 。 失 法 伏 罪 , 人 臣 之 義 也 。 』 於 是 乎 伏 斧 鑕 , 請 死 於 王 。 王 曰 : 『 追 而 不 及 , 豈 必 伏 罪 哉 ? 子 復 事 矣 。 』 石 渚 辭 曰 : 『 不 私 其 親 , 不 可 謂 孝 子 。 事 君 枉 法 , 不 可 謂 忠 臣 。 君 令 赦 之 , 上 之 惠 也 。 不 敢 廢 法 , 臣 之 行 也 。 』 不 去 斧 鑕 , 歿 頭 乎 王 廷 。 正 法 枉 必 死 , 父 犯 法 而 不 忍 , 王 赦 之 而 不 肯 , 石 渚 之 為 人 臣 也 , 可 謂 忠 且 孝 矣 。    

 

上 德

三 曰

    為 天 下 及 國 , 莫 如 以 德 , 莫 如 行 義 。 以 德 以 義 , 不 賞 而 民 勸 , 不 罰 而 邪 止 , 此 神 農 、 黃 帝 之 政 也 。 以 德 以 義 , 則 四 海 之 大 , 江 河 之 水 , 不 能 亢 矣 ; 太 華 之 高 , 會 稽 之 險 , 不 能 障 矣 ; 闔 廬 之 教 , 孫 、 吳 之 兵 , 不 能 當 矣 。 故 古 之 王 者 , 德 迴 乎 天 地 , 澹 乎 四 海 , 東 西 南 北 , 極 日 月 之 所 燭 , 天 覆 地 載 , 愛 惡 不 臧 , 虛 素 以 公 , 小 民 皆 之 其 之 敵 而 不 知 其 所 以 然 , 此 之 謂 順 天 ; 教 變 容 改 俗 而 莫 得 其 所 受 之 , 此 之 謂 順 情 。 故 古 之 人 , 身 隱 而 功 著 , 形 息 而 名 彰 , 說 通 而 化 奮 , 利 行 乎 天 下 而 民 不 識 , 豈 必 以 嚴 罰 厚 賞 哉 ? 嚴 罰 厚 賞 , 此 衰 世 之 政 也 。

    三 苗 不 服 , 禹 請 攻 之 。 舜 曰 : 『 以 德 可 也 。 』 行 德 三 年 , 而 三 苗 服 。 孔 子 聞 之 曰 : 『 通 乎 德 之 情 , 則 孟 門 、 太 行 不 為 險 矣 。 故 曰 德 之 速 , 疾 乎 以 郵 傳 命 。 』 周 明 堂 , 金 在 其 後 , 有 以 見 先 德 後 武 也 。 舜 其 猶 此 乎 ? 其 臧 武 通 於 周 矣 。

    晉 獻 公 為 麗 姬 遠 太 子 。 太 子 申 生 居 曲 沃 , 公 子 重 耳 居 蒲 , 公 子 夷 吾 居 屈 。 麗 姬 謂 太 子 曰 : 『 往 昔 君 夢 見 姜 氏 。 』 太 子 祠 而 膳 於 公 , 麗 姬 易 之 。 公 將 嘗 膳 , 姬 曰 : 『 所 由 遠 , 請 使 人 嘗 之 。 』 嘗 人 人 死 , 食 狗 狗 死 , 故 誅 太 子 。 太 子 不 肯 自 釋 , 曰 : 『 君 非 麗 姬 , 居 不 安 , 食 不 甘 。 』 遂 以 劍 死 。 公 子 夷 吾 自 屈 奔 梁 。 公 子 重 耳 自 蒲 奔 翟 。 去 翟 過 衛 , 衛 文 公 無 禮 焉 。 過 五 鹿 如 齊 , 齊 桓 公 死 。 去 齊 之 曹 , 曹 共 公 視 其 駢 脅 , 使 袒 而 捕 池 魚 。 去 曹 過 宋 , 宋 襄 公 加 禮 焉 。 之 鄭 , 鄭 文 公 不 敬 , 被 瞻 諫 曰 : 『 臣 聞 賢 主 不 窮 窮 。 今 晉 公 子 之 從 者 , 皆 賢 者 也 。 君 不 禮 也 , 不 如 殺 之 。 』 鄭 君 不 聽 。 去 鄭 之 荊 , 荊 成 王 慢 焉 。 去 荊 之 秦 , 秦 繆 公 入 之 。 晉 既 定 , 興 師 攻 鄭 , 求 被 瞻 。 被 瞻 謂 鄭 君 曰 : 『 不 若 以 臣 與 之 。 』 鄭 君 曰 : 『 此 孤 之 過 也 。 』 被 瞻 曰 : 『 殺 臣 以 免 國 , 臣 願 之 。 』 被 瞻 入 晉 軍 , 文 公 將 烹 之 。 被 瞻 據 鑊 而 呼 曰 : 『 三 軍 之 士 皆 聽 瞻 也 , 自 今 以 來 , 無 有 忠 於 其 君 , 忠 於 其 君 者 將 烹 。 』 文 公 謝 焉 , 罷 師 , 歸 之 於 鄭 。 且 被 瞻 忠 於 其 君 、 而 君 免 於 晉 患 也 , 行 義 於 鄭 、 而 見 說 於 文 公 也 , 故 義 之 為 利 博 矣 。

    墨 者 鉅 子 孟 勝 , 善 荊 之 陽 城 君 。 陽 城 君 令 守 於 國 , 毀 璜 以 為 符 , 約 曰 : 『 符 合 聽 之 』 。 荊 王 薨 , 群 臣 攻 吳 起 , 兵 於 喪 所 , 陽 城 君 與 焉 , 荊 罪 之 。 陽 城 君 走 , 荊 收 其 國 。 孟 勝 曰 : 『 受 人 之 國 , 與 之 有 符 。 今 不 見 符 , 而 力 不 能 禁 , 不 能 死 , 不 可 。 』 其 弟 子 徐 弱 諫 孟 勝 曰 :『 死 而 有 益 陽 城 君 , 死 之 可 矣 。 無 益 也 , 而 絕 墨 者 於 世 , 不 可 。 』 孟 勝 曰 : 『 不 然 。 吾 於 陽 城 君 也 , 非 師 則 友 也 , 非 友 則 臣 也 。 不 死 , 自 今 以 來 , 求 嚴 師 必 不 於 墨 者 矣 , 求 賢 友 必 不 於 墨 者 矣 , 求 良 臣 必 不 於 墨 者 矣 。 死 之 所 以 行 墨 者 之 義 而 繼 其 業 者 也 。 我 將 屬 鉅 子 於 宋 之 田 襄 子 。 田 襄 子 賢 者 也 , 何 患 墨 者 之 絕 世 也 ? 』 徐 弱 曰 : 『 若 夫 子 之 言 , 弱 請 先 死 以 除 路 。 』 還 歿 頭 前 於 。 孟 勝 因 使 二 人 傳 鉅 子 於 田 襄 子 。 孟 勝 死 , 弟 子 死 之 者 百 八 十 。 三 人 以 致 令 於 田 襄 子 , 欲 反 死 孟 勝 於 荊 , 田 襄 子 止 之 曰 : 『 孟 子 已 傳 鉅 子 於 我 矣 , 當 聽 。 』 遂 反 死 之 。 墨 者 以 為 不 聽 鉅 子 不 察 。 嚴 罰 厚 賞 , 不 足 以 致 此 。 今 世 之 言 治 , 多 以 嚴 罰 厚 賞 , 此 上 世 之 若 客 也 。    

 

用 民

四 曰

    凡 用 民 , 太 上 以 義 , 其 次 以 賞 罰 。 其 義 則 不 足 死 , 賞 罰 則 不 足 去 就 , 若 是 而 能 用 其 民 者 , 古 今 無 有 。 民 無 常 用 也 , 無 常 不 用 也 , 唯 得 其 道 為 可 。

    闔 廬 之 用 兵 也 不 過 三 萬 , 吳 起 之 用 兵 也 不 過 五 萬 。 萬 乘 之 國 , 其 為 三 萬 五 萬 尚 多 。 今 外 之 則 不 可 以 拒 敵 , 內 之 則 不 可 以 守 國 , 其 民 非 不 可 用 也 , 不 得 所 以 用 之 也 。 不 得 所 以 用 之 , 國 雖 大 , 勢 雖 便 , 卒 無 眾 , 何 益 ? 古 者 多 有 天 下 而 亡 者 矣 , 其 民 不 為 用 也 。 用 民 之 論 , 不 可 不 熟 。

    劍 不 徒 斷 , 車 不 自 行 , 或 使 之 也 。 夫 種 麥 而 得 麥 , 種 稷 而 得 稷 , 人 不 怪 也 。 用 民 亦 有 種 , 不 審 其 種 , 而 祈 民 之 用 , 惑 莫 大 焉 。

    當 禹 之 時 , 天 下 萬 國 , 至 於 湯 而 三 千 餘 國 , 今 無 存 者 矣 , 皆 不 能 用 其 民 也 。 民 之 不 用 , 賞 罰 不 充 也 。 湯 、 武 因 夏 、 商 之 民 也 , 得 所 以 用 之 也 。 管 、 商 亦 因 齊 、 秦 之 民 也 , 得 所 以 用 之 也 。 民 之 用 也 有 故 , 得 其 故 , 民 無 所 不 用 。 用 民 有 紀 有 綱 , 壹 引 其 紀 , 萬 目 皆 起 , 壹 引 其 綱 , 萬 目 皆 張 。 為 民 紀 綱 者 何 也 ? 欲 也 惡 也 。 何 欲 何 惡 ? 欲 榮 利 , 惡 辱 害 。 辱 害 所 以 為 罰 充 也 , 榮 利 所 以 為 賞 實 也 。 賞 罰 皆 有 充 實 , 則 民 無 不 用 矣 。

    闔 廬 試 其 民 於 五 湖 , 劍 皆 加 於 肩 , 地 流 血 幾 不 可 止 ; 句 踐 試 其 民 於 寑 宮 , 民 爭 入 水 火 , 死 者 千 餘 矣 , 遽 擊 金 而 卻 之 ; 賞 罰 有 充 也 。 莫 邪 不 為 勇 者 興 懼 者 變 , 勇 者 以 工 , 懼 者 以 拙 , 能 與 不 能 也 。

    夙 沙 之 民 , 自 攻 其 君 , 而 歸 神 農 。 密 須 之 民 , 自 縛 其 主 , 而 與 文 王 。 湯 、 武 非 徒 能 用 其 民 也 , 又 能 用 非 己 之 民 。 能 用 非 己 之 民 , 國 雖 小 , 卒 雖 少 , 功 名 猶 可 立 。 古 昔 多 由 布 衣 定 一 世 者 矣 , 皆 能 用 非 其 有 也 。 用 非 其 有 之 心 , 不 可 察 之 本 。 三 代 之 道 無 二 , 以 信 為 管 。

    宋 人 有 取 道 者 , 其 馬 不 進 , 倒 而 投 之 鸂 水 。 又 復 取 道 , 其 馬 不 進 , 又 倒 而 投 之 鸂 水 。 如 此 者 三 。 雖 造 父 之 所 以 威 馬 , 不 過 此 矣 。 不 得 造 父 之 道 , 而 徒 得 其 威 , 無 益 於 御 。 人 主 之 不 肖 者 , 有 似 於 此 。 不 得 其 道 , 而 徒 多 其 威 。 威 愈 多 , 民 愈 不 用 。 亡 國 之 主 , 多 以 多 威 使 其 民 矣 。 故 威 不 可 無 有 , 而 不 足 專 恃 。 譬 之 若 鹽 之 於 味 , 凡 鹽 之 用 , 有 所 託 也 , 不 適 則 敗 託 而 不 可 食 。 威 亦 然 , 必 有 所 託 , 然 後 可 行 。 惡 乎 託 ? 託 於 愛 利 。 愛 利 之 心 諭 , 威 乃 可 行 。 威 太 甚 則 愛 利 之 心 息 , 愛 利 之 心 息 而 徒 疾 行 威 , 身 必 咎 矣 , 此 殷 、 夏 之 所 以 絕 也 。 君 , 利 勢 也 , 次 官 也 。 處 次 官 , 執 利 勢 , 不 可 而 不 察 於 此 。 夫 不 禁 而 禁 者 , 其 唯 深 見 此 論 邪 。    

 

適 威

五 曰

    先 王 之 使 其 民 , 若 御 良 馬 , 輕 任 新 節 , 欲 走 不 得 , 故 致 千 里 。 善 用 其 民 者 亦 然 。 民 日 夜 祈 用 而 不 可 得 , 苟 得 為 上 用 , 民 之 走 之 也 , 若 決 積 水 於 千 仞 之 谿 , 其 誰 能 當 之 ? 周 書 曰 : 『 民 善 之 則 畜 也 , 不 善 則 讎 也 。 』 有 讎 而 眾 , 不 若 無 有 。 厲 王 , 天 子 也 , 有 讎 而 眾 , 故 流 于 彘 , 禍 及 子 孫 , 微 召 公 虎 而 絕 無 後 嗣 。 今 世 之 人 主 , 多 欲 眾 之 , 而 不 知 善 , 此 多 其 讎 也 。 不 善 則 不 有 。 有 必 緣 其 心 愛 之 謂 也 , 有 其 形 不 可 謂 有 之 。 舜 布 衣 而 有 天 下 。 桀 , 天 子 也 , 而 不 得 息 , 由 此 生 矣 。 有 無 之 論 , 不 可 不 熟 。 湯 、 武 通 於 此 論 , 故 功 名 立 。

    古 之 君 民 者 , 仁 義 以 治 之 , 愛 利 以 安 之 , 忠 信 以 導 之 , 務 除 其 災 , 思 致 其 福 。 故 民 之 於 上 也 , 若 璽 之 於 塗 也 , 抑 之 以 方 則 方 , 抑 之 以 圜 則 圜 ; 若 五 種 之 於 地 也 , 必 應 其 類 , 而 蕃 息 於 百 倍 ; 此 五 帝 三 王 之 所 以 無 敵 也 。 身 已 終 矣 , 而 後 世 化 之 如 神 , 其 人 事 審 也 。

    魏 武 侯 之 居 中 山 也 , 問 於 李 克 曰 : 『 吳 之 所 以 亡 者 何 也 ? 』 李 克 對 曰 : 『 驟 戰 而 驟 勝 。 』 武 侯 曰 : 『 驟 戰 而 驟 勝 , 國 家 之 福 也 。 其 獨 以 亡 , 何 故 ? 』 對 曰 : 『 驟 戰 則 民 罷 , 驟 勝 則 主 驕 。 以 驕 主 使 罷 民 , 然 而 國 不 亡 者 , 天 下 少 矣 。 驕 則 恣 , 恣 則 極 物 ; 罷 則 怨 , 怨 則 極 慮 。 上 下 俱 極 , 吳 之 亡 猶 晚 , 此 夫 差 之 所 以 自 歿 於 干 隧 也 。 』 東 野 稷 以 御 見 莊 公 , 進 退 中 繩 , 左 右 旋 中 規 。 莊 公 曰 : 『 善 』 , 以 為 造 父 不 過 也 , 使 之 鉤 百 而 少 及 焉 。 顏 闔 入 見 。 莊 公 曰 : 『 子 遇 東 野 稷 乎 ? 』 對 曰 : 『 然 。 臣 遇 之 。 其 馬 必 敗 。 』 莊 公 曰 : 『 將 何 敗 ? 』 少 頃 , 東 野 之 馬 敗 而 至 。 莊 公 召 顏 闔 而 問 之 曰 : 『 子 何 以 知 其 敗 也 ? 』 顏 闔 對 曰 : 『 夫 進 退 中 繩 , 左 右 旋 中 規 , 造 父 之 御 , 無 以 過 焉 。 鄉 臣 遇 之 , 猶 求 其 馬 , 臣 是 以 知 其 敗 也 。 』 故 亂 國 之 使 其 民 , 不 論 人 之 性 , 不 反 人 之 情 , 煩 為 教 而 過 不 識 , 數 為 令 而 非 不 從 , 巨 為 危 而 罪 不 敢 , 重 為 任 而 罰 不 勝 。 民 進 則 欲 其 賞 , 退 則 畏 其 罪 。 知 其 能 力 之 不 足 也 , 則 以 為 繼 矣 。 以 為 繼 知 , 則 上 又 從 而 罪 之 , 是 以 罪 召 罪 , 上 下 之 相 讎 也 , 由 是 起 矣 。 故 禮 煩 則 不 莊 , 業 煩 則 無 功 , 令 苛 則 不 聽 , 禁 多 則 不 行 。 桀 、 紂 之 禁 , 不 可 勝 數 , 故 民 因 而 身 為 戮 , 極 也 , 不 能 用 威 適 。 子 陽 極 也 好 嚴 , 有 過 而 折 弓 者 , 恐 必 死 , 遂 應 猘 狗 而 弒 子 陽 , 極 也 。 周 鼎 有 竊 , 曲 狀 甚 長 , 上 下 皆 曲 , 以 見 極 之 敗 也 。    

 

為 欲

六 曰

    使 民 無 欲 , 上 雖 賢 猶 不 能 用 。 夫 無 欲 者 , 其 視 為 天 子 也 與 為 輿 隸 同 , 其 視 有 天 下 也 與 無 立 錐 之 地 同 , 其 視 為 彭 祖 也 與 為 殤 子 同 。 天 子 至 貴 也 , 天 下 至 富 也 , 彭 祖 至 壽 也 , 誠 無 欲 則 是 三 者 不 足 以 勸 。 輿 隸 至 賤 也 , 無 立 錐 之 地 至 貧 也 , 殤 子 至 夭 也 , 誠 無 欲 則 是 三 者 不 足 以 禁 。 會 有 一 欲 , 則 北 至 大 夏 , 南 至 北 戶 , 西 至 三 危 , 東 至 扶 木 , 不 敢 亂 矣 ; 犯 白 刃 , 冒 流 矢 , 趣 水 火 , 不 敢 卻 也 ; 晨 寤 興 , 務 耕 疾 庸 ,(木異) 為 煩 辱 , 不 敢 休 矣 。 故 人 之 欲 多 者 , 其 可 得 用 亦 多 ; 人 之 欲 少 者 , 其 得 用 亦 少 ; 無 欲 者 , 不 可 得 用 也 。 人 之 欲 雖 多 , 而 上 無 以 令 之 , 人 雖 得 其 欲 , 人 猶 不 可 用 也 。 令 人 得 欲 之 道 , 不 可 不 審 矣 。

    善 為 上 者 , 能 令 人 得 欲 無 窮 , 故 人 之 可 得 用 亦 無 窮 也 。 蠻 夷 反 舌 殊 俗 異 習 之 國 , 其 衣 服 冠 帶 , 宮 室 居 處 , 舟 車 器 械 , 聲 色 滋 味 皆 異 , 其 為 欲 使 一 也 。 三 王 不 能 革 , 不 能 革 而 功 成 者 , 順 其 天 也 ; 桀 、 紂 不 能 離 , 不 能 離 而 國 亡 者 , 逆 其 天 也 。 逆 而 不 知 其 逆 也 , 湛 於 俗 也 。 久 湛 而 不 去 則 若 性 。 性 異 非 性 , 不 可 不 熟 。 不 聞 道 者 , 何 以 去 非 性 哉 ? 無 以 去 非 性 , 則 欲 未 嘗 正 矣 。 欲 不 正 , 以 治 身 則 夭 , 以 治 國 則 亡 。 故 古 之 聖 王 , 審 順 其 天 而 以 行 欲 , 則 民 無 不 令 矣 , 功 無 不 立 矣 。 聖 王 執 一 , 四 夷 皆 至 者 , 其 此 之 謂 也 。

    執 一 者 至 貴 也 。 至 貴 者 無 敵 。 聖 王 託 於 無 敵 , 故 民 命 敵 焉 。 群 狗 相 與 居 , 皆 靜 無 爭 , 投 以 炙 雞 , 則 相 與 爭 矣 , 或 折 其 骨 , 或 絕 其 筋 , 爭 術 存 也 。 爭 術 存 因 爭 , 不 爭 之 術 存 因 不 爭 。 取 爭 之 術 而 相 與 爭 , 萬 國 無 一 。

    凡 治 國 令 其 民 爭 行 義 也 , 亂 國 令 其 民 爭 為 不 義 也 ; 彊 國 令 其 民 爭 樂 用 也 , 弱 國 令 其 民 爭 競 不 用 也 。 夫 爭 行 義 樂 用 與 爭 為 不 義 競 不 用 , 此 其 為 禍 福 也 , 天 不 能 覆 , 地 不 能 載 。 晉 文 公 伐 原 , 與 士 期 七 日 , 七 日 而 原 不 下 , 命 去 之 。 謀 士 言 曰 : 『 原 將 下 矣 。 』 師 吏 請 待 之 。 公 曰 : 『 信 , 國 之 寶 也 。 得 原 失 寶 , 吾 不 為 也 。 』 遂 去 之 。 明 年 復 伐 之 , 與 士 期 必 得 原 然 後 反 , 原 人 聞 之 乃 下 。 衛 人 聞 之 , 以 文 公 之 信 為 至 矣 , 乃 歸 文 公 。 故 曰 『 攻 原 得 衛 』 者 , 此 之 謂 也 。 文 公 非 不 欲 得 原 也 , 以 不 信 得 原 , 不 若 勿 得 也 , 必 誠 信 以 得 之 , 歸 之 者 非 獨 衛 也 。 文 公 可 謂 知 求 欲 矣 。    

 

貴 信

七 曰

    凡 人 主 必 信 。 信 而 又 信 , 誰 人 不 親 ? 故 周 書 曰 : 『 允 哉 允 哉 ! 』 以 言 非 信 則 百 事 不 滿 也 , 故 信 之 為 功 大 矣 。 信 立 則 虛 言 可 以 賞 矣 。 虛 言 可 以 賞 , 則 六 合 之 內 皆 為 己 府 矣 。 信 之 所 及 , 盡 制 之 矣 。 制 之 而 不 用 , 人 之 有 也 ; 制 之 而 用 之 , 己 之 有 也 。 己 有 之 , 則 天 地 之 物 畢 為 用 矣 。 人 主 有 見 此 論 者 , 其 王 不 久 矣 ; 人 臣 有 知 此 論 者 , 可 以 為 王 者 佐 矣 。

    天 行 不 信 , 不 能 成 歲 ; 地 行 不 信 , 草 木 不 大 。 春 之 德 風 , 風 不 信 , 其 華 不 盛 , 華 不 盛 則 果 實 不 生 ; 夏 之 德 暑 , 暑 不 信 , 其 土 不 肥 , 土 不 肥 則 長 遂 不 精 ; 秋 之 德 雨 , 雨 不 信 , 其 穀 不 堅 , 穀 不 堅 則 五 種 不 成 ; 冬 之 德 寒 , 寒 不 信 , 其 地 不 剛 , 地 不 剛 則 凍 閉 不 開 。 天 地 之 大 , 四 時 之 化 , 而 猶 不 能 以 不 信 成 物 , 又 況 乎 人 事 ? 君 臣 不 信 , 則 百 姓 誹 謗 , 社 稷 不 寧 ; 處 官 不 信 , 則 少 不 畏 長 , 貴 賤 相 輕 ; 賞 罰 不 信 , 則 民 易 犯 法 , 不 可 使 令 ; 交 友 不 信 , 則 離 散 鬱 怨 , 不 能 相 親 ; 百 工 不 信 , 則 器 械 苦 偽 , 丹 漆 染 色 不 貞 。 夫 可 與 為 始 , 可 與 為 終 , 可 與 尊 通 , 可 與 卑 窮 者 , 其 唯 信 乎 ! 信 而 又 信 , 重 襲 於 身 , 乃 通 於 天 。 以 此 治 人 , 則 膏 雨 甘 露 降 矣 , 寒 暑 四 時 當 矣 。

    齊 桓 公 伐 魯 , 魯 人 不 敢 輕 戰 , 去 魯 國 五 十 里 而 封 之 , 魯 請 比 關 內 侯 以 聽 , 桓 公 許 之 。 曹 翽 謂 魯 莊 公 曰 : 『 君 寧 死 而 又 死 乎 ? 其 寧 生 而 又 生 乎 ? 』 莊 公 曰 : 『 何 謂 也 ? 』 曹 翽 曰 : 『 聽 臣 之 言 , 國 必 廣 大 , 身 必 安 樂 , 是 生 而 又 生 也 。 不 聽 臣 之 言 , 國 必 滅 亡 , 身 必 危 辱 , 是 死 而 又 死 也 。 』 莊 公 曰 : 『 請 從 。 』 於 是 明 日 將 盟 , 莊 公 與 曹 翽 皆 懷 劍 至 於 壇 上 。 莊 公 左 搏 桓 公 , 右 抽 劍 以 自 承 , 曰 : 『 魯 國 去 境 數 百 里 , 今 去 境 五 十 里 , 亦 無 生 矣 。 鈞 其 死 也 , 戮 於 君 前 。 』 管 仲 、 鮑 叔 進 , 曹 翽 按 劍 當 兩 陛 之 間 曰 : 『 且 二 君 將 改 圖 , 毋 或 進 者 。 』 莊 公 曰 :『 封 於 汶 則 可 , 不 則 請 死 。 』 管 仲 曰 : 『 以 地 衛 君 , 非 以 君 衛 地 , 君 其 許 之 。 』 乃 遂 封 於 汶 南 , 與 之 盟 。 歸 而 欲 勿 予 。 管 仲 曰 : 『 不 可 。 人 特 劫 君 而 不 盟 , 君 不 知 , 不 可 謂 智 ; 臨 難 而 不 能 勿 聽 , 不 可 謂 勇 ; 許 之 而 不 予 , 不 可 謂 信 。 不 智 不 勇 不 信 , 有 此 三 者 , 不 可 以 立 功 名 。 予 之 , 雖 亡 地 亦 得 信 。 以 四 百 里 之 地 見 信 於 天 下 , 君 猶 得 也 。 』 莊 公 , 仇 也 ; 曹 翽 , 賊 也 。 信 於 仇 賊 , 又 況 於 非 仇 賊 者 乎 ? 夫 九 合 之 而 合 , 壹 匡 之 而 聽 , 從 此 生 矣 。 管 仲 可 謂 能 因 物 矣 。 以 辱 為 榮 , 以 窮 為 通 , 雖 失 乎 前 , 可 謂 後 得 之 矣 。 物 固 不 可 全 也 。    

