韓  非  子

君 無 為 法 無 不 為

[本傳][選文][教材教法][評價]

一.本  傳

(ㄧ)史 記 老 申 韓 列 傳

    韓 非 者 , 〔 一 〕 韓 之 諸 公 子 也 。 喜 刑 名 法 術 之 學, 〔 二 〕 而 其 歸 本 於 黃 老 。 〔 三 〕 非 為 人 口 吃 , 〔 四 〕不 能 道 說 , 而 善 著 書 。 與 李 斯 俱 事 荀 卿 , 〔 五 〕 斯 自 以為 不 如 非 。

〔 一 〕   正 義 阮 孝 緒 七 略 云 : 「 韓 子二 十 卷 。 」 韓 世 家 云 : 「 王 安 五 年 , 非 使 秦 。 九 年 , 虜王 安 , 韓 遂 亡 。 」

〔 二 〕   集 解 新 序 曰 : 「 申 子 之 書 言人 主 當 執 術 無 刑 , 因 循 以 督 責 臣 下 , 其 責 深 刻 , 故 號 曰『 術 』 。 商 鞅 所 為 書 號 曰 『 法 』 。 皆 曰 『 刑 名 』 , 故 號曰 『 刑 名 法 術 之 書 』 。 」   索 隱 著 書 三 十 餘 篇 , 號 曰 韓子 。

〔 三 〕   索 隱 按 : 劉 氏 云 「 黃 老 之 法不 尚 繁 華 , 清 簡 無 為 , 君 臣 自 正 。 韓 非 之 論 詆 駮 浮 淫 ,法 制 無 私 , 而 名 實 相 稱 。 故 曰 『 歸 於 黃 老 』 。 」 斯 未 為得 其 本 旨 。 今 按 : 韓 子 書 有 解 老 、 喻 老 二 篇 , 是 大 抵 亦崇 黃 老 之 學 耳 。

〔 四 〕   正 義 音 訖 。

〔 五 〕   正 義 孫 卿 子 二 十 二 卷 。 名 況, 趙 人 , 楚 蘭 陵 令 。 避 漢 宣 帝 諱 , 改 姓 孫 也 。

    非 見 韓 之 削 弱 , 數 以 書 諫 韓 王 , 〔 一 〕 韓 王 不 能用 。 於 是 韓 非 疾 治 國 不 務 脩 明 其 法 制 , 執 勢 以 御 其 臣 下, 富 國 彊 兵 而 以 求 人 任 賢 , 反 舉 浮 淫 之 蠹 而 加 之 於 功 實之 上 。 以 為 儒 者 用 文 亂 法 , 而 俠 者 以 武 犯 禁 。 寬 則 寵 名譽 之 人 , 急 則 用 介 冑 之 士 。 〔 二 〕 今 者 所 養 非 所 用 , 〔三 〕 所 用 非 所 養 。 〔 四 〕 悲 廉 直 不 容 於 邪 枉 之 臣 , 〔 五〕 觀 往 者 得 失 之 變 , 〔 六 〕 故 作 孤 憤 、 五 蠹 、 內 外 儲 、說 林 、 說 難 十 餘 萬 言 。 〔 七 〕

〔 一 〕   索 隱 韓 王 安 也 。

〔 二 〕   正 義 介 , 甲 也 。 冑 , 兜 鍪 也。

〔 三 〕   索 隱 言 非 疾 時 君 以 祿 養 其 臣者 , 乃 皆 安 祿 養 交 之 臣 , 非 勇 悍 忠 鯁 及 折 衝 禦 侮 之 人 也。

〔 四 〕   索 隱 又 言 人 主 今 臨 事 任 用 ,並 非 常 所 祿 養 之 士 , 故 難 可 盡 其 死 力 也 。

〔 五 〕   索 隱 又 悲 姦 邪 諂 諛 之 臣 不 容廉 直 之 士 。

〔 六 〕   正 義 韓 非 見 王 安 不 用 忠 良 ,今 國 消 弱 , 故 觀 往 古 有 國 之 君 , 則 得 失 之 變 異 , 而 作 韓子 二 十 卷 。

〔 七 〕   索 隱 此 皆 非 所 著 書 篇 名 也 。孤 憤 , 憤 孤 直 不 容 於 時 也 。 五 蠹 , 蠹 政 之 事 有 五 也 。 內外 儲 , 按 韓 子 有 內 儲 、 外 儲 篇 : 內 儲 言 明 君 執 術 以 制 臣下 , 制 之 在 己 , 故 曰 「 內 」 也 ; 外 儲 言 明 君 觀 聽 臣 下 之言 行 , 以 斷 其 賞 罰 , 賞 罰 在 彼 , 故 曰 「 外 」 也 。 儲 畜 二事 , 所 謂 明 君 也 。 說 林 者 , 廣 說 諸 事 , 其 多 若 林 , 故 曰「 說 林 」 也 。 今 韓 子 有 說 林 上 下 二 篇 。 說 難 者 , 說 前 人行 事 與 己 不 同 而 詰 難 之 , 故 其 書 有 說 難 篇 。

    然 韓 非 知 說 之 難 , 為 說 難 書 甚 具 , 終 死 於 秦 , 不能 自 脫 。

    說 難 曰 : 〔 一 〕

〔 一 〕   索 隱 說 音 稅 。 難 音 奴 干 反 。言 游 說 之 道 為 難 , 故 曰 說 難 。 其 書 詞 甚 高 , 故 特 載 之 。然 此 篇 亦 與 韓 子 微 異 , 煩 省 小 大 不 同 。 劉 伯 莊 亦 申 其 意, 粗 釋 其 微 文 幽 旨 , 故 有 劉 說 也 。

        凡 說 之 難 , 非 吾 知 之 有 以 說 之 難 也 ; 〔 一 〕又 非 吾 辯 之 難 能 明 吾 意 之 難 也 ; 〔 二 〕 又 非 吾 敢 橫 失 能盡 之 難 也 。 〔 三 〕 凡 說 之 難 , 在 知 所 說 之 心 , 可 以 吾 說當 之 。 〔 四 〕

〔 一 〕   正 義 凡 說 難 識 情 理 , 不 當 人主 之 心 , 恐 犯 逆 鱗 。 說 之 難 知 , 故 言 非 吾 知 之 有 以 說 之乃 為 難 。

〔 二 〕   正 義 能 分 明 吾 意 以 說 之 , 亦又 未 為 難 也 , 尚 非 甚 難 。

〔 三 〕   索 隱 按 : 韓 子 「 橫 失 」 作 「橫 佚 」 。 劉 氏 云 : 「 吾 之 所 言 , 無 橫 無 失 , 陳 辭 發 策 ,能 盡 說 情 , 此 雖 是 難 , 尚 非 難 也 。 」 正 義 橫 , 擴 孟 反 。又 非 吾 敢 有 橫 失 , 詞 理 能 盡 說 己 之 情 , 此 雖 是 難 , 尚 非極 難 。

〔 四 〕   索 隱 劉 氏 云 : 「 開 說 之 難 ,正 在 於 此 也 。 」 按 : 所 說 之 心 者 , 謂 人 君 之 心 也 。 言 以人 臣 疏 末 射 尊 重 之 意 , 貴 賤 隔 絕 , 旨 趣 難 知 , 自 非 高 識, 莫 近 幾 會 , 故 曰 「 說 之 難 」 也 。 乃 須 審 明 人 主 之 意 ,必 以 我 說 合 其 情 , 故 云 「 吾 說 當 之 」 也 。   正 義 前 者 三說 並 未 為 難 , 凡 說 之 難 者 , 正 在 於 此 。 言 深 辨 知 前 人 意, 可 以 吾 說 當 之 , 闇 與 前 人 心 會 , 說 則 行 , 乃 是 難 矣 。

        所 說 出 於 為 名 高 者 也 , 〔 一 〕 而 說 之 以 厚 利, 則 見 下 節 而 遇 卑 賤 , 必 棄 遠 矣 。 〔 二 〕 所 說 出 於 厚 利者 也 。 而 說 之 以 名 高 , 則 見 無 心 而 遠 事 情 , 必 不 收 矣 。〔 三 〕 所 說 實 為 厚 利 而 顯 為 名 高 者 也 , 〔 四 〕 而 說 之 以名 高 , 則 陽 收 其 身 而 實 疏 之 ; 若 說 之 以 厚 利 , 則 陰 用 其言 而 顯 棄 其 身 。 〔 五 〕 此 之 不 可 不 知 也 。

〔 一 〕   索 隱 按 : 謂 所 說 之 主 , 中 心本 出 欲 立 高 名 者 也 。 , 故 劉 氏 云 「 稽 古 羲 黃 , 祖 述 堯 舜」 是 也 。

〔 二 〕   索 隱 謂 人 主 欲 立 高 名 , 說 臣乃 陳 厚 利 , 是 其 見 下 節 也 。 既 不 會 高 情 , 故 遇 卑 賤 必 被遠 斥 矣 。

〔 三 〕   索 隱 亦 謂 所 說 之 君 , 出 意 本規 厚 利 , 而 說 臣 乃 陳 名 高 之 節 , 則 是 說 者 無 心 , 遠 於 我之 事 情 , 必 不 見 收 用 也 。 故 劉 氏 云 「 若 秦 孝 公 志 於 彊 國, 而 商 鞅 說 以 帝 王 , 故 怒 而 不 用 」 。

〔 四 〕   索 隱 按 : 韓 子 「 實 」 字 作 「隱 」 。 按 : 顯 者 , 陽 也 。 謂 其 君 實 為 厚 利 , 而 詳 作 欲 為名 高 之 節 也 。   正 義 前 人 必 欲 厚 利 , 詐 慕 名 高 , 則 陽 收其 說 , 實 疏 遠 之 。

〔 五 〕   索 隱 謂 若 下 文 云 鄭 武 公 陰 欲伐 胡 , 而 關 其 思 極 論 深 計 , 雖 知 說 當 , 終 遭 顯 戮 是 也 。  正 義 前 人 好 利 厚 , 詐 慕 名 高 , 說 之 以 厚 利 , 則 陰 用 說者 之 言 而 顯 不 收 其 身 。 說 士 不 可 不 察 。

    夫 事 以 密 成 , 語 以 泄 敗 。 未 必 其 身 泄 之 也 , 而 語及 其 所 匿 之 事 , 〔 一 〕 如 是 者 身 危 。 貴 人 有 過 端 , 而 說者 明 言 善 議 以 推 其 惡 者 , 則 身 危 。 〔 二 〕 周 澤 未 渥 也 而語 極 知 , 說 行 而 有 功 則 德 亡 , 〔 三 〕 說 不 行 而 有 敗 則 見疑 , 如 是 者 身 危 。 〔 四 〕 夫 貴 人 得 計 而 欲 自 以 為 功 , 說者 與 知 焉 , 則 身 危 。 〔 五 〕 彼 顯 有 所 出 事 , 迺 自 以 為 也故 , 說 者 與 知 焉 , 則 身 危 。 〔 六 〕 彊 之 以 其 所 必 不 為 ,〔 七 〕 止 之 以 其 所 不 能 已 者 , 身 危 。 〔 八 〕 故 曰 : 與 之論 大 人 , 則 以 為 閒 己 ; 〔 九 〕 與 之 論 細 人 , 則 以 為 粥 權。 〔 一 0 〕 論 其 所 愛 , 則 以 為 借 資 ; 〔 一 一 〕 論 其 所 憎, 則 以 為 嘗 己 。 〔 一 二 〕 徑 省 其 辭 , 則 不 知 而 屈 之 ; 〔一 三 〕 汎 濫 博 文 , 則 多 而 久 之 。 〔 一 四 〕 順 事 陳 意 , 則曰 怯 懦 而 不 盡 ; 〔 一 五 〕 慮 事 廣 肆 , 則 曰 草 野 而 倨 侮 。〔 一 六 〕 此 說 之 難 , 不 可 不 知 也 。

〔 一 〕   正 義 事 多 相 類 , 語 言 或 說 其相 類 之 事 , 前 人 覺 悟 , 便 成 漏 泄 , 故 身 危 也 。

〔 二 〕   正 義 人 主 有 過 失 之 端 緒 , 而引 美 善 之 議 以 推 人 主 之 惡 , 則 身 危 。

〔 三 〕   索 隱 按 : 謂 人 臣 事 上 , 其 道未 合 , 至 周 之 恩 未 霑 渥 於 下 , 而 輒 吐 誠 極 言 , 其 說 有 功則 其 德 亦 亡 。 亡 , 無 也 。 韓 子 作 「 則 見 忘 」 , 然 「 見 忘」 勝 於 「 德 亡 」 也 。   正 義 渥 , 霑 濡 也 。 人 臣 事 君 未 滿周 至 之 恩 澤 , 而 說 事 當 理 , 事 行 有 功 , 君 不 以 為 恩 德 ,故 德 亡 。

〔 四 〕   索 隱 又 若 說 不 行 而 有 敗 則 見疑 , 如 是 者 身 危 。 是 恩 意 未 深 , 輒 評 時 政 , 不 為 所 信 ,更 致 嫌 疑 , 若 下 文 所 云 鄰 父 以 牆 壞 有 盜 , 卻 為 見 疑 , 即其 類 也 。   正 義 說 事 不 行 , 或 行 有 敗 壞 , 則 必 致 危 殆 ,若 此 者 身 危 也 。

〔 五 〕   正 義 與 音 預 。 人 主 先 得 其 計己 功 , 說 者 知 前 發 其 蹤 跡 , 身 必 危 亡 。

〔 六 〕   索 隱 謂 人 主 明 有 所 出 事 乃 自以 為 功 , 而 說 者 與 知 , 是 則 以 為 閒 , 故 身 危 也 。   正 義人 主 明 所 出 事 , 乃 以 有 所 營 為 , 說 者 預 知 其 計 , 而 說 者身 亡 危 。

〔 七 〕   索 隱 劉 氏 云 : 「 若 項 羽 必 欲衣 錦 東 歸 , 而 說 者 彊 述 關 中 , 違 旨 忤 情 , 自 招 誅 滅 也 。」   正 義 彊 , 其 兩 反 。 人 主 必 不 欲 有 為 , 而 說 者 彊 令 為之 。

〔 八 〕   索 隱 劉 氏 云 : 「 若 漢 景 帝 決廢 栗 太 子 , 而 周 亞 夫 強 欲 止 之 , 竟 不 從 其 言 , 後 遂 下 獄是 也 。 」   正 義 人 主 已 營 為 , 而 說 者 彊 止 之 者 , 身 危 。

〔 九 〕   正 義 閒 音 紀 莧 反 。 說 彼 大 人之 短 , 以 為 竊 己 之 事 情 , 乃 為 刺 譏 閒 也 。

〔 一 0 〕 索 隱 按 : 韓 非 子 「 粥 權 」 作「 賣 重 」 。 謂 薦 彼 細 微 之 人 , 言 堪 大 用 , 則 疑 其 挾 詐 而賣 我 之 權 也 。   正 義 粥 音 育 。 劉 伯 莊 云 : 「 論 則 疑 其 挾詐 賣 己 之 權 。 」

〔 一 一 〕 正 義 說 人 主 愛 行 , 人 主 以 為借 己 之 資 籍 也 。

〔 一 二 〕 正 義 論 說 人 主 所 憎 惡 , 人 主則 以 為 嘗 試 於 己 也 。

〔 一 三 〕 索 隱 按 : 謂 人 主 意 在 文 華 ,而 說 者 但 徑 捷 省 略 其 辭 , 則 以 說 者 為 無 知 而 見 屈 辱 也 。  正 義 省 , 山 景 反 。

〔 一 四 〕 索 隱 按 : 謂 人 主 志 在 簡 要 ,而 說 者 務 於 浮 辭 汎 濫 , 博 涉 文 華 , 則 君 上 嫌 其 多 迂 誕 ,文 而 無 當 者 也 。   正 義 汎 濫 , 浮 辭 也 。 博 文 , 廣 言 句 也。 言 浮 說 廣 陳 , 必 多 詞 理 , 時 乃 永 久 , 人 主 疲 倦 。

〔 一 五 〕 正 義 懦 音 乃 亂 反 。 說 者 陳 言順 人 主 之 意 , 則 或 怯 懦 而 不 盡 事 情 也 。

〔 一 六 〕 正 義 草 野 猶 鄙 陋 也 。 廣 陳 言詞 , 多 有 鄙 陋 , 乃 成 倨 傲 侮 慢 。

        凡 說 之 務 , 在 知 飾 所 說 之 所 敬 , 〔 一 〕 而 滅其 所 醜 。 〔 二 〕 彼 自 知 其 計 , 則 毋 以 其 失 窮 之 ; 〔 三 〕自 勇 其 斷 , 則 毋 以 其 敵 怒 之 ; 〔 四 〕 自 多 其 力 , 則 毋 以其 難 概 之 。 〔 五 〕 規 異 事 與 同 計 , 譽 異 人 與 同 行 者 , 則以 飾 之 無 傷 也 。 〔 六 〕 有 與 同 失 者 , 則 明 飾 其 無 失 也 〔七 〕 。 大 忠 無 所 拂 悟 , 〔 八 〕 辭 言 無 所 擊 排 , 〔 九 〕 迺後 申 其 辯 知 焉 。 此 所 以 親 近 不 疑 , 〔 一 0 〕 知 盡 之 難 也。 〔 一 一 〕 得 曠 日 彌 久 , 〔 一 二 〕 而 周 澤 既 渥 , 〔 一 三〕 深 計 而 不 疑 , 交 爭 而 不 罪 , 迺 明 計 利 害 以 致 其 功 , 直指 是 非 以 飾 其 身 , 以 此 相 持 , 此 說 之 成 也 。 〔 一 四 〕

〔 一 〕   索 隱 按 : 所 說 謂 所 說 之 主 也。 飾 其 所 敬 者 , 說 士 當 知 人 主 之 所 敬 , 而 時 以 言 辭 文 飾之 。

〔 二 〕   索 隱 醜 謂 人 主 若 有 所 避 諱 而醜 之 , 遊 說 者 當 滅 其 事 端 而 不 言 也 。

〔 三 〕   正 義 前 人 自 知 其 失 誤 , 說 士無 以 失 誤 窮 極 之 , 乃 為 訕 上 也 。

〔 四 〕   索 隱 按 : 謂 人 主 自 勇 其 斷 ,說 士 無 以 己 意 而 攻 閒 之 , 是 以 卑 下 之 謀 自 敵 於 上 , 以 致譴 怒 也 。   正 義 斷 音 端 亂 反 。 劉 伯 莊 云 : 「 貴 人 斷 甲 為是 , 說 者 以 乙 破 之 , 乙 之 理 難 同 , 怒 以 下 敵 上 也 。 」

〔 五 〕   索 隱 按 : 概 猶 格 也 。 劉 氏 云: 「 秦 昭 王 決 欲 攻 趙 , 白 起 苦 說 其 難 , 遂 己 之 心 , 拒 格君 上 , 故 致 杜 郵 之 僇 也 。 」 正 義 概 , 古 代 反 。

〔 六 〕   正 義 劉 伯 莊 云 : 「 貴 人 與 甲同 計 , 與 乙 同 行 者 , 說 士 陳 言 無 傷 甲 乙 也 。 」

〔 七 〕   索 隱 按 : 上 文 言 人 主 規 事 譽人 , 與 某 人 同 計 同 行 , 今 說 者 之 詞 不 得 傷 於 同 計 同 行 之人 , 仍 可 文 飾 其 類 也 。 又 若 人 主 與 同 失 者 , 而 說 者 則 可以 明 飾 其 無 失 也 。   正 義 人 主 與 甲 同 失 , 說 者 文 飾 甲 之無 失 。

〔 八 〕   索 隱 拂 音 佛 。 言 大 忠 之 人 ,志 在 匡 君 於 善 , 君 初 不 從 , 則 且 退 止 , 待 君 之 說 而 又 幾諫 , 即 不 拂 悟 於 君 也 。 正 義 拂 悟 當 為 「 咈 忤 」 , 古 字 假借 耳 。 咈 , 違 也 。 忤 , 逆 也 。

〔 九 〕   索 隱 謂 大 忠 說 諫 之 辭 , 本 欲歸 於 安 人 興 化 , 而 無 別 有 所 擊 射 排 擯 。 按 : 韓 子 作 「 擊摩 」 也 。

〔 一 0 〕 正 義 言 大 忠 之 事 , 擬 安 民 興化 , 事 在 匡 弼 。 君 初 亦 不 擊 排 , 乃 後 周 澤 霑 濡 , 君 臣 道合 , 乃 敢 辯 智 說 焉 。 此 所 以 親 近 而 不 見 疑 , 是 知 盡 之 難。

〔 一 一 〕 集 解 徐 廣 曰 : 「 知 , 一 作 『得 』 。 難 , 一 作 『 辭 』 。 」   索 隱 謂 人 臣 盡 知 事 上 之 道難 也 。 按 : 徐 廣 曰 「 知 , 一 作 『 得 』 , 難 , 一 作 『 辭 』」 。 今 按 韓 子 作 「 得 盡 之 辭 」 也 。   正 義 言 說 士 知 談 說之 難 也 , 為 能 盡 此 談 說 之 道 , 得 當 人 主 之 心 , 君 臣 相 合, 乃 是 知 盡 之 難 也 。

〔 一 二 〕 索 隱 謂 君 臣 道 合 , 曠 日 已 久, 是 誠 著 於 君 也 。

〔 一 三 〕 索 隱 謂 君 之 渥 澤 周 浹 於 臣 ,魚 水 相 須 , 鹽 梅 相 和 也 。

〔 一 四 〕 正 義 夫 知 盡 之 難 , 則 君 臣 道合 , 故 得 曠 日 彌 久 。 而 周 澤 既 渥 , 深 計 而 君 不 疑 , 與 君交 爭 而 不 罪 , 而 得 明 計 國 之 利 害 以 致 其 功 , 直 指 是 非 ,任 爵 祿 於 身 , 以 此 君 臣 相 執 持 , 此 說 之 成 也 。

        伊 尹 為 庖 , 〔 一 〕 百 里 奚 為 虜 , 〔 二 〕 皆 所由 干 其 上 也 。 故 此 二 子 者 , 皆 聖 人 也 , 猶 不 能 無 役 身 而涉 世 如 此 其 汙 也 , 〔 三 〕 則 非 能 仕 之 所 設 也 。 〔 四 〕

〔 一 〕   正 義 殷 本 紀 云 「 乃 為 有 莘 氏媵 臣 , 負 鼎 俎 , 以 滋 味 說 湯 致 王 道 」 是 也 。

〔 二 〕   正 義 晉 世 家 云 襲 滅 虞 公 , 及大 夫 百 里 以 媵 秦 穆 姬 也 。

〔 三 〕   正 義 汙 音 烏 故 反 。 庖 虜 是 汙。

〔 四 〕   索 隱 按 : 韓 子 作 「 非 能 士 之所 恥 也 」 。

        宋 有 富 人 , 天 雨 牆 壞 。 其 子 曰 「 不 築 且 有 盜」 , 其 鄰 人 之 父 亦 云 , 暮 而 果 大 亡 其 財 , 其 家 甚 知 其 子而 疑 鄰 人 之 父 。 〔 一 〕 昔 者 鄭 武 公 欲 伐 胡 , 〔 二 〕 迺 以其 子 妻 之 。 因 問 群 臣 曰 : 「 吾 欲 用 兵 , 誰 可 伐 者 ? 」 關其 思 曰 : 「 胡 可 伐 。 」 迺 戮 關 其 思 , 曰 : 「 胡 , 兄 弟 之國 也 , 子 言 伐 之 , 何 也 ? 」 胡 君 聞 之 , 以 鄭 為 親 己 而 不備 鄭 。 鄭 人 襲 胡 , 取 之 。 此 二 說 者 , 其 知 皆 當 矣 , 〔 三〕 然 而 甚 者 為 戮 , 薄 者 見 疑 。 非 知 之 難 也 , 處 知 則 難 矣。

〔 一 〕   正 義 其 子 鄰 父 說 皆 當 矣 , 而切 見 疑 , 非 處 知 則 難 乎 !

〔 二 〕   正 義 世 本 云 : 「 胡 , 歸 姓 也。 」 括 地 志 云 : 「 胡 城 在 豫 州 郾 城 縣 界 。 」

〔 三 〕   正 義 當 , 當 浪 反 。

        昔 者 彌 子 瑕 見 愛 於 衛 君 。 衛 國 之 法 , 竊 駕 君車 者 罪 至 刖 。 既 而 彌 子 之 母 病 , 人 聞 , 往 夜 告 之 , 彌 子矯 駕 君 車 而 出 。 君 聞 之 而 賢 之 曰 : 「 孝 哉 , 為 母 之 故 而犯 刖 罪 ! 」 與 君 游 果 園 , 彌 子 食 桃 而 甘 , 不 盡 而 奉 君 。君 曰 : 「 愛 我 哉 , 忘 其 口 而 念 我 ! 」 及 彌 子 色 衰 而 愛 弛, 得 罪 於 君 。 君 曰 : 「 是 嘗 矯 駕 吾 車 , 又 嘗 食 我 以 其 餘桃 。 」 故 彌 子 之 行 未 變 於 初 也 , 前 見 賢 而 後 獲 罪 者 , 愛憎 之 至 變 也 。 故 有 愛 於 主 , 則 知 當 而 加 親 ; 見 憎 於 主 ,則 罪 當 而 加 疏 。 故 諫 說 之 士 不 可 不 察 愛 憎 之 主 而 後 說 之矣 。

        夫 龍 之 為 蟲 也 , 〔 一 〕 可 擾 狎 而 騎 也 。 然 其喉 下 有 逆 鱗 徑 尺 , 人 有 嬰 之 , 則 必 殺 人 。 人 主 亦 有 逆 鱗, 說 之 者 能 無 嬰 人 主 之 逆 鱗 , 則 幾 矣 。 〔 二 〕

〔 一 〕   正 義 龍 , 蟲 類 也 。 故 言 「 龍之 為 蟲 」 。

〔 二 〕   索 隱 按 : 幾 , 庶 也 。 謂 庶 幾於 善 諫 說 也 。   正 義 說 者 能 不 犯 人 主 逆 鱗 , 則 庶 幾 矣 。

    人 或 傳 其 書 至 秦 。 秦 王 見 孤 憤 、 五 蠹 之 書 , 曰 :「 嗟 乎 , 寡 人 得 見 此 人 與 之 游 , 死 不 恨 矣 ! 」 李 斯 曰 :「 此 韓 非 之 所 著 書 也 。 」 秦 因 急 攻 韓 。 韓 王 始 不 用 非 ,及 急 , 迺 遣 非 使 秦 。 秦 王 悅 之 , 未 信 用 。 李 斯 、 姚 賈 害之 , 毀 之 曰 : 「 韓 非 , 韓 之 諸 公 子 也 。 今 王 欲 并 諸 侯 ,非 終 為 韓 不 為 秦 , 此 人 之 情 也 。 今 王 不 用 , 久 留 而 歸 之, 此 自 遺 患 也 , 不 如 以 過 法 誅 之 。 」 秦 王 以 為 然 , 下 吏治 非 。 李 斯 使 人 遺 非 藥 , 使 自 殺 。 韓 非 欲 自 陳 , 不 得 見。 秦 王 後 悔 之 , 使 人 赦 之 , 非 已 死 矣 。 〔 一 〕

一 〕   集 解 戰 國 策 曰 : 「 秦 王 封 姚賈 千 戶 , 以 為 上 卿 。 韓 非 短 之 曰 : 『 賈 , 梁 監 門 子 , 盜於 梁 , 臣 於 趙 而 逐 。 取 世 監 門 子 梁 大 盜 趙 逐 臣 與 同 社 稷之 計 , 非 所 以 勵 群 臣 也 。 』 王 召 賈 問 之 , 賈 答 云 云 , 迺誅 韓 非 也 。 」

    申 子 、 韓 子 皆 著 書 , 傳 於 後 世 , 學 者 多 有 。 余 獨悲 韓 子 為 說 難 而 不 能 自 脫 耳 。

    太 史 公 曰 : 老 子 所 貴 道 , 虛 無 , 因 應 變 化 於 無 為, 故 著 書 辭 稱 微 妙 難 識 。 莊 子 散 道 德 , 放 論 , 要 亦 歸 之自 然 。 申 子 卑 卑 , 〔 一 〕 施 之 於 名 實 。 韓 子 引 繩 墨 , 切事 情 , 明 是 非 , 其 極 慘 礉 〔 二 〕 少 恩 。 皆 原 於 道 德 之 意, 而 老 子 深 遠 矣 。

一 〕   集 解 自 勉 勵 之 意 也 。   索 隱劉 氏 云 : 「 卑 卑 , 自 勉 勵 之 意 也 。 」

〔 二 〕   集 解 礉 , 胡 革 反 。 用 法 慘 急而 鞠 礉 深 刻 。   索 隱 慘 , 七 感 反 。 礉 , 胡 革 反 。 按 : 謂用 法 慘 急 而 鞠 礉 深 刻 也 。

【 索 隱 述 贊 】 伯 陽 立 教 , 清 淨 無 為 。 道 尊 東 魯 , 跡 竄西 垂 。 莊 蒙 栩 栩 , 申 害 卑 卑 。 刑 名 有 術 , 說 難 極 知 。 悲彼 周 防 , 終 亡 李 斯 。

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(二)
◎韓非子

說到「法家」,便不能不談談韓非子這個人;因其在於春秋戰國當代 多元、混沌之思潮而言,常居「集大成」之要角,單論法家之中各門 如是;廣論法家與其他各家之合亦然。

韓非之學說以「法治主義」為中堅,亦遵商鞅崇尚之嚴刑重罰,惟其 亦倡君主尚無為,以避臣下猜測以窺心,仍源自道家;且其亦言君主 當自遵於法律,並明治國以賢之理,又可見其儒心之內藏;由是,無 難想見韓非受後世獨尊之其所以然,在其廣納各家而成一家之獨到, 亦完整也。

韓非子承荀子、商鞅之說,亦言「人性本惡」其曾以「法治至上」之 原理,斥儒墨及其他學派之主張,而認為治天下最善之途,莫過於定 法律並嚴厲執行之,至於儒墨之說不過是溫吞慢藥,用於重疾急症仍 是無可奈何。

韓非子認為君主有絕對自由,至於君主以天下之一切人民所得享自由, 若未自限於法令之規矩內,皆應禁絕之。此說頗令人有「尊君賤民」 之感,相應於民主思潮風行之現代社會而言,實有倒退八百年的落後 感覺。

筆者以為,在春秋戰國各人無不思各自立說。創派的時代理,韓非能 就儒道思想稍有採擷以是可貴,然由其學說思想之內容採究,其偏鋒 思考頻見,是其雖有融會之舉,然皆得各家之粗而遺其精華,終難收 貫通之效,為遺憾之事。

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二.選 文 

初見秦    存韓   難言 愛臣   主 道
有度    二柄    揚權 八姦 十過
孤憤 說難 和氏 姦 劫 弒 臣    亡徵 
三守  備內   南面   飾邪 解老
 喻 老   說林上  說林下 觀行 安 危 
守 道  用人 功 名 大體 內儲說上
 內儲說下 外儲說左上 外儲說左下 外儲說右上 外儲說右下
 難 一 難二 難三 難四  難勢
問辯  問田  定法 說疑 詭使
六反 八說 八經 五蠹 顯學
忠孝 人主 飭令 心度  制分


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   卷 第 一

 

    初 見 秦 第 一

    臣 聞 不 知 而 言 不 智 , 知 而 不 言 不 忠 , 為 人 臣 不 忠當 死 , 言 而 不 當
亦 當 死 。 雖 然 , 臣 願 悉 言 所 聞 , 唯 大 王 裁 其 罪 。

  臣 聞 天 下 陰 燕 陽 魏 , 連 荊 固 齊 , 收 韓 而 成 從 , 將西 面 以 與 秦 強 為 難 , 臣 竊 笑 之 。 世 有 三 亡 , 而 天 下 得 之 , 其 此 之 謂 乎! 臣 聞 之 曰 :『 以 亂 攻 治 者 亡 , 以 邪 攻 正 者 亡 , 以 逆 攻 順 者 亡 。 』 今天 下 之 府 庫 不 盈 , 囷 倉 空 虛 , 悉 其 士 民 , 張 軍 數 十 百 萬 。 其 頓 首 戴 羽為 將 軍 , 斷 死 於 前 , 不 至 千 人 , 皆 以 言 死 。 白 刃 在 前 , 斧 鑕 在 後 , 而卻 走 不 能 死 也 。

非 其 士 民 不 能 死 也 , 上 不 能 故 也 。 言 賞 則 不 與 , 言 罰則 不 行 , 賞 罰 不 信 , 故 士 民 不 死 也 。 今 秦 出 號 令 而 行 賞 罰 , 有 功 無 功相 事 也 。 出 其 父 母 懷 衽 之 中 , 生 未 嘗 見 寇 耳 。 聞 戰 , 頓 足 徒 裼 , 犯 白刃 , 蹈 鑪 炭 , 斷 死 於 前 者 皆 是 也 。 夫 斷 死 與 斷 生 者 不 同, 而 民 為 之 者 , 是 貴 奮 死 也 。 夫 一 人 奮 死 可 以 對 十 , 十可 以 對 百 , 百 可 以 對 千 , 千 可 以 對 萬 , 萬 可 以 剋 天 下 矣。 今 秦 地 折 長 補 短 , 方 數 千 里 , 名 師 數 十 百 萬 。 秦 之 號令 賞 罰 、 地 形 利 害 , 天 下 莫 若 也 。 以 此 與 天 下 , 天 下 不足 兼 而 有 也 。 是 故 秦 戰 未 嘗 不 剋 , 攻 未 嘗 不 取 , 所 當 未嘗 不 破 , 開 地 數 千 里 , 此 其 大 功 也 。 然 而 兵 甲 頓 , 士 民病 , 蓄 積 索 , 田 疇 荒 , 囷 倉 虛 , 四 鄰 諸 侯 不 服 , 霸 王 之名 不 成 , 此 無 異 故 , 其 謀 臣 皆 不 盡 其 忠 也 。

    臣 敢 言 之 , 往 者 齊 南 破 荊 , 東 破 宋 , 西 服 秦 , 北破 燕 , 中 使 韓 、 魏 , 土 地 廣 而 兵 強 , 戰 剋 攻 取 , 詔 令 天 下 。 齊 之 清 濟濁 河 , 足 以 為 限 ; 長 城 巨 防 , 足 以 為 塞 。 齊 五 戰 之 國 也 , 一 戰 不 剋 而無 齊 。 由 此 觀 之 , 夫 戰 者 , 萬 乘 之 存 亡 也 。 且 聞 之 曰 : 『 削 跡 無 遺 根, 無 與 禍 鄰 , 禍 乃 不 存 。 』 秦 與 荊 人 戰 , 大 破 荊 , 襲 郢 , 取 洞 庭 、 五湖 、 江 南 , 荊 王 君 臣 亡 走 , 東 服 於 陳 。 當 此 時 也 , 隨 荊 以 兵 則 荊 可 舉, 荊 可 舉 , 則 民 足 貪 也 , 地 足 利 也 。 東 以 弱 齊 、 燕 , 中 以 凌 三 晉 。 然則 是 一 舉 而 霸 王 之 名 可 成 也 , 四 鄰 諸 侯 可 朝 也 。 而 謀 臣 不 為 , 引 軍 而退 , 復 與 荊 人 為 和 , 令 荊 人 得 收 亡 國 , 聚 散 民 , 立 社 稷 , 主 置 宗 廟 ,令 率 天 下 西 面 以 與 秦 為 難 , 此 固 以 失 霸 王 之 道 一 矣 。 天 下 又 比 周 而 軍華 下 , 大 王 以 詔 破 之 , 兵 至 梁 郭 下 , 圍 梁 數 旬 則 梁 可 拔, 拔 梁 則 魏 可 舉 , 舉 魏 則 荊 、 趙 之 意 絕 , 荊 、 趙 之 意 絕則 趙 危 , 趙 危 而 荊 狐 疑 , 東 以 弱 齊 、 燕 , 中 以 凌 三 晉 。然 則 是 一 舉 而 霸 王 之 名 可 成 也 , 四 鄰 諸 侯 可 朝 也 。 而 謀臣 不 為 , 引 軍 而 退 , 復 與 魏 氏 為 和 , 令 魏 氏 反 收 亡 國 ,聚 散 民 , 立 社 稷 , 主 置 宗 廟 , 令 , 此 固 以 失 霸 王 之 道 二矣 。 前 者 穰 侯 之 治 秦 也 , 用 一 國 之 兵 而 欲 以 成 兩 國 之 功。 是 故 兵 終 身 暴 露 於 外 , 士 民 疲 病 於 內 , 霸 王 之 名 不 成, 此 固 以 失 霸 王 之 道 三 矣 。