 

舉 難

八 曰

    以 全 舉 人 固 難 , 物 之 情 也 。 人 傷 堯 以 不 慈 之 名 , 舜 以 卑 父 之 號 , 禹 以 貪 位 之 意 , 湯 、 武 以 放 弒 之 謀 , 五 伯 以 侵 奪 之 事 。 由 此 觀 之 , 物 豈 可 全 哉 ? 故 君 子 責 人 則 以 人 , 自 責 則 以 義 。 責 人 以 人 則 易 足 , 易 足 則 得 人 ; 自 責 以 義 則 難 為 非 , 難 為 非 則 行 飾 ; 故 任 天 地 而 有 餘 。 不 肖 者 則 不 然 , 責 人 則 以 義 , 自 責 則 以 人 。 責 人 以 義 則 難 瞻 , 難 瞻 則 失 親 ; 自 責 以 人 則 易 為 , 易 為 則 行 苟 ; 故 天 下 之 大 而 不 容 也 , 身 取 危 、 國 取 亡 焉 , 此 桀 、 紂 、 幽 、 厲 之 行 也 。 尺 之 木 必 有 節 目 , 寸 之 玉 必 有 瑕 瓋 。 先 王 知 物 之 不 可 全 也 , 故 擇 物 而 貴 取 一 也 。

    季 孫 氏 劫 公 家 。 孔 子 欲 諭 術 則 見 外 , 於 是 受 養 而 便 說 , 魯 國 以 訾 。 孔 子 曰 : 『 龍 食 乎 清 而 游 乎 清 , 螭 食 乎 清 而 游 乎 濁 , 魚 食 乎 濁 而 游 乎 濁 。 今 丘 上 不 及 龍 , 下 不 若 魚 , 丘 其 螭 邪 。 』 夫 欲 立 功 者 , 豈 得 中 繩 哉 ? 救 溺 者 濡 , 追 逃 者 趨 。

    魏 文 侯 弟 曰 季 成 , 友 曰 翟 璜 。 文 侯 欲 相 之 而 未 能 決 , 以 問 李 克 。 李 克 對 曰 : 『 君 欲 置 相 , 則 問 樂 騰 與 王 孫 苟 端 孰 賢 ? 』 文 侯 曰 : 『 善 。 』 以 王 孫 苟 端 為 不 肖 , 翟 璜 進 之 ; 以 樂 騰 為 賢 , 季 成 進 之 ; 故 相 季 成 。 凡 聽 於 主 , 言 人 不 可 不 慎 。 季 成 , 弟 也 , 翟 璜 , 友 也 , 而 猶 不 能 知 , 何 由 知 樂 騰 與 王 孫 苟 端 哉 ? 疏 賤 者 知 , 親 習 者 不 知 , 理 無 自 然 。 自 然 而 斷 相 過 , 李 克 之 對 文 侯 也 亦 過 。 雖 皆 過 , 譬 之 若 金 之 與 木 , 金 雖 柔 猶 堅 於 木 。

    孟 嘗 君 問 於 白 圭 曰 : 『 魏 文 侯 名 過 桓 公 , 而 功 不 及 五 伯 , 何 也 ? 』 白 圭 對 曰 : 『 文 侯 師 子 夏 , 友 田 子 方 , 敬 段 干 木 , 此 名 之 所 以 過 桓 公 也 。 卜 相 曰 「 成 與 璜 孰 可 」 ? 此 功 之 所 以 不 及 五 伯 也 。 相 也 者 , 百 官 之 長 也 。 擇 者 欲 其 博 也 。 今 擇 而 不 去 二 人 , 與 用 其 讎 亦 遠 矣 。 且 師 友 也 者 , 公 可 也 ; 戚 愛 也 者 , 私 安 也 。 以 私 勝 公 , 衰 國 之 政 也 。 然 而 名 號 顯 榮 者 , 三 士 羽 之 也 。 』

    甯 戚 欲 干 齊 桓 公 , 窮 困 無 以 自 進 , 於 是 為 商 旅 將 任 車 以 至 齊 , 暮 宿 於 郭 門 之 外 。 桓 公 郊 迎 客 , 夜 開 門 , 辟 任 車 , 爝 火 甚 盛 , 從 者 甚 眾 。 甯 戚 飯 牛 居 車 下 , 望 桓 公 而 悲 , 擊 牛 角 疾 歌 。 桓 公 聞 之 , 撫 其 僕 之 手 曰 : 『 異 哉 ! 之 歌 者 非 常 人 也 。 』 命 後 車 載 之 。 桓 公 反 , 至 , 從 者 以 請 。 桓 公 賜 之 衣 冠 , 將 見 之 。 甯 戚 見 , 說 桓 公 以 治 境 內 。 明 日 復 見 , 說 桓 公 以 為 天 下 。 桓 公 大 說 , 將 任 之 。 群 臣 爭 之 曰 : 『 客 , 衛 人 也 。 衛 之 去 齊 不 遠 , 君 不 若 使 人 問 之 , 而 固 賢 者 也 , 用 之 未 晚 也 。 』 桓 公 曰 : 『 不 然 。 問 之 , 患 其 有 小 惡 , 以 人 之 小 惡 , 亡 人 之 大 美 , 此 人 主 之 所 以 失 天 下 之 士 也 已 。 』 凡 聽 必 有 以 矣 。 今 聽 而 不 復 問 , 合 其 所 以 也 。 且 人 固 難 全 , 權 而 用 其 長 者 。 當 舉 也 , 桓 公 得 之 矣 。    

卷 第 二 十  

恃 君

一 曰

    凡 人 之 性 , 爪 牙 不 足 以 自 守 衛 , 肌 膚 不 足 以 扞 寒 暑 , 筋 骨 不 足 以 從 利 辟 害 , 勇 敢 不 足 以 卻 猛 禁 悍 , 然 且 猶 裁 萬 物 , 制 禽 獸 , 服 狡 蟲 , 寒 暑 燥 溼 弗 能 害 , 不 唯 先 有 其 備 , 而 以 群 聚 邪 。 群 之 可 聚 也 , 相 與 利 之 也 。 利 之 出 於 群 也 , 君 道 立 也 。 故 君 道 立 則 利 出 於 群 , 而 人 備 可 完 矣 。

    昔 太 古 嘗 無 君 矣 , 其 民 聚 生 群 處 , 知 母 不 知 父 , 無 親 戚 兄 弟 夫 妻 男 女 之 別 , 無 上 下 長 幼 之 道 , 無 進 退 揖 讓 之 禮 , 無 衣 服 履 帶 宮 室 畜 積 之 便 , 無 器 械 舟 車 城 郭 險 阻 之 備 , 此 無 君 之 患 。 故 君 臣 之 義 , 不 可 不 明 也 。 自 上 世 以 來 , 天 下 亡 國 多 矣 , 而 君 道 不 廢 者 , 天 下 之 利 也 。 故 廢 其 非 君 , 而 立 其 行 君 道 者 。 君 道 何 如 ? 利 而 物 利 章 。

    非 濱 之 東 , 夷 、 穢 之 鄉 , 大 解 、 陵 魚 、 其 、 鹿 野 、 搖 山 、 揚 島 、 大 人 之 居 , 多 無 君 ; 揚 、 漢 之 南 , 百 越 之 際 , 敝 凱 諸 、 夫 風 、 餘 靡 之 地 , 縛 婁 、 陽 禺 、 驩 兜 之 國 , 多 無 君 ; 氐 、 羌 、 呼 唐 、 離 水 之 西 , 僰 人 、 野 人 、 篇 笮 之 川 , 舟 人 、 送 龍 、 突 人 之 鄉 , 多 無 君 ; 鴈 門 之 北 , 鷹 隼 、 所 鷙 、 須 窺 之 國 , 饕 餮 、 窮 奇 之 地 , 叔 逆 之 所 , 儋 耳 之 居 , 多 無 君 ; 此 四 方 之 無 君 者 也 。 其 民 麋 鹿 禽 獸 , 少 者 使 長 , 長 者 畏 壯 , 有 力 者 賢 , 暴 傲 者 尊 , 日 夜 相 殘 , 無 時 休 息 , 以 盡 其 類 。 聖 人 深 見 此 患 也 , 故 為 天 下 長 慮 , 莫 如 置 天 子 也 ; 為 一 國 長 慮 , 莫 如 置 君 也 。 置 君 非 以 阿 君 也 , 置 天 子 非 以 阿 天 子 也 , 置 官 長 非 以 阿 官 長 也 。 德 衰 世 亂 , 然 後 天 子 利 天 下 , 國 君 利 國 , 官 長 利 官 , 此 國 所 以 遞 興 遞 廢 也 , 亂 難 之 所 以 時 作 也 。 故 忠 臣 廉 士 , 內 之 則 諫 其 君 之 過 也 , 外 之 則 死 人 臣 之 義 也 。

    豫 讓 欲 殺 趙 襄 子 , 滅 鬚 去 眉 , 自 刑 以 變 其 容 , 為 乞 人 而 往 乞 於 其 妻 之 所 。 其 妻 曰 : 『 狀 貌 無 似 吾 夫 者 , 其 音 何 類 吾 夫 之 甚 也 ? 』 又 吞 炭 以 變 其 音 。 其 友 謂 之 曰 : 『 子 之 所 道 甚 難 而 無 功 。 謂 子 有 志 則 然 矣 , 謂 子 智 則 不 然 。 以 子 之 材 而 索 事 襄 子 , 襄 子 必 近 子 , 子 得 近 而 行 所 欲 , 此 甚 易 而 功 必 成 。 』 豫 讓 笑 而 應 之 曰 : 『 是 先 知 報 後 知 也 , 為 故 君 賊 新 君 矣 , 大 亂 君 臣 之 義 者 無 此 , 失 吾 所 為 為 之 矣 。 凡 吾 所 為 為 此 者 , 所 以 明 君 臣 之 義 也 , 非 從 易 也 。 』

    柱 厲 叔 事 莒 敖 公 , 自 以 為 不 知 , 而 去 居 於 海 上 , 夏 日 則 食 菱 芡 , 冬 日 則 食 橡 栗 。 莒 敖 公 有 難 , 柱 厲 叔 辭 其 友 而 往 死 之 。 其 友 曰 : 『 子 自 以 為 不 知 故 去 , 今 又 往 死 之 , 是 知 與 不 知 無 異 別 也 。 』 柱 厲 叔 曰 : 『 不 然 。 自 以 為 不 知 故 去 。 今 死 而 弗 往 死 , 是 果 知 我 也 。 吾 將 死 之 以 醜 後 世 人 主 之 不 知 其 臣 者 也 , 所 以 激 君 人 者 之 行 , 而 厲 人 主 之 節 也 。 行 激 節 厲 , 忠 臣 幸 於 得 察 。 忠 臣 察 則 君 道 固 矣 。 』    

 

長 利

二 曰

    天 下 之 士 也 者 , 慮 天 下 之 長 利 , 而 固 處 之 以 身 若 也 : 利 雖 倍 於 今 , 而 不 便 於 後 , 弗 為 也 ; 安 雖 長 久 , 而 以 私 其 子 孫 , 弗 行 也 。 自 此 觀 之 , 陳 無 宇 之 可 醜 亦 重 矣 , 其 與 伯 成 子 高 、 周 公 旦 、 戎 夷 也 , 形 雖 同 , 取 舍 之 殊 , 豈 不 遠 哉 ?

    堯 治 天 下 , 伯 成 子 高 立 為 諸 侯 。 堯 授 舜 , 舜 授 禹 , 伯 成 子 高 辭 諸 侯 而 耕 。 禹 往 見 之 , 則 耕 在 野 。 禹 趨 就 下 風 而 問 曰 : 『 堯 理 天 下 , 吾 子 立 為 諸 侯 , 今 至 於 我 而 辭 之 , 故 何 也 ? 』 伯 成 子 高 曰 : 『 當 堯 之 時 , 未 賞 而 民 勸 , 未 罰 而 民 畏 , 民 不 知 怨 , 不 知 說 , 愉 愉 其 如 赤 子 。 今 賞 罰 甚 數 , 而 民 爭 利 且 不 服 , 德 自 此 衰 , 利 自 此 作 , 後 世 之 亂 自 此 始 。 夫 子 盍 行 乎 , 無 慮 吾 農 事 。 』 協 而 耰 , 遂 不 顧 。 夫 為 諸 侯 , 名 顯 榮 , 實 佚 樂 , 繼 嗣 皆 得 其 澤 , 伯 成 子 高 不 待 問 而 知 之 , 然 而 辭 為 諸 侯 者 , 以 禁 後 世 之 亂 也 。

    辛 寬 見 魯 繆 公 曰 : 『 臣 而 今 而 後 知 吾 先 君 周 公 之 不 若 太 公 望 封 之 知 也 。 昔 者 太 公 望 封 於 營 丘 , 之 渚 海 阻 山 高 險 固 之 地 也 , 是 故 地 日 廣 , 子 孫 彌 隆 。 吾 先 君 周 公 封 於 魯 , 無 山 林 谿 谷 之 險 , 諸 侯 四 面 以 達 , 是 故 地 日 削 , 子 孫 彌 殺 。 』 辛 寬 出 , 南 宮 括 入 見 。 公 曰 『 今 者 寬 也 非 周 公 』 , 其 辭 若 是 也 。 南 宮 括 對 曰 : 『 寬 少 者 , 弗 識 也 。 君 獨 不 聞 成 王 之 定 成 周 之 說 乎 ? 其 辭 曰 : 「 惟 余 一 人 , 營 居 於 成 周 。 惟 余 一 人 , 有 善 易 得 而 見 也 , 有 不 善 易 得 而 誅 也 。 」 故 曰 善 者 得 之 , 不 善 者 失 之 , 古 之 道 也 。 夫 賢 者 豈 欲 其 子 孫 之 阻 山 林 之 險 以 長 為 無 道 哉 ? 小 人 哉 寬 也 ! 今 使 燕 爵 為 鴻 鵠 鳳 皇 慮 , 則 必 不 得 矣 。 其 所 求 者 , 瓦 之 間 隙 , 屋 之 翳 蔚 也 ; 與 一 舉 則 有 千 里 之 志 , 德 不 盛 、 義 不 大 則 不 至 其 郊 。

愚 庳 之 民 , 其 為 賢 者 慮 , 亦 猶 此 也 。 固 妄 誹 訾 , 豈 不 悲 哉 ? 』

    戎 夷 違 齊 如 魯 , 天 大 寒 而 後 門 , 與 弟 子 一 人 宿 於 郭 外 , 寒 愈 甚 , 謂 其 弟 子 曰 : 『 子 與 我 衣 , 我 活 也 ; 我 與 子 衣 , 子 活 也 。 我 國 士 也 。 為 天 下 惜 死 ; 子 不 肖 人 也 , 不 足 愛 也 。 子 與 我 子 之 衣 。 』 弟 子 曰 :『 夫 不 肖 人 也 , 又 惡 能 與 國 士 之 衣 哉 ? 』 戎 夷 太 息 歎 曰 : 『 嗟 乎 ! 道 其 不 濟 夫 。 』 解 衣 與 弟 子 , 夜 半 而 死 , 弟 子 遂 活 。 謂 戎 夷 其 能 必 定 一 世 , 則 未 之 識 ; 若 夫 欲 利 人 之 心 , 不 可 以 加 矣 。 達 乎 分 仁 愛 之 心 識 也 , 故 能 以 必 死 見 其 義 。    

 

知 分

三 曰

    達 士 者 , 達 乎 死 生 之 分 。 達 乎 死 生 之 分 , 則 利 害 存 亡 弗 能 惑 矣 。 故 晏 子 與 崔 杼 盟 而 不 變 其 義 ; 延 陵 季 子 , 吳 人 願 以 為 王 而 不 ; 用 孫 叔 敖 三 為 令 尹 而 不 喜 , 三 去 令 尹 而 不 憂 ; 皆 有 所 達 也 。 有 所 達 則 物 弗 能 惑 。

    荊 有 次 非 者 , 得 寶 劍 于 干 遂 , 還 反 涉 江 , 至 於 中流 , 有 兩 蛟 夾 繞其 船 。 次 非 謂 舟 人 曰 : 『 子 嘗 見 兩 蛟 繞 船 能 兩 活 者 乎? 』 船 人 曰 :『未 之 見 也 。 』 次 非 攘 臂 袪 衣 拔 寶 劍 曰 : 『 此 江 中 之 腐肉 朽 骨 也 。 棄 劍以 全 己 , 余 奚 愛 焉 ! 』 於 是 赴 江 刺 蛟 , 殺 之 而 復 上 船, 舟 中 之 人 皆 得活 。 荊 王 聞 之 , 仕 之 執 圭 。 孔 子 聞 之 曰 : 『 夫 善 哉 !不 以 腐 肉 朽 骨 而棄 劍 者 , 其 次 非 之 謂 乎 ? 』

    禹 南 省 , 方 濟 乎 江 , 黃 龍 負 舟 。 舟 中 之 人 , 五 色無 主 。 禹 仰 視 天而 歎 曰 : 『 吾 受 命 於 天 , 竭 力 以 養 人 。 生 , 性 也 ; 死, 命 也 。 余 何 憂於 龍 焉 ? 』 龍 俛 耳 低 尾 而 逝 。 則 禹 達 乎 死 生 之 分 、 利害 之 經 也 。 凡 人物 者 , 陰 陽 之 化 也 。 陰 陽 者 , 造 乎 天 而 成 者 也 。 天 固有 衰 嗛 廢 伏 , 有盛 盈 坌 息 ; 人 亦 有 困 窮 屈 匱 , 有 充 實 達 遂 ; 此 皆 天 之容 、 物 理 也 , 而不 得 不 然 之 數 也 。 古 聖 人 不 以 感 私 傷 神 , 俞 然 而 以 待耳 。

    晏 子 與 崔 杼 盟 , 其 辭 曰 : 『 不 與 崔 氏 而 與 公 孫 氏者 受 其 不 祥 』 。晏 子 俛 而 飲 血 , 仰 而 呼 天 曰 : 『 不 與 公 孫 氏 而 與 崔 氏者 受 此 不 祥 。 』崔 杼 不 說 , 直 兵 造 胸 , 句 兵 鉤 頸 , 謂 晏 子 曰 : 『 子 變子 言 , 則 齊 國 吾 與 子 共 之 ; 子 不 變 子 言 , 則 今 是 已 。 』晏 子 曰 : 『 崔 子 ! 子 獨 不 為 夫 詩 乎 ? 詩 曰 : 「 莫 莫 葛 藟, 延 于 條 枚 , 凱 弟 君 子 , 求 福 不 回 。 」 嬰 且 可 以 回 而 求福 乎 ? 子 惟 之 矣 。 』 崔 杼 曰 : 『 此 賢 者 , 不 可 殺 也 。 』罷 兵 而 去 。 晏 子 授 綏 而 乘 , 其 僕 將 馳 , 晏 子 無 良 其 僕 之手 曰 : 『 安 之 ! 毋 失 節 。 疾 不 必 生 , 徐 不 必 死 。 鹿 生 於山 而 命 懸 於 廚 。 今 嬰 之 命 , 有 所 懸 矣 。 』 晏 子 可 謂 知 命矣 。 命 也 者 , 不 知 所 以 然 而 然 者 也 , 人 事 智 巧 以 舉 錯 者不 得 與 焉 。 故 命 也 者 , 就 之 未 得 , 去 之 未 失 。 國 士 知 其若 此 也 , 故 以 義 為 之 決 而 安 處 之 。

    白 圭 問 於 鄒 公 子 夏 后 啟 曰 : 『 踐 繩 之 節 , 四 上 之 志 , 三 晉 之 事 , 此 天 下 之 豪 英 。 以 處 於 晉 , 而 迭 聞 晉 事 。 未 嘗 聞 踐 繩 之 節 、 四 上 之 志 , 願 得 而 聞 之 。 』 夏 后 啟 曰 : 『 鄙 人 也 , 焉 足 以 問 ? 』 白 圭 曰 : 『 願 公 子 之 毋 讓 也 。 』 夏 后 啟 曰 : 『 以 為 可 為 , 故 為 之 ; 為 之 , 天 下 弗 能 禁 矣 。 以 為 不 可 為 , 故 釋 之 ; 釋 之 , 天 下 弗 能 使 矣 。 』 白 圭 曰 : 『 利 弗 能 使 乎 ? 威 弗 能 禁 乎 ? 』 夏 后 啟 曰 : 『 生 不 足 以 使 之 , 則 利 曷 足 以 使 之 矣 ? 死 不 足 以 禁 之 , 則 害 曷 足 以 禁 之 矣 ? 』 白 圭 無 以 應 。 夏 后 啟 辭 而 出 。 凡 使 賢 不 肖 異 : 使 不 肖 以 賞 罰 , 使 賢 以 義 。 故 賢 主 之 使 其 下 也 必 義 , 審 賞 罰 , 然 後 賢 不 肖 盡 為 用 矣 。    

 

召 類

四 曰

    類 同 相 召 , 氣 同 則 合 , 聲 比 則 應 。 故 鼓 宮 而 宮 應 , 鼓 角 而 角 動 ; 以 龍 致 雨 , 以 形 逐 影 。 禍 福 之 所 自 來 , 眾 人 以 為 命 , 焉 不 知 其 所 由 。 故 國 亂 非 獨 亂 , 有 必 召 寇 。 獨 亂 未 必 亡 也 , 召 寇 則 無 以 存 矣 。

    凡 兵 之 用 也 , 用 於 利 , 用 於 義 。 攻 亂 則 服 , 服 則 攻 者 利 ; 攻 亂 則 義 , 義 則 攻 者 榮 。 榮 且 利 , 中 主 猶 且 為 之 , 有 況 於 賢 主 乎 ? 故 割 地 寶 器 , 戈 劍 卑 辭 屈 服 , 不 足 以 止 攻 , 唯 治 為 足 。 治 則 為 利 者 不 攻 矣 , 為 名 者 不 伐 矣 。 凡 人 之 攻 伐 也 , 非 為 利 則 固 為 名 也 。 名 實 不 得 , 國 雖 彊 大 , 則 無 為 攻 矣 。

    兵 所 自 來 者 久 矣 : 堯 戰 於 丹 水 之 浦 , 以 服 南 蠻 ; 舜 卻 苗 民 , 更 易 其 俗 ; 禹 攻 曹 魏 , 屈 驁 有 扈 , 以 行 其 教 ; 三 王 以 上 , 固 皆 用 兵 也 。 亂 則 用 , 治 則 止 。 治 而 攻 之 , 不 祥 莫 大 焉 ; 亂 而 弗 討 , 害 民 莫 長 焉 。 此 治 亂 之 化 也 , 文 武 之 所 由 起 也 。 文 者 愛 之 徵 也 , 武 者 惡 之 表 也 。 愛 惡 循 義 , 文 武 有 常 , 聖 人 之 元 也 。 譬 之 若 寒 暑 之 序 , 時 至 而 事 生 之 。 聖 人 不 能 為 時 , 而 能 以 事 適 時 。 事 適 於 時 者 其 功 大 。

    士 尹 池 為 荊 使 於 宋 , 司 城 子 罕 觴 之 。 南 家 之 牆 , 犨 於 前 而 不 直 ; 西 家 之 潦 , 徑 其 宮 而 不 止 。 士 尹 池 問 其 故 。 司 城 子 罕 曰 : 『 南 家 , 工 人 也 , 為 鞔 者 也 。 吾 將 徙 之 。 其 父 曰 : 「 吾 恃 為 鞔 以 食 三 世 矣 。 今 徙 之 , 是 宋 國 之 求 鞔 者 不 知 吾 處 也 。 吾 將 不 食 。 願 相 國 之 憂 吾 不 食 也 。 」 為 是 故 , 吾 弗 徙 也 。 西 家 高 , 吾 宮 庳 , 潦 之 經 吾 宮 也 利 , 故 弗 禁 也 。 』 士 尹 池 歸 荊 , 荊 王 適 興 兵 而 攻 宋 , 士 尹 池 諫 於 荊 王 曰 : 『 宋 不 可 攻 也 。 其 主 賢 , 其 相 仁 。 賢 者 能 得 民 , 仁 者 能 用 人 。 荊 國 攻 之 , 其 無 功 而 為 天 下 笑 乎 ! 』 故 釋 宋 而 攻 鄭 。 孔 子 聞 之 曰 : 『 夫 脩 之 於 廟 堂 之 上 , 而 折 衝 乎 千 里 之 外 者 , 其 司 城 子 罕 之 謂 乎 ? 』 宋 在 三 大 萬 乘 之 間 。 子 罕 之 時 , 無 所 相 侵 , 邊 境 四 益 , 相 平 公 、 元 公 、 景 公 以 終 其 身 , 其 唯 仁 且 節 與 ? 故 仁 節 之 為 功 大 矣 。 故 明 堂 茅 茨 蒿 柱 , 土 階 三 等 , 以 見 節 儉 。

    趙 簡 子 將 襲 衛 , 使 史 默 往 睹 之 , 期 以 一 月 , 六 月 而 後 反 。 趙 簡 子 曰 : 『 何 其 久 也 ? 』 史 默 曰 : 『 謀 利 而 得 害 , 猶 弗 察 也 ? 今 蘧 伯 玉 為 相 , 史 (魚酋) 佐 焉, 孔 子 為 客 , 子 貢 使 令 於 君 前 , 甚 聽 。 易 曰 : 「 渙 其 群 , 元 吉 。 」 渙 者 , 賢 也 ; 群 者 , 眾 也 ; 元 者 , 吉 之 始 也 ; 渙 其 群 元 吉 者 , 其 佐 多 賢 也 。 』 趙 簡 子 按 兵 而 不 動 。 凡 謀 者 , 疑 也 。 疑 則 從 義 斷 事 , 從 義 斷 事 則 謀 不 虧 , 謀 不 虧 則 名 實 從 之 。 賢 主 之 舉 也 , 豈 必 旗 僨 將 斃 而 乃 知 勝 敗 哉 ? 察 其 理 而 得 失 榮 辱 定 矣 。 故 三 代 之 所 貴 , 無 若 賢 也 。    