  趙 氏 , 中 央 之 國 也 , 雜 民 所 居 也 。 其 民 輕 而 難 用也 。 號 令 不 治 , 賞 罰 不 信 , 地 形 不 便 , 下 不 能 盡 其 民 力 。 彼 固 亡 國 之形 也 , 而 不 憂 民 萌 。 悉 其 士 民 , 軍 於 長 平 之 下 , 以 爭 韓 上 黨 。 大 王 以詔 破 之 , 拔 武 安 。 當 是 時 也 , 趙 氏 上 下 不 相 親 也 , 貴 賤 不 相 信 也 。 然則 邯 鄲 不 守 。 拔 邯 鄲 , 筦 山 東 河 間 , 引 軍 而 去 , 西 攻 脩 武 , 踰 華 , 絳上 黨 。 代 四 十 六 縣 , 上 黨 七 十 縣 , 不 用 一 領 甲 , 不 苦 一 士 民 , 此 皆 秦有 也 。 以 代 、 上 黨 不 戰 而 畢 為 秦 矣 , 東 陽 、 河 外 不 戰 而 畢 反 為 齊 矣 ,中 山 、 呼 沱 以 北 不 戰 而 畢 為 燕 矣 。 然 則 是 趙 舉 , 趙 舉 則 韓 亡 , 韓 亡 則荊 、 魏 不 能 獨 立 , 荊 、 魏 不 能 獨 立 則 是 一 舉 而 壞 韓 、 蠹 魏 、 拔 荊 , 東以 弱 齊 、 燕 , 決 白 馬 之 口 以 沃 魏 氏 , 是 一 舉 而 三 晉 亡 , 從 者 敗 也 。 大王 垂 拱 以 須 之 , 天 下 編 隨 而 服 矣 , 霸 王 之 名 可 成 。 而 謀臣 不 為 , 引 軍 而 退 , 復 與 趙 氏 為 和 。 夫 以 大 王 之 明 , 秦兵 之 強 , 棄 霸 王 之 業 , 地 曾 不 可 得 , 乃 取 欺 於 亡 國 , 是謀 臣 之 拙 也 。 且 夫 趙 當 亡 而 不 亡 , 秦 當 霸 而 不 霸 , 天 下固 以 量 秦 之 謀 臣 一 矣 。 乃 復 悉 士 卒 以 攻 邯 鄲 , 不 能 拔 也, 棄 甲 負 弩 , 戰 竦 而 卻 , 天 下 固 已 量 秦 力 二 矣 。 軍 乃 引而 復 , 并 於 孚 下 , 大 王 又 并 軍 而 至 , 與 戰 不 能 剋 之 也 ,又 不 能 反 運 , 罷 而 去 , 天 下 固 量 秦 力 三 矣 。 內 者 量 吾 謀臣 , 外 者 極 吾 兵 力 。 由 是 觀 之 , 臣 以 為 天 下 之 從 , 幾 不難 矣 。 內 者 , 吾 甲 兵 頓 , 士 民 病 , 蓄 積 索 , 田 疇 荒 , 囷倉 虛 ; 外 者 、 天 下 皆 比 意 甚 固 。 願 大 王 有 以 慮 之 也 。

  且 臣 聞 之 曰 : 『 戰 戰 栗 栗 , 日 慎 一 日 , 苟 慎 其 道, 天 下 可 有 。 』 何 以 知 其 然 也 ? 昔 者 紂 為 天 子 , 將 率 天 下 甲 兵 百 萬 ,左 飲 於 淇 溪 , 右 飲 於 洹 谿 , 淇 水 竭 而 洹 水 不 流 , 以 與 周 武 王 為 難 。 武王 將 素 甲 三 千 , 戰 一 日 , 而 破 紂 之 國 , 禽 其 身 , 據 其 地 而 有 其 民 , 天下 莫 傷 。 知 伯 率 三 國 之 眾 以 攻 趙 襄 主 於 晉 陽 , 決 水 而 灌 之 三 月 , 城 且拔 矣 ; 襄 主 鑽 龜 筮 占 兆 , 以 視 利 害 , 何 國 可 降 。 乃 使 其 臣 張 孟 談 於 是乃 潛 於 行 而 出 , 知 伯 之 約 , 得 兩 國 之 眾 以 攻 知 伯 , 禽 其 身 以 復 襄 主 之初 。 今 秦 地 折 長 補 短 , 方 數 千 里 , 名 師 數 十 百 萬 , 秦 國 之 號 令 賞 罰 ,地 形 利 害 , 天 下 莫 如 也 , 以 此 與 天 下 , 天 下 可 兼 而 有 也。 臣 昧 死 願 望 見 大 王 言 所 以 破 天 下 之 從 , 舉 趙 、 亡 韓 ,臣 荊 、 魏 , 親 齊 、 燕 , 以 成 霸 王 之 名 , 朝 四 鄰 諸 侯 之 道。 大 王 誠 聽 其 說 , 一 舉 而 天 下 之 從 不 破 , 趙 不 舉 , 韓 不亡 , 荊 、 魏 不 臣 , 齊 、 燕 不 親 , 霸 王 之 名 不 成 , 四 鄰 諸侯 不 朝 , 大 王 斬 臣 以 徇 國 , 以 為 王 謀 不 忠 者 也 。

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    存 韓 第 二
    韓 事 秦 三 十 餘 年 , 出 則 為 扞 蔽 , 入 則 為 蓆 薦 , 秦特 出 銳 師 取 韓 地 , 而 隨 之 怨 懸 於 天 下 , 功 歸 於 強 秦 。 且 夫 韓 入 貢 職 ,與 郡 縣 無 異 也 。

今 臣 竊 聞 貴 臣 之 計 , 舉 兵 將 伐 韓 。 夫 趙 氏 聚 士 卒 , 養從 徒 , 欲 贅 天 下 之 兵 , 明 秦 不 弱 , 則 諸 侯 必 滅 宗 廟 , 欲 西 面 行 其 意 ,非 一 日 之 計 也 。

今 釋 趙 之 患 , 而 攘 內 臣 之 韓 , 則 天 下 明 趙 氏 之 計 矣 。夫 韓 、 小 國 也 , 而 以 應 天 下 四 擊 , 主 辱 臣 苦 , 上 下 相 與 同 憂 久 矣 。 修守 備 , 戒 強 敵 , 有 蓄 積 、 築 城 池 以 守 固 。 今 伐 韓 未 可 一 年 而 滅 , 拔 一城 而 退 , 則 權 輕 於 天 下 , 天 下 摧 我 兵 矣 。 韓 叛 則 魏 應 之 , 趙 據 齊 以 為原 , 如 此 , 則 以 韓 、 魏 資 趙 假 齊 以 固 其 從 , 而 以 與 爭 強 , 趙 之 福 而 秦之 禍 也 。 夫 進 而 擊 趙 不 能 取 , 退 而 攻 韓 弗 能 拔 , 則 陷 銳之 卒 , 懃 於 野 戰 , 負 任 之 旅 , 罷 於 內 攻 , 則 合 群 苦 弱 以敵 而 共 二 萬 乘 , 非 所 以 亡 趙 之 心 也 。 均 如 貴 臣 之 計 , 則秦 必 為 天 下 兵 質 矣 。 陛 下 雖 以 金 石 相 弊 , 則 兼 天 下 之 日未 也 。

    今 賤 臣 之 愚 計 : 使 人 使 荊 , 重 弊 用 事 之 臣 , 明 趙之 所 以 欺 秦 者 ; 與 魏 質 以 安 其 心 , 從 韓 而 伐 趙 , 趙 雖 與 齊 為 一 , 不 足患 也 。 二 國 事 畢 , 則 韓 可 以 移 書 定 也 。 是 我 一 舉 , 二 國 有 亡 形 , 則 荊、 魏 又 必 自 服 矣 。 故 曰 : 『 兵 者 , 凶 器 也 , 』 不 可 不 審 用 也 。 以 秦 與趙 敵 , 衡 加 以 齊 , 今 又 背 韓 , 而 未 有 以 堅 荊 、 魏 之 心 。 夫 一 戰 而 不 勝, 則 禍 搆 矣 。 計 者 、 所 以 定 事 也 , 不 可 不 察 也 。 韓 、 秦 強 弱 在 今 年 耳。 且 趙 與 諸 侯 陰 謀 久 矣 。 夫 一 動 而 弱 於 諸 侯 , 危 事 也 ; 為 計 而 使 諸 侯有 意 我 之 心 , 至 殆 也 ; 見 二 疏 , 非 所 以 強 於 諸 侯 也 。 臣 竊 願 陛 下 之 幸熟 圖 之 。 夫 攻 伐 而 使 從 者 閒 焉 , 不 可 悔 也 。

  詔 以 韓 客 之 所 上 書 , 書 言 韓 子 之 未 可 舉 , 下 臣 斯, 臣 斯 甚 以 為 不 然 。 秦 之 有 韓 , 若 人 之 有 腹 心 之 病 也 , 虛 處 則 (心亥) 然, 若 居 濕 地 , 著 而 不 去 , 以 極 走 則 發 矣 。 夫 韓 雖 臣 於秦 , 未 嘗 不 為 秦 病 , 今 若 有 卒 報 之 事 , 韓 不 可 信 也 。 秦與 趙 為 難 , 荊 蘇 使 齊 , 未 知 何 如 ? 以 臣 觀 之 , 則 齊 、 趙之 交 未 必 以 荊 蘇 絕 也 ; 若 不 絕 , 是 悉 趙 而 應 二 萬 乘 也 。夫 韓 不 服 秦 之 義 , 而 服 於 強 也 。 今 專 於 齊 、 趙 , 則 韓 必為 腹 心 之 病 而 發 矣 。 韓 與 荊 有 謀 , 諸 侯 應 之 , 則 秦 必 復見 崤 塞 之 患 。

    非 之 來 也 , 未 必 不 以 其 能 存 韓 也 , 為 重 於 韓 也 。辯 說 屬 辭 , 飾 非 詐 謀 , 以 釣 利 於 秦 , 而 以 韓 利 闚 陛 下 。 夫 秦 、 韓 之 交親 , 則 非 重 矣 , 此 自 便 之 計 也 。

    臣 視 非 之 言 , 文 其 淫 說 , 靡 辯 才 甚 。 臣 恐 陛 下 淫非 之 辯 而 聽 其 盜 心 , 因 不 詳 察 事 情 。 今 以 臣 愚 議 : 秦 發 兵 而 未 名 所 伐, 則 韓 之 用 事 者 , 以 事 秦 為 計 矣 。 臣 斯 請 往 見 韓 王 , 使 來 入 見 , 大 王見 、 因 內 其 身 而 勿 遣 , 稍 召 其 社 稷 之 臣 , 以 與 韓 人 為 市 , 則 韓 可 深 割也 。 因 令 象 武 發 東 郡 之 卒 , 闚 兵 於 境 上 而 未 名 所 之 , 則 齊 人 懼 而 從 蘇之 計 , 是 我 兵 未 出 而 勁 韓 以 威 擒 , 強 齊 以 義 從 矣 。 聞 於 諸 侯 也 , 趙 氏破 膽 , 荊 人 狐 疑 , 必 有 忠 計 。 荊 人 不 動 , 魏 不 足 患 也 , 則 諸 侯 可 蠶 食而 盡 , 趙 氏 可 得 與 敵 矣 。 願 陛 下 幸 察 愚 臣 之 計 , 無 忽 。     秦 遂 遣 斯 使 韓 也 。

    李 斯 往 詔 韓 王 , 未 得 見 , 因 上 書 曰 : 『 昔 秦 、 韓戮 力 一 意 以 不 相 侵 , 天 下 莫 敢 犯 , 如 此 者 數 世 矣 。 前 時 五 諸 侯 嘗 相 與共 伐 韓 , 秦 發 兵 以 救 之 。 韓 居 中 國 , 地 不 能 滿 千 里 , 而 所 以 得 與 諸 侯班 位 於 天 下 、 君 臣 相 保 者 , 以 世 世 相 教 事 秦 之 力 也 。 先時 五 諸 侯 共 伐 秦 , 韓 反 與 諸 侯 先 為 鴈 行 以 嚮 秦 軍 於 關 下矣 。 諸 侯 兵 困 力 極 , 無 奈 何 , 諸 侯 兵 罷 。 杜 倉 相 秦 , 起兵 發 將 以 報 天 下 之 怨 而 先 攻 荊 , 荊 令 尹 患 之 曰 : 「 夫 韓以 秦 為 不 義 , 而 與 秦 兄 弟 共 苦 天 下 。 已 又 背 秦 , 先 為 鴈行 以 攻 關 。 韓 則 居 中 國 , 展 轉 不 可 知 。 」 天 下 共 割 韓 上地 十 城 以 謝 秦 , 解 其 兵 。 夫 韓 嘗 一 背 秦 而 國 迫 地 侵 , 兵弱 至 今 ; 所 以 然 者 , 聽 姦 臣 之 浮 說 , 不 權 事 實 , 故 雖 殺戮 姦 臣 不 能 使 韓 復 強 。

『 今 趙 欲 聚 兵 士 卒 , 以 秦 為 事 , 使 人 來 借 道 , 言欲 伐 秦 , 其 勢 必 先 韓 而 後 秦 。 且 臣 聞 之 : 「 脣 亡 則 齒 寒 。 」 夫 秦 、 韓不 得 無 同 憂 , 其 形 可 見 。 魏 欲 發 兵 以 攻 韓 , 秦 使 人 將 使 者 於 韓 。 今 秦王 使 臣 斯 來 而 不 得 見 , 恐 左 右 襲 曩 姦 臣 之 計 , 使 韓 復 有 亡 地 之 患 。 臣斯 不 得 見 , 請 歸 報 , 秦 、 韓 之 交 必 絕 矣 。 斯 之 來 使 , 以 奉 秦 王 之 歡 心, 願 效 便 計 , 豈 陛 下 所 以 逆 賤 臣 者 邪 ? 臣 斯 願 得 一 見 , 前 進 道 愚 計 ,退 就 葅 戮 , 願 陛 下 有 意 焉 。 今 殺 臣 於 韓 , 則 大 王 不 足 以 強 , 若 不 聽 臣之 計 , 則 禍 必 搆 矣 。 秦 發 兵 不 留 行 , 而 韓 之 社 稷 憂 矣 。 臣 斯 暴 身 於 韓之 市 , 則 雖 欲 察 賤 臣 愚 忠 之 計 , 不 可 得 已 。 邊 鄙 殘 , 國 固 守 , 鼓 鐸 之聲 於 耳 , 而 乃 用 臣 斯 之 計 晚 矣 。 且 夫 韓 之 兵 於 天 下 可 知 也 , 今 又 背 強秦 。 夫 棄 城 而 敗 軍 , 則 反 掖 之 寇 必 襲 城 矣 。 城 盡 則 聚 散 , 聚 散 則 無 軍矣 。 城 固 守 , 則 秦 必 興 兵 而 圍 王 一 都 , 道 不 通 , 則 難 必謀 , 其 勢 不 救 , 左 右 計 之 者 不 用 , 願 陛 下 熟 圖 之 。 若 臣斯 之 所 言 有 不 應 事 實 者 , 願 大 王 幸 使 得 畢 辭 於 前 , 乃 就吏 誅 不 晚 也 。 秦 王 飲 食 不 甘 , 遊 觀 不 樂 , 意 專 在 圖 趙 ,使 臣 斯 來 言 , 願 得 身 見 , 因 急 與 陛 下 有 計 也 。 今 使 臣 不通 , 則 韓 之 信 未 可 知 也 。 夫 秦 必 釋 趙 之 患 而 移 兵 於 韓 ,願 陛 下 幸 復 察 圖 之 , 而 賜 臣 報 決 。 』

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    難 言 第 三

臣 非 非 難 言 也 , 所 以 難 言 者 : 言 順 比 滑 澤 , 洋 洋纚 纚 然 , 則 見 以 為 華 而 不 實 。 敦 祗 恭 厚 , 鯁 固 慎 完 , 則 見 以 為 掘 而 不倫 。 多 言 繁 稱 , 連 類 比 物 , 則 見 以 為 虛 而 無 用 。 摠 微 說 約 , 徑 省 而 不飾 , 則 見 以 為 劌 而 不 辯 。 激 急 親 近 , 探 知 人 情 , 則 見 以 為 譖 而 不 讓 。閎 大 廣 博 , 妙 遠 不 測 , 則 見 以 為 夸 而 無 用 。 家 計 小 談 ,以 具 數 言 , 則 見 以 為 陋 。 言 而 近 世 , 辭 不 悖 逆 , 則 見 以為 貪 生 而 諛 上 。 言 而 遠 俗 , 詭 躁 人 間 , 則 見 以 為 誕 。 捷敏 辯 給 , 繁 於 文 采 , 則 見 以 為 史 。 殊 釋 文 學 , 以 質 信 言, 則 見 以 為 鄙 。 時 稱 詩 書 , 道 法 往 古 , 則 見 以 為 誦 。 此臣 非 之 所 以 難 言 而 重 患 也 。

故 度 量 雖 正 , 未 必 聽 也 ; 義 理 雖 全 , 未 必 用 也 。大 王 若 以 此 不 信 , 則 小 者 以 為 毀 訾 誹 謗 , 大 者 患 禍 災 害 死 亡 及 其 身 。故 子 胥 善 謀 而 吳 戮 之 , 仲 尼 善 說 而 匡 圍 之 , 管 夷 吾 實 賢 而 魯 囚 之 。 故此 三 大 夫 豈 不 賢 哉 ? 而 三 君 不 明 也 。 上 古 有 湯 至 聖 也 , 伊 尹 至 智 也 ;夫 至 智 說 至 聖 , 然 且 七 十 說 而 不 受 , 身 執 鼎 俎 為 庖 宰 , 昵 近 習 親 , 而湯 乃 僅 知 其 賢 而 用 之 。 故 曰 以 至 智 說 至 聖 , 未 必 至 而 見 受 , 伊 尹 說 湯是 也 ; 以 智 說 愚 必 不 聽 , 文 王 說 紂 是 也 。 故 文 王 說 紂 而 紂 囚 之 , 翼 侯炙 , 鬼 侯 腊 , 比 干 剖 心 , 梅 伯 醢 , 夷 吾 束 縛 , 而 曹 羈 奔 陳 , 伯 里 子 道乞 , 傅 說 轉 鬻 , 孫 子 臏 腳 於 魏 , 吳 起 收 泣 於 岸 門 、 痛 西 河 之 為 秦 、 卒枝 解 於 楚 , 公 叔 痤 言 國 器 、 反 為 悖 , 公 孫 鞅 奔 秦 , 關 龍 逢 斬 , 萇 宏 分胣 , 尹 子 阱 於 棘 , 司 馬 子 期 死 而 浮 於 江 , 田 明 辜 射 , 宓 子 賤 、 西 門 豹不 鬥 而 死 人 手 , 董 安 于 死 而 陳 於 市 , 宰 予 不 免 於 田 常 , 范 睢 折 脅 於 魏。 此 十 數 人 者 , 皆 世 之 仁 賢 忠 良 有 道 術 之 士 也 , 不 幸 而遇 悖 亂 闇 惑 之 主 而 死 , 然 則 雖 賢 聖 不 能 逃 死 亡 避 戮 辱 者何 也 ? 則 愚 者 難 說 也 , 故 君 子 不 少 也 。 且 至 言 忤 於 耳 而倒 於 心 , 非 賢 聖 莫 能 聽 , 願 大 王 熟 察 之 也 。
  

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愛 臣 第 四


愛 臣 太 親 , 必 危 其 身 ; 人 臣 太 貴 , 必 易 主 位 ; 主妾 無 等 , 必 危 嫡 子 ; 兄 弟 不 服 , 必 危 社 稷 。 臣 聞 千 乘 之 君 無 備 , 必 有百 乘 之 臣 在 其 側 , 以 徙 其 民 而 傾 其 國 ; 萬 乘 之 君 無 備 , 必 有 千 乘 之 家在 其 側 , 以 徙 其 威 而 傾 其 國 。 是 以 姦 臣 蕃 息 , 主 道 衰 亡 。 是 故 諸 侯 之博 大 , 天 子 之 害 也 ; 群 臣 之 太 富 , 君 主 之 敗 也 。 將 相 之 管 主 而 隆 國 家, 此 君 人 者 所 外 也 。 萬 物 莫 如 身 之 至 貴 也 , 位 之 至 尊 也 , 主 威 之 重 ,主 勢 之 隆 也 , 此 四 美 者 不 求 諸 外 , 不 請 於 人 , 議 之 而 得 之 矣 。 故 曰 人主 不 能 用 其 富 , 則 終 於 外 也 。 此 君 人 者 之 所 識 也 。

昔 者 紂 之 亡 , 周 之 卑 , 皆 從 諸 侯 之 博 大 也 ; 晉 之分 也 , 齊 之 奪 也 , 皆 以 群 臣 之 太 富 也 。 夫 燕 、 宋 之 所 以 弒 其 君 者 , 皆以 類 也 。 故 上 比 之 殷 、 周 , 中 比 之 燕 、 宋 , 莫 不 從 此 術 也 。 是 故 明 君之 蓄 其 臣 也 , 盡 之 以 法 , 質 之 以 備 。 故 不 赦 死 , 不 宥 刑 , 赦 死 宥 刑 ,是 謂 威 淫 , 社 稷 將 危 , 國 家 偏 威 。 是 故 大 臣 之 祿 雖 大 , 不 得 藉 威 城 市; 黨 與 雖 眾 , 不 得 臣 士 卒 。 故 人 臣 處 國 無 私 朝 , 居 軍 無 私 交 , 其 府 庫不 得 私 貸 於 家 , 此 明 君 之 所 以 禁 其 邪 。 是 故 不 得 四 從 ; 不 載 奇 兵 ; 非傳 非 遽 , 載 奇 兵 革 , 罪 死 不 赦 。 此 明 君 之 所 以 備 不 虞 者 也 。


 
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    主 道 第 五

    道 者 、 萬 物 之 始 , 是 非 之 紀 也 。 是 以 明 君 守 始 以知 萬 物 之 源 , 治 紀 以 知 善 敗 之 端 。 故 虛 靜 以 待 令 , 令 名 自 命 也 , 令 事自 定 也 。 虛 則 知 實 之 情 , 靜 則 知 動 者 正 。 有 言 者 自 為 名 , 有 事 者 自 為形 , 形 名 參 同 , 君 乃 無 事 焉 , 歸 之 其 情 。 故 曰 : 君 無 見 其 所 欲 , 君 見其 所 欲 , 臣 自 將 雕 琢 ; 君 無 見 其 意 , 君 見 其 意 , 臣 將 自 表 異 。 故 曰 :去 好 去 惡 , 臣 乃 見 素 , 去 舊 去 智 , 臣 乃 自 備 。 故 有 智 而 不 以 慮 , 使 萬物 知 其 處 ; 有 行 而 不 以 賢 , 觀 臣 下 之 所 因 ; 有 勇 而 不 以 怒 , 使 群 臣 盡其 武 。 是 故 去 智 而 有 明 , 去 賢 而 有 功 , 去 勇 而 有 強 。 群 臣 守 職 , 百 官有 常 , 因 能 而 使 之 , 是 謂 習 常 。 故 曰 : 寂 乎 其 無 位 而 處 , 漻 乎 莫 得 其所 。 明 君 無 為 於 上 , 群 臣 竦 懼 乎 下 。 明 君 之 道 , 使 智 者 盡 其 慮 , 而 君因 以 斷 事 , 故 君 不 窮 於 智 ; 賢 者 敕 其 材 , 君 因 而 任 之 , 故 君 不 窮 於 能; 有 功 則 君 有 其 賢 , 有 過 則 臣 任 其 罪 , 故 君 不 窮 於 名 。 是 故 不 賢 而 為賢 者 師 , 不 智 而 為 智 者 正 。 臣 有 其 勞 , 君 有 其 成 功 , 此 之 謂 賢 主 之 經也 。

道 在 不 可 見 , 用 在 不 可 知 。 虛 靜 無 事 , 以 闇 見 疵。 見 而 不 見 , 聞 而 不 聞 , 知 而 不 知 。 知 其 言 以 往 , 勿 變 勿 更 , 以 參 合閱 焉 。 官 有 一 人 , 勿 令 通 言 , 則 萬 物 皆 盡 。 函 ; 掩 其 跡 , 匿 其 端 , 下不 能 原 ; 去 其 智 , 絕 其 能 , 下 不 能 意 。 保 吾 所 以 往 而 稽 同 之 , 謹 執 其柄 而 固 握 之 。 絕 其 能 望 , 破 其 意 , 毋 使 人 欲 之 。 不 謹 其 閉 , 不 固 其 門, 虎 乃 將 存 。 不 慎 其 事 , 不 掩 其 情 , 賊 乃 將 生 。 弒 其 主 , 代 其 所 , 人莫 不 與 , 故 謂 之 虎 。 處 其 主 之 側 , 為 姦 臣 , 聞 其 主 之 忒 , 故 謂 之 賊 。散 其 黨 , 收 其 餘 , 閉 其 門 , 奪 其 輔 , 國 乃 無 虎 。 大 不 可 量 , 深 不 可 測, 同 合 刑 名 , 審 驗 法 式 , 擅 為 者 誅 , 國 乃 無 賊 。 是 故 人 主 有 五 壅 : 臣閉 其 主 曰 壅 , 臣 制 財 利 曰 壅 , 臣 擅 行 令 曰 壅 , 臣 得 行 義 曰 壅 , 臣 得 樹人 曰 壅 。 臣 閉 其 主 則 主 失 位 , 臣 制 財 利 則 主 失 德 , 臣 擅 行 令 則 主 失 制, 臣 得 行 義 則 主 失 明 , 臣 得 樹 人 則 主 失 黨 。 此 人 主 之 所 以 獨 擅 也 , 非人 臣 之 所 以 得 操 也 。

人 主 之 道 , 靜 退 以 為 寶 。 不 自 操 事 而 知 拙 與 巧 ,不 自 計 慮 而 知 福 與 咎 。 是 以 不 言 而 善 應 , 不 約 而 善 增 。 言 已 應 則 執 其契 , 事 已 增 則 操 其 符 。 符 契 之 所 合 , 賞 罰 之 所 生 也 。 故 群 臣 陳 其 言 ,君 以 其 言 授 其 事 , 事 以 責 其 功 。 功 當 其 事 , 事 當 其 言 則 賞 ; 功 不 當 其事 , 事 不 當 其 言 則 誅 。 明 君 之 道 , 臣 不 陳 言 而 不 當 。 是 故 明 君 之 行 賞也 , 曖 乎 如 時 雨 , 百 姓 利 其 澤 ; 其 行 罰 也 , 畏 乎 如 雷 霆, 神 聖 不 能 解 也 。 故 明 君 無 偷 賞 , 無 赦 罰 。 賞 偷 則 功 臣墮 其 業 , 赦 罰 則 姦 臣 易 為 非 。 是 故 誠 有 功 則 雖 疏 賤 必 賞, 誠 有 過 則 雖 近 愛 必 誅 。 近 愛 必 誅 , 則 疏 賤 者 不 怠 , 而近 愛 者 不 驕 也 。



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卷 第 二

    有 度 第 六

    國 無 常 強 , 無 常 弱 。 奉 法 者 強 則 國 強 , 奉 法 者 弱則 國 弱 。 荊 莊 王 并 國 二 十 六 , 開 地 三 千 里 , 莊 王 之 氓 社 稷 也 , 而 荊 以亡 。 齊 桓 公 并 國 三 十 , 啟 地 三 千 里 , 桓 公 之 氓 社 稷 也 , 而 齊 以 亡 。 燕襄 王 以 河 為 境 , 以 薊 為 國 , 襲 涿 、 方 城 , 殘 齊 , 平 中 山 , 有 燕 者 重 ,無 燕 者 輕 , 襄 王 之 氓 社 稷 也 , 而 燕 以 亡 。 魏 安 釐 王 攻 趙 救 燕 , 取 地 河東 ; 攻 盡 陶 、 魏 之 地 ; 加 兵 於 齊 , 私 平 陸 之 都 ; 攻 韓 拔 管 , 勝 於 淇 下; 睢 陽 之 事 , 荊 軍 老 而 走 ; 蔡 、 召 陵 之 事 , 荊 軍 破 ; 兵 四 布 於 天 下 ,威 行 於 冠 帶 之 國 ; 安 釐 死 而 魏 以 亡 。 故 有 荊 莊 、 齊 桓 則 荊 、 齊 可 以 霸, 有 燕 襄 、 魏 安 釐 則 燕 、 魏 可 以 強 。 今 皆 亡 國 者 , 其 群 臣 官 吏 皆 務 所以 亂 , 而 不 務 所 以 治 也 。 其 國 亂 弱 矣 , 又 皆 釋 國 法 而 私 其 外 , 則 是 負薪 而 救 火 也 , 亂 弱 甚 矣 。

    故 當 今 之 時 , 能 去 私 曲 就 公 法 者 , 民 安 而 國 治 ;能 去 私 行 行 公 法 者 , 則 兵 強 而 敵 弱 。 故 審 得 失 有 法 度 之 制 者 加 以 群 臣之 上 , 則 主 不 可 欺 以 詐 偽 ; 審 得 失 有 權 衡 之 稱 者 以 聽 遠 事 , 則 主 不 可欺 以 天 下 之 輕 重 。 今 若 以 譽 進 能 , 則 臣 離 上 而 下 比 周 ; 若 以 黨 舉 官 ,則 民 務 交 而 不 求 用 於 法 。 故 官 之 失 能 者 其 國 亂 。 以 譽 為 賞 , 以 毀 為 罰也 , 則 好 賞 惡 罰 之 人 , 釋 公 行 、 行 私 術 、 比 周 以 相 為 也 。 忘 主 外 交 ,以 進 其 與 , 則 其 下 所 以 為 上 者 薄 矣 。 交 眾 與 多 , 外 內 朋 黨 , 雖 有 大 過, 其 蔽 多 矣 。 故 忠 臣 危 死 於 非 罪 , 姦 邪 之 臣 安 利 於 無 功 。 忠 臣 危 死 而不 以 其 罪 , 則 良 臣 伏 矣 ; 姦 邪 之 臣 安 利 不 以 功 , 則 姦 臣 進 矣 ; 此 亡 之本 也 。 若 是 、 則 群 臣 廢 法 而 行 私 重 , 輕 公 法 矣 。 數 至 能 人 之 門 , 不 壹至 主 之 廷 ; 百 慮 私 家 之 便 , 不 壹 圖 主 之 國 。 屬 數 雖 多 , 非 所 以 尊 君 也; 百 官 雖 具 , 非 所 以 任 國 也 。 然 則 主 有 人 主 之 名 , 而 實 託 於 群 臣 之 家也 。 故 臣 曰 : 亡 國 之 廷 無 人 焉 。 廷 無 人 者 , 非 朝 廷 之 衰 也 。 家 務 相 益, 不 務 厚 國 ; 大 臣 務 相 尊 , 而 不 務 尊 君 ; 小 臣 奉 祿 養 交 , 不 以 官 為 事。 此 其 所 以 然 者 , 由 主 之 不 上 斷 於 法 , 而 信 下 為 之 也 。 故 明 主 使 法 擇人 , 不 自 舉 也 ; 使 法 量 功 , 不 自 度 也 。 能 者 不 可 弊 , 敗 者 不 可 飾 , 譽者 不 能 進 , 非 者 弗 能 退 , 則 君 臣 之 間 明 辨 而 易 治 , 故 主讎 法 則 可 也 。

賢 者 之 為 人 臣 , 北 面 委 質 , 無 有 二 心 , 朝 廷 不 敢辭 賤 , 軍 旅 不 敢 辭 難 , 順 上 之 為 , 從 主 之 法 , 虛 心 以 待 令 而 無 是 非 也。 故 有 口 不 以 私 言 , 有 目 不 以 私 視 , 而 上 盡 制 之 。 為 人 臣 者 , 譬 之 若手 , 上 以 脩 頭 , 下 以 脩 足 , 清 暖 寒 熱 , 不 得 不 救 , 入 , 鏌 邪 傅 體 , 不敢 弗 搏 。 無 私 賢 哲 之 臣 , 無 私 事 能 之 士 。 故 民 不 越 鄉 而 交 , 無 百 里 之慼 。 貴 賤 不 相 踰 , 愚 智 提 衡 而 立 , 治 之 至 也 。 今 夫 輕 爵 祿 , 易 去 亡 ,以 擇 其 主 , 臣 不 謂 廉 。 詐 說 逆 法 , 倍 主 強 諫 , 臣 不 謂 忠 。 行 惠 施 利 ,收 下 為 名 , 臣 不 謂 仁 。 離 俗 隱 居 , 而 以 作 非 上 , 臣 不 謂 義 。 外 使 諸 侯, 內 耗 其 國 , 伺 其 危 嶮 之 陂 以 恐 其 主 曰 : 『 交 非 我 不 親 , 怨 非 我 不 解』 , 而 主 乃 信 之 , 以 國 聽 之 , 卑 主 之 名 以 顯 其 身 , 毀 國 之 厚 以 利 其 家, 臣 不 謂 智 。 此 數 物 者 , 險 世 之 說 也 , 而 先 王 之 法 所 簡 也 。 先 王 之 法曰 : 『 臣 毋 或 作 威 , 毋 或 作 利 , 從 王 之 指 ; 無 或 作 惡 , 從 王 之 路 。 』古 者 世 治 之 民 , 奉 公 法 , 廢 私 術 , 專 意 一 行 , 具 以 待 任 。

夫 為 人 主 而 身 察 百 官 , 則 日 不 足 , 力 不 給 。 且 上用 目 則 下 飾 觀 , 上 用 耳 則 下 飾 聲 , 上 用 慮 則 下 繁 辭 。 先 王 以 三 者 為 不足 , 故 舍 己 能 , 而 因 法 數 , 審 賞 罰 。 先 王 之 所 守 要 , 故 法 省 而 不 侵 。獨 制 四 海 之 內 , 聰 智 不 得 用 其 詐 , 險 躁 不 得 關 其 佞 , 姦邪 無 所 依 。 遠 在 千 里 外 , 不 敢 易 其 辭 ; 勢 在 郎 中 , 不 敢蔽 善 飾 非 。 朝 廷 群 下 , 直 湊 單 微 , 不 敢 相 踰 越 。 故 治 不足 而 日 有 餘 , 上 之 任 勢 使 然 也 。

夫 人 臣 之 侵 其 主 也 , 如 地 形 焉 , 即 漸 以 往 , 使 人主 失 端 、 東 西 易 面 而 不 自 知 。 故 先 王 立 司 南 以 端 朝 夕 。 故 明 主 使 其 群臣 不 遊 意 於 法 之 外 , 不 為 惠 於 法 之 內 , 動 無 非 法 。 法 所 以 凌 過 遊 外 私也 , 嚴 刑 所 以 遂 令 懲 下 也 。 威 不 貸 錯 , 制 不 共 門 。 威 制 共 則 眾 邪 彰 矣, 法 不 信 則 君 行 危 矣 , 刑 不 斷 則 邪 不 勝 矣 。 故 曰 : 巧 匠 目 意 中 繩 , 然必 先 以 規 矩 為 度 ; 上 智 捷 舉 中 事 , 必 以 先 王 之 法 為 比 。 故 繩 直 而 枉 木斲 , 準 夷 而 高 科 削 , 權 衡 縣 而 重 益 輕 , 斗 石 設 而 多 益 少 。 故 以 法 治 國, 舉 措 而 已 矣 。

法 不 阿 貴 , 繩 不 撓 曲 。 法 之 所 加 , 智 者 弗 能 辭 , 勇 者弗 敢 爭 。 刑 過 不 避 大 臣 , 賞 善 不 遺 匹 夫 。 故 矯 上 之 失 , 詰 下 之 邪 , 治亂 決 繆 , 絀 羨 齊 非 , 一 民 之 軌 , 莫 如 法 。 屬 官 威 民 , 退 淫 殆 , 止 詐 偽, 莫 如 刑 。 刑 重 則 不 敢 以 貴 易 賤 , 法 審 則 上 尊 而 不 侵 , 上 尊 而 不 侵 則主 強 , 而 守 要 , 故 先 王 貴 之 而 傳 之 。 人 主 釋 法 用 私 , 則 上 下 不 別 矣 。