 

達 鬱

五 曰

    凡 人 三 百 六 十 節 , 九 竅 五 藏 六 府 。 肌 膚 欲 其 比 也 , 血 脈 欲 其 通 也 , 筋 骨 欲 其 固 也 , 心 志 欲 其 和 也 , 精 氣 欲 其 行 也 , 若 此 則 病 無 所 居 而 惡 無 由 生 矣 。 病 之 留 、 惡 之 生 也 , 精 氣 鬱 也 。 故 水 鬱 則 為 污 , 樹 鬱 則 為 蠹 , 草 鬱 則 為 蕢 。 國 亦 有 鬱 。 主 德 不 通 , 民 欲 不 達 , 此 國 之 鬱 也 。 國 鬱 處 久 , 則 百 惡 並 起 , 而 萬 災 叢 至 矣 。 上 下 之 相 忍 也 , 由 此 出 矣 。 故 聖 王 之 貴 豪 士 與 忠 臣 也 , 為 其 敢 直 言 而 決 鬱 塞 也 。

    周 厲 王 虐 民 , 國 人 皆 謗 。 召 公 以 告 曰 : 『 民 不 堪 命 矣 。 』 王 使 衛 巫 監 謗 者 , 得 則 殺 之 。 國 莫 敢 言 , 道 路 以 目 。 王 喜 , 以 告 召 公 曰 :『 吾 能 弭 謗 矣 。 』 召 公 曰 : 『 是 障 之 也 , 非 弭 之 也 。 防 民 之 口 , 甚 於 防 川 ; 川 壅 而 潰 , 敗 人 必 多 。 夫 民 猶 是 也 。 是 故 治 川 者 決 之 使 導 , 治 民 者 宣 之 使 言 。 是 故 天 子 聽 政 , 使 公 卿 列 士 正 諫 , 好 學 博 聞 獻 詩 , 矇 箴 師 誦 , 庶 人 傳 語 , 近 臣 盡 規 , 親 戚 補 察 , 而 後 王 斟 酌 焉 。 是 以 下 無 遺 善 , 上 無 過 舉 。 今 王 塞 下 之 口 , 而 遂 上 之 過 , 恐 為 社 稷 憂 。 』 王 弗 聽 也 。 三 年 , 國 人 流 王 於 彘 。 此 鬱 之 敗 也 。 鬱 者 , 不 陽 也 。 周 鼎 著 鼠 , 令 馬 履 之 , 為 其 不 陽 也 。 不 陽 者 , 亡 國 之 俗 也 。

    管 仲 觴 桓 公 。 日 暮 矣 , 桓 公 樂 之 而 徵 燭 。 管 仲 曰 : 『 臣 卜 其 晝 , 未 卜 其 夜 。 君 可 以 出 矣 。 』 公 不 說 , 曰 : 『 仲 父 年 老 矣 , 寡 人 與 仲 父 為 樂 將 幾 之 ? 請 夜 之 。 』 管 仲 曰 : 『 君 過 矣 。 夫 厚 於 味 者 薄 於 德 , 沈 於 樂 者 反 於 憂 ; 壯 而 怠 則 失 時 , 老 而 解 則 無 名 。 臣 乃 今 將 為 君 勉 之 , 若 何 其 沈 於 酒 也 ? 』 管 仲 可 謂 能 立 行 矣 。 凡 行 之 墮 也 於 樂 , 今 樂 而 益 飭 ; 行 之 壞 也 於 貴 , 今 主 欲 留 而 不 許 。 伸 志 行 理 , 貴 樂 弗 為 變 , 以 事 其 主 , 此 桓 公 之 所 以 霸 也 。

    列 精 子 高 聽 行 乎 齊 湣 王 , 善 衣 東 布 衣 , 白 縞 冠 , 顙 推 之 履 , 特 會 朝 雨 袪 步 堂 下 , 謂 其 侍 者 曰 : 『 我 何 若 ? 』 侍 者 曰 : 『 公 姣 且 麗 。 』 列 精 子 高 因 步 而 窺 於 井 , 粲 然 惡 丈 夫 之 狀 也 , 喟 然 歎 曰 : 『 侍 者 為 吾 聽 行 於 齊 王 也 , 夫 何 阿 哉 ? 又 況 於 所 聽 行 乎 萬 乘 之 主 , 人 之 阿 之 亦 甚 矣 , 而 無 所 鏡 , 其 殘 亡 無 日 矣 。 孰 當 可 而 鏡 ? 其 唯 士 乎 ! 人 皆 知 說 鏡 之 明 己 也 , 而 惡 士 之 明 己 也 。 鏡 之 明 己 也 功 細 , 士 之 明 己 也 功 大 。 得 其 細 , 失 其 大 , 不 知 類 耳 。 』

    趙 簡 子 曰 : 『 厥 也 愛 我 , 鐸 也 不 愛 我 。 厥 之 諫 我 也 , 必 於 無 人 之 所 ; 鐸 之 諫 我 也 , 喜 質 我 於 人 中 , 必 使 我 醜 。 』 尹 鐸 對 曰 : 『 厥 也 愛 君 之 醜 也 , 而 不 愛 君 之 過 也 ; 鐸 也 愛 君 之 過 也 , 而 不 愛 君 之 醜 也 。 臣 嘗 聞 相 人 於 師 , 敦 顏 而 土 色 者 忍 醜 。 不 質 君 於 人 中 , 恐 君 之 不 變 也 。 』 此 簡 子 之 賢 也 。 人 主 賢 則 人 臣 之 言 刻 。 簡 子 不 賢 , 鐸 也 卒 不 居 趙 地 , 有 況 乎 在 簡 子 之 側 哉 ?    

 

行 論

六 曰

    人 主 之 行 與 布 衣 異 , 勢 不 便 , 時 不 利 , 事 讎 以 求 存 。 執 民 之 命 , 執 民 之 命 , 重 任 也 , 不 得 以 快 志 為 故 。 故 布 衣 行 此 , 指 於 國 , 不 容 鄉 曲 。

    堯 以 天 下 讓 舜 。 鯀 為 諸 侯 , 怒 於 堯 曰 : 『 得 天 之 道 者 為 帝 , 得 地 之 道 者 為 三 公 。 今 我 得 地 之 道 , 而 不 以 我 為 三 公 。 』 以 堯 為 失 論 。 欲 得 三 公 。 怒 甚 猛 獸 , 欲 以 為 亂 。 比 獸 之 角 , 能 以 為 城 ; 舉 其 尾 , 能 以 為 旌 。 召 之 不 來 , 仿 佯 於 野 以 患 帝 。 舜 於 是 殛 之 於 羽 山 , 副 之 以 吳 刀 。 禹 不 敢 怨 , 而 反 事 之 , 官 為 司 空 , 以 通 水 潦 , 顏 色 黎 黑 , 步 不 相 過 , 竅 氣 不 通 , 以 中 帝 心 。

    昔 者 紂 為 無 道 , 殺 梅 伯 而 醢 之 , 殺 鬼 侯 而 脯 之 , 以 禮 諸 侯 於 廟 。 文 王 流 涕 而 咨 之 。 紂 恐 其 畔 , 欲 殺 文 王 而 滅 周 。 文 王 曰 : 『 父 雖 無 道 , 子 敢 不 事 父 乎 ? 君 雖 不 惠 , 臣 敢 不 事 君 乎 ? 孰 王 而 可 畔 也 ? 』 紂 乃 赦 之 。 天 下 聞 之 , 以 文 王 為 畏 上 而 哀 下 也 。 詩 曰 : 『 惟 此 文 王 , 小 心 翼 翼 , 昭 事 上 帝 , 聿 懷 多 福 。 』

    齊 攻 宋 , 燕 王 使 張 魁 將 燕 兵 以 從 焉 , 齊 王 殺 之 。 燕 王 聞 之 , 泣 數 行 而 下 , 召 有 司 而 告 之 曰 : 『 余 興 事 而 齊 殺 我 使 , 請 令 舉 兵 以 攻 齊 也 。 』 使 受 命 矣 。 凡 繇 進 見 , 爭 之 曰 : 『 賢 主 故 願 為 臣 。 今 王 非 賢 主 也 , 願 辭 不 為 臣 。 』 昭 王 曰 : 『 是 何 也 ? 』 對 曰 : 『 松 下 亂 , 先 君 以 不 安 、 棄 群 臣 也 。 王 苦 痛 之 而 事 齊 者 , 力 不 足 也 。 今 魁 死 而 王 攻 齊 , 是 視 魁 而 賢 於 先 君 。 』 主 曰 : 『 諾 。 』 『 請 王 止 兵 。 』 王 曰 : 『 然 則 若 何 ? 』 凡 繇 對 曰 : 『 請 王 縞 素 辟 舍 於 郊 , 遣 使 於 齊 , 客 而 謝 焉 , 曰 : 「 此 盡 寡 人 之 罪 也 。 大 王 賢 主 也 , 豈 盡 殺 諸 侯 之 使 者 哉 ? 然 而 燕 之 使 者 獨 死 , 此 弊 邑 之 擇 人 不 謹 也 。 願 得 變 更 請 罪 。 」 』 使 者 行 至 齊 。 齊 王 方 大 飲 , 左 右 官 實 , 御 者 甚 眾 , 因 令 使 者 進 報 。 使 者 報 言 燕 王 之 甚 恐 懼 而 請 罪 也 , 畢 , 又 復 之 , 以 矜 左 右 官 實 。 因 乃 發 小 使 以 反 令 燕 王 復 舍 。 此 濟 上 之 所 以 敗 , 齊 國 以 虛 也 。 七 十 城 , 微 田 單 固 幾 不 反 。 湣 王 以 大 齊 驕 而 殘 , 田 單 以 即 墨 城 而 立 功 。 詩 曰 : 『 將 欲 毀 之 , 必 重 累 之 ; 將 欲 踣 之 , 必 高 舉 之 』 , 其 此 之 謂 乎 ? 累 矣 而 不 毀 , 舉 矣 而 不 踣 , 其 唯 有 道 者 乎 !

    楚 莊 王 使 文 無 畏 於 齊 , 過 於 宋 , 不 先 假 道 。 還 反 , 華 元 言 於 宋 昭 公 曰 : 『 往 不 假 道 , 來 不 假 道 , 是 以 宋 為 野 鄙 也 。 楚 之 會 田 也 , 故 鞭 君 之 僕 於 孟 諸 。 請 誅 之 。 』 乃 殺 文 無 畏 於 揚 梁 之 隄 。 莊 王 方 削 袂 , 聞 之 曰 : 『 嘻 ! 』 投 袂 而 起 , 履 及 諸 庭 , 劍 及 諸 門 , 車 及 之 蒲 疏 之 市 , 遂 舍 於 郊 , 興 師 圍 宋 九 月 。 宋 人 易 子 而 食 之 , 析 骨 而 爨 之 。 宋 公 肉 袒 執 犧 , 委 服 告 病 , 曰 : 『 大 國 若 宥 圖 之 , 唯 命 是 聽 。 』 莊 王 曰 : 『 情 矣 宋 公 之 言 也 。 』 乃 為 卻 四 十 里 , 而 舍 於 盧 門 之 闔 , 所 以 為 成 而 歸 也 。 凡 事 之 本 在 人 主 , 人 主 之 患 , 在 先 事 而 簡 人 , 簡 人 則 事 窮 矣 。 今 人 臣 死 而 不 當 , 親 帥 士 民 以 討 其 故 , 可 謂 不 簡 人 矣 。 宋 公 服 以 病 告 而 還 師 , 可 謂 不 窮 矣 。 夫 舍 諸 侯 於 漢 陽 而 飲 至 者 , 其 以 義 進 退 邪 ? 彊 不 足 以 成 此 也 。    

 

驕 恣

七 曰

    亡 國 之 主 , 必 自 驕 , 必 自 智 , 必 輕 物 。 自 驕 則 簡 士 , 自 智 則 專 獨 , 輕 物 則 無 備 。 無 備 召 禍 , 專 獨 位 危 , 簡 士 壅 塞 。 欲 無 壅 塞 必 禮 士 , 欲 位 無 危 必 得 眾 , 欲 無 召 禍 必 完 備 。 三 者 人 君 之 大 經 也 。

    晉 厲 公 侈 淫 , 好 聽 讒 人 , 欲 盡 去 其 大 臣 而 立 其 左 右 。 胥 童 謂 厲 公 曰 : 『 必 先 殺 三 郤 。 族 大 多 怨 , 去 大 族 不 偪 。 』 公 曰 : 『 諾 。 』 乃 使 長 魚 矯 殺 郤 犨 、 郤 錡 、 郤 至 于 朝 而 陳 其 尸 。 於 是 厲 公 遊 于 匠 麗 氏 , 欒 書 、 中 行 偃 劫 而 幽 之 , 諸 侯 莫 之 救 , 百 姓 莫 之 哀 , 三 月 而 殺 之 。 人 主 之 患 , 患 在 知 能 害 人 , 而 不 知 害 人 之 不 當 而 反 自 及 也 。 是 何 也 ? 智 短 也 。 智 短 則 不 知 化 , 不 知 化 者 舉 自 危 。

    魏 武 侯 謀 事 而 當 , 攘 臂 疾 言 於 庭 曰 : 『 大 夫 之 慮 莫 如 寡 人 矣 ! 』 立 有 間 , 再 三 言 。 李 悝 趨 進 曰 : 『 昔 者 楚 莊 王 謀 事 而 當 , 有 大 功 , 退 朝 而 有 憂 色 。 左 右 曰 : 「 王 有 大 功 , 退 朝 而 有 憂 色 , 敢 問 其 說 ? 」 王 曰 : 「 仲 虺 有 言 , 不 穀 說 之 。 曰 : 『 諸 侯 之 德 , 能 自 為 取 師 者 王 , 能 自 取 友 者 存 , 其 所 擇 而 莫 如 己 者 亡 。 』 今 以 不 穀 之 不 肖 也 , 群 臣 之 謀 又 莫 吾 及 也 , 我 其 亡 乎 ? 」 曰 , 此 霸 王 之 所 憂 也 , 而 君 獨 伐 之 , 其 可 乎 ? 』 武 侯 曰 : 『 善 。 』 人 主 之 患 也 , 不 在 於 自 少 , 而 在 於 自 多 。 自 多 則 辭 受 , 辭 受 則 原 竭 。 李 悝 可 謂 能 諫 其 君 矣 , 壹 稱 而 令 武 侯 益 知 君 人 之 道 。

    齊 宣 王 為 大 室 , 大 益 百 畝 , 堂 上 三 百 戶 。 以 齊 之 大 , 具 之 三 年 而 未 能 成 。 群 臣 莫 敢 諫 王 。 春 居 問 於 宣 王 曰 : 『 荊 王 釋 先 王 之 禮 樂 而 樂 為 輕 , 敢 問 荊 國 為 有 主 乎 ? 』 王 曰 : 『 為 無 主 。 』 『 賢 臣 以 千 數 而 莫 敢 諫 , 敢 問 荊 國 為 有 臣 乎 ? 』 王 曰 : 『 為 無 臣 。 』 『 今 王 為 大 室 , 其 大 益 百 畝 , 堂 上 三 百 戶 。 以 齊 國 之 大 , 具 之 三 年 而 弗 能 成 。 群 臣 莫 敢 諫 , 敢 問 王 為 有 臣 乎 ? 』 王 曰 : 『 為 無 臣 。 』 春 居 曰 : 『 臣 請 辟 矣 。 』 趨 而 出 。 王 曰 : 『 春 子 ! 春 子 反 ! 何 諫 寡 人 之 晚 也 ? 寡 人 請 今 止 之 。 』 遽 召 掌 書 曰 : 『 書 之 : 寡 人 不 肖 , 而 好 為 大 室 , 春 子 止 寡 人 。 』 箴 諫 不 可 不 熟 。 莫 敢 諫 若 , 非 弗 欲 也 。 春 居 之 所 以 欲 之 與 人 同 , 其 所 以 入 之 與 人 異 。 宣 王 微 春 居 , 幾 為 天 下 笑 矣 。 由 是 論 之 , 失 國 之 主 , 多 如 宣 王 , 然 患 在 乎 無 春 居 。 故 忠 臣 之 諫 者 , 亦 從 入 之 , 不 可 不 慎 , 此 得 失 之 本 也 。

    趙 簡 子 沈 鸞 徼 於 河 , 曰 : 『 吾 嘗 好 聲 色 矣 , 而 鸞 徼 致 之 。 吾 嘗 好 宮 室 臺 榭 矣 , 而 鸞 徼 為 之 。 吾 嘗 好 良 馬 善 御 矣 , 而 鸞 徼 來 之 。 今 吾 好 士 六 年 矣 , 而 鸞 徼 未 嘗 進 一 人 也 , 是 長 吾 過 而 絀 善 也 。 』 故 若 簡 子 者 , 能 後 以 理 督 責 於 其 臣 矣 。 以 理 督 責 於 其 臣 , 則 人 主 可 與 為 善 , 而 不 可 與 為 非 ; 可 與 為 直 , 而 不 可 與 為 枉 ; 此 三 代 之 盛 教 。    

 

觀 表

八 曰

    凡 論 人 心 , 觀 事 傳 , 不 可 不 熟 , 不 可 不 深 。 天 為 高 矣 , 而 日 月 星 辰 雲 氣 雨 露 未 嘗 休 矣 ; 地 為 大 矣 , 而 水 泉 草 木 毛 羽 裸 鱗 未 嘗 息 也 。 凡 居 於 天 地 之 間 、 六 合 之 內 者 , 其 務 為 相 安 利 也 , 夫 為 相 害 危 者 , 不 可 勝 數 。 人 事 皆 然 。 事 隨 心 , 心 隨 欲 。 欲 無 度 者 , 其 心 無 度 ; 心 無 度 者 , 則 其 所 為 不 可 知 矣 。 人 之 心 隱 匿 難 見 , 淵 深 難 測 , 故 聖 人 於 事 志 焉 。 聖 人 之 所 以 過 人 以 先 知 , 先 知 必 審 徵 表 , 無 徵 表 而 欲 先 知 , 堯 、 舜 與 眾 人 同 等 。 徵 雖 易 , 表 雖 難 , 聖 人 則 不 可 以 飄 矣 , 眾 人 則 無 道 至 焉 。 無 道 至 則 以 為 神 , 以 為 幸 。 非 神 非 幸 , 其 數 不 得 不 然 。 郈 成 子 、 吳 起 近 之 矣 。

    郈 成 子 為 魯 聘 於 晉 , 過 衛 , 右 宰 穀 臣 止 而 觴 之 , 陳 樂 而 不 樂 , 酒 酣 而 送 之 以 璧 , 顧 反 , 過 而 弗 辭 , 其 僕 曰 : 『 曏 者 右 宰 穀 臣 之 觴 吾 子 也 甚 歡 , 今 侯 渫 過 而 弗 辭 ? 』 郈 成 子 曰 : 『 夫 止 而 觴 我 , 與 我 歡 也 ; 陳 樂 而 不 樂 , 告 我 憂 也 ; 酒 酣 而 送 我 以 璧 , 寄 之 我 也 。 若 由 是 觀 之 , 衛 其 有 亂 乎 ? 』 倍 衛 三 十 里 , 聞 甯 喜 之 難 作 , 右 宰 穀 臣 死 之 。 還 車 而 臨 , 三 舉 而 歸 。 至 , 使 人 迎 其 妻 子 , 隔 宅 而 異 之 , 分 祿 而 食 之 , 其 子 長 而 反 其 璧 。 孔 子 聞 之 曰 : 『 夫 智 可 以 微 謀 、 仁 可 以 託 財 者 , 其 郈 成 子 之 謂 乎 ! 』 郈 成 子 之 觀 右 宰 穀 臣 也 , 深 矣 妙 矣 , 不 觀 其 事 而 觀 其 志 , 可 謂 能 觀 人 矣 。

    吳 起 治 西 河 之 外 , 王 錯 譖 之 於 魏 武 侯 , 武 侯 使 人 召 之 。 吳 起 至 於 岸 門 , 止 車 而 休 , 望 西 河 , 泣 數 行 而 下 。 其 僕 謂 之 曰 : 『 竊 觀 公 之 志 , 視 舍 天 下 若 舍 屣 。 今 去 西 河 而 泣 , 何 也 ? 』 吳 起 雪 泣 而 應 之 , 曰 : 『 子 弗 識 也 。 君 誠 知 我 , 而 使 我 畢 能 , 秦 必 可 亡 , 而 西 河 可 以 王 。 今 君 聽 讒 人 之 議 , 而 不 知 我 , 西 河 之 為 秦 也 不 久 矣 , 魏 國 從 此 削 矣 。 』 吳 起 果 去 魏 入 荊 , 而 西 河 畢 入 秦 , 魏 日 以 削 , 秦 日 益 大 。 此 吳 起 之 所 以 先 見 而 泣 也 。

    古 之 善 相 馬 者 : 寒 風 是 相 口 齒 , 麻 朝 相 頰 , 子 女 厲 相 目 , 衛 忌 相 髭 , 許 鄙 相 尻 , 投 伐 褐 相 胸 脅 , 管 青 相 唇 吻 , 陳 悲 相 股 腳 , 秦 牙 相 前 , 贊 君 相 後 。 凡 此 十 人 者 , 皆 天 下 之 良 工 也 , 其 所 以 相 者 不 同 , 見 馬 之 一 徵 也 , 而 知 節 之 高 卑 , 足 之 滑 易 , 材 之 堅 脆 , 能 之 長 短 。 非 獨 相 馬 然 也 , 人 亦 有 徵 , 事 與 國 皆 有 徵 。 聖 人 上 知 千 歲 , 下 知 千 歲 , 非 意 之 也 , 蓋 有 自 云 也 。 綠 圖 幡 薄 , 從 此 生 矣 。  

卷 第 二 十 一  

開 春

一 曰

    開 春 始 雷 則 蟄 蟲 動 矣 , 時 雨 降 則 草 木 育 矣 , 飲 食 居 處 適 則 九 竅 百 節 千 脈 皆 通 利 矣 。 王 者 厚 其 德 , 積 眾 善 , 而 鳳 皇 聖 人 皆 來 至 矣 。 共 伯 和 修 其 行 , 好 賢 仁 , 而 海 內 皆 以 來 為 稽 矣 。 周 厲 之 難 , 天 子 曠 絕 , 而 天 下 皆 來 謂 矣 。 以 此 言 物 之 相 應 也 , 故 曰 行 也 成 也 。 善 說 者 亦 然 , 言 盡 理 而 得 失 利 害 定 矣 , 豈 為 一 人 言 哉 ?

    魏 惠 王 死 , 葬 有 日 矣 。 天 大 雨 雪 , 至 於 牛 目 。 群 臣 多 諫 於 太 子 者 曰 : 『 雪 甚 。 如 此 而 行 葬 , 民 必 甚 疾 之 , 官 費 又 恐 不 給 。 請 弛 期 更 日 』 太 子 曰 : 『 為 人 子 者 , 以 民 勞 與 官 費 用 之 故 , 而 不 行 先 王 之 葬 , 不 義 也 。 子 勿 復 言 。 』 群 臣 皆 莫 敢 諫 , 而 以 告 犀 首 。 犀 首 曰 : 『 吾 未 有 以 言 之 。 是 其 唯 惠 公 乎 ? 請 告 惠 公 。 』 惠 公 曰 : 『 諾 。 』 駕 而 見 太 子 曰 : 『 葬 有 日 矣 。 』 太 子 曰 : 『 然 。 』 惠 公 曰 : 『 昔 王 季 歷 葬 於 渦 山 之 尾 , 欒(木改水) 水 齧 其 墓 , 見 棺 之 前 和 。 文 王 曰 : 「 譆 ! 先 君 必 欲 一 見 群 臣 百 姓 也 夫 ! 故 使 欒(木改水) 水 見 之 。 」 於 是 出 而 為 之 張 朝 , 百 姓 皆 見 之 , 三 日 而 後 更 葬 , 此 文 王 之 義 也 。 今 葬 有 日 矣 , 而 雪 甚 , 及 牛 目 , 難 以 行 , 太 子 為 及 日 之 故 , 得 無 嫌 於 欲 亟 葬 乎 ? 願 太 子 易 日 。 先 王 必 欲 少 留 而 撫 社 稷 安 黔 首 也 , 故 使 雨 雪 甚 。 因 弛 期 而 更 為 日 , 此 文 王 之 義 也 。 若 此 而 不 為 , 意 者 羞 法 文 王 也 ? 』 太 子 曰 : 『 甚 善 。 敬 弛 期 , 更 擇 葬 日 。 』 惠 子 不 徒 行 說 也 , 又 令 魏 太 子 未 葬 其 先 君 而 因 有 說 文 王 之 義 。 說 文 王 之 義 以 示 天 下 , 豈 小 功 也 哉 !