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    二 柄 第 七
明 主 之 所 導 制 其 臣 者 , 二 柄 而 已 矣 。 二 柄 者 , 刑、 德 也 。 何 謂 刑 德 ? 曰 : 殺 戮 之 謂 刑 , 慶 賞 之 謂 德 。 為 人 臣 者 畏 誅 罰而 利 慶 賞 , 故 人 主 自 用 其 刑 德 , 則 群 臣 畏 其 威 而 歸 其 利 矣 。 故 世 之 姦臣 則 不 然 , 所 惡 則 能 得 之 其 主 而 罪 之 , 所 愛 則 能 得 之 其 主 而 賞 之 。 今人 主 非 使 賞 罰 之 威 利 出 於 己 也 , 聽 其 臣 而 行 其 賞 罰 , 則 一 國 之 人 皆 畏其 臣 而 易 其 君 , 歸 其 臣 而 去 其 君 矣 , 此 人 主 失 刑 德 之 患 也 。 夫 虎 之 所以 能 服 狗 者 、 爪 牙 也 , 使 虎 釋 其 爪 牙 而 使 狗 用 之 , 則 虎 反 服 於 狗 矣 。人 主 者 、 以 刑 德 制 臣 者 也 , 今 君 人 者 、 釋 其 刑 德 而 使 臣 用 之 , 則 君 反制 於 臣 矣 。 故 田 常 上 請 爵 祿 而 行 之 群 臣 , 下 大 斗 斛 而 施 於 百 姓 , 此 簡公 失 德 而 田 常 用 之 也 , 故 簡 公 見 弒 。 子 罕 謂 宋 君 曰 : 『 夫 慶 賞 賜 予 者, 民 之 所 喜 也 , 君 自 行 之 ; 殺 戮 刑 罰 者 , 民 之 所 惡 也 , 臣 請 當 之 。 』於 是 宋 君 失 刑 而 子 罕 用 之 , 故 宋 君 見 劫 。 田 常 徒 用 德 而 簡 公 弒 , 子 罕徒 用 刑 而 宋 君 劫 。 故 今 世 為 人 臣 者 兼 刑 德 而 用 之 , 則 是 世 主 之 危 甚 於簡 公 、 宋 君 也 。 故 劫 殺 擁 蔽 之 主 , 非 失 刑 德 而 使 臣 用 之 而 不 危 亡 者 ,則 未 嘗 有 也 。

人 主 將 欲 禁 姦 , 則 審 合 刑 名 者 , 言 異 事 也 。 為 人臣 者 陳 而 言 , 君 以 其 言 授 之 事 , 專 以 其 事 責 其 功 。 功 當 其 事 , 事 當 其言 , 則 賞 ; 功 不 當 其 事 , 事 不 當 其 言 , 則 罰 。 故 群 臣 其 言 大 而 功 小 者則 罰 , 非 罰 小 功 也 , 罰 功 不 當 名 也 。 群 臣 其 言 小 而 功 大者 亦 罰 , 非 不 說 於 大 功 也 , 以 為 不 當 名 也 害 甚 於 有 大 功, 故 罰 。 昔 者 韓 昭 侯 醉 而 寢 , 典 冠 者 見 君 之 寒 也 , 故 加衣 於 君 之 上 , 覺 寢 而 說 , 問 左 右 曰 : 『 誰 加 衣 者 ? 』 左右 對 曰 : 『 典 冠 。 』 君 因 兼 罪 典 衣 與 典 冠 。 其 罪 典 衣 、以 為 失 其 事 也 , 其 罪 典 冠 、 以 為 越 其 職 也 。 非 不 惡 寒 也, 以 為 侵 官 之 害 甚 於 寒 。 故 明 主 之 畜 臣 , 臣 不 得 越 官 而有 功 , 不 得 陳 言 而 不 當 。 越 官 則 死 , 不 當 則 罪 , 守 業 其官 所 言 者 貞 也 , 則 群 臣 不 得 朋 黨 相 為 矣 。

人 主 有 二 患 : 任 賢 , 則 臣 將 乘 於 賢 以 劫 其 君 ; 妄舉 , 則 事 沮 不 勝 。 故 人 主 好 賢 , 則 群 臣 飾 行 以 要 君 欲 , 則 是 群 臣 之 情不 效 ; 群 臣 之 情 不 效 , 則 人 主 無 以 異 其 臣 矣 。 故 越 王 好 勇 , 而 民 多 輕死 ; 楚 靈 王 好 細 腰 , 而 國 中 多 餓 人 ; 齊 桓 公 妒 而 好 內 , 故 豎 刁 自 宮 以治 內 , 桓 公 好 味 , 易 牙 蒸 其 子 首 而 進 之 ; 燕 子 噲 好 賢 , 故 子 之 明 不 受國 。 故 君 見 惡 則 群 臣 匿 端 , 君 見 好 則 群 臣 誣 能 。 人 主 欲 見 , 則 群 臣 之情 態 得 其 資 矣 。 故 子 之 託 於 賢 以 奪 其 君 者 也 , 豎 刁 、 易 牙 因 君 之 欲 以侵 其 君 者 也 , 其 卒 子 噲 以 亂 死 , 桓 公 蟲 流 出 戶 而 不 葬 。 此 其 故 何 也 ?人 君 以 情 借 臣 之 患 也 。 人 臣 之 情 非 必 能 愛 其 君 也 , 為 重 利 之 故 也 。 今人 主 不 掩 其 情 , 不 匿 其 端 , 而 使 人 臣 有 緣 以 侵 其 主 , 則 群 臣 為 子 之 、田 常 不 難 矣 。 故 曰 : 去 好 去 惡 , 群 臣 見 素 。 群 臣 見 素 ,則 大 君 不 蔽 矣 。

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    揚 權 第 八
天 有 大 命 , 人 有 大 命 。 夫 香 美 脆 味 , 厚 酒 肥 肉 ,甘 口 而 病 形 ; 曼 理 皓 齒 , 說 情 而 捐 精 。 故 去 甚 去 泰 , 身 乃 無 害 。 權 不欲 見 , 素 無 為 也 。 事 在 四 方 , 要 在 中 央 。 聖 人 執 要 , 四 方 來 效 。 虛 而待 之 , 彼 自 以 之 。 四 海 既 藏 , 道 陰 見 陽 。 左 右 既 立 , 開 門 而 當 。 勿 變勿 易 , 與 二 俱 行 , 行 之 不 已 , 是 謂 履 理 也 。 夫 物 者 有 所 宜 , 材 者 有 所施 , 各 處 其 宜 , 故 上 下 無 為 。 使 雞 司 夜 , 令 狸 執 鼠 , 皆 用 其 能 , 上 乃無 事 。 上 有 所 長 , 事 乃 不 方 。 矜 而 好 能 , 下 之 所 欺 。 辯 惠 好 生 , 下 因其 材 。 上 下 易 用 , 國 故 不 治 。

用 一 之 道 , 以 名 為 首 。 名 正 物 定 , 名 倚 物 徙 。 故聖 人 執 一 以 靜 , 使 名 自 命 , 令 事 自 定 。 不 見 其 采 , 下 故 素 正 。 因 而 任之 , 使 自 事 之 。 因 而 予 之 , 彼 將 自 舉 之 。 正 與 處 之 , 使 皆 自 定 之 。 上以 名 舉 之 , 不 知 其 名 , 復 脩 其 形 。 形 名 參 同 , 用 其 所 生。 二 者 誠 信 , 下 乃 貢 情 。 謹 脩 所 事 , 待 命 於 天 。 毋 失 其要 , 乃 為 聖 人 。 聖 人 之 道 , 去 智 與 巧 , 智 巧 不 去 , 難 以為 常 。 民 人 用 之 , 其 身 多 殃 , 主 上 用 之 , 其 國 危 亡 。 因天 之 道 , 反 形 之 理 , 督 參 鞠 之 , 終 則 有 始 。 虛 以 靜 後 ,未 嘗 用 己 。 凡 上 之 患 , 必 同 其 端 。 信 而 勿 同 , 萬 民 一 從。

夫 道 者 、 弘 大 而 無 形 , 德 者 、 覈 理 而 普 至 。 至 於群 生 , 斟 酌 用 之 , 萬 物 皆 盛 , 而 不 與 其 寧 。 道 者 、 下 周 於 事 , 因 稽 而命 , 與 時 生 死 。 參 名 異 事 , 通 一 同 情 。 故 曰 道 不 同 於 萬 物 , 德 不 同 於陰 陽 , 衡 不 同 於 輕 重 , 繩 不 同 於 出 入 , 和 不 同 於 燥 溼 , 君 不 同 於 群 臣。 凡 此 六 者 , 道 之 出 也 。 道 無 雙 , 故 曰 一 。 是 故 明 君 貴 獨 道 之 容 。 君臣 不 同 道 , 下 以 名 禱 , 君 操 其 名 , 臣 效 其 形 , 形 名 參 同 , 上 下 和 調 也。

凡 聽 之 道 , 以 其 所 出 , 反 以 為 之 入 。 故 審 名 以 定位 , 明 分 以 辯 類 。 聽 言 之 道 , 溶 若 甚 醉 。 脣 乎 齒 乎 , 吾 不 為 始 乎 , 齒乎 脣 乎 , 愈 惛 惛 乎 。 彼 自 離 之 , 吾 因 以 知 之 。 是 非 輻 湊 , 上 不 與 構 。虛 靜 無 為 , 道 之 情 也 ; 參 伍 比 物 , 事 之 形 也 。 參 之 以 比 物 , 伍 之 以 合虛 。 根 幹 不 革 , 則 動 泄 不 失 矣 。 動 之 溶 之 , 無 為 而 改 之 。 喜 之 則 多 事, 惡 之 則 生 怨 。 故 去 喜 去 惡 , 虛 心 以 為 道 舍 。 上 不 與 共之 , 民 乃 寵 之 。 上 不 與 義 之 , 使 獨 為 之 。 上 固 閉 內 扃 ,從 室 視 庭 , 參 咫 尺 已 具 , 皆 之 其 處 。 以 賞 者 賞 , 以 刑 者刑 。 因 其 所 為 , 各 以 自 成 。 善 惡 必 及 , 孰 敢 不 信 ! 規 矩既 設 , 三 隅 乃 列 。

主 上 不 神 , 下 將 有 因 。 其 事 不 當 , 下 考 其 常 。 若天 若 地 , 是 謂 累 解 。 若 地 若 天 , 孰 疏 孰 親 ? 能 象 天 地 , 是 謂 聖 人 。 欲治 其 內 , 置 而 勿 親 ; 欲 治 其 外 , 官 置 一 人 ; 不 使 自 恣 , 安 得 移 并 。 大臣 之 門 , 唯 恐 多 人 。 凡 治 之 極 , 下 不 能 得 。 周 合 刑 名 , 民 乃 守 職 。 去此 更 求 , 是 謂 大 惑 。 猾 民 愈 眾 , 姦 邪 滿 側 。 故 曰 : 毋 富 人 而 貸 焉 , 毋貴 人 而 逼 焉 , 毋 專 信 一 人 而 失 其 都 國 焉 。 腓 大 於 股 , 難 以 趣 走 。 主 失其 神 , 虎 隨 其 後 。 主 上 不 知 , 虎 將 為 狗 。 主 不 蚤 止 , 狗 益 無 已 。 虎 成其 群 , 以 弒 其 母 。 為 主 而 無 臣 , 奚 國 之 有 ! 主 施 其 法 , 大 虎 將 怯 ; 主施 其 刑 , 大 虎 自 寧 。 法 刑 狗 信 , 虎 化 為 人 , 復 反 其 真 。

欲 為 其 國 , 必 伐 其 聚 , 不 伐 其 聚 , 彼 將 聚 眾 。 欲為 其 地 , 必 適 其 賜 , 不 適 其 賜 , 亂 人 求 益 。 彼 求 我 予 , 假 仇 人 斧 , 假之 不 可 , 彼 將 用 之 以 伐 我 。 黃 帝 有 言 曰 : 『 上 下 一 日 百 戰 。 』 下 匿 其私 , 用 試 其 上 ; 上 操 度 量 , 以 割 其 下 。 故 度 量 之 立 , 主 之 寶 也 ; 黨 與之 具 , 臣 之 寶 也 。 臣 之 所 不 弒 其 君 者 , 黨 與 不 具 也 。 故上 失 扶 寸 , 下 得 尋 常 。 有 國 之 君 , 不 大 其 都 。 有 道 之 臣, 不 貴 其 家 。 有 道 之 君 , 不 貴 其 臣 。 貴 之 富 之 , 備 將 代之 。 備 危 恐 殆 , 急 置 太 子 , 禍 乃 無 從 起 。 內 索 出 圉 , 必身 自 執 其 度 量 。 厚 者 虧 之 , 薄 者 靡 之 。 虧 靡 有 量 , 毋 使民 比 周 , 同 欺 其 上 。 虧 之 若 月 , 靡 之 若 熱 。 簡 令 謹 誅 ,必 盡 其 罰 。 毋 弛 而 弓 , 一 棲 兩 雄 。 一 棲 兩 雄 , 其 鬥 諺 諺。 豺 狼 在 牢 , 其 羊 不 繁 。 一 家 二 貴 , 事 乃 無 功 。 夫 妻 持政 , 子 無 適 從 。 為 人 君 者 , 數 披 其 木 , 毋 使 木 枝 扶 疏 ;木 枝 扶 疏 , 將 塞 公 閭 , 私 門 將 實 , 公 庭 將 虛 , 主 將 壅 圍。 數 披 其 木 , 無 使 木 枝 外 拒 ; 木 枝 外 拒 , 將 逼 主 處 。 數披 其 木 , 毋 使 枝 大 本 小 , 枝 大 本 小 , 將 不 勝 春 風 , 不 勝春 風 , 枝 將 害 心 。 公 子 既 眾 , 宗 室 憂 吟 。 止 之 之 道 , 數披 其 木 , 毋 使 枝 茂 。 木 數 披 , 黨 與 乃 離 。 掘 其 根 本 , 木乃 不 神 。 填 其 洶 淵 , 毋 使 水 清 。 探 其 懷 , 奪 之 威 。 主 上用 之 , 若 電 若 雷 。

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    八 姦 第 九
凡 人 臣 之 所 道 成 姦 者 有 八 術 : 一 曰 在 同 床 。 何 謂同 床 ? 曰 : 貴 夫 人 , 愛 孺 子 , 便 僻 好 色 , 此 人 主 之 所 惑 也 。 託 於 燕 處之 虞 , 乘 醉 飽 之 時 , 而 求 其 所 欲 , 此 必 聽 之 術 也 。 為 人 臣 者 內 事 之 以金 玉 , 使 惑 其 主 , 此 之 謂 同 床 。 二 曰 在 旁 。 何 謂 在 旁 ? 曰 : 優 笑 侏 儒, 左 右 近 習 , 此 人 主 未 命 而 唯 唯 , 未 使 而 諾 諾 , 先 意 承 旨 , 觀 貌 察 色以 先 主 心 者 也 。 此 皆 俱 進 俱 退 , 皆 應 皆 對 , 一 辭 同 軌 以 移 主 心 者 也 。為 人 臣 者 內 事 之 以 金 玉 玩 好 , 外 為 之 行 不 法 , 使 之 化 其 主 , 此 之 謂 在旁 。 三 曰 父 兄 。 何 謂 父 兄 ? 曰 : 側 室 公 子 , 人 主 之 所 親 愛 也 , 大 臣 廷吏 , 人 主 之 所 與 度 計 也 , 此 皆 盡 力 畢 議 , 人 主 之 所 必 聽 也 。 為 人 臣 者事 公 子 側 室 以 音 聲 子 女 , 收 大 臣 廷 吏 以 辭 言 , 處 約 言 事事 成 則 進 爵 益 祿 , 以 勸 其 心 使 犯 其 主 , 此 之 謂 父 兄 。 四曰 養 殃 。 何 謂 養 殃 ? 曰 : 人 主 樂 美 宮 室 臺 池 、 好 飾 子 女狗 馬 以 娛 其 心 , 此 人 主 之 殃 也 。 為 人 臣 者 盡 民 力 以 美 宮室 臺 池 , 重 賦 歛 以 飾 子 女 狗 馬 , 以 娛 其 主 而 亂 其 心 、 從其 所 欲 , 而 樹 私 利 其 間 , 此 謂 養 殃 。 五 曰 民 萌 。 何 謂 民萌 ? 曰 : 為 人 臣 者 散 公 財 以 說 民 人 , 行 小 惠 以 取 百 姓 ,使 朝 廷 市 井 皆 勸 譽 己 , 以 塞 其 主 而 成 其 所 欲 , 此 之 謂 民萌 。 六 曰 流 行 。 何 謂 流 行 ? 曰 : 人 主 者 , 固 壅 其 言 談 ,希 於 聽 論 議 , 易 移 以 辯 說 。 為 人 臣 者 求 諸 侯 之 辯 士 、 養國 中 之 能 說 者 , 使 之 以 語 其 私 , 為 巧 文 之 言 , 流 行 之 辭, 示 之 以 利 勢 , 懼 之 以 患 害 , 施 屬 虛 辭 以 壞 其 主 , 此 之謂 流 行 。 七 曰 威 強 。 何 謂 威 強 ? 曰 : 君 人 者 , 以 群 臣 百姓 為 威 強 者 也 。 群 臣 百 姓 之 所 善 則 君 善 之 , 非 群 臣 百 姓之 所 善 則 君 不 善 之 。 為 人 臣 者 , 聚 帶 劍 之 客 、 養 必 死 之士 以 彰 其 威 , 明 為 己 者 必 利 , 不 為 己 者 必 死 , 以 恐 其 群臣 百 姓 而 行 其 私 , 此 之 謂 威 強 。 八 曰 四 方 。 何 謂 四 方 ?曰 : 君 人 者 , 國 小 則 事 大 國 , 兵 弱 則 畏 強 兵 , 大 國 之 所索 , 小 國 必 聽 , 強 兵 之 所 加 , 弱 兵 必 服 。 為 人 臣 者 , 重賦 歛 , 盡 府 庫 , 虛 其 國 以 事 大 國 , 而 用 其 威 求 誘 其 君 ;甚 者 舉 兵 以 聚 邊 境 而 制 歛 於 內 , 薄 者 數 內 大 使 以 震 其 君, 使 之 恐 懼 , 此 之 謂 四 方 。 凡 此 八 者 , 人 臣 之 所 以 道 成姦 , 世 主 所 以 壅 劫 , 失 其 所 有 也 , 不 可 不 察 焉 。 明 君 之 於 內 也 , 娛 其 色 而 不 行 其 謁 , 不 使 私 請 。其 於 左 右 也 , 使 其 身 必 責 其 言 , 不 使 益 辭 。 其 於 父 兄 大 臣 也 , 聽 其 言也 必 使 以 罰 任 於 後 , 不 令 妄 舉 。 其 於 觀 樂 玩 好 也 , 必 令 之 有 所 出 , 不使 擅 進 不 使 擅 退 , 群 臣 虞 其 意 。 其 於 德 施 也 , 縱 禁 財 , 發 墳 倉 , 利 於民 者 , 必 出 於 君 , 不 使 人 臣 私 其 德 。 其 於 說 議 也 , 稱 譽 者 所 善 , 毀 疵者 所 惡 , 必 實 其 能 、 察 其 過 , 不 使 群 臣 相 為 語 。 其 於 勇 力 之 士 也 , 軍旅 之 功 無 踰 賞 , 邑 鬥 之 勇 無 赦 罪 , 不 使 群 臣 行 私 財 。 其 於 諸 侯 之 求 索也 , 法 則 聽 之 , 不 法 則 距 之 。

所 謂 亡 君 者 , 非 莫 有 其 國 也 , 而 有 之 者 , 皆 非 己有 也 。 令 臣 以 外 為 制 於 內 , 則 是 君 人 者 亡 也 , 聽 大 國 為 救 亡 也 , 而 亡亟 於 不 聽 , 故 不 聽 。 群 臣 知 不 聽 則 不 外 諸 侯 , 諸 侯 之 不 聽 則 不 受 之 ,臣 誣 其 君 矣 。

明 主 之 為 官 職 爵 祿 也 , 所 以 進 賢 材 勸 有 功 也 。 故曰 : 賢 材 者 , 處 厚 祿 任 大 官 ; 功 大 者 , 有 尊 爵 受 重 賞 。 官 賢 者 量 其 能, 賦 祿 者 稱 其 功 。 是 以 賢 者 不 誣 能 以 事 其 主 , 有 功 者 樂 進 其 業 , 故 事成 功 立 。 今 則 不 然 , 不 課 賢 不 肖 , 論 有 功 勞 , 用 諸 侯 之 重 , 聽 左 右 之謁 , 父 兄 大 臣 上 請 爵 祿 於 上 , 而 下 賣 之 以 收 財 利 及 以 樹 私 黨 。 故 財 利多 者 買 官 以 為 貴 , 有 左 右 之 交 者 請 謁 以 成 重 。 功 勞 之 臣不 論 , 官 職 之 遷 失 謬 。 是 以 吏 偷 官 而 外 交 , 棄 事 而 財 親。 是 以 賢 者 懈 怠 而 不 勸 , 有 功 者 隳 而 簡 其 業 , 此 亡 國 之風 也 。
 

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  卷 第 三

 

    十 過 第 十
十 過 : 一 曰 、 行 小 忠 則 大 忠 之 賊 也 。 二 曰 、 顧 小利 則 大 利 之 殘 也 。 三 曰 、 行 僻 自 用 , 無 禮 諸 侯 , 則 亡 身 之 至 也 。 四 曰、 不 務 聽 治 而 好 五 音 , 則 窮 身 之 事 也 。 五 曰 、 貪 愎 喜 利 則 滅 國 殺 身 之本 也 。 六 曰 、 耽 於 女 樂 , 不 顧 國 政 , 則 亡 國 之 禍 也 。 七 曰 、 離 內 遠 遊而 忽 於 諫 士 , 則 危 身 之 道 也 。 八 曰 、 過 而 不 聽 於 忠 臣 , 而 獨 行 其 意 ,則 滅 高 名 為 人 笑 之 始 也 。 九 曰 、 內 不 量 力 , 外 恃 諸 侯 , 則 削 國 之 患 也。 十 曰 、 國 小 無 禮 , 不 用 諫 臣 , 則 絕 世 之 勢 也 。

    奚 謂 小 忠 ? 昔 者 楚 共 王 與 晉 厲 公 戰 於 鄢 陵 , 楚 師敗 , 而 共 王 傷 其 目 。 酣 戰 之 時 , 司 馬 子 反 渴 而 求 飲 , 豎 穀 陽 操 觴 酒 而進 之 。 子 反 曰 : 『 嘻 , 退 ! 酒 也 。 』 穀 陽 曰 : 『 非 酒 也 。 』 子 反 受 而飲 之 。 子 反 之 為 人 也 , 嗜 酒 而 甘 之 , 弗 能 絕 於 口 , 而 醉 。 戰 既 罷 , 共王 欲 復 戰 , 令 人 召 司 馬 子 反 , 司 馬 子 反 辭 以 心 疾 。 共 王 駕 而 自 往 , 入其 幄 中 , 聞 酒 臭 而 還 , 曰 : 『 今 日 之 戰 , 不 穀 親 傷 , 所 恃 者 司 馬 也 。而 司 馬 又 醉 如 此 , 是 亡 楚 國 之 社 稷 而 不 恤 吾 眾 也 , 不 穀 無 復 戰 矣 。 』於 是 還 師 而 去 , 斬 司 馬 子 反 以 為 大 戮 。 故 豎 穀 陽 之 進 酒 不 以 讎 子 反 也, 其 心 忠 愛 之 而 適 足 以 殺 之 。 故 曰 : 行 小 忠 則 大 忠 之 賊 也 。

奚 謂 顧 小 利 ? 昔 者 晉 獻 公 欲 假 道 於 虞 以 伐 虢 。 荀息 曰 : 『 君 其 以 垂 棘 之 璧 、 與 屈 產 之 乘 , 賂 虞 公 , 求 假 道 焉 , 必 假 我道 。 』 君 曰 :『 垂 棘 之 璧 , 吾 先 君 之 寶 也 ; 屈 產 之 乘 , 寡 人 之 駿 馬 也。 若 受 吾 幣 不 假 之 道 將 奈 何 ? 』 荀 息 曰 : 『 彼 不 假 我 道 , 必 不 敢 受 我幣 。 若 受 我 幣 而 假 我 道 , 則 是 寶 猶 取 之 內 府 而 藏 之 外 府 也 , 馬 猶 取 之內 廄 而 著 之 外 廄 也 。 君 勿 憂 。 』 君 曰 : 『 諾 。 』 乃 使 荀 息 以 垂 棘 之 璧、 與 屈 產 之 乘 , 賂 虞 公 而 求 假 道 焉 。 虞 公 貪 利 其 璧 與 馬 而 欲 許 之 。 宮之 奇 諫 曰 : 『 不 可 許 。 夫 虞 之 有 虢 也 , 如 車 之 有 輔 , 輔 依 車 , 車 亦 依輔 , 虞 、 虢 之 勢 正 是 也 。 若 假 之 道 , 則 虢 朝 亡 而 虞 夕 從 之 矣 。 不 可 ,願 勿 許 。 』 虞 公 弗 聽 , 遂 假 之 道 。 荀 息 伐 虢 之 , 還 反 處 三 年 , 興 兵 伐虞 , 又 剋 之 。 荀 息 牽 馬 操 璧 而 報 獻 公 , 獻 公 說 曰 : 『 璧 則 猶 是 也 。 雖然 , 馬 齒 亦 益 長 矣 。 』 故 虞 公 之 兵 殆 而 地 削 者 何 也 ? 愛 小 利 而 不 慮 其害 。 故 曰 : 顧 小 利 則 大 利 之 殘 也 。

奚 謂 行 僻 ? 昔 者 楚 靈 王 為 申 之 會 , 宋 太 子 後 至 ,執 而 囚 之 , 狎 徐 君 , 拘 齊 慶 封 。 中 射 士 諫 曰 : 『 合 諸 侯 不 可 無 禮 , 此存 亡 之 機 也 。 昔 者 桀 為 有 戎 之 會 , 而 有 緡 叛 之 ; 紂 為 黎 丘 之 蒐 , 而 戎、 狄 叛 之 ; 由 無 禮 也 。 君 其 圖 之 。 』 君 不 聽 , 遂 行 其 意 。 居 未 期 年 ,靈 王 南 遊 , 群 臣 從 而 劫 之 , 靈 王 餓 而 死 乾 溪 之 上 。 故 曰 : 行 僻 自 用 ,無 禮 諸 侯 , 則 亡 身 之 至 也 。

奚 謂 好 音 ? 昔 者 衛 靈 公 將 之 晉 , 至 濮 水 之 上 , 稅車 而 放 馬 , 設 舍 以 宿 , 夜 分 , 而 聞 鼓 新 聲 者 而 說 之 , 使 人 問 左 右 , 盡報 弗 聞 。 乃 召 師 涓 而 告 之 , 曰 : 『 有 鼓 新 聲 者 , 使 人 問左 右 , 盡 報 弗 聞 , 其 狀 似 鬼 神 , 子 為 我 聽 而 寫 之 。 』 師涓 曰 : 『 諾 。 』 因 靜 坐 撫 琴 而 寫 之 。 師 涓 明 日 報 曰 : 『臣 得 之 矣 , 而 未 習 也 , 請 復 一 宿 習 之 。 』 靈 公 曰 : 『 諾。 』 因 復 留 宿 , 明 日 , 而 習 之 , 遂 去 之 晉 。 晉 平 公 觴 之於 施 夷 之 臺 , 酒 酣 , 靈 公 起 , 公 曰 : 『 有 新 聲 , 願 請 以示 。 』 平 公 曰 : 『 善 。 』 乃 召 師 涓 , 令 坐 師 曠 之 旁 , 援琴 鼓 之 。 未 終 , 師 曠 撫 止 之 , 曰 : 『 此 亡 國 之 聲 , 不 可遂 也 。 』 平 公 曰 : 『 此 道 奚 出 ? 』 師 曠 曰 : 『 此 師 延 之所 作 , 與 紂 為 靡 靡 之 樂 也 , 及 武 王 伐 紂 , 師 延 東 走 , 至於 濮 水 而 自 投 , 故 聞 此 聲 者 必 於 濮 水 之 上 。 先 聞 此 聲 者其 國 必 削 , 不 可 遂 。 』 平 公 曰 : 『 寡 人 所 好 者 音 也 , 子其 使 遂 之 。 』 師 涓 鼓 究 之 。 平 公 問 師 曠 曰 : 『 此 所 謂 何聲 也 ? 』 師 曠 曰 : 『 此 所 謂 清 商 也 。 』 公 曰 : 『 清 商 固最 悲 乎 ? 』 師 曠 曰 : 『 不 如 清 徵 。 』 公 曰 : 『 清 徵 可 得而 聞 乎 ? 』 師 曠 曰 : 『 不 可 , 古 之 聽 清 徵 者 皆 有 德 義 之君 也 , 今 吾 君 德 薄 , 不 足 以 聽 。 』 平 公 曰 : 『 寡 人 之 所好 者 音 也 , 願 試 聽 之 。 』 師 曠 不 得 已 , 援 琴 而 鼓 。 一 奏之 , 有 玄 鶴 二 八 , 道 南 方 來 , 集 於 郎 門 之 垝 。 再 奏 之 而列 。 三 奏 之 , 延 頸 而 鳴 , 舒 翼 而 舞 。 音 中 宮 商 之 聲 , 聲聞 於 天 。 平 公 大 說 , 坐 者 皆 喜 。 平 公 提 觴 而 起 為 師 曠 壽, 反 坐 而 問 曰 : 『 音 莫 悲 於 清 徵 乎 ? 』 師 曠 曰 : 『 不 如清 角 。 』 平 公 曰 : 『 清 角 可 得 而 聞 乎 ? 』 師 曠 曰 : 『 不可 。 昔 者 黃 帝 合 鬼 神 於 泰 山 之 上 , 駕 象 車 而 六 蛟 龍 , 畢方 並 轄 , 蚩 尤 居 前 , 風 伯 進 掃 , 雨 師 灑 道 , 虎 狼 在 前 ,鬼 神 在 後 , 騰 蛇 伏 地 , 鳳 皇 覆 上 , 大 合 鬼 神 , 作 為 清 角。 今 主 君 德 薄 , 不 足 聽 之 , 聽 之 將 恐 有 敗 。 』 平 公 曰 :『 寡 人 老 矣 , 所 好 者 音 也 , 願 遂 聽 之 。 』 師 曠 不 得 已 而鼓 之 。 一 奏 之 , 有 玄 雲 從 西 北 方 起 ; 再 奏 之 , 大 風 至 ,大 雨 隨 之 , 裂 帷 幕 , 破 俎 豆 , 隳 廊 瓦 , 坐 者 散 走 , 平 公恐 懼 , 伏 於 廊 室 之 間 。 晉 國 大 旱 , 赤 地 三 年 。 平 公 之 身遂 癃 病 。 故 曰 : 不 務 聽 治 , 而 好 五 音 不 已 , 則 窮 身 之 事也 。