    韓 氏 城 新 城 , 期 十 五 日 而 成 。 段 喬 為 司 空 。 有 一 縣 後 二 日 , 段 喬 執 其 吏 而 囚 之 。 囚 者 之 子 走 告 封 人 子 高 曰 : 『 唯 先 生 能 活 臣 父 之 死 , 願 委 之 先 生 。 』 封 人 子 高 曰 : 『 諾 。 』 乃 見 段 喬 , 自 扶 而 上 城 。 封 人 子 高 左 右 望 曰 : 『 美 哉 城 乎 ! 一 大 功 矣 。 子 必 有 厚 賞 矣 。 自 古 及 今 , 功 若 此 其 大 也 , 而 能 無 有 罪 戮 者 , 未 嘗 有 也 。 』 封 人 子 高 出 , 段 喬 使 人 夜 解 其 吏 之 束 縛 也 而 出 之 。 故 曰 封 人 子 高 為 之 言 也 , 而 匿 己 之 為 而 為 也 ; 段 喬 聽 而 行 之 也 , 匿 己 之 行 而 行 也 。 說 之 行 若 此 其 精 也 。 封 人 子 高 可 謂 善 說 矣 。       叔 嚮 之 弟 羊 舌 虎 善 欒 盈 , 欒 盈 有 罪 於 晉 , 晉 誅 羊 舌 虎 , 叔 嚮 為 之 奴 而 朡 。 祈 奚 曰 : 『 吾 聞 小 人 得 位 , 不 爭 不 祥 ; 君 子 在 憂 , 不 救 不 祥 。 』 乃 往 見 范 宣 子 而 說 也 , 曰 : 『 聞 善 為 國 者 , 賞 不 過 而 刑 不 慢 。 賞 過 則 懼 及 淫 人 , 刑 慢 則 懼 及 君 子 。 與 其 不 幸 而 過 , 寧 過 而 賞 淫 人 , 毋 過 而 刑 君 子 。 故 堯 之 刑 也 , 殛 鯀 於 虞 而 用 禹 ; 周 之 刑 也 , 戮 管 、 蔡 而 相 周 公 ; 不 慢 刑 也 。 』 宣 子 乃 命 吏 出 叔 嚮 。 救 人 之 患 者 , 行 危 苦 、 不 避 煩 辱 , 猶 不 能 免 。 今 祈 奚 論 先 王 之 德 , 而 叔 嚮 得 免 焉 。 學 豈 可 以 已 哉 ? 類 多 若 此 。    

 

察 賢

二 曰

    今 有 良 醫 於 此 , 治 十 人 而 起 九 人 , 所 以 求 之 萬 也 。 故 賢 者 之 致 功 名 也 , 必 乎 良 醫 , 而 君 人 者 不 知 疾 求 , 豈 不 過 哉 ? 今 夫 塞 者 , 勇 力 、 時 日 、 卜 筮 、 禱 祠 無 事 焉 , 善 者 必 勝 。 立 功 名 亦 然 , 要 在 得 賢 。 魏 文 侯 師 卜 子 夏 , 友 田 子 方 , 禮 段 干 木 , 國 治 身 逸 。 天 下 之 賢 主 , 豈 必 苦 形 愁 慮 哉 ? 執 其 要 而 已 矣 。 雪 霜 雨 露 時 , 則 萬 物 育 矣 , 人 民 修 矣 , 疾 病 妖 厲 去 矣 。 故 曰 堯 之 容 若 委 衣 裘 , 以 言 少 事 也 。

    宓 子 賤 治 單 父 , 彈 鳴 琴 , 身 不 下 堂 而 單 父 治 。 巫 馬 期 以 星 出 , 以 星 入 , 日 夜 不 居 , 以 身 親 之 , 而 單 父 亦 治 。 巫 馬 期 問 其 故 於 宓 子 。 宓 子 曰 : 『 我 之 謂 任 人 , 子 之 謂 任 力 。 任 力 者 故 勞 , 任 人 者 故 逸 。 』 宓 子 則 君 子 矣 , 逸 四 肢 , 全 耳 目 , 平 心 氣 , 而 百 官 以 治 義 矣 , 任 其 數 而 已 矣 。 巫 馬 期 則 不 然 , 弊 生 事 精 , 勞 手 足 , 煩 教 詔 , 雖 治 猶 未 至 也 。    

 

期 賢

三 曰

    今 夫 爚 蟬 者 , 務 在 乎 明 其 火 , 振 其 樹 而 已 。 火 不 明 , 雖 振 其 樹 , 何 益 ? 明 火 不 獨 在 乎 火 , 在 於 闇 。 當 今 之 時 世 闇 甚 矣 , 人 主 有 能 明 其 德 者 , 天 下 之 士 , 其 歸 之 也 , 若 蟬 之 走 明 火 也 。 凡 國 不 徒 安 , 名 不 徒 顯 , 必 得 賢 士 。

    趙 簡 子 晝 居 , 喟 然 太 息 曰 : 『 異 哉 ! 吾 欲 伐 衛 十 年 矣 , 而 衛 不 伐 。 』 侍 者 曰 : 『 以 趙 之 大 , 而 伐 衛 之 細 , 君 若 不 欲 則 可 也 。 君 若 欲 之 , 請 令 伐 之 。 』 簡 子 曰 : 『 不 如 而 言 也 。 衛 有 士 十 人 於 吾 所 。 吾 乃 且 伐 之 , 十 人 者 其 言 不 義 也 , 而 我 伐 之 , 是 我 為 不 義 也 。 』 故 簡 子 之 時 , 衛 以 十 人 者 按 趙 之 兵 , 歿 簡 子 之 身 。 衛 可 謂 知 用 人 矣 , 遊 十 士 而 國 家 得 安 。 簡 子 可 謂 好 從 諫 矣 , 聽 十 士 而 無 侵 小 奪 弱 之 名 。

    魏 文 侯 過 段 干 木 之 閭 而 軾 之 , 其 僕 曰 : 『 君 胡 為 軾 ? 』 曰 : 『 此 非 段 干 木 之 閭 歟 ? 段 干 木 蓋 賢 者 也 , 吾 安 敢 不 軾 ? 且 吾 聞 段 干 木 未 嘗 肯 以 己 易 寡 人 也 , 吾 安 敢 驕 之 ? 段 干 木 光 乎 德 , 寡 人 光 乎 地 ; 段 干 木 富 乎 義 , 寡 人 富 乎 財 。 』 其 僕 曰 : 『 然 則 君 何 不 相 之 ? 』 於 是 君 請 相 之 , 段 干 木 不 肯 受 。 則 君 乃 致 祿 百 萬 , 而 時 往 館 之 。 於 是 國 人 皆 喜 , 相 與 誦 之 曰 : 『 吾 君 好 正 , 段 干 木 之 敬 ; 吾 君 好 忠 , 段 干 木 之 隆 。 』 居 無 幾 何 , 秦 興 兵 欲 攻 魏 , 司 馬 唐 諫 秦 君 曰 : 『 段 干 木 賢 者 也 , 而 魏 禮 之 , 天 下 莫 不 聞 , 無 乃 不 可 加 兵 乎 ! 』 秦 君 以 為 然 , 乃 按 兵 輟 不 敢 攻 之 。 魏 文 侯 可 謂 善 用 兵 矣 。 嘗 聞 君 子 之 用 兵 , 莫 見 其 形 , 其 功 已 成 , 其 此 之 謂 也 。 野 人 之 用 兵 也 , 鼓 聲 則 似 雷 , 號 呼 則 動 地 , 塵 氣 充 天 , 流 矢 如 雨 , 扶 傷 輿 死 , 履 腸 涉 血 , 無 罪 之 民 其 死 者 量 於 澤 矣 , 而 國 之 存 亡 、 主 之 死 生 猶 不 可 知 也 , 其 離 仁 義 亦 遠 矣 。    

 

審 為

四 曰

    身 者 所 為 也 , 天 下 者 所 以 為 也 , 審 所 以 為 而 輕 重 得 矣 。 今 有 人 於 此 , 斷 首 以 易 冠 , 殺 身 以 易 衣 , 世 必 惑 之 。 是 何 也 ? 冠 所 以 飾 首 也 , 衣 所 以 飾 身 也 , 殺 所 飾 、 要 所 以 飾 , 則 不 知 所 為 矣 。 世 之 走 利 , 有 似 於 此 。 危 身 傷 生 、 刈 頸 斷 頭 以 徇 利 , 則 亦 不 知 所 為 也 。

    太 王 亶 父 居 邠 , 狄 人 攻 之 , 事 以 皮 帛 而 不 受 , 事 以 珠 玉 而 不 肯 , 狄 人 之 所 求 者 地 也 。 太 王 亶 父 曰 : 『 與 人 之 兄 居 而 殺 其 弟 , 與 人 之 父 處 而 殺 其 子 , 吾 不 忍 為 也 。 皆 勉 處 矣 , 為 吾 臣 與 狄 人 臣 奚 以 異 ? 且 吾 聞 之 : 不 以 所 以 養 害 所 養 。 』 杖 策 而 去 , 民 相 連 而 從 之 , 遂 成 國 於 岐 山 之 下 。 太 王 亶 父 可 謂 能 尊 生 矣 。 能 尊 生 , 雖 富 貴 不 以 養 傷 身 , 雖 貧 賤 不 以 利 累 形 。 今 受 其 先 人 之 爵 祿 , 則 必 重 失 之 。 生 之 所 自 來 者 久 矣 , 而 輕 失 之 , 豈 不 惑 哉 ?

    韓 、 魏 相 與 爭 侵 地 。 子 華 子 見 昭 釐 侯 , 昭 釐 侯 有 憂 色 。 子 華 子 曰 : 『 今 使 天 下 書 銘 於 君 之 前 , 書 之 曰 : 「 左 手 攫 之 則 右 手 廢 , 右 手 攫 之 則 左 手 廢 , 然 而 攫 之 必 有 天 下 。 」 君 將 攫 之 乎 ? 亡 其 不 與 ? 』 昭 釐 侯 曰 : 『 寡 人 不 攫 也 。 』 子 華 子 曰 : 『 甚 善 。 自 是 觀 之 , 兩 臂 重 於 天 下 也 , 身 又 重 於 兩 臂 。 韓 之 輕 於 天 下 遠 , 今 之 所 爭 者 , 其 輕 於 韓 又 遠 , 君 固 愁 身 傷 生 以 憂 之 臧 不 得 也 ? 』 昭 釐 侯 曰 : 『 善 。 教 寡 人 者 眾 矣 , 未 嘗 得 聞 此 言 也 。 』 子 華 子 可 謂 知 輕 重 矣 。 知 輕 重 , 故 論 不 過 。

    中 山 公 子 牟 謂 詹 子 曰 : 『 身 在 江 海 之 上 , 心 居 乎 魏 闕 之 下 , 奈 何 ? 』 詹 子 曰 : 『 重 生 。 重 生 則 輕 利 。 』 中 山 公 子 牟 曰 : 『 雖 知 之 , 猶 不 能 自 勝 也 。 』 詹 子 曰 : 『 不 能 自 勝 則 縱 之 , 神 無 惡 乎 。 不 能 自 勝 而 強 不 縱 者 , 此 之 謂 重 傷 。 重 傷 之 人 無 壽 類 矣 。 』    

 

愛 類

五 曰

    仁 於 他 物 , 不 仁 於 人 , 不 得 為 仁 ; 不 仁 於 他 物 , 獨 仁 於 人 , 猶 若 為 仁 。 仁 也 者 , 仁 乎 其 類 者 也 。 故 仁 人 之 於 民 也 , 可 以 便 之 , 無 不 行 也 。 神 農 之 教 曰 : 『 士 有 當 年 而 不 耕 者 , 則 天 下 或 受 其 饑 矣 ; 女 有 當 年 而 不 績 者 , 則 天 下 或 受 其 寒 矣 。 』 故 身 親 耕 , 妻 親 績 , 所 以 見 致 民 利 也 。 賢 人 之 不 遠 海 內 之 路 , 而 時 往 來 乎 王 公 之 朝 , 非 以 要 利 也 , 以 民 為 務 故 也 。 人 主 有 能 以 民 為 務 者 , 則 天 下 歸 之 矣 。 王 也 者 , 非 必 堅 甲 利 兵 選 卒 練 士 也 , 非 必 隳 人 之 城 郭 、 殺 人 之 士 民 也 。 上 世 之 王 者 眾 矣 , 而 事 皆 不 同 。 其 當 世 之 急 、 憂 民 之 利 、 除 民 之 害 同 。

    公 輸 般 為 高 雲 梯 , 欲 以 攻 宋 。 墨 子 聞 之 , 自 魯 往 , 裂 裳 裹 足 , 日 夜 不 休 , 十 日 十 夜 而 至 於 郢 , 見 荊 王 曰 : 『 臣 北 方 之 鄙 人 也 , 聞 大 王 將 攻 宋 , 信 有 之 乎 ? 』 王 曰 : 『 然 。 』 墨 子 曰 : 『 必 得 宋 乃 攻 之 乎 ? 亡 其 不 得 宋 且 不 義 猶 攻 之 乎 ? 』 王 曰 : 『 必 不 得 宋 , 且 有 不 義 , 則 曷 為 攻 之 ? 』 墨 子 曰 : 『 甚 善 。 臣 以 宋 必 不 可 得 。 』 王 曰 : 『 公 輸 般 , 天 下 之 巧 工 也 , 已 為 攻 宋 之 械 矣 。 』 墨 子 曰 : 『 請 令 公 輸 般 試 攻 之 , 臣 請 試 守 之 。 』 於 是 公 輸 般 設 攻 宋 之 械 , 墨 子 設 守 宋 之 備 。 公 輸 般 九 攻 之 , 墨 子 九 卻 之 , 不 能 入 , 故 荊 輟 不 攻 宋 。 墨 子 能 以 術 禦 荊 、 免 宋 之 難 者 , 此 之 謂 也 。

    聖 王 通 士 不 出 於 利 民 者 無 有 。 昔 上 古 龍 門 未 開 , 呂 梁 未 發 , 河 出 孟 門 , 大 溢 逆 流 , 無 有 丘 陵 沃 衍 、 平 原 高 阜 , 盡 皆 滅 之 , 名 曰 鴻 水 。 禹 於 是 疏 河 決 江 , 為 彭 蠡 之 障 , 乾 東 土 , 所 活 者 千 八 百 國 , 此 禹 之 功 也 。 勤 勞 為 民 , 無 苦 乎 禹 者 矣 。

    匡 章 謂 惠 子 曰 : 公 之 學 去 尊 , 今 又 王 齊 王 , 何 其 到 也 ? 惠 子 曰 : 今 有 人 於 此 , 欲 必 擊 其 愛 子 之 頭 , 石 可 以 代 之 。 匡 章 曰 : 公 取 之 代 乎 , 其 不 與 ? 施 取 代 之 。 子 頭 所 重 也 , 石 所 輕 也 。 擊 其 所 輕 以 免 其 所 重 , 豈 不 可 哉 ? 匡 章 曰 : 齊 王 之 所 以 用 兵 而 不 休 、 攻 擊 人 而 不 止 者 , 其 故 何 也 ? 惠 子 曰 : 大 者 可 以 王 , 其 次 可 以 霸 也 。 今 可 以 王 齊 王 而 壽 黔 首 之 命 , 免 民 之 死 , 是 以 石 代 愛 子 頭 也 , 何 為 不 為 ? 民 寒 則 欲 火 , 暑 則 欲 冰 , 燥 則 欲 溼 , 溼 則 欲 燥 。 寒 暑 燥 溼 相 反 , 其 於 利 民 一 也 。 利 民 豈 一 道 哉 ? 當 其 時 而 已 矣 。    

 

貴 卒

六 曰

    力 貴 突 , 智 貴 卒 。 得 之 同 則 速 為 上 , 勝 之 同 則 濕 為 下 。 所 為 貴 驥 者 , 為 其 一 日 千 里 也 , 旬 日 取 之 , 與 駑 駘 同 。 所 為 貴 鏃 矢 者 , 為 其 應 聲 而 至 , 終 日 而 至 , 則 與 無 至 同 。

    吳 起 謂 荊 王 曰 : 『 荊 所 有 餘 者 地 也 , 所 不 足 者 民 也 。 今 君 王 以 所 不 足 益 所 有 餘 , 臣 不 得 而 為 也 。 』 於 是 令 貴 人 往 實 廣 虛 之 地 , 皆 甚 苦 之 。 荊 王 死 , 貴 人 皆 來 , 尸 在 堂 上 , 貴 人 相 與 射 吳 起 。 吳 起 號 呼 曰 : 『 吾 示 子 吾 用 兵 也 。 』 拔 矢 而 走 , 伏 尸 插 矢 而 疾 言 曰 : 『 群 臣 亂 王 。 』 吳 起 死 矣 。 且 荊 國 之 法 , 麗 兵 於 王 尸 者 , 盡 加 重 罪 , 逮 三 族 。 吳 起 之 智 , 可 謂 捷 矣 。

    齊 襄 公 即 位 , 憎 公 孫 無 知 , 收 其 祿 。 無 知 不 說 , 殺 襄 公 。 公 子 糾 走 魯 , 公 子 小 白 奔 莒 。 既 而 國 殺 無 知 , 未 有 君 , 公 子 糾 與 公 子 小 白 皆 歸 , 俱 至 , 爭 先 入 公 家 。 管 仲 扞 弓 射 公 子 小 白 , 中 鉤 。 鮑 叔 御 , 公 子 小 白 僵 。 管 子 以 為 小 白 死 , 告 公 子 糾 曰 : 『 安 之 。 公 子 小 白 已 死 矣 。 』 鮑 叔 因 疾 驅 先 入 , 故 公 子 小 白 得 以 為 君 。 鮑 叔 之 智 應 射 而 令 公 子 小 白 僵 也 , 其 智 若 鏃 矢 也 。

    周 武 君 使 人 刺 伶 悝 於 東 周 , 伶 悝 僵 , 令 其 子 速 哭 曰 : 『 以 誰 刺 我 父 也 ? 』 刺 者 聞 , 以 為 死 也 。 周 以 為 不 信 , 因 厚 罪 之 。

    趙 氏 攻 中 山 。 中 山 之 人 多 力 者 曰 吾 丘 鴥 , 衣 鐵 甲 、 操 鐵 杖 以 戰 , 而 所 擊 無 不 碎 , 所 衝 無 不 陷 , 以 車 投 車 , 以 人 投 人 也 , 幾 至 將 所 而 後 死 。    

 

卷 第 二 十 二

慎 行

一 曰

    行 不 可 不 孰 。 不 孰 , 如 赴 深 谿 , 雖 悔 無 及 。 君 子 計 行 慮 義 , 小 人 計 行 其 利 、 乃 不 利 。 有 知 不 利 之 利 者 , 則 可 與 言 理 矣 。

    荊 平 王 有 臣 曰 費 無 忌 , 害 太 子 建 , 欲 去 之 。 王 為 建 取 妻 於 秦 而 美 , 無 忌 勸 王 奪 。 王 已 奪 之 , 而 疏 太 子 。 無 忌 說 王 曰 : 『 晉 之 霸 也 , 近 於 諸 夏 , 而 荊 僻 也 , 故 不 能 與 爭 。 不 若 大 城 城 父 而 置 太 子 焉 , 以 求 北 方 , 王 收 南 方 , 是 得 天 下 也 。 』 王 說 , 使 太 子 居 於 城 父 。 居 一 年 , 乃 惡 之 曰 : 『 建 與 連 尹 將 以 方 城 外 反 。 』 王 曰 : 『 已 為 我 子 矣 , 又 尚 奚 求 ? 』 對 曰 : 『 以 妻 事 怨 。 且 自 以 為 猶 宋 也 , 齊 、 晉 又 輔 之 , 將 以 害 荊 , 其 事 已 集 矣 。 』 王 信 之 , 使 執 連 尹 。 太 子 建 出 奔 。 左 尹 郤 宛 , 國 人 說 之 。 無 忌 又 欲 殺 之 , 謂 令 尹 子 常 曰 : 『 郤 宛 欲 飲 令 尹 酒 。 』 又 謂 郤 宛 曰 : 『 令 尹 欲 飲 酒 於 子 之 家 。 』 郤 宛 曰 : 『 我 賤 人 也 , 不 足 以 辱 令 尹 。 令 尹 必 來 辱 , 我 且 何 以 給 待 之 ? 』 無 忌 曰 : 『 令 尹 好 甲 兵 , 子 出 而 寘 之 門 , 令 尹 至 , 必 觀 之 , 已 , 因 以 為 酬 。 』 及 饗 日 , 惟 門 左 右 而 寘 甲 兵 焉 。 無 忌 因 謂 令 尹 曰 : 『 吾 幾 禍 令 尹 。 郤 宛 將 殺 令 尹 , 甲 在 門 矣 。 』 令 尹 使 人 視 之 , 信 , 遂 攻 郤 宛 , 殺 之 。 國 人 大 怨 , 動 作 者 莫 不 非 令 尹 。 沈 尹 戍 謂 令 尹 曰 : 『 夫 無 忌 , 荊 之 讒 人 也 , 亡 夫 太 子 建 , 殺 連 尹 奢 , 屏 王 之 耳 目 , 今 令 尹 又 用 之 , 殺 眾 不 辜 , 以 興 大 謗 , 患 幾 及 令 尹 。 』 令 尹 子 常 曰 : 『 是 吾 罪 也 , 敢 不 良 圖 。 』 乃 殺 費 無 忌 , 盡 滅 其 族 , 以 說 其 國 。 動 而 不 論 其 義 , 知 害 人 而 不 知 人 害 己 也 , 以 滅 其 族 , 費 無 忌 之 謂 乎 !

    崔 杼 與 慶 封 謀 殺 齊 莊 公 , 莊 公 死 , 更 立 景 公 , 崔 杼 相 之 。 慶 封 又 欲 殺 崔 杼 而 代 之 相 , 於 是 椓 崔 杼 之 子 , 令 之 爭 後 。 崔 杼 之 子 相 與 私 闀 , 崔 杼 往 見 慶 封 而 告 之 。 慶 封 謂 崔 杼 曰 : 『 且 留 , 吾 將 興 甲 以 殺 之 。 』 因 令 盧 滿 嫳 興 甲 以 誅 之 , 盡 殺 崔 杼 之 妻 子 及 枝 屬 , 燒 其 室 屋 , 報 崔 杼 曰 : 『 吾 已 誅 之 矣 。 』 崔 杼 歸 無 歸 , 因 而 自 絞 也 。 慶 封 相 景 公 , 景 公 苦 之 。 慶 封 出 獵 , 景 公 與 陳 無 宇 、 公 孫 灶 、 公 孫 蠆 誅 封 。 慶 封 以 其 屬 鬥 , 不 勝 , 走 如 魯 。 齊 人 以 為 讓 , 又 去 魯 而 如 吳 , 王 予 之 朱 方 。 荊 靈 王 聞 之 , 率 諸 侯 以 攻 吳 , 圍 朱 方 , 拔 之 , 得 慶 封 , 負 之 斧 質 , 以 徇 於 諸 侯 軍 , 因 令 其 呼 之 曰 : 『 毋 或 如 齊 慶 封 , 弒 其 君 而 弱 其 孤 , 以 亡 其 大 夫 。 』 乃 殺 之 。 黃 帝 之 貴 而 死 , 堯 、 舜 之 賢 而 死 , 孟 賁 之 勇 而 死 , 人 固 皆 死 。 若 慶 封 者 , 可 謂 重 死 矣 。 身 為 僇 , 支 屬 不 可 以 見 , 行 忮 之 故 也 。 凡 亂 人 之 動 也 , 其 始 相 助 , 後 必 相 惡 。 為 義 者 則 不 然 , 始 而 相 與 , 久 而 相 信 , 卒 而 相 親 , 後 世 以 為 法 程 。    

 

無 義

二 曰

    先 王 之 於 論 也 極 之 矣 , 故 義 者 百 事 之 始 也 , 萬 利 之 本 也 , 中 智 之 所 不 及 也 。 不 及 則 不 知 , 不 知 趨 利 。 趨 利 固 不 可 必 也 , 公 孫 鞅 、 鄭 平 、 續 經 、 公 孫 竭 是 已 。 以 義 動 則 無 曠 事 矣 。 人 臣 與 人 臣 謀 為 姦 , 猶 或 與 之 。 又 況 乎 人 主 與 其 臣 謀 為 義 , 其 孰 不 與 者 ? 非 獨 其 臣 也 , 天 下 皆 且 與 之 。

    公 孫 鞅 之 於 秦 , 非 父 兄 也 , 非 有 故 也 , 以 能 用 也 , 欲 堙 之 責 , 非 攻 無 以 , 於 是 為 秦 將 而 攻 魏 。 魏 使 公 子 卬 將 而 當 之 。 公 孫 鞅 之 居 魏 也 , 固 善 公 子 卬 , 使 人 謂 公 子 卬 曰 : 『 凡 所 為 游 而 欲 貴 者 , 以 公 子 之 故 也 。 今 秦 令 鞅 將 , 魏 令 公 子 當 之 , 豈 且 忍 相 與 戰 哉 ? 公 子 言 之 公 子 之 主 , 鞅 請 亦 言 之 主 , 而 皆 罷 軍 。 』 於 是 將 歸 矣 , 使 人 謂 公 子 曰 : 『 歸 未 有 時 相 見 , 願 與 公 子 坐 而 相 去 別 也 。 』 公 子 曰 : 『 諾 。 』 魏 吏 爭 之 曰 : 『 不 可 。 』 公 子 不 聽 , 遂 相 與 坐 。 公 孫 鞅 因 伏 卒 與 車 騎 以 取 公 子 卬 。 秦 孝 公 薨 , 惠 王 立 , 以 此 疑 公 孫 鞅 之 行 , 欲 加 罪 焉 。 公 孫 鞅 以 其 私 屬 與 母 歸 魏 。 襄 疵 不 受 , 曰 : 『 以 君 之 反 公 子 卬 也 , 吾 無 道 知 君 。 』 故 士 自 行 不 可 不 審 也 。

    鄭 平 於 秦 王 臣 也 , 其 於 應 侯 交 也 , 欺 交 反 主 , 為 利 故 也 。 方 其 為 秦 將 也 , 天 下 所 貴 之 無 不 以 者 , 重 也 。 重 以 得 之 , 輕 必 失 之 。 去 秦 將 , 入 趙 、 魏 , 天 下 所 賤 之 無 不 以 也 , 所 可 羞 無 不 以 也 。 行 方 可 賤 可 羞 , 而 無 秦 將 之 重 , 不 窮 奚 待 ?

    趙 急 求 李 欬 , 李 言 續 經 與 之 俱 如 衛 , 抵 公 孫 與 , 公 孫 與 見 而 與 入 , 續 經 因 告 衛 吏 使 捕 之 , 續 經 以 仕 趙 五 大 夫 。 人 莫 與 同 朝 , 子 孫 不 可 以 交 友 。

    公 孫 竭 與 陰 君 之 事 , 而 反 告 之 樗 里 相 國 , 以 仕 秦 五 大 夫 , 功 非 不 大 也 , 然 而 不 得 入 三 都 , 又 況 乎 無 此 其 功 而 有 行 乎 ?    