奚 謂 貪 愎 ? 昔 者 智 伯 瑤 率 趙 、 韓 、 魏 而 伐 范 、 中行 , 滅 之 , 反 歸 , 休 兵 數 年 , 因 令 人 請 地 於 韓 , 韓 康 子 欲 勿 與 。 段 規諫 曰 : 『 不 可 不 與 也 。 夫 知 伯 之 為 人 也 , 好 利 而 驁 愎 。 彼 來 請 地 而 弗與 , 則 移 兵 於 韓 必 矣 。 君 其 與 之 。 與 之 彼 狃 , 又 將 請 地他 國 , 他 國 且 有 不 聽 , 不 聽 , 則 知 伯 必 加 之 兵 。 如 是 韓可 以 免 於 患 而 待 其 事 之 變 。 』 康 子 曰 : 『 諾 。 』 因 令 使者 致 萬 家 之 縣 一 於 知 伯 , 知 伯 說 。 又 令 人 請 地 於 魏 , 宣子 欲 勿 與 , 趙 葭 諫 曰 : 『 彼 請 地 於 韓 , 韓 與 之 , 今 請 地於 魏 , 魏 弗 與 , 則 是 魏 內 自 強 , 而 外 怒 知 伯 也 。 如 弗 予, 其 措 兵 於 魏 必 矣 , 不 如 予 之 。 』 宣 子 『 諾 』 。 因 令 人致 萬 家 之 縣 一 於 知 伯 。 知 伯 又 令 人 之 趙 請 蔡 、 皋 狼 之 地, 趙 襄 子 弗 與 , 知 伯 因 陰 約 韓 、 魏 將 以 伐 趙 。 襄 子 召 張孟 談 而 告 之 曰 : 『 夫 知 伯 之 為 人 也 , 陽 規 而 陰 疏 , 三 使韓 、 魏 而 寡 人 不 與 焉 , 其 措 兵 於 寡 人 必 矣 , 今 吾 安 居 而可 ? 』 張 孟 談 曰 : 『 夫 董 閼 于 , 簡 主 之 才 臣 也 , 其 治 晉陽 , 而 尹 鐸 循 之 , 其 餘 教 猶 存 , 君 其 定 居 晉 陽 而 已 矣 。』 君 曰 : 『 諾 。 』 乃 召 延 陵 生 , 令 將 軍 車 騎 先 至 晉 陽 ,君 因 從 之 。 君 至 , 而 行 其 城 郭 及 五 官 之 藏 , 城 郭 不 治 ,倉 無 積 粟 , 府 無 儲 錢 , 庫 無 甲 兵 , 邑 無 守 具 , 襄 子 懼 ,乃 召 張 孟 談 曰 : 『 寡 人 行 城 郭 及 五 官 之 藏 , 皆 不 備 具 ,吾 將 何 以 應 敵 ? 』 張 孟 談 曰 : 『 臣 聞 聖 人 之 治 , 藏 於 臣不 藏 於 府 庫 , 務 修 其 教 不 治 城 郭 。 君 其 出 令 , 令 民 自 遺三 年 之 食 , 有 餘 粟 者 入 之 倉 , 遺 三 年 之 用 , 有 餘 錢 者 入之 府 , 遺 , 有 奇 人 者 使 治 城 郭 之 繕 。 』 君 夕 出 令 , 明 日, 倉 不 容 粟 , 府 無 積 錢 , 庫 不 受 甲 兵 , 居 五 日 而 城 郭 已治 , 守 備 已 具 。 君 召 張 孟 談 而 問 之 曰 : 『 吾 城 郭 已 治 ,守 備 已 具 , 錢 粟 已 足 , 甲 兵 有 餘 , 吾 奈 無 箭 何 ? 』 張 孟談 曰 : 『 臣 聞 董 子 之 治 晉 陽 也 , 公 宮 之 垣 皆 以 荻 蒿 楛 楚牆 之 , 有 楛 高 至 於 丈 , 君 發 而 用 之 。 』 於 是 發 而 試 之 ,其 堅 則 雖 菌 輅 之 勁 弗 能 過 也 。 君 曰 : 『 吾 箭 已 足 矣 , 奈無 金 何 ? 』 張 孟 談 曰 : 『 臣 聞 董 子 之 治 晉 陽 也 , 公 宮 令舍 之 堂 , 皆 以 鍊 銅 為 柱 、 質 , 君 發 而 用 之 。 』 於 是 發 而用 之 , 有 餘 金 矣 。 號 令 已 定 , 守 備 已 具 , 三 國 之 兵 果 至, 至 則 乘 晉 陽 之 城 , 遂 戰 , 三 月 弗 能 拔 。 因 舒 軍 而 圍 之, 決 晉 陽 之 水 以 灌 之 , 圍 晉 陽 三 年 。 城 中 巢 居 而 處 , 懸釜 而 炊 , 財 食 將 盡 , 士 大 夫 羸 病 。 襄 子 謂 張 孟 談 曰 : 『糧 食 匱 , 財 力 盡 , 士 大 夫 羸 病 , 吾 恐 不 能 守 矣 , 欲 以 城下 , 何 國 之 可 下 ? 』 張 孟 談 曰 : 『 臣 聞 之 , 亡 弗 能 存 ,危 弗 能 安 , 則 無 為 貴 智 矣 , 君 失 此 計 者 。 臣 請 試 潛 行 而出 , 見 韓 、 魏 之 君 。 』 張 孟 談 見 韓 、 魏 之 君 曰 : 『 臣 聞脣 亡 齒 寒 。 今 知 伯 率 二 君 而 伐 趙 , 趙 將 亡 矣 。 趙 亡 , 則二 君 為 之 次 。 』 二 君 曰 : 『 我 知 其 然 也 。 雖 然 , 知 伯 之為 人 也 麤 中 而 少 親 , 我 謀 而 覺 , 則 其 禍 必 至 矣 , 為 之 奈何 ? 』 張 孟 談 曰 : 『 謀 出 二 君 之 口 而 入 臣 之 耳 , 人 莫 之知 也 。 』 二 君 因 與 張 孟 談 約 三 軍 之 反 , 與 之 期 日 。 夜 遣孟 談 入 晉 陽 以 報 二 君 之 反 於 襄 子 , 襄 子 迎 孟 談 而 再 拜 之, 且 恐 且 喜 。 二 君 以 約 遣 張 孟 談 , 因 朝 知 伯 而 出 , 遇 智過 於 轅 門 之 外 , 智 過 怪 其 色 , 因 入 見 知 伯 曰 : 『 二 君 貌將 有 變 。 』 君 曰 : 『 何 如 ? 』 曰 : 『 其 行 矜 而 意 高 , 非他 時 之 節 也 , 君 不 如 先 之 。 』 君 曰 : 『 吾 與 二 主 約 謹 矣, 破 趙 而 三 分 其 地 , 寡 人 所 以 親 之 , 必 不 侵 欺 。 兵 之 著於 晉 陽 三 年 , 今 旦 暮 將 拔 之 而 嚮 其 利 , 何 乃 將 有 他 心 ,必 不 然 , 子 釋 勿 憂 , 勿 出 於 口 。 』 明 旦 , 二 主 又 朝 而 出, 復 見 智 過 於 轅 門 , 智 過 入 見 曰 : 『 君 以 臣 之 言 告 二 主乎 ? 』 君 曰 : 『 何 以 知 之 ? 』 曰 : 『 今 日 二 主 朝 而 出 ,見 臣 而 其 色 動 , 而 視 屬 臣 , 此 必 有 變 , 君 不 如 殺 之 。 』君 曰 : 『 子 置 勿 復 言 。 』 智 過 曰 : 『 不 可 , 必 殺 之 。 若不 能 殺 , 遂 親 之 。 』 君 曰 : 『 親 之 奈 何 ? 』 智 過 曰 : 『魏 宣 子 之 謀 臣 曰 趙 葭 , 韓 康 子 之 謀 臣 曰 段 規 , 此 皆 能 移其 君 之 計 , 君 與 其 二 君 約 , 破 趙 國 因 封 二 子 者 各 萬 家 之縣 一 , 如 是 則 二 主 之 心 可 以 無 變 矣 。 知 伯 曰 : 『 破 趙 而三 分 其 地 , 又 封 二 子 者 各 萬 家 之 縣 一 , 則 吾 所 得 者 少 ,不 可 。 』 智 過 見 其 言 之 不 聽 也 , 出 , 因 更 其 族 為 輔 氏 。至 於 期 日 之 夜 , 趙 氏 殺 其 守 隄 之 吏 而 決 其 水 灌 知 伯 軍 ,知 伯 軍 救 水 而 亂 , 韓 、 魏 翼 而 擊 之 , 襄 子 將 卒 犯 其 前 ,大 敗 知 伯 之 軍 而 擒 知 伯 。 知 伯 身 死 軍 破 , 國 分 為 三 , 為天 下 笑 。 故 曰 : 貪 愎 好 利 , 則 滅 國 殺 身 之 本 也 。 奚 謂 耽 於 女 樂 ? 昔 者 戎 王 使 由 余 聘 於 秦 , 穆 公 問之 曰 : 『 寡 人 嘗 聞 道 而 未 得 目 見 之 也 , 願 聞 古 之 明 主 得 國 失 國 何 常 以? 』 由 余 對 曰 : 『 臣 嘗 得 聞 之 矣 , 常 以 儉 得 之 , 以 奢 失 之 。 』 穆 公 曰: 『 寡 人 不 辱 而 問 道 於 子 , 子 以 儉 對 寡 人 何 也 ? 』 由 余 對 曰 : 『 臣 聞昔 者 堯 有 天 下 , 飯 於 土 簋 , 飲 於 土 鉶 , 其 地 南 至 交 趾 , 北 至 幽 都 , 東西 至 日 月 之 所 出 入 者 , 莫 不 賓 服 。 堯 禪 天 下 , 虞 舜 受 之 , 作 為 食 器 ,斬 山 木 而 財 之 , 削 鋸 修 之 跡 流 漆 墨 其 上 , 輸 之 於 宮 以 為食 器 , 諸 侯 以 為 益 侈 , 國 之 不 服 者 十 三 。 舜 禪 天 下 而 傳之 於 禹 , 禹 作 為 祭 器 , 墨 染 其 外 , 而 朱 畫 其 內 , 縵 帛 為茵 , 蔣 席 頗 緣 , 觴 酌 有 采 , 而 樽 俎 有 飾 , 此 彌 侈 矣 , 而國 之 不 服 者 三 十 三 。 夏 后 氏 沒 , 殷 人 受 之 , 作 為 大 路 ,而 建 九 旒 , 食 器 雕 琢 , 觴 酌 刻 鏤 , 四 壁 堊 墀 , 茵 席 雕 文, 此 彌 侈 矣 , 而 國 之 不 服 者 五 十 三 。 君 子 皆 知 文 章 矣 ,而 欲 服 者 彌 少 , 臣 故 曰 儉 其 道 也 。 』 由 余 出 , 公 乃 召 內史 廖 而 告 之 , 曰 : 『 寡 人 聞 鄰 國 有 聖 人 , 敵 國 之 憂 也 。今 由 余 , 聖 人 也 , 寡 人 患 之 , 吾 將 奈 何 ? 』 內 史 廖 曰 :『 臣 聞 戎 王 之 居 , 僻 陋 而 道 遠 , 未 聞 中 國 之 聲 , 君 其 遺之 女 樂 , 以 亂 其 政 , 而 後 為 由 余 請 期 , 以 疏 其 諫 , 彼 君臣 有 間 而 後 可 圖 也 。 』 君 曰 : 『 諾 。 』 乃 使 史 廖 以 女 樂二 八 遺 戎 王 , 因 為 由 余 請 期 , 戎 王 許 諾 。 見 其 女 樂 而 說之 , 設 酒 張 飲 , 日 以 聽 樂 , 終 歲 不 遷 , 牛 馬 半 死 。 由 余歸 , 因 諫 戎 王 , 戎 王 弗 聽 , 由 余 遂 去 之 秦 , 秦 穆 公 迎 而拜 之 上 卿 , 問 其 兵 勢 與 其 地 形 , 既 以 得 之 , 舉 兵 而 伐 之, 兼 國 十 二 , 開 地 千 里 。 故 曰 : 耽 於 女 樂 , 不 顧 國 政 ,亡 國 之 禍 也 。

奚 謂 離 內 遠 遊 ? 昔 者 田 成 子 遊 於 海 而 樂 之 , 號 令諸 大 夫 曰 : 『 言 歸 者 死 。 』 顏 涿 聚 曰 : 『 君 遊 海 而 樂 之 , 奈 臣 有 圖 國者 何 ? 君 雖 樂 之 , 將 安 得 ? 』 田 成 子 曰 : 『 寡 人 布 令 曰 言 歸 者 死 , 今子 犯 寡 人 之 令 。 』 援 戈 將 擊 之 。 顏 涿 聚 曰 : 『 昔 桀 殺 關 龍 逢 而 紂 殺 王子 比 干 , 今 君 雖 殺 臣 之 身 以 三 之 可 也 。 臣 言 為 國 , 非 為 身 也 。 』 延 頸而 前 曰 : 『 君 擊 之 矣 ! 』 君 乃 釋 戈 趣 駕 而 歸 , 至 三 日 , 而 聞 國 人 有 謀不 內 田 成 子 者 矣 。 田 成 子 所 以 遂 有 齊 國 者 , 顏 涿 聚 之 力 也 。 故 曰 : 離內 遠 遊 , 則 危 身 之 道 也 。

奚 謂 過 而 不 聽 於 忠 臣 ? 昔 者 齊 桓 公 九 合 諸 侯 , 一匡 天 下 , 為 五 伯 長 , 管 仲 佐 之 。 管 仲 老 , 不 能 用 事 , 休 居 於 家 , 桓 公從 而 問 之 曰 :『 仲 父 家 居 有 病 , 即 不 幸 而 不 起 此 病 , 政 安 遷 之 ? 』 管仲 曰 : 『 臣 老 矣 , 不 可 問 也 。 雖 然 , 臣 聞 之 , 知 臣 莫 若 君 , 知 子 莫 若父 , 君 其 試 以 心 決 之 。 』 君 曰 : 『 鮑 叔 牙 何 如 ? 』 管 仲 曰 : 『 不 可 。鮑 叔 牙 為 人 , 剛 愎 而 上 悍 。 剛 則 犯 民 以 暴 , 愎 則 不 得 民 心 , 悍 則 下 不為 用 , 其 心 不 懼 。 非 霸 者 之 佐 也 。 』 公 曰 : 『 然 則 豎 刁 何 如 ? 』 管 仲曰 : 『 不 可 。 夫 人 之 情 莫 不 愛 其 身 , 公 妒 而 好 內 , 豎 刁 自 (犬賁) 以 為治 內, 其 身 不 愛 , 又 安 能 愛 君 ? 』 公 曰 : 『 然 則 衛 公 子開 方 何 如 ? 』 管 仲 曰 : 『 不 可 。 齊 、 衛 之 間 不 過 十 日 之行 , 開 方 為 事 君 , 欲 適 君 之 故 , 十 五 年 不 歸 見 其 父 母 ,此 非 人 情 也 , 其 父 母 之 不 親 也 , 又 能 親 君 乎 ? 』 公 曰 :『 然 則 易 牙 何 如 ? 』 管 仲 曰 : 『 不 可 。 夫 易 牙 為 君 主 味, 君 之 所 未 嘗 食 唯 人 肉 耳 , 易 牙 蒸 其 子 首 而 進 之 , 君 所知 也 。 人 之 情 莫 不 愛 其 子 , 今 蒸 其 子 以 為 膳 於 君 , 其 子弗 愛 , 又 安 能 愛 君 乎 ? 』 公 曰 : 『 然 則 孰 可 ? 』 管 仲 曰: 『 隰 朋 可 。 其 為 人 也 , 堅 中 而 廉 外 , 少 欲 而 多 信 。 夫堅 中 則 足 以 為 表 , 廉 外 則 可 以 大 任 , 少 欲 則 能 臨 其 眾 ,多 信 則 能 親 鄰 國 , 此 霸 者 之 佐 也 , 君 其 用 之 。 』 君 曰 :『 諾 。 』 居 一 年 餘 , 管 仲 死 , 君 遂 不 用 隰 朋 而 與 豎 刁 。刁 蒞 事 三 年 , 桓 公 南 遊 堂 阜 , 豎 刁 率 易 牙 、 衛 公 子 開 方及 大 臣 為 亂 , 桓 公 渴 餒 而 死 南 門 之 寢 、 公 守 之 室 , 身 死三 月 不 收 , 蟲 出 於 戶 。 故 桓 公 之 兵 橫 行 天 下 , 為 五 伯 長, 卒 見 弒 於 其 臣 , 而 滅 高 名 , 為 天 下 笑 者 , 何 也 ? 不 用管 仲 之 過 也 。 故 曰 : 過 而 不 聽 於 忠 臣 , 獨 行 其 意 , 則 滅其 高 名 為 人 笑 之 始 也 。

奚 謂 內 不 量 力 ? 昔 者 秦 之 攻 宜 陽 , 韓 氏 急 , 公 仲朋 謂 韓 君 曰 :『 與 國 不 可 恃 也 , 豈 如 因 張 儀 為 和 於 秦 哉 ? 因 賂 以 名 都而 南 與 伐 楚 , 是 患 解 於 秦 而 害 交 於 楚 也 。 』 公 曰 : 『 善 。 』 乃 警 公 仲之 行 , 將 西 和 秦 。 楚 王 聞 之 , 懼 , 召 陳 軫 而 告 之 曰 : 『 韓 朋 將 西 和 秦, 今 將 奈 何 ? 』 陳 軫 曰 : 『 秦 得 韓 之 都 一 , 驅 其 練 甲 , 秦 、 韓 為 一 以南 鄉 楚 , 此 秦 王 之 所 以 廟 祠 而 求 也 , 其 為 楚 害 必 矣 , 王 其 趣 發 信 臣 ,多 其 車 , 重 其 幣 , 以 奉 韓 曰 : 「 不 穀 之 國 雖 小 , 卒 已 悉 起 , 願 大 國 之信 意 於 秦 也 。 因 願 大 國 令 使 者 入 境 視 楚 之 起 卒 也 。 」 』 韓 使 人 之 楚 ,楚 王 因 發 車 騎 陳 之 下 路 , 謂 韓 使 者 曰 : 『 報 韓 君 言 弊 邑 之 兵 今 將 入 境矣 。 』 使 者 還 報 韓 君 , 韓 君 大 悅 , 止 公 仲 , 公 仲 曰 : 『 不 可 。 夫 以 實告 我 者 秦 也 , 以 名 救 我 者 楚 也 , 聽 楚 之 虛 言 而 輕 誣 強 秦 之 實 禍 , 則 危國 之 本 也 。 』 韓 君 弗 聽 , 公 仲 怒 而 歸 , 十 日 不 朝 。 宜 陽 益 急 , 韓 君 令使 者 趣 卒 於 楚 , 冠 蓋 相 望 而 卒 無 至 者 , 宜 陽 果 拔 , 為 諸 侯 笑 。 故 曰 :內 不 量 力 , 外 恃 諸 侯 者 , 則 國 削 之 患 也 。

奚 謂 國 小 無 禮 ? 昔 者 晉 公 子 重 耳 出 亡 過 於 曹 。 曹君 袒 裼 而 觀 之 。 釐 負 羈 與 叔 瞻 侍 於 前 。 叔 瞻 謂 曹 君 曰 。 臣 觀 晉 公 子 非常 人 也 。 君 遇 之 無 禮 。 彼 若 有 時 反 國 而 起 兵 。 即 恐 為 曹 傷 。 君 不 如 殺之 。 曹 君 弗 聽 。 釐 負 羈 歸 而 不 樂 。 其 妻 問 之 曰 。 公 從 外 來 而 有 不 樂 之色 何 也 。 負 羈 曰 。 吾 聞 之 。 有 福 不 及 。 禍 來 連 我 。 今 日 吾 君 召 晉 公 子。 其 遇 之 無 禮 。 我 與 在 前 。 吾 是 以 不 樂 。 其 妻 曰 。 吾 觀 晉 公 子 。 萬 乘之 主 也 。 其 左 右 從 者 。 萬 乘 之 相 也 。 今 窮 而 出 亡 過 於 曹 。 曹 遇 之 無 禮。 此 若 反 國 。 必 誅 無 禮 。 則 曹 其 首 也 。 子 奚 不 先 自 貳 焉 。 負 羈 曰 。 諾。 盛 黃 金 於 壺 。 充 之 以 餐 。 加 璧 其 上 。 夜 令 人 遺 公 子 。 公 子 見 使 者 。再 拜 受 其 餐 而 辭 其 璧 。 公 子 自 曹 入 楚 自 楚 入 秦 。 入 秦 三 年 。 秦 穆 公 召群 臣 而 謀 曰 。 昔 者 晉 獻 公 與 寡 人 交 。 諸 侯 莫 弗 聞 。 獻 公 不 幸 離 群 臣 。出 入 十 年 矣 。 嗣 子 不 善 。 吾 恐 此 將 令 其 宗 廟 不 祓 除 而 社 稷 不 血 食 也 。如 是 弗 定 。 則 非 與 人 交 之 道 。 吾 欲 輔 重 耳 而 入 之 晉 。 何 如 ? 群 臣 皆 曰善 。 公 因 起 卒 。 革 車 五 百 乘 。 疇 騎 二 千 。 步 卒 五 萬 。 輔 重 耳 入 之 于 晉。 立 為 晉 君 。 重 耳 即 位 三 年 。 舉 兵 而 伐 曹 矣 。 因 令 人 告曹 君 曰 。 懸 叔 瞻 而 出 之 。 我 且 殺 而 以 為 大 戮 。 又 令 人 告釐 負 羈 曰 。 軍 旅 薄 城 。 吾 知 子 不 違 也 。 其 表 子 之 閭 。 寡人 將 以 為 令 。 令 軍 勿 敢 犯 。 曹 人 聞 之 率 其 親 戚 而 保 釐 負羈 之 閭 者 七 百 餘 家 。 此 禮 之 所 用 也 。 故 曹 小 國 也 。 而 迫於 晉 、 楚 之 間 。 其 君 之 危 猶 累 卵 也 。 而 以 無 禮 蒞 之 。 此所 以 絕 世 也 。 故 曰 。 國 小 無 禮 。 不 用 諫 臣 。 則 絕 世 之 勢也 。

 
 

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  卷 第 四

 孤 憤 第 十 一
  智 術 之 士 , 必 遠 見 而 明 察 , 不 明 察 不 能 燭 私 ; 能法 之 士 , 必 強 毅 而 勁 直 , 不 勁 直 不 能 矯 姦 。 人 臣 循 令 而 從 事 , 案 法 而治 官 , 非 謂 重 人 也 。 重 人 也 者 , 無 令 而 擅 為 , 虧 法 以 利 私 , 耗 國 以 便家 , 力 能 得 其 君 , 此 所 為 重 人 也 。 智 術 之 士 , 明 察 聽 用 , 且 燭 重 人 之陰 情 ; 能 法 之 士 , 勁 直 聽 用 , 且 矯 重 人 之 姦 行 。 故 智 術 能 法 之 士 用 ,則 貴 重 之 臣 必 在 繩 之 外 矣 。 是 智 法 之 士 與 當 塗 之 人 , 不 可 兩 存 之 仇 也。