 

疑 似

三 曰

    使 人 大 迷 惑 者 , 必 物 之 相 似 也 。 玉 人 之 所 患 , 患 石 之 似 玉 者 ; 相 劍 者 之 所 患 , 患 劍 之 似 吳 干 者 ; 賢 主 之 所 患 , 患 人 之 博 聞 辯 言 而 似 通 者 。 亡 國 之 主 似 智 , 亡 國 之 臣 似 忠 。 相 似 之 物 , 此 愚 者 之 所 大 惑 , 而 聖 人 之 所 加 慮 也 。 故 墨 子 見 歧 道 而 哭 之 。

    周 宅 酆 鎬 近 戎 人 , 與 諸 侯 約 , 為 高 葆 禱 於 王 路 , 置 鼓 其 上 , 遠 近 相 聞 。 即 戎 寇 至 , 傳 鼓 相 告 , 諸 侯 之 兵 皆 至 救 天 子 。 戎 寇 當 至 , 幽 王 擊 鼓 , 諸 侯 之 兵 皆 至 , 褒 姒 大 說 , 喜 之 。 幽 王 欲 褒 姒 之 笑 也 , 因 數 擊 鼓 , 諸 侯 之 兵 數 至 而 無 寇 。 至 於 後 戎 寇 真 至 , 幽 王 擊 鼓 , 諸 侯 兵 不 至 。 幽 王 之 身 , 乃 死 於 麗 山 之 下 , 為 天 下 笑 。 此 夫 以 無 寇 失 真 寇 者 也 。 賢 者 有 小 惡 以 致 大 惡 。 褒 姒 之 敗 , 乃 令 幽 王 好 小 說 以 致 大 滅 。 故 形 骸 相 離 , 三 公 九 卿 出 走 , 此 褒 姒 之 所 用 死 , 而 平 王 所 以 東 徙 也 , 秦 襄 、 晉 文 之 所 以 勞 王 勞 而 賜 地 也 。

    梁 北 有 黎 丘 部 , 有 奇 鬼 焉 , 喜 效 人 之 子 姪 昆 弟 之 狀 。 邑 丈 人 有 之 市 而 醉 歸 者 , 黎 丘 之 鬼 效 其 子 之 狀 , 扶 而 道 苦 之 。 丈 人 歸 , 酒 醒 而 誚 其 子 , 曰 : 『 吾 為 汝 父 也 , 豈 謂 不 慈 哉 ? 我 醉 , 汝 道 苦 我 , 何 故 ? 』 其 子 泣 而 觸 地 曰 : 『 孽 矣 ! 無 此 事 也 。 昔 也 往 責 於 東 邑 人 可 問 也 。 』 其 父 信 之 , 曰 : 『 譆 ! 是 必 夫 奇 鬼 也 , 我 固 嘗 聞 之 矣 。 』 明 日 端 復 飲 於 市 , 欲 遇 而 刺 殺 之 。 明 旦 之 市 而 醉 , 其 真 子 恐 其 父 之 不 能 反 也 , 遂 逝 迎 之 。 丈 人 望 其 真 子 , 拔 劍 而 刺 之 。 丈 人 智 惑 於 似 其 子 者 , 而 殺 於 真 子 。 夫 惑 於 似 士 者 而 失 於 真 士 , 此 黎 丘 丈 人 之 智 也 。 疑 似 之 跡, 不 可 不 察 。 察 之 必 於 其 人 也 。 舜 為 御 , 堯 為 左 , 禹 為 右 , 入 於 澤 而 問 牧 童 , 入 於 水 而 問 漁 師 , 奚 故 也 ? 其 知 之 審 也 。 夫 人 子 之 相 似 者 , 其 母 常 識 之 , 知 之 審 也 。    

 

壹 行

四 曰

    先 王 所 惡 , 無 惡 於 不 可 知 , 不 可 知 則 君 臣 、 父 子 、 兄 弟 、 朋 友 、 夫 妻 之 際 敗 矣 。 十 際 皆 敗 , 亂 莫 大 焉 。 凡 人 倫 以 十 際 為 安 者 也 , 釋 十 際 則 與 麋 鹿 虎 狼 無 以 異 , 多 勇 者 則 為 制 耳 矣 。 不 可 知 則 知 無 安 君 、 無 樂 親 矣 , 無 榮 兄 、 無 親 友 、 無 尊 夫 矣 。

    強 大 未 必 王 也 , 而 王 必 強 大 。 王 者 之 所 藉 以 成 也 何 ? 藉 其 威 與 其 利 。 非 強 大 則 其 威 不 威 , 其 利 不 利 。 其 威 不 威 則 不 足 以 禁 也 , 其 利 不 利 則 不 足 以 勸 也 , 故 賢 主 必 使 其 威 利 無 敵 , 故 以 禁 則 必 止 , 以 勸 則 必 為 。 威 利 敵 , 而 憂 苦 民 、 行 可 知 者 王 ; 威 利 無 敵 , 而 以 行 不 知 者 亡 。 小 弱 而 不 可 知 , 則 強 大 疑 之 矣 。 人 之 情 不 能 愛 其 所 疑 , 小 弱 而 大 不 愛 則 無 以 存 。 故 不 可 知 之 道 , 王 者 行 之 廢 , 強 大 行 之 危 , 小 弱 行 之 滅 。

    今 行 者 見 大 樹 , 必 解 衣 縣 冠 倚 劍 而 寢 其 下 。 大 樹 非 人 之 情 親 知 交 也 , 而 安 之 若 此 者 信 也 。 陵 上 巨 木 , 人 以 為 期 , 易 知 故 也 。 又 況 於 士 乎 ? 士 義 可 知 故 也 , 則 期 為 必 矣 。 又 況 彊 大 之 國 ? 彊 大 之 國 誠 可 知 , 則 其 王 不 難 矣 。

    人 之 所 乘 船 者 , 為 其 能 浮 而 不 能 沈 也 ; 世 之 所 以 賢 君 子 者 , 為 其 能 行 義 而 不 能 行 邪 辟 也 。

    孔 子 卜 , 得 賁 。 孔 子 曰 : 『 不 吉 。 』 子 貢 曰 : 『 夫 賁 亦 好 矣 , 何 謂 不 吉 乎 ? 』 孔 子 曰 : 『 夫 白 而 白 , 黑 而 黑 , 夫 賁 又 何 好 乎 ? 』 故 賢 者 所 惡 於 物 , 無 惡 於 無 處 。

    夫 天 下 之 所 以 惡 , 莫 惡 於 不 可 知 也 。 夫 不 可 知 , 盜 不 與 期 , 賊 不 與 謀 。 盜 賊 大 姦 也 , 而 猶 所 得 匹 偶 , 又 況 於 欲 成 大 功 乎 ? 夫 欲 成 大 功 , 令 天 下 皆 輕 勸 而 助 之 , 必 之 士 可 知 。    

 

求 人

五 曰

    身 定 , 國 安 , 天 下 治 , 必 賢 人 。 古 之 有 天 下 也 者 , 七 十 一 聖 。 觀 於 春 秋 , 自 魯 隱 公 以 至 哀 公 十 有 二 世 , 其 所 以 得 之 , 所 以 失 之 , 其 術 一 也 。 得 賢 人 , 國 無 不 安 , 名 無 不 榮 ; 矢 賢 人 , 國 無 不 危 , 名 無 不 辱 。 先 王 之 索 賢 人 無 不 以 也 , 極 卑 極 賤 , 極 遠 極 勞 。 虞 用 宮 之 奇 、 吳 用 伍 子 胥 之 言 , 此 二 國 者 , 雖 至 於 今 存 可 也 , 則 是 國 可 壽 也 。 有 能 益 人 之 壽 者 , 則 人 莫 不 願 之 。 今 壽 國 有 道 , 而 君 人 者 而 不 求 , 過 矣 。

    堯 傳 天 下 於 舜 , 禮 之 諸 侯 , 妻 以 二 女 , 臣 以 十 子 , 身 請 北 面 朝 之 , 至 卑 也 。 伊 尹 , 庖 廚 之 臣 也 ; 傅 說 , 殷 之 胥 靡 也 。 皆 上 相 天 子 , 至 賤 也 。 禹 東 至 榑 木 之 地 , 日 出 、 九 津 、 青 羌 之 野 , 攢 樹 之 所 , 抿 天 之 山 , 鳥 谷 、 青 丘 之 鄉 , 黑 齒 之 國 ; 南 至 交 阯 、 孫 樸 、 續 樠 之 國 , 丹 粟 、 漆 樹 、 沸 水 、 漂 漂 、 九 陽 之 山 , 羽 人 、 裸 民 之 處 , 不 死 之 鄉 ; 西 至 三 危 之 國 , 巫 山 之 下 , 飲 露 、 吸 氣 之 民 , 積 金 之 山 , 共 肱 、 一 臂 、 三 面 之 鄉 ; 北 至 人 正 之 國 , 夏 海 之 窮 , 衡 山 之 上 , 犬 戎 之 國 , 夸 父 之 野 , 禺 彊 之 所 , 積 水 、 積 石 之 山 。 不 有 懈 墮 , 憂 其 黔 首 , 顏 色 黎 黑 , 竅 藏 不 通 , 步 不 相 過 , 以 求 賢 人 , 欲 盡 地 利 , 至 勞 也 。 得 陶 、 化 益 、 真 窺 、 橫 革 、 之 交 五 人 佐 禹 , 故 功 績 銘 乎 金 石 , 著 於 盤 盂 。

    昔 者 堯 朝 許 由 於 沛 澤 之 中 , 曰 : 『 十 日 出 而 焦 火 不 息 , 不 亦 勞 乎 ? 夫 子 為 天 子 , 而 天 下 已 治 矣 , 請 屬 天 下 於 夫 子 。 』 許 由 辭 曰 : 『 為 天 下 之 不 治 與 ? 而 既 已 治 矣 。 自 為 與 ? 啁 焦 巢 於 林 , 不 過 一 枝 ; 偃 鼠 飲 於 河 , 不 過 滿 腹 。 歸 已 君 乎 ! 惡 用 天 下 ? 』 遂 之 箕 山 之 下 , 潁 水 之 陽 , 耕 而 食 , 終 身 無 經 天 下 之 色 。 故 賢 主 之 於 賢 者 也 , 物 莫 之 妨 ; 戚 愛 習 故 , 不 以 害 之 ; 故 賢 者 聚 焉 。 賢 者 所 聚 , 天 地 不 壞 , 鬼 神 不 害 , 人 事 不 謀 , 此 五 常 之 本 事 也 。

    皋 子 眾 疑 取 國 , 召 南 宮 虔 、 孔 伯 產 而 眾 口 止 。

    晉 人 欲 攻 鄭 , 令 叔 嚮 聘 焉 , 視 其 有 人 與 無 人 。 子 產 為 之 詩 曰 :『 子 惠 思 我 , 褰 裳 涉 洧 ; 子 不 我 思 , 豈 無 他 士 ? 』 叔 嚮 歸 曰 : 『 鄭 有 人 , 子 產 在 焉 , 不 可 攻 也 。 秦 、 荊 近 , 其 詩 有 異 心 , 不 可 攻 也 。 』 晉 人 乃 輟 攻 鄭 。 孔 子 曰 : 『 詩 云 : 「 無 競 惟 人 。 」 子 產 一 稱 而 鄭 國 免 。 』    

 

察 傳

六 曰

    夫 得 言 不 可 以 不 察 , 數 傳 而 白 為 黑 , 黑 為 白 。 故 狗 似 玃 , 玃 似 母 猴 , 母 猴 似 人 , 人 之 與 狗 則 遠 矣 。 此 愚 者 之 所 以 大 過 也 。 聞 而 審 則 為 福 矣 , 聞 而 不 審 , 不 若 無 聞 矣 。 齊 桓 公 聞 管 子 於 鮑 叔 , 楚 莊 聞 孫 叔 敖 於 沈 尹 筮 , 審 之 也 , 故 國 霸 諸 侯 也 。 吳 王 聞 越 王 句 踐 於 太 宰 嚭 , 智 伯 聞 趙 襄 子 於 張 武 , 不 審 也 , 故 國 亡 身 死 也 。

    凡 聞 言 必 熟 論 , 其 於 人 必 驗 之 以 理 。 魯 哀 公 問 於 孔 子 曰 : 『 樂 正 夔 一 足 , 信 乎 ? 』 孔 子 曰 : 『 昔 者 舜 欲 以 樂 傳 教 於 天 下 , 乃 令 重 黎 舉 夔 於 草 莽 之 中 而 進 之 , 舜 以 為 樂 正 。 夔 於 是 正 六 律 , 和 五 聲 , 以 通 八 風 , 而 天 下 大 服 。 重 黎 又 欲 益 求 人 , 舜 曰 : 「 夫 樂 , 天 地 之 精 也 , 得 失 之 節 也 , 故 唯 聖 人 為 能 和 。 樂 之 本 也 。 夔 能 和 之 , 以 平 天 下 。 若 夔 者 一 而 足 矣 。 」 故 曰 夔 一 足 , 非 一 足 也 。 』 宋 之 丁 氏 , 家 無 井 而 出 溉 汲 , 常 一 人 居 外 。 及 其 家 穿 井 , 告 人 曰 : 『 吾 穿 井 得 一 人 。 』 有 聞 而 傳 之 者 曰 : 『 丁 氏 穿 井 得 一 人 。 』 國 人 道 之 , 聞 之 於 宋 君 , 宋 君 令 人 問 之 於 丁 氏 , 丁 氏 對 曰 : 『 得 一 人 之 使 , 非 得 一 人 於 井 中 也 。 』 求 能 之 若 此 , 不 若 無 聞 也 。

    子 夏 之 晉 , 過 衛 , 有 讀 史 記 者 曰 : 『 晉 師 三 豕 涉 河 。 』 子 夏 曰 : 『 非 也 , 是 己 亥 也 。 夫 「 己 」 與 「 三 」 相 近 , 「 豕 」 與 「 亥 」 相 似 。 』 至 於 晉 而 問 之 , 則 曰 『 晉 師 己 亥 涉 河 』 也 。 辭 多 類 非 而 是 , 多 類 是 而 非 。 是 非 之 經 , 不 可 不 分 , 此 聖 人 之 所 慎 也 。 然 則 何 以 慎 ? 緣 物 之 情 及 人 之 情 以 為 所 聞 則 得 之 矣 。    

卷 第 二 十 三  

貴 直

一 曰

    賢 主 所 貴 莫 如 士 。 所 以 貴 士 , 為 其 直 言 也 。 言 直 則 枉 者 見 矣 。 人 主 之 患 , 欲 聞 枉 而 惡 直 言 , 是 障 其 源 而 欲 其 水 也 , 水 奚 自 至 ? 是 賤 其 所 欲 而 貴 其 所 惡 也 , 所 欲 奚 自 來 ?

    能 意 見 齊 宣 王 。 宣 王 曰 : 『 寡 人 聞 子 好 直 , 有 之 乎 ? 』 對 曰 :『 意 惡 能 直 ? 意 聞 好 直 之 士 , 家 不 處 亂 國 , 身 不 見 污 君 。 身 今 得 見 王 , 而 家 宅 乎 齊 , 意 惡 能 直 ? 』 宣 王 怒 曰 : 『 野 士 也 ! 』 將 罪 之 。 能 意 曰 : 『 臣 少 而 好 事 , 長 而 行 之 , 王 胡 不 能 與 野 士 乎 , 將 以 彰 其 所 好 耶 ? 』 王 乃 舍 之 。 能 意 者 , 使 謹 乎 論 於 主 之 側 , 亦 必 不 阿 主 。 不 阿 主 之 所 得 豈 少 哉 ? 此 賢 主 之 所 求 , 而 不 肖 主 之 所 惡 也 。

    狐 援 說 齊 湣 王 曰 : 『 殷 之 鼎 陳 於 周 之 廷 , 其 社 蓋 於 周 之 屏 , 其 干 戚 之 音 , 在 人 之 游 。 亡 國 之 音 , 不 得 至 於 廟 ; 亡 國 之 社 , 不 得 見 於 天 ; 亡 國 之 器 陳 於 廷 , 所 以 為 戒 。 王 必 勉 之 。 其 無 使 齊 之 大 呂 陳 之 廷 , 無 使 太 公 之 社 蓋 之 屏 , 無 使 齊 音 , 充 人 之 游 。 』 齊 王 不 受 。 狐 援 出 而 哭 國 三 日 , 其 辭 曰 : 『 先 出 也 , 衣 絺 紵 ; 後 出 也 , 滿 囹 圄 。 吾 今 見 民 之 洋 洋 然 東 走 而 不 知 所 處 。 』 齊 王 問 吏 曰 : 『 哭 國 之 法 若 何 ? 』 吏 曰 : 『 斮 。 』 王 曰 : 『 行 法 。 』 吏 陳 斧 質 於 東 閭 , 不 欲 殺 之 , 而 欲 去 之 。 狐 援 聞 而 蹶 往 過 之 。 吏 曰 : 『 哭 國 之 法 斮 。 先 生 之 老 歟 昏 歟 ? 』 狐 援 曰 : 『 曷 為 昏 哉 ? 』 於 是 乃 言 曰 : 『 有 人 自 南 方 來 , 鮒 入 而 鯢 居 , 使 人 之 朝 為 草 而 國 為 墟 。 殷 有 比 干 , 吳 有 子 胥 , 齊 有 狐 援 。 已 不 用 若 言 , 又 斮 之 東 閭 。 每 斮 者 以 吾 參 夫 二 子 者 乎 ! 』 狐 援 非 樂 斮 也 , 國 已 亂 矣 , 上 已 悖 矣 , 哀 社 稷 與 民 人 , 故 出 若 言 。 出 若 言 非 平 論 也 , 將 以 救 敗 也 , 固 嫌 於 危 。 此 觸 子 之 所 以 去 之 也 , 達 子 之 所 以 死 之 也 。

    趙 簡 子 攻 衛 附 郭 , 自 將 兵 。 及 戰 , 且 遠 立 , 又 居 於 犀 蔽 屏 櫓 之 下 , 鼓 之 而 士 不 起 , 簡 子 投 桴 而 歎 曰 : 『 鳴 呼 ! 士 之 速 弊 一 若 此 乎 ? 』 行 人 燭 過 免 冑 橫 戈 而 進 曰 : 『 亦 有 君 不 能 耳 , 士 何 弊 之 有 ? 』 簡 子 艴 然 作 色 曰 : 『 寡 人 之 無 使 , 而 身 自 將 是 眾 也 , 子 親 謂 寡 人 之 無 能 , 有 說 則 可 , 無 說 則 死 。 』 對 曰 : 『 昔 吾 先 君 獻 公 即 位 五 年 , 兼 國 十 九 , 用 此 士 也 。 惠 公 即 位 二 年 , 淫 色 暴 慢 , 身 好 玉 女 , 秦 人 襲 我 , 遜 去 絳 七 十 , 用 此 士 也 。 文 公 即 位 二 年 , 底 之 以 勇 , 故 三 年 而 士 盡 果 敢 ; 城 濮 之 戰 , 五 敗 荊 人 ; 圍 衛 取 曹 , 拔 石 社 ; 定 天 子 之 位 , 成 尊 名 於 天 下 ; 用 此 士 也 。 亦 有 君 不 能 耳 , 士 何 弊 之 有 ? 』 簡 子 乃 去 犀 蔽 屏 櫓 而 立 於 矢 石 之 所 及 , 一 鼓 而 士 畢 乘 之 。 簡 子 曰 : 『 與 吾 得 革 車 千 乘 也 , 不 如 聞 行 人 燭 過 之 一 言 。 』 行 人 燭 過 可 謂 能 諫 其 君 矣 , 戰 鬥 之 上 , 枹 鼓 方 用 , 賞 不 加 厚 , 罰 不 加 重 , 一 言 而 士 皆 樂 為 其 上 死 。    

 

直 諫

二 曰

    言 極 則 怒 , 怒 則 說 者 危 , 非 賢 者 孰 肯 犯 危 ? 而 非 賢 者 也 , 將 以 要 利 矣 。 要 利 之 人 , 犯 危 何 益 ? 故 不 肖 主 無 賢 者 。 無 賢 則 不 聞 極 言 , 不 聞 極 言 則 姦 人 比 周 、 百 邪 悉 起 , 若 此 則 無 以 存 矣 。 凡 國 之 存 也 , 主 之 安 也 , 必 有 以 也 。 不 知 所 以 , 雖 存 必 亡 , 雖 安 必 危 , 所 以 不 可 不 論 也 。

    齊 桓 公 、 管 仲 、 鮑 叔 、 甯 戚 相 與 飲 酒 酣 , 桓 公 謂 鮑 叔 曰 : 『 何 不 起 為 壽 ? 』 鮑 叔 奉 杯 而 進 曰 : 『 使 公 毋 忘 出 奔 在 於 莒 也 , 使 管 仲 毋 忘 束 縛 而 在 於 魯 也 , 使 甯 戚 毋 忘 其 飯 牛 而 居 於 車 下 。 』 桓 公 避 席 再 拜 曰 : 『 寡 人 與 大 夫 能 皆 毋 忘 夫 子 之 言 , 則 齊 國 之 社 稷 幸 於 不 殆 矣 。 』 當 此 時 也 , 桓 公 可 與 言 極 言 矣 。 可 與 言 極 言 , 故 可 與 為 霸 。

    荊 文 王 得 茹 黃 之 狗 , 宛 路 之 矰 , 以 畋 於 雲 夢 , 三 月 不 反 ; 得 丹 之 姬 , 淫 , 期 年 不 聽 朝 。 葆 申 曰 : 『 先 王 卜 以 臣 為 葆 , 吉 。 今 王 得 茹 黃 之 狗 , 宛 路 之 矰 , 畋 三 月 不 反 ; 得 丹 之 姬 , 淫 , 期 年 不 聽 朝 。 王 之 罪 當 笞 。 』 王 曰 : 『 不 穀 免 衣 繈 褓 而 齒 於 諸 侯 , 願 請 變 更 而 無 笞 。 』 葆 申 曰 : 『 臣 承 先 王 之 令 , 不 敢 廢 也 。 王 不 受 笞 , 是 廢 先 王 之 令 也 。 臣 寧 抵 罪 於 王 , 毋 抵 罪 於 先 王 。 』 王 曰 : 『 敬 諾 。 』 引 席 , 王 伏 。 葆 申 束 細 荊 五 十 , 跪 而 加 之 於 背 , 如 此 者 再 , 謂 『 王 起 矣 』 , 王 曰 : 『 有 笞 之 名 一 也 。 』 遂 致 之 。 申 曰 : 『 臣 聞 君 子 恥 之 , 小 人 痛 之 。 恥 之 不 變 , 痛 之 何 益 ? 』 葆 申 趣 出 , 自 流 於 淵 , 請 死 罪 。 文 王 曰 : 『 此 不 穀 之 過 也 。 葆 申 何 罪 ? 』 王 乃 變 更 , 召 葆 申 , 殺 茹 黃 之 狗 , 析 宛 路 之 矰 , 放 丹 之 姬 。 後 荊 國 , 兼 國 三 十 九 。 令 荊 國 廣 大 至 於 此 者 , 葆 申 之 力 也 極 言 之 功 也 。    

 

知 化

三 曰

    夫 以 勇 事 人 者 以 死 也 , 未 死 而 言 死 , 不 論 , 以 雖 知 之 與 勿 知 同 。 凡 智 之 貴 也 , 貴 知 化 也 。 人 主 之 惑 者 則 不 然 。 化 未 至 則 不 知 , 化 已 至 , 雖 知 之 與 勿 知 一 貫 也 。 事 有 可 以 過 者 , 有 不 可 以 過 者 。 而 身 死 國 亡 , 則 胡 可 以 過 ? 此 賢 主 之 所 重 , 惑 主 之 所 輕 也 。 所 輕 , 國 惡 得 不 危 ? 身 惡 得 不 困 ? 危 困 之 道 , 身 死 國 亡 , 在 於 不 先 知 化 也 。 吳 王 夫 差 是 也 。 子 胥 非 不 先 知 化 也 , 諫 而 不 聽 , 故 吳 為 丘 墟 , 禍 及 闔 廬 。

    吳 王 夫 差 將 伐 齊 , 子 胥 曰 : 『 不 可 。 夫 齊 之 與 吳 也 , 習 俗 不 同 , 言 語 不 通 , 我 得 其 地 不 能 處 , 得 其 民 不 得 使 。 夫 吳 之 與 越 也 , 接 土 鄰 境 , 壤 交 通 屬 , 習 俗 同 , 言 語 通 , 我 得 其 地 能 處 之 , 得 其 民 能 使 之 。 越 於 我 亦 然 。 夫 吳 、 越 之 勢 不 兩 立 。 越 之 於 吳 也 , 譬 若 心 腹 之 疾 也 , 雖 無 作 , 其 傷 深 而 在 內 也 。 夫 齊 之 於 吳 也 , 疥 癬 之 病 也 , 不 苦 其 已 也 , 且 其 無 傷 也 。 今 釋 越 而 伐 齊 , 譬 之 猶 懼 虎 而 刺 猏 , 雖 勝 之 , 其 後 患 未 央 。 』 太 宰 嚭 曰 : 『 不 可 。 君 王 之 令 所 以 不 行 於 上 國 者 , 齊 、 晉 也 。 君 王 若 伐 齊 而 勝 之 , 徙 其 兵 以 臨 晉 , 晉 必 聽 命 矣 , 是 君 王 一 舉 而 服 兩 國 也 , 君 王 之 令 必 行 於 上 國 。 』 夫 差 以 為 然 , 不 聽 子 胥 之 言 , 而 用 太 宰 嚭 之 謀 。 子 胥 曰 : 『 天 將 亡 吳 矣 , 則 使 君 王 戰 而 勝 。 天 將 不 亡 吳 矣 , 則 使 君 王 戰 而 不 勝 。 』 夫 差 不 聽 。 子 胥 兩 袪 高 蹶 而 出 於 廷 , 曰 : 『 嗟 乎 ! 吳 朝 必 生 荊 棘 矣 。 』 夫 差 興 師 伐 齊 , 戰 於 艾 陵 , 大 敗 齊 師 , 反 而 誅 子 胥 。 子 胥 將 死 曰 : 『 與 ! 吾 安 得 一 目 以 視 越 人 之 入 吳 也 ? 』 乃 自 殺 。 夫 差 乃 取 其 身 而 流 之 江 , 抉 其 目 , 著 之 東 門 , 曰 : 『 女 胡 視 越 人 之 入 我 也 ? 』 居 數 年 , 越 報 吳 , 殘 其 國 , 絕 其 世 , 滅 其 社 稷 , 夷 其 宗 廟 , 夫 差 身 為 擒 。 夫 差 將 死 曰 : 『 死 者 如 有 知 也 , 吾 何 面 以 見 子 胥 於 地 下 ? 』 乃 為 幎 以 冒 面 死 。 夫 患 未 至 , 則 不 可 告 也 ; 患 既 至 , 雖 知 之 無 及 矣 。 故 夫 差 之 知 慚 於 子 胥 也 , 不 若 勿 知 。    

 

過 理

四 曰

    亡 國 之 主 一 貫 , 天 時 雖 異 , 其 事 雖 殊 , 所 以 亡 同 者 , 樂 不 適 也 。 樂 不 適 則 不 可 以 存 。 糟 丘 酒 池 , 肉 圃 為 格 , 雕 柱 而 桔 諸 侯 , 不 適 也 。 刑 鬼 侯 之 女 而 取 其 環 , 截 涉 者 脛 而 視 其 髓 , 殺 梅 伯 而 遺 文 王 其 醢 , 不 適 也 。 文 王 貌 受 以 告 諸 侯 。 作 為 琁 室 , 築 為 頃 宮 , 剖 孕 婦 而 觀 其 化 , 殺 比 干 而 視 其 心 , 不 適 也 。 孔 子 聞 之 曰 : 『 其 竅 通 則 比 干 不 死 矣 。 』 夏 、 商 之 所 以 亡 也 。

    晉 靈 公 無 道 , 從 上 彈 人 而 觀 其 避 丸 也 ; 使 宰 人 臑 熊 (足煩) 不 熟, 殺 之 , 令 婦 人 載 而 過 朝 以 示 威 , 不 適 也 。 趙 盾 驟 諫 而 不 聽 , 公 惡 之 , 乃 使 沮 麛 。 沮 麛 見 之 , 不 忍 賊 , 曰 : 『 不 忘 恭 敬 , 民 之 主 也 。 賊 民 之 主 不 忠 , 棄 君 之 命 不 信 , 一 於 此 不 若 死 。 』 乃 觸 廷 槐 而 死 。

    齊 湣 王 亡 居 衛 , 謂 公 王 丹 曰 : 『 我 何 如 主 也 ? 』 王 丹 對 曰 : 『 王 賢 主 也 。 臣 聞 古 人 有 辭 天 下 而 無 恨 色 者 , 臣 聞 其 聲 , 於 王 而 見 其 實 。 王 名 稱 東 帝 , 實 辨 天 下 。 去 國 居 衛 , 容 貌 充 滿 , 顏 色 發 揚 , 無 重 國 之 意 。 』 王 曰 : 『 甚 善 ! 丹 知 寡 人 。 寡 人 自 去 國 居 衛 也 , 帶 益 三 副 矣 』 。

    宋 王 築 為 櫱 帝 , 鴟 夷 血 , 高 懸 之 , 射 著 甲 冑 , 從 下 , 血 墜 流 地 。 左 右 皆 賀 曰 : 『 王 之 賢 過 湯 、 武 矣 。 湯 、 武 勝 人 , 今 王 勝 天 , 賢 不 可 以 加 矣 。 』 宋 王 大 說 , 飲 酒 。 室 中 有 呼 萬 歲 者 , 堂 上 盡 應 , 堂 上 已 應 , 堂 下 盡 應 , 門 外 庭 中 聞 之 , 莫 敢 不 應 , 不 適 也 。    

 

壅 塞

五 曰

    亡 國 之 主 , 不 可 以 直 言 。 不 可 以 直 言 , 則 過 無 道 聞 , 而 善 無 自 至 矣 。 無 自 至 則 壅 。

    秦 繆 公 時 , 戎 彊 大 , 秦 繆 公 遺 之 女 樂 二 八 與 良 宰 焉 。 戎 王 大 喜 , 以 其 故 , 數 飲 食 , 日 夜 不 休 。 左 右 有 言 秦 寇 之 至 者 , 因 扞 弓 而 射 之 。 秦 寇 果 至 , 戎 王 醉 而 臥 於 樽 下 , 卒 生 縛 而 擒 之 。 未 擒 則 不 可 知 , 已 擒 則 又 不 知 。 雖 善 說 者 猶 若 此 , 何 哉 ?

    齊 攻 宋 , 宋 王 使 人 候 齊 寇 之 所 至 。 使 者 還 , 曰 : 『 齊 寇 近 矣 , 國 人 恐 矣 。 』 左 右 皆 謂 宋 王 曰 : 『 此 所 謂 肉 自 至 蟲 者 也 。 以 宋 之 強 , 齊 兵 之 弱 , 惡 能 如 此 ? 』 宋 王 因 怒 而 詘 殺 之 。 又 使 人 往 視 齊 寇 , 使 者 報 如 前 , 宋 王 又 怒 詘 殺 之 。 如 此 者 三 。 其 後 又 使 人 往 視 : 齊 寇 近 矣 , 國 人 恐 矣 。 使 者 遇 其 兄 。 曰 : 『 國 危 甚 矣 , 若 將 安 適 ? 』 其 弟 曰 : 為 王 視 齊 寇 , 不 意 其 近 , 而 國 人 恐 如 此 也 。 今 又 私 患 鄉 之 先 視 齊 寇 者 , 皆 以 寇 之 近 也 報 而 死 。 今 也 報 其 情 , 死 ; 不 報 其 情 , 又 恐 死 ; 將 若 何 ? 』 其 兄 曰 : 『 如 報 其 情 , 有 且 先 夫 死 者 死 , 先 夫 亡 者 亡 。 』 於 是 報 於 王 曰 : 『 殊 不 知 齊 寇 之 所 在 。 國 人 甚 安 。 』 王 大 喜 。 左 右 皆 曰 : 『 鄉 之 死 者 宜 矣 。 』 王 多 賜 之 金 。 寇 至 , 王 自 投 車 上 馳 而 走 , 此 人 得 以 富 於 他 國 。 夫 登 山 而 視 牛 若 羊 , 視 羊 若 豚 。 牛 之 性 不 若 羊 , 羊 之 性 不 若 豚 , 所 自 視 之 勢 過 也 , 而 因 怒 於 牛 羊 之 小 也 , 此 狂 夫 之 大 者 。 狂 而 以 行 賞 罰 , 此 戴 氏 之 所 以 絕 也 。

    齊 王 欲 以 淳 于 髡 傅 太 子 , 髡 辭 曰 : 『 臣 不 肖 , 不 足 以 當 此 大 任 也 , 王 不 若 擇 國 之 長 者 而 使 之 。 』 齊 王 曰 : 『 子 無 辭 也 。 寡 人 豈 責 子 之 令 太 子 必 如 寡 人 也 哉 ? 寡 人 固 生 而 有 之 也 。 子 為 寡 人 令 太 子 如 堯 乎 ? 其 如 舜 也 ? 』 凡 說 之 行 也 , 道 不 智 聽 智 , 從 自 非 受 是 也 。 今 自 以 賢 過 於 堯 、 舜 , 彼 且 胡 可 以 開 說 哉 ? 說 必 不 入 。 不 聞 存 君 。

    齊 宣 王 好 射 , 說 人 之 謂 己 能 用 彊 弓 也 。 其 嘗 所 用 不 過 三 石 , 以 示 左 右 。 左 右 皆 試 引 之 , 中 關 而 止 , 皆 曰 : 『 此 不 下 九 石 , 非 王 , 其 孰 能 用 是 ? 』 宣 王 之 情 , 所 用 不 過 三 石 , 而 終 身 自 以 為 用 九 石 , 豈 不 悲 哉 ? 非 直 士 其 孰 能 不 阿 主 ? 世 之 直 士 , 其 寡 不 勝 眾 , 數 也 。 故 亂 國 之 主 , 患 存 乎 用 三 石 為 九 石 也 。    

 

原 亂

六 曰

    亂 必 有 弟 , 大 亂 五 , 小 亂 三 , 討 亂 三 , 故 詩 曰 : 『 毋 過 亂 門 』 , 所 以 遠 之 也 。 慮 福 未 及 , 慮 禍 之 , 所 以 兒 之 也 。 武 王 以 武 得 之 , 以 文 持 之 , 倒 戈 弛 弓 , 示 天 下 不 用 兵 , 所 以 守 之 也 。

    晉 獻 公 立 驪 姬 以 為 夫 人 , 以 奚 齊 為 太 子 , 里 克 率 國 人 以 攻 殺 之 。 荀 息 立 其 弟 公 子 卓 , 已 葬 , 里 克 又 率 國 人 攻 殺 之 。 於 是 晉 無 君 。 公 子 夷 吾 重 賂 秦 以 地 而 求 入 , 秦 繆 公 率 師 以 納 之 , 晉 人 立 以 為 君 , 是 為 惠 公 。 惠 公 既 定 於 晉 , 背 秦 德 而 不 予 地 。 秦 繆 公 率 師 攻 晉 , 晉 惠 公 逆 之 , 與 秦 人 戰 於 韓 原 。 晉 師 大 敗 , 秦 獲 惠 公 以 歸 , 囚 之 於 靈 臺 。 十 月 , 乃 與 晉 成 , 歸 惠 公 而 質 太 子 圉 。 太 子 圉 逃 歸 也 。 惠 公 死 , 圉 立 為 君 , 是 為 懷 公 。 秦 繆 公 怒 其 逃 歸 也 , 起 奉 公 子 重 耳 以 攻 懷 公 , 殺 之 於 高 梁 , 而 立 重 耳 , 是 為 文 公 。 文 公 施 舍 , 振 廢 滯 , 匡 乏 困 , 救 災 患 , 禁 淫 慝 , 薄 賦 斂 , 宥 罪 戾 , 節 器 用 , 用 民 以 時 , 敗 荊 人 于 城 濮 , 定 襄 王 , 釋 宋 , 出 穀 戍 , 外 內 皆 服 , 而 後 晉 亂 止 。 故 獻 公 聽 驪 姬 , 近 梁 五 、 優 施 , 殺 太 子 申 生 , 而 大 難 隨 之 者 五 , 三 君 死 , 一 君 虜 , 大 臣 卿 士 之 死 者 以 百 數 , 離 咎 二 十 年 。 自 上 世 以 來 , 亂 未 嘗 一 。 而 亂 人 之 患 也 , 皆 曰 一 而 已 , 此 事 慮 不 同 情 也 。 事 慮 不 同 情 者 , 心 異 也 。 故 凡 作 亂 之 人 , 禍 希 不 及 身 。    

卷 第 二 十 四  

不 苟

一 曰

    賢 者 之 事 也 , 雖 貴 不 苟 為 , 雖 聽 不 自 阿 , 必 中 理 然 後 動 , 必 當 義 然 後 舉 , 此 忠 臣 之 行 也 。 賢 主 之 所 說 , 而 不 肖 主 雖 不 肖 其 說 , 非 惡 其 聲 也 。 人 主 雖 不 肖 , 其 說 忠 臣 之 聲 與 賢 主 同 , 行 其 實 則 與 賢 主 有 異 。 異 , 故 其 功 名 禍 福 亦 異 。 異 , 故 子 胥 見 說 於 闔 閭 而 惡 乎 夫 差 , 比 干 生 而 惡 於 商 、 死 而 見 說 乎 周 。

    武 王 至 殷 郊 , 係 墮 。 五 人 御 於 前 , 莫 肯 之 為 , 曰 : 『 吾 所 以 事 君 者 非 係 也 。 』 武 王 左 釋 白 羽 , 右 釋 黃 鉞 , 勉 而 自 為 係 。 孔 子 聞 之 曰 : 『 此 五 人 者 之 所 以 為 王 者 佐 也 , 不 肖 主 之 所 弗 安 也 。 』 故 天 子 有 不 勝 細 民 者 , 天 下 有 不 勝 千 乘 者 。

    秦 繆 公 見 戎 由 余 , 說 而 欲 留 之 , 由 余 不 肯 。 繆 公 以 告 蹇 叔 。 蹇 叔 曰 : 『 君 以 告 內 史 廖 。 』 內 史 廖 對 曰 : 『 戎 人 不 達 於 五 音 與 五 味 , 君 不 若 遺 之 。 』 繆 公 以 女 樂 二 八 人 與 良 宰 遺 之 。 戎 王 喜 , 迷 惑 大 亂 , 飲 酒 , 晝 夜 不 休 。 由 余 驟 諫 而 不 聽 , 因 怒 而 歸 繆 公 也 。 蹇 叔 非 不 能 為 內 史 廖 之 所 為 也 , 其 義 不 行 也 。 繆 公 能 令 人 臣 時 立 其 正 義 , 故 雪 殽 之 恥 , 而 西 至 河 雍 也 。

    秦 繆 公 相 百 里 奚 , 晉 使 叔 虎 、 齊 使 東 郭 蹇 如 秦 , 公 孫 枝 請 見 之 。 公 曰 : 『 請 見 客 , 子 之 事 歟 ? 』 對 曰 : 『 非 也 。 』 『 相 國 使 子 乎 ? 』 對 曰 : 『 不 也 。 』 公 曰 : 『 然 則 子 事 非 子 之 事 也 。 秦 國 僻 陋 戎 夷 , 事 服 其 任 , 人 事 其 事 , 猶 懼 為 諸 侯 笑 。 今 子 為 非 子 之 事 , 退 , 將 論 而 罪 。 』 公 孫 枝 出 , 自 敷 於 百 里 氏 。 百 里 奚 請 之 。 公 曰 : 『 此 所 聞 於 相 國 歟 。 枝 無 罪 奚 請 ? 有 罪 奚 請 焉 ? 』 百 里 奚 歸 , 辭 公 孫 枝 。 公 孫 枝 徙 , 自 敷 於 街 。 百 里 奚 令 吏 行 其 罪 。 定 分 官 , 此 古 人 之 所 以 為 法 也 。 今 繆 公 鄉 之 矣 , 其 霸 西 戎 , 豈 不 宜 哉 ?

    晉 文 公 將 伐 鄴 , 趙 衰 言 所 以 勝 鄴 之 術 , 文 公 用 之 , 果 勝 。 還 , 將 行 賞 。 衰 曰 : 『 君 將 賞 其 本 乎 ? 賞 其 末 乎 ? 賞 其 末 則 騎 乘 者 存 , 賞 其 本 則 臣 聞 之 郤 子 虎 。 』 文 公 召 郤 子 虎 曰 : 『 衰 言 所 以 勝 鄴 , 鄴 既 勝 , 將 賞 之 , 曰 : 「 蓋 聞 之 於 子 虎 , 請 賞 子 虎 。 」 』 子 虎 曰 : 『 言 之 易 , 行 之 難 。 臣 言 之 者 也 。 』 公 曰 : 『 子 無 辭 。 』 郤 子 虎 不 敢 固 辭 , 乃 受 矣 。 凡 行 賞 欲 其 博 也 , 博 則 多 助 。 今 虎 非 親 言 者 也 , 而 賞 猶 及 之 , 此 疏 遠 者 之 所 以 盡 能 竭 智 者 也 。 晉 文 公 亡 久 矣 , 歸 而 因 大 亂 之 餘 , 猶 能 以 霸 , 其 由 此 歟 ?    

 

贊 能

二 曰

    賢 者 善 人 以 人 , 中 人 以 事 , 不 肖 者 以 財 。 得 十 良 馬 , 不 若 得 一 伯 樂 ; 得 十 良 劍 , 不 若 得 一 歐 冶 ; 得 地 千 里 , 不 若 得 一 聖 人 。 舜 得 皋 陶 而 舜 受 之 , 湯 得 伊 尹 而 有 夏 民 , 文 王 得 呂 望 而 服 殷 商 。 夫 得 聖 人 , 豈 有 里 數 哉 ?

    管 子 束 縛 在 魯 。 桓 公 欲 相 鮑 叔 。 鮑 叔 曰 : 『 吾 君 欲 霸 王 , 則 管 夷 吾 在 彼 , 臣 弗 若 也 。 』 桓 公 曰 : 『 夷 吾 , 寡 人 之 賊 也 , 射 我 者 也 。 不 可 。 』 鮑 叔 曰 : 『 夷 吾 為 其 君 射 人 者 也 。 君 若 得 而 臣 之 , 則 彼 亦 將 為 君 射 人 。 』 桓 公 不 聽 , 強 相 鮑 叔 。 固 辭 讓 而 相 , 桓 公 果 聽 之 。 於 是 乎 使 人 告 魯 曰 : 『 管 夷 吾 , 寡 人 之 讎 也 , 願 得 之 而 親 加 手 焉 。 』 魯 君 許 諾 , 乃 使 吏 鞹 其 拳 , 膠 其 目 , 盛 之 以 鴟 夷 , 置 之 車 中 。 至 齊 境 , 桓 公 使 人 以 朝 車 迎 之 , 祓 以 爟 火 , 釁 以 犧 猳 焉 , 生 與 之 如 國 , 命 有 司 除 廟 筵 几 而 薦 之 , 曰 : 『 自 孤 之 聞 夷 吾 之 言 也 , 目 益 明 , 耳 益 聰 , 孤 弗 敢 專 , 敢 以 告 於 先 君 。 』 因 顧 而 命 管 子 曰 : 『 夷 吾 佐 予 。 』 管 仲 還 走 , 再 拜 稽 首 , 受 令 而 出 。 管 子 治 齊 國 , 舉 事 有 功 , 桓 公 必 先 賞 鮑 叔 , 曰 : 『 使 齊 國 得 管 子 者 , 鮑 叔 也 。 』 桓 公 可 謂 知 行 賞 矣 。 凡 行 賞 欲 其 本 也 , 本 則 過 無 由 生 矣 。

    孫 叔 敖 、 沈 尹 莖 相 與 友 。 叔 敖 遊 於 郢 三 年 , 聲 問 不 知 , 修 行 不 聞 。 沈 尹 莖 謂 孫 叔 敖 曰 : 『 說 義 以 聽 , 方 術 信 行 , 能 令 人 主 上 至 於 王 , 下 至 於 霸 , 我 不 若 子 也 。 耦 世 接 俗 , 說 義 調 均 , 以 適 主 心 , 子 不 若 我 也 。 子 何 以 不 歸 耕 乎 ? 吾 將 為 子 游 。 』 沈 尹 莖 遊 於 郢 五 年 , 荊 王 欲 以 為 令 尹 , 沈 尹 莖 辭 曰 : 『 期 思 之 鄙 人 有 孫 叔 敖 者 , 聖 人 也 。 王 必 用 之 , 臣 不 若 也 。 』 荊 王 於 是 使 人 以 王 輿 迎 叔 敖 以 為 令 尹 , 十 二 年 而 莊 王 霸 , 此 沈 尹 莖 之 力 也 。 功 無 大 乎 進 賢 。    

 

自 知

三 曰

    欲 知 平 直 , 則 必 準 繩 ; 欲 知 方 圓 , 則 必 規 矩 ; 人 主 欲 自 知 , 則 必 直 士 。 故 天 子 立 輔 弼 , 設 師 保 , 所 以 舉 過 也 。 夫 人 故 不 能 自 知 , 人 主 猶 其 。 存 亡 安 危 , 勿 求 於 外 , 務 在 自 知 。

    堯 有 欲 諫 之 鼓 , 舜 有 誹 謗 之 木 , 湯 有 司 過 之 士 , 武 王 有 戒 慎 之 鞀 , 猶 恐 不 能 自 知 , 今 賢 非 堯 、 舜 、 湯 、 武 也 , 而 有 掩 蔽 之 道 , 奚 繇 自 知 哉 ?

    荊 成 、 齊 莊 不 自 知 而 殺 , 吳 王 、 智 伯 不 自 知 而 亡 , 宋 、 中 山 不 自 知 而 滅 , 晉 惠 公 、 趙 括 不 自 知 而 虜 , 鑽 荼 、 龐 涓 、 太 子 申 不 自 知 而 死 , 敗 莫 大 於 不 自 知 。

    范 氏 之 亡 也 , 百 姓 有 得 鍾 者 , 欲 負 而 走 , 則 鍾 大 不 可 負 , 以 椎 毀 之 , 鍾 況 然 有 音 , 恐 人 聞 之 而 奪 己 也 , 遽 揜 其 耳 。 惡 人 聞 之 可 也 , 惡 己 自 聞 之 悖 矣 。 為 人 主 而 惡 聞 其 過 , 非 猶 此 也 ? 惡 人 聞 其 過 尚 猶 可 。

    魏 文 侯 燕 飲 , 皆 令 諸 大 夫 論 己 。 或 言 君 之 智 也 。 至 於 任 座 , 任 座 曰 : 『 君 不 肖 君 也 。 得 中 山 不 以 封 君 之 弟 , 而 以 封 君 之 子 , 是 以 知 君 之 不 肖 也 。 』 文 侯 不 說 , 知 於 顏 色 。 任 座 趨 而 出 。 次 及 翟 黃 , 翟 黃 曰 : 『 君 賢 君 也 。 臣 聞 其 主 賢 者 , 其 臣 之 言 直 。 今 者 任 座 之 言 直 , 是 以 知 君 之 賢 也 。 』 文 侯 喜 曰 : 『 可 反 歟 ? 』 翟 黃 對 曰 : 『 奚 為 不 可 ? 臣 聞 忠 臣 畢 其 忠 , 而 不 敢 遠 其 死 。 座 殆 尚 在 於 門 。 』 翟 黃 往 視 之 , 任 座 在 於 門 , 以 君 令 召 之 。 任 座 入 , 文 侯 下 階 而 迎 之 , 終 座 以 為 上 客 。 文 侯 微 翟 黃 , 則 幾 失 忠 臣 矣 。 上 順 乎 主 心 以 顯 賢 者 , 其 唯 翟 黃 乎 ?    

 

當 賞

四 曰

    民 無 道 知 天 , 民 以 四 時 寒 暑 日 月 星 辰 之 行 知 天 。 四 時 寒 暑 日 月 星 辰 之 行 當 , 則 諸 生 有 血 氣 之 類 皆 為 得 其 處 而 安 其 產 。 人 臣 亦 無 道 知 主 , 人 臣 以 賞 罰 爵 祿 之 所 加 知 主 。 主 之 賞 罰 爵 祿 之 所 加 者 宜 , 則 親 疏 遠 近 賢 不 肖 皆 盡 其 力 而 以 為 用 矣 。

    晉 文 公 反 國 , 賞 從 亡 者 , 而 陶 狐 不 與 。 左 右 曰 : 『 君 反 國 家 , 爵 祿 三 出 , 而 陶 狐 不 與 。 敢 問 其 說 。 』 文 公 曰 : 『 輔 我 以 義 、 導 我 以 禮 者 , 吾 以 為 上 賞 。 教 我 以 善 、 彊 我 以 賢 者 , 吾 以 為 次 賞 。 拂 吾 所 欲 、 數 舉 吾 過 者 , 吾 以 為 末 賞 。 三 者 所 以 賞 有 功 之 臣 也 。 若 賞 唐 國 之 勞 徒 , 則 陶 狐 將 為 首 矣 。 』 周 內 史 興 聞 之 曰 : 『 晉 公 其 霸 乎 ! 昔 者 聖 王 先 德 而 後 力 , 晉 公 其 當 之 矣 。 』

    秦 小 主 夫 人 用 奄 變 , 群 賢 不 說 自 匿 , 百 姓 鬱 怨 非 上 。 公 子 連 亡 在 魏 , 聞 之 , 欲 入 , 因 群 臣 與 民 從 鄭 所 之 塞 。 右 主 然 守 塞 , 弗 入 , 曰 : 『 臣 有 義 , 不 兩 主 。 公 子 勉 去 矣 。 』 公 子 連 去 , 入 翟 , 從 焉 氏 塞 , 菌 改 入 之 。 夫 人 聞 之 , 大 駭 , 令 吏 興 卒 , 奉 命 曰 : 『 寇 在 邊 。 』 卒 與 吏 其 始 發 也 , 皆 曰 『 往 擊 寇 』 , 中 道 因 變 曰 : 『 非 擊 寇 也 , 迎 主 君 也 。 』 公 子 連 因 與 卒 俱 來 , 至 雍 , 圍 夫 人 , 夫 人 自 殺 。 公 子 連 立 , 是 為 獻 公 , 怨 右 主 然 而 將 重 罪 之 , 德 菌 改 而 欲 厚 賞 之 。 監 突 爭 之 曰 : 『 不 可 。 秦 公 子 之 在 外 者 眾 , 若 此 則 人 臣 爭 入 亡 公 子 矣 。 此 不 便 主 。 』 獻 公 以 為 然 , 故 復 右 主 然 之 罪 , 而 賜 菌 改 官 大 夫 , 賜 守 塞 者 人 米 二 十 石 。 獻 公 可 謂 能 用 賞 罰 矣 。 凡 賞 非 以 愛 之 也 , 罰 非 以 惡 之 也 , 用 觀 歸 也 。 所 歸 善 , 雖 惡 之 賞 ; 所 歸 不 善 , 雖 愛 之 罰 ; 此 先 王 之 所 以 治 亂 安 危 也 。    

 

博 志

五 曰

    先 王 有 大 務 , 去 其 害 之 者 , 故 所 欲 以 必 得 , 所 惡 以 必 除 , 此 功 名 之 所 以 立 也 。 俗 主 則 不 然 , 有 大 務 而 不 能 去 其 害 之 者 , 此 所 以 無 能 成 也 。 夫 去 害 務 與 不 能 去 害 務 , 此 賢 不 肖 之 所 以 分 也 。 使 獐 疾 走 , 馬 弗 及 至 , 已 而 得 者 , 其 時 顧 也 。 驥 一 日 千 里 , 車 輕 也 ; 以 重 載 則 不 能 數 里 , 任 重 也 。 賢 者 之 舉 事 也 , 不 聞 無 功 , 然 而 名 不 大 立 、 利 不 及 世 者 , 愚 不 肖 為 之 任 也 。

    冬 與 夏 不 能 兩 刑 , 草 與 稼 不 能 兩 成 , 新 穀 熟 而 陳 穀 虧 , 凡 有 角 者 無 上 齒 , 果 實 繁 者 木 必 庳 , 用 智 褊 者 無 遂 功 , 天 之 數 也 。 故 天 子 不 處 全 , 不 處 極 , 不 處 盈 。 全 則 必 缺 , 極 則 必 反 , 盈 則 必 虧 。 先 王 知 物 之 不 可 兩 大 , 故 擇 務 , 當 而 處 之 。

    孔 、 墨 、 甯 越 , 皆 布 衣 之 士 也 , 慮 於 天 下 , 以 為 無 若 先 王 之 術 者 , 故 日 夜 學 之 。 有 便 於 學 者 , 無 不 為 也 ; 有 不 便 於 學 者 , 無 肯 為 也 。 蓋 聞 孔 丘 、 墨 翟 , 晝 日 諷 誦 習 業 , 夜 親 見 文 王 、 周 公 旦 而 問 焉 。 用 志 如 此 其 精 也 , 何 事 而 不 達 ? 何 為 而 不 成 ? 故 曰 精 而 熟 之 , 鬼 將 告 之 。 非 鬼 告 之 也 , 精 而 熟 之 也 。 今 有 寶 劍 良 馬 於 此 , 玩 之 不 厭 , 視 之 無 倦 。 寶 行 良 道 , 一 而 弗 復 , 欲 身 之 安 也 , 名 之 章 也 , 不 亦 難 乎 ?

    甯 越 , 中 牟 之 鄙 人 也 , 苦 耕 稼 之 勞 , 謂 其 友 曰 : 『 何 為 而 可 以 免 此 苦 也 ? 』 其 友 曰 : 『 莫 如 學 。 學 三 十 歲 則 可 以 達 矣 。 』 甯 越 曰 :『 請 以 十 五 歲 。 人 將 休 , 吾 將 不 敢 休 ; 人 將 臥 , 吾 將 不 敢 臥 。 』 十 五 歲 而 周 威 公 師 之 。 矢 之 速 也 , 而 不 過 二 里 止 也 ; 步 之 遲 也 , 而 百 舍 不 止 也 。 今 以 甯 越 之 材 而 久 不 止 , 其 為 諸 侯 師 , 豈 不 宜 哉 ?

    養 由 基 、 尹 儒 , 皆 文 藝 之 人 也 。 荊 廷 嘗 有 神 白 猿 , 荊 之 善 射 者 莫 之 能 中 , 荊 王 請 養 由 基 射 之 。 養 由 基 矯 弓 操 矢 而 往 , 未 之 射 而 括 中 之 矣 , 發 之 則 猿 應 矢 而 下 , 則 養 由 基 有 先 中 中 之 者 矣 。 尹 儒 學 御 三 年 而 不 得 焉 , 苦 痛 之 , 夜 夢 受 秋 駕 於 其 師 。 明 日 往 朝 其 師 , 望 而 謂 之 曰 : 『 吾 非 愛 道 也 , 恐 子 之 未 可 與 也 。 今 日 將 教 子 以 秋 駕 。 』 尹 儒 反 走 , 北 面 再 拜 曰 : 『 今 昔 臣 夢 受 之 。 』 先 為 其 師 言 所 夢 , 所 夢 固 秋 駕 已 。 上 二 士 者 可 謂 能 學 矣 , 可 謂 無 害 之 矣 , 此 其 所 以 觀 後 世 已 。    

 

貴 當

六 曰

    名 號 大 顯 , 不 可 彊 求 , 必 繇 其 道 。 治 物 者 不 於 物 於 人 , 治 人 者 不 於 事 於 君 , 治 君 者 不 於 君 於 天 子 , 治 天 子 者 不 於 天 子 於 欲 , 治 欲 者 不 於 欲 於 性 。 性 者 萬 物 之 本 也 , 不 可 長 , 不 可 短 , 因 其 固 然 而 然 之 , 此 天 地 之 數 也 。 窺 赤 肉 而 烏 鵲 聚 , 貍 處 堂 而 眾 鼠 散 , 衰 絰 陳 而 民 知 喪 , 竽 瑟 陳 而 民 知 樂 , 湯 、 武 修 其 行 而 天 下 從 , 桀 、 紂 慢 其 行 而 天 下 畔 , 豈 待 其 言 哉 ? 君 子 審 在 己 者 而 已 矣 。

    荊 有 善 相 人 者 , 所 言 無 遺 策 , 聞 於 國 , 莊 王 見 而 問 焉 。 對 曰 :『 臣 非 能 相 人 也 , 能 觀 人 之 友 也 。 觀 布 衣 也 , 其 友 皆 孝 悌 純 謹 畏 令 , 如 此 者 , 其 家 必 日 益 , 身 必 日 榮 , 矣 所 謂 吉 人 也 。 觀 事 君 者 也 , 其 友 皆 誠 信 有 行 好 善 , 如 此 者 , 事 君 日 益 , 官 職 日 進 , 此 所 謂 吉 臣 也 。 觀 人 主 也 , 其 朝 臣 多 賢 , 左 右 多 忠 , 主 有 失 , 皆 交 爭 証 諫 , 如 此 者 , 國 日 安 , 主 日 尊 , 天 下 日 服 , 此 所 謂 吉 主 也 。 臣 非 能 相 人 也 , 能 觀 人 之 友 也 。 』 莊 王 善 之 , 於 是 疾 收 士 , 日 夜 不 懈 , 遂 霸 天 下 。 故 賢 主 之 時 見 文 藝 之 人 也 , 非 特 具 之 而 已 也 , 所 以 就 大 務 也 。 夫 事 無 大 小 , 固 相 與 通 。 田 獵 馳 騁 , 弋 射 走 狗 , 賢 者 非 不 為 也 , 為 之 而 智 日 得 焉 , 不 肖 主 為 之 而 智 日 惑 焉 。 志 曰 : 『 驕 惑 之 事 , 不 亡 奚 待 ? 』

    君 有 好 獵 者 , 曠 日 持 久 而 不 得 獸 , 入 則 媿 其 家 室 , 出 則 媿 其 知 友 州 里 。 惟 其 所 以 不 得 之 故 , 則 狗 惡 也 。 欲 得 良 狗 , 則 家 貧 無 以 。 於 是 還 疾 耕 , 疾 耕 則 家 富 , 家 富 則 有 以 求 良 狗 , 狗 良 則 數 得 獸 矣 , 田 獵 之 獲 常 過 人 矣 。 非 獨 獵 也 , 百 事 也 盡 然 。 霸 王 有 不 先 耕 而 成 霸 王 者 , 古 今 無 有 。 此 賢 者 不 肖 之 所 以 殊 也 。 賢 不 肖 之 所 欲 與 人 同 , 堯 、 桀 、 幽 、 厲 皆 然 , 所 以 為 之 異 。 故 賢 主 察 之 , 以 為 不 可 , 弗 為 ; 以 為 可 , 故 為 之 。 為 之 必 繇 其 道 , 物 莫 之 能 害 , 此 功 之 所 以 相 萬 也 。    

卷 第 二 十 五  

似 順

一 曰

    事 多 似 倒 而 順 , 多 似 順 而 倒 。 有 知 順 之 為 倒 、 倒 之 為 順 者 , 則 可 與 言 化 矣 。 至 長 反 短 , 至 短 反 長 , 天 之 道 也 。

    荊 莊 王 欲 伐 陳 , 使 人 視 之 。 使 者 曰 : 『 陳 不 可 伐 也 。 』 莊 王 曰 : 『 何 故 ? 』 對 曰 : 『 城 郭 高 , 溝 洫 深 , 蓄 積 多 也 。 』 寧 國 曰 : 『 陳 可 伐 也 。 夫 陳 , 小 國 也 , 而 蓄 積 多 , 賦 斂 重 也 , 則 民 怨 上 矣 ; 城 郭 高 , 溝 洫 深 , 則 民 力 罷 矣 。 興 兵 伐 之 , 陳 可 取 也 。 』 莊 王 聽 之 , 遂 取 陳 焉 。

    田 成 子 之 所 以 得 有 國 至 今 者 , 有 兄 曰 完 子 , 仁 且 有 勇 。 越 人 興 師 誅 田 成 子 曰 : 『 奚 故 殺 君 而 取 國 ? 』 田 成 子 患 之 。 完 子 請 率 士 大 夫 以 逆 越 師 , 請 必 戰 , 戰 請 必 敗 , 敗 請 必 死 。 田 成 子 曰 : 『 夫 必 與 越 戰 可 也 。 戰 必 敗 , 敗 必 死 , 寡 人 疑 焉 。 』 完 子 曰 : 『 君 之 有 國 也 , 百 姓 怨 上 , 賢 良 又 有 死 之 , 臣 蒙 恥 。 以 完 觀 之 也 , 國 已 懼 矣 。 今 越 人 起 師 , 臣 與 之 戰 , 戰 而 敗 , 賢 良 盡 死 , 不 死 者 不 敢 入 於 國 。 君 與 諸 孤 處 於 國 , 以 臣 觀 之 , 國 必 安 矣 。 』 完 子 行 , 田 成 子 泣 而 遣 之 。 夫 死 敗 , 人 之 所 惡 也 , 而 反 以 為 安 , 豈 一 道 哉 ? 故 人 主 之 聽 者 與 士 之 學 者 , 不 可 不 博 。

    尹 鐸 為 晉 陽 下 , 有 請 於 趙 簡 子 。 簡 子 曰 : 『 往 而 夷 夫 壘 。 我 將 往 , 往 而 見 壘 , 是 見 中 行 寅 與 范 吉 射 也 。 』 鐸 往 而 增 之 。 簡 子 上 之 晉 陽 , 望 見 壘 而 怒 曰 : 『 譆 ! 鐸 也 欺 我 。 』 於 是 乃 舍 於 郊 , 將 使 人 誅 鐸 也 。 孫 明 進 諫 曰 : 『 以 臣 私 之 , 鐸 可 賞 也 。 鐸 之 言 固 曰 : 「 見 樂 則 淫 侈 , 見 憂 則 諍 治 , 此 人 之 道 也 。 今 君 見 壘 念 憂 患 , 而 況 群 臣 與 民 乎 ? 夫 便 國 而 利 於 主 , 雖 兼 於 罪 , 鐸 為 之 。 夫 順 令 以 取 容 者 , 眾 能 之 , 而 況 鐸 歟 ? 」 君 其 圖 之 。 』 簡 子 曰 : 『 微 子 之 言 , 寡 人 幾 過 。 』 於 是 乃 以 免 難 之 賞 賞 尹 鐸 。 人 主 , 太 上 喜 怒 必 循 理 , 其 次 不 循 理 , 必 數 更 , 雖 未 至 大 賢 , 猶 足 以 蓋 濁 世 矣 。 簡 子 當 此 。 世 主 之 患 , 恥 不 知 而 矜 自 用 , 好 愎 過 而 惡 聽 諫 , 以 至 於 危 。 恥 無 大 乎 危 者 。    

 

別 類

二 曰

    知 不 知 上 矣 。 過 者 之 患 , 不 知 而 自 以 為 知 。 物 多 類 然 而 不 然 , 故 亡 國 僇 民 無 已 。 夫 草 有 莘 有 藟 , 獨 食 之 則 殺 人 , 合 而 食 之 則 益 壽 ; 萬 堇 不 殺 。 漆 淖 水 淖 , 合 兩 淖 則 為 蹇 , 溼 之 則 為 乾 ; 金 柔 錫 柔 , 合 兩 柔 則 為 剛 , 燔 之 則 為 淖 。 或 溼 而 乾 , 或 燔 而 淖 , 類 固 不 必 , 可 推 知 也 ? 小 方 , 大 方 之 類 也 ; 小 馬 , 大 馬 之 類 也 ; 小 智 , 非 大 智 之 類 也 。

    魯 人 有 公 孫 綽 者 , 告 人 曰 : 『 我 能 起 死 人 。 』 人 問 其 故 。 對 曰 : 『 我 固 能 治 偏 枯 , 今 吾 倍 所 以 為 偏 枯 之 藥 則 可 以 起 死 人 矣 。 』 物 固 有 可 以 為 小 , 不 可 以 為 大 ; 可 以 為 半 , 不 可 以 為 全 者 也 。

    相 劍 者 曰 : 『 白 所 以 為 堅 也 , 黃 所 以 為 牣 也 , 黃 白 雜 則 堅 且 牣 , 良 劍 也 。 』 難 者 曰 : 『 白 所 以 為 不 牣 也 , 黃 所 以 為 不 堅 也 , 黃 白 雜 則 不 堅 且 不 牣 也 。 又 柔 則 錈 , 堅 則 折 。 劍 折 且 錈 , 焉 得 為 利 劍 ? 』 劍 之 情 未 革 , 而 或 以 為 良 , 或 以 為 惡 , 說 使 之 也 。 故 有 以 聰 明 聽 說 則 妄 說 者 止 , 無 以 聰 明 聽 說 則 堯 、 桀 無 別 矣 。 此 忠 臣 之 所 患 也 , 賢 者 之 所 以 廢 也 。

    義 , 小 為 之 則 小 有 福 , 大 為 之 則 大 有 福 。 於 禍 則 不 然 , 小 有 之 不 若 其 亡 也 。 射 招 者 欲 其 中 小 也 , 射 獸 者 欲 其 中 大 也 。 物 固 不 必 , 安 可 推 也 ?

    高 陽 應 將 為 室 家 , 匠 對 曰 : 『 未 可 也 。 木 尚 生 , 加 塗 其 上 , 必 將 撓 。 以 生 為 室 , 今 雖 善 , 後 將 必 敗 。 』 高 陽 應 曰 : 『 緣 子 之 言 , 則 室 不 敗 也 。 木 益 枯 則 勁 , 塗 益 乾 則 輕 , 以 益 勁 任 益 輕 則 不 敗 。 』 匠 人 無 辭 而 對 , 受 令 而 為 之 。 室 之 始 成 也 善 , 其 後 果 敗 。 高 陽 應 好 小 察 , 而 不 通 乎 大 理 也 。

    驥 驁 綠 耳 背 日 而 西 走 , 至 乎 夕 則 日 在 其 前 矣 。 目 固 有 不 見 也 , 智 固 有 不 知 也 , 數 固 有 不 及 也 。 不 知 其 說 所 以 然 而 然 , 聖 人 因 而 興 制 , 不 事 心 焉 。    

 

有 度

三 曰

    賢 主 有 度 而 聽 , 故 不 過 。 有 度 而 以 聽 , 則 不 可 欺 矣 , 不 可 惶 矣 , 不 可 恐 矣 , 不 可 喜 矣 。 以 凡 人 之 知 , 不 昏 乎 其 所 已 知 , 而 昏 乎 其 所 未 知 , 則 人 之 易 欺 矣 , 可 惶 矣 , 可 恐 矣 , 可 喜 矣 , 知 之 不 審 也 。

    客 有 問 季 子 曰 : 『 奚 以 知 舜 之 能 也 ? 』 季 子 曰 : 『 堯 固 已 治 天 下 矣 , 舜 言 治 天 下 而 合 己 之 符 , 是 以 知 其 能 也 。 』 『 若 雖 知 之 , 奚 道 知 其 不 為 私 ? 』 季 子 曰 : 『 諸 能 治 天 下 者 , 固 必 通 乎 性 命 之 情 者 , 當 無 私 矣 。 夏 不 衣 裘 , 非 愛 裘 也 , 暖 有 餘 也 。 冬 不 用 箑 , 非 愛 箑 也 , 清 有 餘 也 。 聖 人 之 不 為 私 也 , 非 愛 費 也 , 節 乎 己 也 。 節 己 , 雖 貪 汙 之 心 猶 若 止 , 又 況 乎 聖 人 ? 』

    許 由 非 彊 也 , 有 所 乎 通 也 。 有 所 通 則 貪 汙 之 利 外 矣 。

    孔 、 墨 之 弟 子 徒 屬 充 滿 天 下 , 皆 以 仁 義 之 術 教 導 於 天 下 , 然 而 無 所 行 , 教 者 術 猶 不 能 行 , 又 況 乎 所 教 ? 是 何 也 ? 仁 義 之 術 外 也 。 夫 以 外 勝 內 , 匹 夫 徒 步 不 能 行 , 又 況 乎 人 主 ? 唯 通 乎 性 命 之 情 , 而 仁 義 之 術 自 行 矣 。

    先 王 不 能 盡 知 , 執 一 而 萬 物 治 。 使 人 不 能 執 一 者 , 物 感 之 也 。 故 曰 通 意 之 悖 , 解 心 之 繆 , 去 德 之 累 , 通 道 之 塞 。 貴 富 顯 嚴 名 利 六 者 , 悖 意 者 也 。 容 動 色 理 氣 意 六 者 , 繆 心 者 也 。 惡 欲 喜 怒 哀 樂 六 者 , 累 德 者 也 。 智 能 去 就 取 舍 六 者 , 塞 道 者 也 。 此 四 六 者 不 蕩 乎 胸 中 則 正 。 正 則 靜 , 靜 則 清 明 , 清 明 則 虛 , 虛 則 無 為 而 無 不 為 也 。    

 

分 職

四 曰

    先 王 用 非 其 有 , 如 己 有 之 , 通 乎 君 道 者 也 。 夫 君 也 者 , 處 虛 素 服 而 無 智 , 故 能 使 眾 智 也 ; 智 反 無 能 , 故 能 使 眾 能 也 ; 能 執 無 為 , 故 能 使 眾 為 也 。 無 智 、 無 能 、 無 為 , 此 君 之 所 執 也 。 人 主 之 所 惑 者 則 不 然 , 以 其 智 彊 智 , 以 其 能 彊 能 , 以 其 為 彊 為 , 此 處 人 臣 之 職 也 。 處 人 臣 之 職 而 欲 無 壅 塞 , 雖 舜 不 能 為 。

    武 王 之 佐 五 人 。 武 王 之 於 五 人 者 之 事 無 能 也 , 然 而 世 皆 曰 : 『 取 天 下 者 武 王 也 。 』 故 武 王 取 非 其 有 , 如 己 有 之 , 通 乎 君 道 也 。 通 乎 君 道 , 則 能 令 智 者 謀 矣 , 能 令 勇 者 怒 矣 , 能 令 辯 者 語 矣 。 夫 馬 者 , 伯 樂 相 之 , 造 父 御 之 , 賢 主 乘 之 , 一 日 千 里 , 無 御 相 之 勞 而 有 其 功 , 則 知 所 乘 矣 。

    今 召 客 者 , 酒 酣 , 歌 舞 鼓 瑟 吹 竽 , 明 日 不 拜 樂 己 者 , 而 拜 主 人 , 主 人 使 之 也 。 先 王 之 立 功 名 , 有 似 於 此 , 使 眾 能 與 眾 賢 , 功 名 大 立 於 世 , 不 予 佐 之 者 , 而 予 其 主 , 其 主 使 之 也 。 譬 之 若 為 宮 室 , 必 任 巧 匠 , 奚 故 ? 曰 : 『 匠 不 巧 則 宮 室 不 善 。 』 夫 國 , 重 物 也 , 其 不 善 也 , 豈 特 宮 室 哉 ? 巧 匠 為 宮 室 , 為 圓 必 以 規 , 為 方 必 以 矩 , 為 平 直 必 以 准 繩 。 功 已 就 , 不 知 規 矩 繩 墨 , 而 賞 匠 巧 匠 之 。 宮 室 已 成 , 不 知 巧 匠 , 而 皆 曰 : 『 善 。 此 某 君 某 王 之 宮 室 也 。 』 此 不 可 不 察 也 。 人 主 之 不 通 主 道 者 則 不 然 , 自 為 人 則 不 能 , 任 賢 者 則 惡 之 , 與 不 肖 者 議 之 , 此 功 名 之 所 以 傷 , 國 家 之 所 以 危 。

    棗 , 棘 之 有 ; 裘 , 狐 之 有 也 。 食 棘 之 棗 , 衣 狐 之 皮 , 先 王 固 用 非 其 有 , 而 己 有 之 。 湯 、 武 一 日 而 盡 有 夏 、 商 之 民 , 盡 有 夏 、 商 之 地 , 盡 有 夏 、 商 之 財 , 以 其 民 安 而 天 下 莫 敢 之 危 , 以 其 地 封 而 天 下 莫 敢 不 說 , 以 其 財 賞 而 天 下 皆 競 , 無 費 乎 郼 與 岐 周 , 而 天 下 稱 大 仁 、 稱 大 義 , 通 乎 用 非 其 有 。

    白 公 勝 得 荊 國 , 不 能 以 其 府 庫 分 人 。 七 日 , 石 乞 曰 : 『 患 至 矣 。 不 能 分 人 則 焚 之 , 毋 令 人 以 害 我 。 』 白 公 又 不 能 。 九 日 , 葉 公 入 , 乃 發 太 府 之 貨 予 眾 , 出 高 庫 之 兵 以 賦 民 , 因 攻 之 。 十 有 九 日 而 白 公 死 。 國 非 其 有 也 而 欲 有 之 , 可 謂 至 貪 矣 ; 不 能 為 人 , 又 不 能 自 為 , 可 謂 至 愚 矣 。 譬 白 公 之 嗇 , 若 梟 之 愛 其 子 也 。

    衛 靈 公 天 寒 鑿 池 。 宛 春 諫 曰 : 『 天 寒 起 役 , 恐 傷 民 。 』 公 曰 :『 天 寒 乎 ? 』 宛 春 曰 : 『 公 衣 狐 裘 , 坐 熊 席 , 陬 隅 有 灶 , 是 以 不 寒 。 今 民 衣 弊 不 補 , 履 決 不 組 。 君 則 不 寒 矣 , 民 則 寒 矣 。 』 公 曰 : 『 善 。 』 令 罷 役 。 左 右 以 諫 曰 : 『 君 鑿 池 , 不 知 天 之 寒 也 , 而 春 也 知 之 。 以 春 之 知 之 也 而 令 罷 之 , 福 將 歸 於 春 也 , 而 怨 將 歸 於 君 。 』 公 曰 : 『 不 然 。 夫 春 也 , 魯 國 之 匹 夫 也 , 而 我 舉 之 , 夫 民 未 有 見 焉 , 今 將 令 民 以 此 見 之 。 曰 春 也 有 善 , 於 寡 人 有 也 , 春 之 善 非 寡 人 之 善 歟 ? 』 靈 公 之 論 宛 春 , 可 謂 知 君 道 矣 。 君 者 固 無 任 , 而 以 職 受 任 。 工 拙 , 下 也 ; 賞 罰 , 法 也 ; 君 奚 事 哉 ? 若 是 則 受 賞 者 無 德 , 而 抵 誅 者 無 怨 矣 , 人 自 反 而 已 , 此 治 之 至 也 。    

 

處 方

五 曰

    凡 為 治 必 先 定 分 。 君 臣 父 子 夫 婦 君 臣 父 子 夫 婦 六 者 當 位 , 則 下 不 踰 節 而 上 不 苟 為 矣 , 少 不 悍 辟 而 長 不 簡 慢 矣 。 金 木 異 任 , 水 火 殊 事 , 陰 陽 不 同 , 其 為 民 利 一 也 。 故 異 所 以 安 同 也 , 同 所 以 危 異 也 。 同 異 之 分 , 貴 賤 之 別 , 長 少 之 義 , 此 先 王 之 所 慎 , 而 治 亂 之 紀 也 。

    今 夫 射 者 儀 毫 而 失 牆 , 畫 者 儀 髮 而 易 貌 , 言 審 本 也 。 本 不 審 , 雖 堯 、 舜 不 能 以 治 。 故 凡 亂 也 者 , 必 始 乎 近 而 後 及 遠 , 必 始 乎 本 而 後 及 末 。 治 亦 然 。 故 百 里 奚 處 乎 虞 而 虞 亡 , 處 乎 秦 而 秦 霸 ; 向 摯 處 乎 商 而 商 滅 , 處 乎 周 而 周 王 。 百 里 奚 之 處 乎 虞 , 智 非 愚 也 ; 向 摯 之 處 乎 商 , 典 非 惡 也 ; 無 其 本 也 。 其 處 於 秦 也 , 智 非 加 益 也 ; 其 處 於 周 也 , 典 非 加 善 也 ; 有 其 本 也 。 其 本 也 者 , 定 分 之 謂 也 。

    齊 令 章 子 將 而 與 韓 、 魏 攻 荊 , 荊 令 唐 篾 將 而 拒 之 。 軍 相 當 , 六 月 而 不 戰 , 齊 令 周 最 趣 章 子 急 戰 , 其 辭 甚 刻 。 章 子 對 周 最 曰 : 『 殺 之 免 之 , 殘 其 家 , 王 能 得 此 於 臣 。 不 可 以 戰 而 戰 , 可 以 戰 而 不 戰 , 王 不 能 得 此 於 臣 。 』 與 荊 人 夾 泚 水 而 軍 , 章 子 令 人 視 水 可 絕 者 , 荊 人 射 之 , 水 不 可 得 近 。 有 芻 水 旁 者 , 告 齊 候 者 , 曰 : 『 水 淺 深 易 知 。 荊 人 所 盛 守 , 盡 其 淺 者 也 ; 所 簡 守 , 皆 其 深 者 也 。 』 候 者 載 芻 者 與 見 章 子 , 章 子 甚 喜 , 因 練 卒 以 夜 奄 荊 人 之 所 盛 守 , 果 殺 唐 篾 。 章 子 可 謂 知 將 分 矣 。

    韓 昭 釐 侯 出 弋 , 靷 偏 緩 。 昭 釐 侯 居 車 上 , 謂 其 僕 : 『 靷 不 偏 緩 乎 ? 』 其 僕 曰 : 『 然 。 』 至 , 舍 , 昭 釐 侯 射 鳥 , 其 右 攝 其 一 靷 , 適 之 。 昭 釐 侯 已 射 , 駕 而 歸 , 上 車 , 選 間 , 曰 : 『 鄉 者 靷 偏 緩 , 今 適 , 何 也 ? 』 其 右 從 後 對 曰 : 『 今 者 臣 適 之 。 』 昭 釐 侯 至 , 詰 車 令 。 各 避 舍 。 故 擅 為 妄 意 之 道 雖 當 , 賢 主 不 由 也 。

    今 有 人 於 此 , 擅 矯 行 則 免 國 家 , 利 輕 重 則 若 衡 石 , 為 方 圜 則 若 規 矩 , 此 則 工 矣 巧 矣 , 而 不 足 法 。 法 也 者 , 眾 之 所 同 也 , 賢 不 肖 之 所 以 其 力 也 。 謀 出 乎 不 可 用 , 事 出 乎 不 可 同 , 此 為 先 王 之 所 舍 也 。    

 

慎 小

六 曰

    上 尊 下 卑 。 卑 則 不 得 以 小 觀 上 。 尊 則 恣 , 恣 則 輕 小 物 , 輕 小 物 則 上 無 道 知 下 。 下 無 道 知 上 。 上 下 不 相 知 , 則 上 非 下 , 下 怨 上 矣 。 人 臣 之 情 , 不 能 為 所 怨 ; 人 主 之 情 , 不 能 愛 所 非 ; 此 上 下 大 相 失 道 也 。 故 賢 主 謹 小 物 以 論 好 惡 。

    巨 防 容 螻 , 而 漂 邑 殺 人 ; 突 洩 一 熛 , 而 焚 宮 燒 積 ; 將 失 一 令 , 而 軍 破 身 死 ; 主 過 一 言 , 而 國 殘 名 辱 , 為 後 世 笑 。

    衛 獻 公 戒 孫 林 父 、 甯 殖 食 。 鴻 集 于 囿 , 虞 人 以 告 , 公 如 囿 射 鴻 。 二 子 待 君 , 日 晏 , 公 不 來 至 , 來 不 釋 皮 冠 而 見 二 子 。 二 子 不 說 , 逐 獻 公 , 立 公 子 黚 。 衛 莊 公 立 , 欲 逐 石 圃 , 登 臺 以 望 , 見 戎 州 而 問 之 曰 : 『 是 何 為 者 也 ? 』 侍 者 曰 : 『 戎 州 也 。 』 莊 公 曰 : 『 我 姬 姓 也 。 戎 人 安 敢 居 國 ? 』 使 奪 之 宅 , 殘 其 州 。 晉 人 適 攻 衛 , 戎 州 人 因 與 石 圃 殺 莊 公 , 立 公 子 起 。 此 小 物 不 審 也 。 人 之 情 不 蹙 於 山 , 而 蹙 於 垤 。

    齊 桓 公 即 位 , 三 年 三 言 , 而 天 下 稱 賢 , 群 臣 皆 說 。 去 肉 食 之 獸 , 去 食 粟 之 鳥 , 去 絲 罝 之 網 。

    吳 起 治 西 河 , 欲 諭 其 信 於 民 , 夜 日 置 表 於 南 門 之 外 , 令 於 邑 中 曰 : 『 明 日 有 人 僨 南 門 之 外 表 者 , 仕 長 大 夫 。 』 明 日 日 晏 矣 , 莫 有 僨 表 者 。 民 相 謂 曰 : 『 此 必 不 信 。 』 有 一 人 曰 : 『 試 往 僨 表 , 不 得 賞 而 已 , 何 傷 ? 』 往 僨 表 , 來 謁 吳 起 。 吳 起 自 見 而 出 , 仕 之 長 大 夫 。 夜 日 又 復 立 表 , 又 令 於 邑 中 如 前 。 邑 人 守 門 爭 表 , 表 加 植 , 不 得 所 賞 。 自 是 之 後 , 民 信 吳 起 之 賞 罰 。 賞 罰 信 乎 民 , 何 事 而 不 成 , 豈 獨 兵 乎 ?    

卷 第 二 十 六  

士 容

一 曰

    士 不 偏 不 黨 , 柔 而 堅 , 虛 而 實 。 其 狀 (月良) 然 不 儇, 若 失 其 一 。 傲 小 物 而 志 屬 於 大 , 似 無 勇 而 未 可 恐 狼 , 執 固 橫 敢 而 不 可 辱 害 , 臨 患 涉 難 而 處 義 不 越 , 南 面 稱 寡 而 不 以 侈 大 , 今 日 君 民 而 欲 服 海 外 , 節 物 甚 高 而 細 利 弗 賴 , 耳 目 遺 俗 而 可 與 定 世 , 富 貴 弗 就 而 貧 賤 弗 朅 , 德 行 尊 理 而 羞 用 巧 衛 , 寬 裕 不 訾 而 中 心 甚 厲 , 難 動 以 物 而 必 不 妄 折 。 此 國 士 之 容 也 。

    齊 有 善 相 狗 者 , 其 鄰 假 以 買 取 鼠 之 狗 , 期 年 乃 得 之 , 曰 : 『 是 良 狗 也 。 』 其 鄰 畜 之 數 年 , 而 不 取 鼠 , 以 告 相 者 。 相 者 曰 : 『 此 良 狗 也 。 其 志 在 獐 麋 豕 鹿 , 不 在 鼠 。 欲 其 取 鼠 也 則 桎 之 。 』 其 鄰 桎 其 後 足 , 狗 乃 取 鼠 。 夫 驥 驁 之 氣 , 鴻 鵠 之 志 , 有 諭 乎 人 心 者 誠 也 。 人 亦 然 。 誠 有 之 則 神 應 乎 人 矣 , 言 豈 足 以 諭 之 哉 ? 此 謂 不 言 之 言 也 。

    客 有 見 田 駢 者 , 被 服 中 法 , 進 退 中 度 , 趨 翔 閑 雅 , 辭 令 遜 敏 。 田 駢 聽 之 畢 而 辭 之 。 客 出 , 田 駢 送 之 以 目 。 弟 子 謂 田 駢 曰 : 『 客 , 士 歟 ? 』 田 駢 曰 : 『 殆 乎 非 士 也 。 今 者 客 所 弇 斂 , 士 所 術 施 也 ; 士 所 弇 斂 , 客 所 術 施 也 。 客 殆 乎 非 士 也 。 』 故 火 燭 一 隅 , 則 室 偏 無 光 ; 骨 節 蚤 成 , 空 竅 哭 歷 , 身 必 不 長 ; 眾 無 謀 方 , 乞 謹 視 見 , 多 故 不 良 ; 志 必 不 公 , 不 能 立 功 ; 好 得 惡 予 , 國 雖 大 不 為 王 ; 禍 災 日 至 。 故 君 子 之 容 , 純 乎 其 若 鍾 山 之 玉 , 桔 乎 其 若 陵 上 之 木 。 淳 淳 乎 慎 謹 畏 化 , 而 不 肯 自 足 ; 乾 乾 乎 取 舍 不 悅 , 而 心 甚 素 樸 。

    唐 尚 敵 年 為 史 , 其 故 人 謂 唐 尚 願 之 , 以 謂 唐 尚 。 唐 尚 曰 : 『 吾 非 不 得 為 史 也 , 羞 而 不 為 也 。 』 其 故 人 不 信 也 。 及 魏 圍 邯 鄲 , 唐 尚 說 惠 王 而 解 之 圍 , 以 與 伯 陽 , 其 故 人 乃 信 其 羞 為 史 也 。 居 有 間 , 其 故 人 為 其 兄 請 。 唐 尚 曰 : 『 衛 君 死 , 吾 將 汝 兄 以 代 之 。 』 其 故 人 反 興 再 拜 而 信 之 。 夫 可 信 而 不 信 , 不 可 信 而 信 , 此 愚 者 之 患 也 。 知 人 情 , 不 能 自 遺 , 以 此 為 君 , 雖 有 天 下 何 益 ? 故 敗 莫 大 於 愚 。 愚 之 患 , 在 必 自 用 。 自 用 則 戇 陋 之 人 從 而 賀 之 。 有 國 若 此 , 不 若 無 有 。 古 之 與 賢 , 從 此 生 矣 。 非 惡 其 子 孫 也 , 非 徼 而 矜 其 名 也 , 反 其 實 也 。    

 

務 大

二 曰

    嘗 試 觀 於 上 志 , 三 王 之 佐 , 其 名 無 不 榮 者 , 其 實 無 不 安 者 , 功 大 故 也 。 俗 主 之 佐 , 其 欲 名 實 也 與 三 王 之 佐 同 , 其 名 無 不 辱 者 , 其 實 無 不 危 者 , 無 功 故 也 。 皆 患 其 身 不 貴 於 其 國 也 , 而 不 患 其 主 之 不 貴 於 天 下 也 , 此 所 以 欲 榮 而 逾 辱 也 , 欲 安 而 逾 危 也 。

    孔 子 曰 : 『 燕 爵 爭 善 處 於 一 屋 之 下 , 母 子 相 哺 也 , 區 區 焉 相 樂 也 , 自 以 為 安 矣 。 灶 突 決 , 上 棟 焚 , 燕 爵 顏 色 不 變 , 是 何 也 ? 不 知 禍 之 將 及 之 也 , 不 亦 愚 乎 ! 為 人 臣 而 免 於 燕 爵 之 智 者 寡 矣 。 夫 為 人 臣 者 , 進 其 爵 祿 富 貴 , 父 子 兄 弟 相 與 比 周 於 一 國 , 區 區 焉 相 樂 也 , 而 以 危 其 社 稷 , 其 為 灶 突 近 矣 , 而 終 不 知 也 , 其 與 燕 爵 之 智 不 異 。 故 曰 : 「 天 下 大 亂 , 無 有 安 國 ; 一 國 盡 亂 , 無 有 安 家 ; 一 家 盡 亂 , 無 有 安 身 」 , 此 之 謂 也 。 故 細 之 安 , 必 待 大 ; 大 之 安 , 必 待 小 。 細 大 賤 貴 , 交 相 為 贊 , 然 後 皆 得 其 所 樂 。 』

    薄 疑 說 衛 嗣 君 以 王 術 。 嗣 君 應 之 曰 : 『 所 有 者 千 乘 也 , 願 以 受 教 。 』 薄 疑 對 曰 : 『 烏 獲 舉 千 鈞 , 又 況 一 斤 ? 』 杜 赫 以 安 天 下 說 周 昭 文 君 。 昭 文 君 謂 杜 赫 曰 : 『 願 學 所 以 安 周 。 』 杜 赫 對 曰 : 『 臣 之 所 言 者 不 可 , 則 不 能 安 周 矣 ; 臣 之 所 言 者 可 , 則 周 自 安 矣 。 』 此 所 謂 以 弗 安 而 安 者 也 。

    鄭 君 問 於 被 瞻 曰 : 『 聞 先 生 之 義 , 不 死 君 , 不 亡 君 , 信 有 之 乎 ? 』 被 瞻 對 曰 : 『 有 之 。 夫 言 不 聽 , 道 不 行 , 則 固 不 事 君 也 。 若 言 聽 道 行 , 又 何 死 亡 哉 ? 』 故 被 瞻 之 不 死 亡 也 , 賢 乎 其 死 亡 者 也 。

    昔 有 舜 欲 服 海 外 而 不 成 , 既 足 以 成 帝 矣 。 禹 欲 帝 而 不 成 , 既 足 以 王 海 內 矣 。 湯 、 武 欲 繼 禹 而 不 成 , 既 足 以 王 通 達 矣 。 五 伯 欲 繼 湯 、 武 而 不 成 , 既 足 以 為 諸 侯 長 矣 。 孔 、 墨 欲 行 大 道 於 世 而 不 成 , 既 足 以 成 顯 榮 矣 。 夫 大 義 之 不 成 , 既 有 成 已 , 故 務 事 大 。    

 

上 農

三 曰

    古 先 聖 王 之 所 以 導 其 民 者 , 先 務 於 農 。 民 農 非 徒 為 地 利 也 , 貴 其 志 也 。 民 農 則 樸 , 樸 則 易 用 , 易 用 則 邊 境 安 , 主 位 尊 。 民 農 則 重 , 重 則 少 私 義 , 少 私 義 則 公 法 立 , 力 專 一 。 民 農 則 其 產 復 , 其 產 復 則 重 徙 , 重 徙 則 死 處 而 無 二 慮 。 舍 本 而 事 末 則 不 令 , 不 令 則 不 可 以 守 , 不 可 以 戰 。 民 舍 本 而 事 末 則 其 產 約 , 其 產 約 則 輕 遷 徙 , 輕 遷 徙 , 則 國 家 有 患 , 皆 有 遠 志 , 無 有 居 心 。 民 舍 本 而 事 末 則 好 智 , 好 智 則 多 詐 , 多 詐 則 巧 法 令 , 以 是 為 非 , 以 非 為 是 。

    后 稷 曰 : 『 所 以 務 耕 織 者 , 以 為 本 教 也 。 』 是 故 天 子 親 率 諸 侯 耕 帝 籍 田 , 大 夫 士 皆 有 功 業 。 是 故 當 時 之 務 , 農 不 見 於 國 , 以 教 民 尊 地 產 也 。 后 妃 率 九 嬪 蠶 於 郊 , 桑 於 公 田 。 是 以 春 秋 冬 夏 皆 有 麻 枲 絲 繭 之 功 , 以 力 婦 教 也 。 是 故 丈 夫 不 織 而 衣 , 婦 人 不 耕 而 食 , 男 女 貿 功 , 以 長 生 , 此 聖 人 之 制 也 。 故 敬 時 愛 日 , 非 老 不 休 , 非 疾 不 息 , 非 死 不 舍 。

    上 田 , 夫 食 九 人 。 下 田 , 夫 食 五 人 。 可 以 益 , 不 可 以 損 。 一 人 治 之 , 十 人 食 之 , 六 畜 皆 在 其 中 矣 。 此 大 任 地 之 道 也 。

    故 當 時 之 務 , 不 興 土 功 , 不 作 師 徒 , 庶 人 不 冠 弁 、 娶 妻 、 嫁 女 、 享 祀 , 不 酒 醴 聚 眾 , 農 不 上 聞 , 不 敢 私 籍 於 庸 , 為 害 於 時 也 。 然 後 制 野 禁 , 苟 非 同 姓 , 農 不 出 御 , 女 不 外 嫁 , 以 安 農 也 。

    野 禁 有 五 : 地 未 辟 易 , 不 操 麻 , 不 出 糞 。 齒 年 未 長 , 不 敢 為 園 囿 。 量 力 不 足 , 不 敢 渠 地 而 耕 。 農 不 敢 行 賈 , 不 敢 為 異 事 。 為 害 於 時 也 。

    然 後 制 四 時 之 禁 : 山 不 敢 伐 材 下 木 , 澤 人 不 敢 灰 僇 , 繯 網 罝 罦 不 敢 出 於 門 , 罛 罟 不 敢 入 於 淵 , 澤 非 舟 虞 , 不 敢 緣 名 , 為 害 其 時 也 。

    若 民 不 力 田 , 墨 乃 家 畜 , 國 家 難 治 , 三 疑 乃 極 , 是 謂 背 本 反 則 , 失 毀 其 國 。 凡 民 自 七 尺 以 上 , 屬 諸 三 官 。 農 攻 粟 , 工 攻 器 , 賈 攻 貨 。 時 事 不 共 , 是 謂 大 凶 。 奪 之 以 土 功 , 是 謂 稽 , 不 絕 憂 唯 , 必 喪 其 秕 。 奪 之 以 水 事 , 是 謂 籥 , 喪 以 繼 樂 , 四 鄰 來 虛 。 奪 之 以 兵 事 , 是 謂 厲 , 禍 因 胥 歲 , 不 舉 銍 艾 。 數 奪 民 時 , 大 饑 乃 來 。 野 有 寢 耒 , 或 談 或 歌 , 旦 則 有 昏 , 喪 粟 甚 多 。 皆 知 其 末 , 莫 知 其 本 , 真 。    

 

任 地

四 曰

    后 稷 曰 : 子 能 以 窐 為 突 乎 ? 子 能 藏 其 惡 而 揖 之 以 陰 乎 ? 子 能 使 吾 士 靖 而 甽 浴 土 乎 ? 子 能 使 保 溼 安 地 而 處 乎 ? 子 能 使 雚 夷 毋 淫 乎 ? 子 能 使 子 之 野 盡 為 泠 風 乎 ? 子 能 使 槁 數 節 而 莖 堅 乎 ? 子 能 使 穗 大 而 堅 、 均 乎 ? 子 能 使 粟 圜 而 薄 糠 乎 ? 子 能 使 米 多 沃 而 食 之 彊 乎 ? 無 之 若 何 ?

    凡 耕 之 大 方 : 力 者 欲 柔 , 柔 者 欲 力 。 息 者 欲 勞 , 勞 者 欲 息 。 棘 者 欲 肥 , 肥 者 欲 棘 。 急 者 欲 緩 , 緩 者 欲 急 。 溼 者 欲 燥 , 燥 者 欲 溼 。

    上 田 棄 畝 , 下 田 棄 甽 。 五 耕 五 耨 , 必 審 以 盡 。 其 深 殖 之 度 , 陰 土 必 得 , 大 草 不 生 , 又 無 螟 蜮 。 今 茲 美 禾 , 來 茲 美 麥 。 是 以 六 尺 之 耜 , 所 以 成 畝 也 ; 其 博 八 寸 , 所 以 成 甽 也 ; 耨 柄 尺 , 此 其 度 也 ; 其 耨 六 寸 , 所 以 間 稼 也 。 地 可 使 肥 , 又 可 使 棘 。 人 肥 必 以 澤 , 使 苗 堅 而 地 隙 ; 人 耨 必 以 旱 , 使 地 肥 而 土 緩 。

    草 諯 大 月 。 冬 至 後 五 旬 七 日 , 菖 始 生 , 菖 者 百 草 之 先 生 者 也 , 於 是 始 耕 。 孟 夏 之 昔 , 殺 三 葉 而 穫 大 麥 。 日 至 , 苦 菜 死 而 資 生 , 而 樹 麻 與 菽 , 此 告 民 地 寶 盡 死 。 凡 草 生 藏 日 中 出 , 狶 首 生 而 麥 無 葉 , 而 從 事 於 蓄 藏 , 此 告 民 究 也 。 五 時 見 生 而 樹 生 , 見 死 而 穫 死 。 天 下 時 , 地 生 財 , 不 與 民 謀 。

    有 年 瘞 土 , 無 年 瘞 土 。 無 失 民 時 , 無 使 之 治 下 。 知 貧 富 利 器 , 皆 時 至 而 作 , 渴 時 而 止 。 是 以 老 弱 之 力 可 盡 起 , 其 用 日 半 , 其 功 可 使 倍 。 不 知 事 者 , 時 未 至 而 逆 之 , 時 既 往 而 慕 之 , 當 時 而 薄 之 , 使 其 民 而 郤 之 。 民 既 郤 , 乃 以 良 時 慕 , 此 從 事 之 下 也 。 操 事 則 苦 , 不 知 高 下 , 民 乃 逾 處 。 種 稑 禾 不 為 稑 , 種 重 禾 不 為 重 , 是 以 粟 少 而 失 功 。    

 

辯 土

五 曰

    凡 耕 之 道 : 必 始 於 壚 , 為 其 寡 澤 而 後 枯 ; 必 厚 其 (韋內), 為 其 唯 厚 而 及 ;(缶食) 者 紝 之 , 堅 者 耕 之 , 澤 其 (韋內) 而 後 之; 上 田 則 被 其 處 , 下 田 則 盡 其 汙 。 無 與 三 盜 任 地 : 夫 四 序 參 發 , 大 甽 小 畝 , 為 青 魚 胠 , 苗 若 直 獵 , 地 竊 之 也 ; 既 種 而 無 行 , 耕 而 不 長 , 則 苗 相 竊 也 ; 弗 除 則 蕪 , 除 之 則 虛 , 則 草 竊 之 也 。 故 去 此 三 盜 者 , 而 後 粟 可 多 也 。

    所 謂 今 之 耕 也 , 營 而 無 獲 者 : 其 蚤 者 先 時 , 晚 者 不 及 時 , 寒 暑 不 節 , 稼 乃 多 菑 , 實 。 其 為 畝 也 , 高 而 危 則 澤 奪 , 陂 則 埒 , 見 風 則 (人厥) , 高 培 則 拔 , 寒 則 雕 , 熱 則 脩 , 一 時 而 五 六 死 , 故 不 能 為 來 。 不 俱 生 而 俱 死 , 虛 稼 先 死 , 眾 盜 乃 竊 。 望 之 似 有 餘 , 就 之 則 虛 。 農 夫 知 其 田 之 易 也 , 不 知 其 稼 之 疏 而 不 適 也 ; 知 其 田 之 際 也 , 不 知 其 稼 居 地 之 虛 也 ; 不 除 則 蕪 , 除 之 則 虛 , 此 事 之 傷 也 。 故 (田每) 欲 廣 以 平, 甽 欲 小 以 清 ; 下 得 陰 , 上 得 陽 , 然 後 咸 生 。

    稼 欲 生 於 塵 , 而 殖 於 堅 者 。 慎 其 種 , 勿 使 數 , 亦 無 使 疏 。 於 其 施 土 , 無 使 不 足 , 亦 無 使 有 餘 。 熟 有 耰 也 , 必 務 其 培 。 其 耰 也 植 , 植 者 其 生 也 必 先 。 其 施 土 也 均 , 均 者 其 生 也 必 堅 。 是 以 (田每) 廣 以 平, 則 不 喪 本 莖 ; 生 於 地 者 , 五 分 之 以 地 。 莖 生 有 行 , 故 遫 長 ; 弱 不 相 害 , 故 遫 大 。 衡 行 必 得 , 縱 行 必 術 。 正 其 行 , 通 其 風 , 夬 心 中 央 , 帥 為 泠 風 。 苗 , 其 弱 也 欲 孤 , 其 長 也 欲 相 與 居 , 其 熟 也 欲 相 扶 。 是 故 三 以 為 族 , 乃 多 粟 。

    凡 禾 之 患 , 不 俱 生 而 俱 死 。 是 以 先 生 者 美 米 , 後 生 者 為 秕 。 是 故 其 耨 也 , 長 其 兄 而 去 其 弟 。 樹 肥 無 使 扶 疏 , 樹 墝 不 欲 專 生 而 族 居 。 肥 而 扶 疏 則 多 秕 , 墝 而 專 居 則 多 死 。 不 知 稼 者 : 其 耨 也 去 其 兄 而 養 其 弟 , 不 收 其 粟 而 收 其 秕 , 上 下 不 安 , 則 禾 多 死 , 厚 土 則 孽 不 通 , 薄 土 則 蕃 轓 而 不 發 。 壚 埴 冥 色 , 剛 土 柔 種 , 免 耕 殺 匿 , 使 農 事 得 。    

 

審 時

六 曰

    凡 農 之 道 , 厚 之 為 寶 : 斬 木 不 時 , 不 折 必 穗 ; 稼 就 而 不 穫 , 必 遇 天 菑 。 夫 稼 為 之 者 人 也 , 生 之 者 地 也 , 養 之 者 天 也 。 是 以 人 稼 之 容 足 , 耨 之 容 耨 , 據 之 容 手 。 此 之 謂 耕 道 。

    是 以 得 時 之 禾 , 長 (禾同) 長 穗, 大 本 而 莖 殺 , 疏 穖 而 穗 大 ; 其 粟 圓 而 薄 糠 ; 其 米 多 沃 而 食 之 彊 ; 如 此 者 不 風 。 先 時 者 , 莖 葉 帶 芒 以 短 衡 , 穗 鉅 而 芳 奪 , 秮 米 而 不 香 。 後 時 者 , 莖 葉 帶 芒 而 末 衡 , 穗 閱 而 青 零 , 多 秕 而 不 滿 。

    得 時 之 黍 , 芒 莖 而 徼 下 , 穗 芒 以 長 , 摶 米 而 薄 糠 , 舂 之 易 , 而 食 之 不 噮 而 香 ; 如 此 者 不 飴 。 先 時 者 , 大 本 而 華 , 莖 殺 而 不 遂 , 葉 槁 短 穗 。 後 時 者 , 小 莖 而 麻 長 , 短 穗 而 厚 糠 , 小 米 鉗 而 不 香 。

    得 時 之 稻 , 大 本 而 莖 葆 , 長 (禾同) 疏 穖, 穗 如 馬 尾 , 大 粒 無 芒 , 摶 米 而 薄 糠 , 舂 之 易 而 食 之 香 ; 如 此 者 不 益 。 先 時 者 , 本 大 而 莖 葉 格 對 , 短 (禾同) 短 穗, 多 秕 厚 糠 , 薄 米 多 芒 。 後 時 者 , 纖 莖 而 不 滋 , 厚 糠 多 秕 , 辟 米 , 不 得 待 定 熟 , 卬 天 而 死 。

    得 時 之 麻 , 必 芒 以 長 , 疏 節 而 色 陽 , 小 本 而 莖 堅 , 厚 枲 以 均 , 後 熟 多 榮 , 日 夜 分 復 生 ; 如 此 者 不 蝗 。

    得 時 之 菽 , 長 莖 而 短 足 , 其 莢 二 七 以 為 族 , 多 枝 數 節 , 競 葉 蕃 實 , 大 菽 則 圓 , 小 菽 則 摶 以 芳 , 稱 之 重 , 食 之 息 以 香 ; 如 此 者 不 蟲 。 先 時 者 , 必 長 以 蔓 , 浮 葉 疏 節 , 小 莢 不 實 。 後 時 者 , 短 莖 疏 節 , 本 虛 不 實 。

    得 時 之 麥 ,(禾同) 長 而 頸 黑 , 二 七 以 為 行 , 而 服 , 薄 (禾羔) 而 赤 色, 稱 之 重 , 食 之 致 香 以 息 , 使 人 肌 澤 且 有 力 ; 如 此 者 不 蚼 蛆 。 先 時 者 , 暑 雨 未 至 胕 動 , 蚼 蛆 而 多 疾 , 其 次 羊 以 節 。 後 時 者 , 弱 苗 而 穗 蒼 狼 , 薄 色 而 美 芒 。

    是 故 得 時 之 稼 興 , 失 時 之 稼 約 。 莖 相 若 稱 之 , 得 時 者 重 , 粟 之 多 。 量 粟 相 若 而 舂 之 , 得 時 者 多 米 。 量 米 相 若 而 食 之 , 得 時 者 忍 饑 。 是 故 得 時 之 稼 , 其 臭 香 , 其 味 甘 , 其 氣 章 , 百 日 食 之 , 耳 目 聰 明 , 心 意 叡 智 , 四 衛 變 彊 ,(歹凶) 氣 不 入 , 身 無 苛 殃 。 黃 帝 曰 : 『 四 時 之 不 正 也 , 正 五 穀 而 已 矣 。 』