當 塗 之 人 擅 事 要 , 則 外 內 為 之 用 矣 。 是 以 諸 侯 不因 則 事 不 應 , 故 敵 國 為 之 訟 。 百 官 不 因 則 業 不 進 , 故 群 臣 為 之 用 。 郎中 不 因 則 不 得 近 主 , 故 左 右 為 之 匿 。 學 士 不 因 則 養 祿 薄 禮 卑 , 故 學 士為 之 談 也 。 此 四 助 者 , 邪 臣 之 所 以 自 飾 也 。 重 人 不 能 忠 主 而 進 其 仇 ,人 主 不 能 越 四 助 而 燭 察 其 臣 , 故 人 主 愈 弊 , 而 大 臣 愈 重。 凡 當 塗 者 之 於 人 主 也 , 希 不 信 愛 也 , 又 且 習 故 。 若 夫即 主 心 同 乎 好 惡 , 固 其 所 自 進 也 。 官 爵 貴 重 , 朋 黨 又 眾, 而 一 國 為 之 訟 。 則 法 術 之 士 欲 干 上 者 , 非 有 所 信 愛 之親 , 習 故 之 澤 也 ; 又 將 以 法 術 之 言 矯 人 主 阿 辟 之 心 , 是與 人 主 相 反 也 。 處 勢 卑 賤 , 無 黨 孤 特 。 夫 以 疏 遠 與 近 愛信 爭 , 其 數 不 勝 也 ; 以 新 旅 與 習 故 爭 , 其 數 不 勝 也 ; 以反 主 意 與 同 好 爭 , 其 數 不 勝 也 ; 以 輕 賤 與 貴 重 爭 , 其 數不 勝 也 ; 以 一 口 與 一 國 爭 , 其 數 不 勝 也 。 法 術 之 士 , 操五 不 勝 之 勢 , 以 歲 數 而 又 不 得 見 ; 當 塗 之 人 , 乘 五 勝 之資 , 而 旦 暮 獨 說 於 前 ; 故 法 術 之 士 , 奚 道 得 進 , 而 人 主奚 時 得 悟 乎 ? 故 資 必 不 勝 而 勢 不 兩 存 , 法 術 之 士 焉 得 不危 ? 其 可 以 罪 過 誣 者 , 以 公 法 而 誅 之 ; 其 不 可 被 以 罪 過者 , 以 私 劍 而 窮 之 。 是 明 法 術 而 逆 主 上 者 , 不 僇 於 吏 誅, 必 死 於 私 劍 矣 。

朋 黨 比 周 以 弊 主 , 言 曲 以 便 私 者 , 必 信 於 重 人 矣。 故 其 可 以 功 伐 借 者 , 以 官 爵 貴 之 ; 其 不 可 借 以 美 名 者 , 以 外 權 重 之。 是 以 弊 主 上 而 趨 於 私 門 者 , 不 顯 於 官 爵 , 必 重 於 外 權 矣 。 今 人 主 不合 參 驗 而 行 誅 , 不 待 見 功 而 爵 祿 , 故 法 術 之 士 安 能 蒙 死 亡 而 進 其 說 ,姦 邪 之 臣 安 肯 乘 利 而 退 其 身 ? 故 主 上 愈 卑 , 私 門 益 尊 。 夫 越 雖 國 富 兵彊 , 中 國 之 主 皆 知 無 益 於 己 也 , 曰 : 『 非 吾 所 得 制 也 。』 今 有 國 者 雖 地 廣 人 眾 , 然 而 人 主 壅 蔽 , 大 臣 專 權 , 是國 為 越 也 。 智 不 類 越 , 而 不 智 不 類 其 國 , 不 察 其 類 者 也。 人 主 所 以 謂 齊 亡 者 , 非 地 與 城 亡 也 , 呂 氏 弗 制 , 而 田氏 用 之 。 所 以 謂 晉 亡 者 , 亦 非 地 與 城 亡 也 , 姬 氏 不 制 ,而 六 卿 專 之 也 。 今 大 臣 執 柄 獨 斷 , 而 上 弗 知 收 , 是 人 主不 明 也 。 與 死 人 同 病 者 , 不 可 生 也 ; 與 亡 國 同 事 者 , 不可 存 也 。 今 襲 跡 於 齊 、 晉 , 欲 國 安 存 , 不 可 得 也 。

凡 法 術 之 難 行 也 , 不 獨 萬 乘 , 千 乘 亦 然 。 人 主 之左 右 不 必 智 也 , 人 主 於 人 有 所 智 而 聽 之 , 因 與 左 右 論 其 言 , 是 與 愚 人論 智 也 。 人 主 之 左 右 不 必 賢 也 , 人 主 於 人 有 所 賢 而 禮 之 , 因 與 左 右 論其 行 , 是 與 不 肖 論 賢 也 。 智 者 決 策 於 愚 人 , 賢 士 程 行 於 不 肖 , 則 賢 智之 士 羞 而 人 主 之 論 悖 矣 。 人 臣 之 欲 得 官 者 , 其 修 士 且 以 精 絜 固 身 , 其智 士 且 以 治 辯 進 業 。 其 修 士 不 能 以 貨 賂 事 人 , 恃 其 精 潔 , 而 更 不 能 以枉 法 為 治 , 則 修 智 之 士 , 不 事 左 右 , 不 聽 請 謁 矣 。 人 主 之 左 右 , 行 非伯 夷 也 , 求 索 不 得 , 貨 賂 不 至 , 則 精 辯 之 功 息 , 而 毀 誣 之 言 起 矣 。 治辯 之 功 制 於 近 習 , 精 潔 之 行 決 於 毀 譽 , 則 修 智 之 吏 廢 , 則 人 主 之 明 塞矣 。 不 以 功 伐 決 智 行 , 不 以 參 伍 審 罪 過 , 而 聽 左 右 近 習 之 言 , 則 無 能之 士 在 廷 , 而 愚 污 之 吏 處 官 矣 。

萬 乘 之 患 , 大 臣 太 重 ; 千 乘 之 患 , 左 右 太 信 ; 此人 主 之 所 公 患 也 。 且 人 臣 有 大 罪 , 人 主 有 大 失 , 臣 主 之 利 與 相 異 者 也。 何 以 明 之 哉 ? 曰 : 主 利 在 有 能 而 任 官 , 臣 利 在 無 能 而 得 事 ; 主 利 在有 勞 而 爵 祿 , 臣 利 在 無 功 而 富 貴 ; 主 利 在 豪 傑 使 能 , 臣 利 在 朋 黨 用 私。 是 以 國 地 削 而 私 家 富 , 主 上 卑 而 大 臣 重 。 故 主 失 勢 而 臣 得 國 , 主 更稱 蕃 臣 , 而 相 室 剖 符 , 此 人 臣 之 所 以 譎 主 便 私 也 。 故 當 世 之 重 臣 , 主變 勢 而 得 固 寵 者 , 十 無 二 三 。 是 其 故 何 也 ? 人 臣 之 罪 大 也 。 臣 有 大 罪者 , 其 行 欺 主 也 , 其 罪 當 死 亡 也 。 智 士 者 遠 見 , 而 畏 於 死 亡 , 必 不 從重 人 矣 。 賢 士 者 修 廉 , 而 羞 與 姦 臣 欺 其 主 , 必 不 從 重 人 矣 。 是 當 塗 者之 徒 屬 , 非 愚 而 不 知 患 者 , 必 污 而 不 避 姦 者 也 。 大 臣 挾 愚 污 之 人 , 上與 之 欺 主 , 下 與 之 收 利 侵 漁 , 朋 黨 比 周 , 相 與 一 口 , 惑 主 敗 法 , 以 亂士 民 , 使 國 家 危 削 , 主 上 勞 辱 , 此 大 罪 也 。 臣 有 大 罪 而 主 弗 禁 , 此 大失 也 。 使 其 主 有 大 失 於 上 , 臣 有 大 罪 於 下 , 索 國 之 不 亡 者 , 不 可 得 也。

 
 

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    說 難 第 十 二
凡 說 之 難 : 非 吾 知 之 , 有 以 說 之 之 難 也 ; 又 非 吾辯 之 , 能 明 吾 意 之 難 也 ; 又 非 吾 敢 橫 失 , 而 能 盡 之 難 也 。 凡 說 之 難 ,在 知 所 說 之 心 , 可 以 吾 說 當 之 。 所 說 出 於 為 名 高 者 也 , 而 說 之 以 厚 利, 則 見 下 節 而 遇 卑 賤 , 必 棄 遠 矣 。 所 說 出 於 厚 利 者 也 , 而 說 之 以 名 高, 則 見 無 心 而 遠 事 情 , 必 不 收 矣 。 所 說 陰 為 厚 利 而 顯 為 名 高 者 也 , 而說 之 以 名 高 , 則 陽 收 其 身 而 實 疏 之 , 說 之 以 厚 利 , 則 陰 用 其 言 顯 棄 其身 矣 。 此 不 可 不 察 也 。

夫 事 以 密 成 , 語 以 泄 敗 , 未 必 其 身 泄 之 也 , 而 語及 所 匿 之 事 , 如 此 者 身 危 。 彼 顯 有 所 出 事 , 而 乃 以 成 他 故 , 說 者 不 徒知 所 出 而 已 矣 , 又 知 其 所 以 為 , 如 此 者 身 危 。 規 異 事 而 當 , 知 者 揣 之外 而 得 之 , 事 泄 於 外 , 必 以 為 己 也 , 如 此 者 身 危 。 周 澤 未 渥 也 , 而 語極 知 , 說 行 而 有 功 則 德 忘 , 說 不 行 而 有 敗 則 見 疑 , 如 此 者 身 危 。 貴 人有 過 端 , 而 說 者 明 言 禮 義 以 挑 其 惡 , 如 此 者 身 危 。 貴 人 或 得 計 而 欲 自以 為 功 , 說 者 與 知 焉 , 如 此 者 身 危 。 彊 以 其 所 不 能 為 , 止 以 其 所 不 能已 , 如 此 者 身 危 。 故 與 之 論 大 人 則 以 為 閒 己 矣 , 與 之 論 細 人 則 以 為 賣重 , 論 其 所 愛 則 以 為 藉 資 , 論 其 所 憎 則 以 為 嘗 己 也 。 徑省 其 說 則 以 為 不 智 而 拙 之 , 米 鹽 博 辯 則 以 為 多 而 交 之 。略 事 陳 意 則 曰 怯 懦 而 不 盡 , 慮 事 廣 肆 則 曰 草 野 而 倨 侮 。此 說 之 難 , 不 可 不 知 也 。

凡 說 之 務 , 在 知 飾 所 說 之 所 矜 而 滅 其 所 恥 。 彼 有私 急 也 , 必 以 公 義 示 而 強 之 。 其 意 有 下 也 , 然 而 不 能 己 , 說 者 因 為 之飾 其 美 而 少 其 不 為 也 。 其 心 有 高 也 , 而 實 不 能 及 , 說 者 為 之 舉 其 過 而見 其 惡 而 多 其 不 行 也 。 有 欲 矜 以 智 能 , 則 為 之 舉 異 事 之 同 類 者 , 多 為之 地 , 使 之 資 說 於 我 , 而 佯 不 知 也 以 資 其 智 。 欲 內 相 存 之 言 , 則 必 以美 名 明 之 , 而 微 見 其 合 於 私 利 也 。 欲 陳 危 害 之 事 , 則 顯 其 毀 誹 而 微 見其 合 於 私 患 也 。 譽 異 人 與 同 行 者 , 規 異 事 與 同 計 者 。 有 與 同 汙 者 , 則必 以 大 飾 其 無 傷 也 ; 有 與 同 敗 者 , 則 必 以 明 飾 其 無 失 也 。 彼 自 多 其 力, 則 毋 以 其 難 概 之 也 ; 自 勇 其 斷 , 則 無 以 其 謫 怒 之 ; 自 智 其 計 , 則 毋以 其 敗 窮 之 。 大 意 無 所 拂 悟 , 辭 言 無 所 繫 縻 , 然 後 極 騁 智 辯 焉 , 此 道所 得 親 近 不 疑 而 得 盡 辭 也 。 伊 尹 為 宰 , 百 里 奚 為 虜 , 皆 所 以 干 其 上 也, 此 二 人 者 , 皆 聖 人 也 , 然 猶 不 能 無 役 身 以 進 , 如 此 其 汙 也 。 今 以 吾言 為 宰 虜 , 而 可 以 聽 用 而 振 世 , 此 非 能 仕 之 所 恥 也 。 夫 曠 日 離 久 , 而周 澤 既 渥 , 深 計 而 不 疑 , 引 爭 而 不 罪 , 則 明 割 利 害 以 致 其 功 , 直 指 是非 以 飾 其 身 , 以 此 相 持 , 此 說 之 成 也 。

昔 者 鄭 武 公 欲 伐 胡 , 故 先 以 其 女 妻 胡 君 以 娛 其 意。 因 問 於 群 臣 : 『 吾 欲 用 兵 , 誰 可 伐 者 ? 』 大 夫 關 其 思 對 曰 : 『 胡 可伐 。 』 武 公 怒 而 戮 之 , 曰 : 『 胡 , 兄 弟 之 國 也 , 子 言 伐 之 何 也 ? 』 胡君 聞 之 , 以 鄭 為 親 己 , 遂 不 備 鄭 , 鄭 人 襲 胡 , 取 之 。 宋 有 富 人 , 天 雨牆 壞 , 其 子 曰 : 『 不 築 , 必 將 有 盜 。 』 其 鄰 人 之 父 亦 云 。 暮 而 果 大 亡其 財 , 其 家 甚 智 其 子 , 而 疑 鄰 人 之 父 。 此 二 人 說 者 皆 當 矣 , 厚 者 為 戮, 薄 者 見 疑 , 則 非 知 之 難 也 , 處 知 則 難 也 。 故 繞 朝 之 言 當 矣 , 其 為 聖人 於 晉 , 而 為 戮 於 秦 也 。 此 不 可 不 察 。

昔 者 彌 子 瑕 有 寵 於 衛 君 。 衛 國 之 法 , 竊 駕 君 車 者罪 刖 。 彌 子 瑕 母 病 , 人 閒 往 夜 告 彌 子 , 彌 子 矯 駕 君 車 以 出 , 君 聞 而 賢之 曰 : 『 孝 哉 , 為 母 之 故 , 忘 其 刖 罪 。 』 異 日 , 與 君 遊 於 果 園 , 食 桃而 甘 , 不 盡 , 以 其 半 啗 君 , 君 曰 : 『 愛 我 哉 , 忘 其 口 味 , 以 啗 寡 人 。』 及 彌 子 色 衰 愛 弛 , 得 罪 於 君 , 君 曰 : 『 是 固 嘗 矯 駕 吾 車 , 又 嘗 啗 我以 餘 桃 。 』 故 彌 子 之 行 未 變 於 初 也 , 而 以 前 之 所 以 見 賢, 而 後 獲 罪 者 , 愛 憎 之 變 也 。 故 有 愛 於 主 則 智 當 而 加 親, 有 憎 於 主 則 智 不 當 見 罪 而 加 疏 。 故 諫 說 談 論 之 士 , 不可 不 察 愛 憎 之 主 而 後 說 焉 。 夫 龍 之 為 蟲 也 , 柔 可 狎 而 騎也 , 然 其 喉 下 有 逆 鱗 徑 尺 , 若 人 有 嬰 之 者 則 必 殺 人 。 人主 亦 有 逆 鱗 , 說 者 能 無 嬰 人 主 之 逆 鱗 , 則 幾 矣 。
 
 

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    和 氏 第 十 三
楚 人 和 氏 得 玉 璞 楚 山 中 , 奉 而 獻 之 厲 王 , 厲 王 使玉 人 相 之 , 玉 人 曰 : 『 石 也 。 』 王 以 和 為 誑 , 而 刖 其 左 足 。 及 厲 王 薨, 武 王 即 位 , 和 又 奉 其 璞 而 獻 之 武 王 , 武 王 使 玉 人 相 之 , 又 曰 『 石 也』 , 王 又 以 和 為 誑 , 而 刖 其 右 足 。 武 王 薨 , 文 王 即 位 , 和 乃 抱 其 璞 而哭 於 楚 山 之 下 , 三 日 三 夜 , 泣 盡 而 繼 之 以 血 。 王 聞 之 , 使 人 問 其 故 ,曰 : 『 天 下 之 刖 者 多 矣 , 子 奚 哭 之 悲 也 ? 』 和 曰 : 『 吾 非 悲 刖 也 , 悲夫 寶 玉 而 題 之 以 石 , 貞 士 而 名 之 以 誑 , 此 吾 所 以 悲 也 。 』 王 乃 使 玉 人理 其 璞 而 得 寶 焉 , 遂 命 曰 : 『 和 氏 之 璧 。 』

夫 珠 玉 人 主 之 所 急 也 , 和 雖 獻 璞 而 未 美 , 未 為 主之 害 也 , 然 猶 兩 足 斬 而 寶 乃 論 , 論 寶 若 此 其 難 也 。 今 人 主 之 於 法 術 也, 未 必 和 璧 之 急 也 , 而 禁 群 臣 士 民 之 私 邪 ; 然 則 有 道 者 之 不 僇 也 , 特帝 王 之 璞 未 獻 耳 。 主 用 術 則 大 臣 不 得 擅 斷 , 近 習 不 敢 賣 重 ; 官 行 法 則浮 萌 趨 於 耕 農 , 而 游 士 危 於 戰 陳 。 則 法 術 者 乃 群 臣 士 民 之 所 禍 也 。 人主 非 能 倍 大 臣 之 議 , 越 民 萌 之 誹 , 獨 周 乎 道 言 也 。 則 法 術 之 士 雖 至 死亡 , 道 必 不 論 矣 。

昔 者 吳 起 教 楚 悼 王 以 楚 國 之 俗 曰 : 『 大 臣 太 重 ,封 君 太 眾 , 若 此 則 上 偪 主 而 下 虐 民 , 此 貧 國 弱 兵 之 道 也 。 不 如 使 封 君之 子 孫 三 世 而 收 爵 祿 , 絕 滅 百 吏 之 祿 秩 , 損 不 急 之 枝 官, 以 奉 選 練 之 士 。 』 悼 王 行 之 期 年 而 薨 矣 , 吳 起 枝 解 於楚 。 商 君 教 秦 孝 公 以 連 什 伍 , 設 告 坐 之 過 , 燔 詩 書 而 明法 令 , 塞 私 門 之 請 而 遂 公 家 之 勞 , 禁 游 宦 之 民 而 顯 耕 戰之 士 。 孝 公 行 之 , 主 以 尊 安 , 國 以 富 強 , 八 年 而 薨 , 商君 車 裂 於 秦 。 楚 不 用 吳 起 而 削 亂 , 秦 行 商 君 法 而 富 強 ,二 子 之 言 也 已 當 矣 , 然 而 枝 解 吳 起 而 車 裂 商 君 者 何 也 ?大 臣 苦 法 而 細 民 惡 治 也 。 當 今 之 世 , 大 臣 貪 重 , 細 民 安亂 , 甚 於 秦 、 楚 之 俗 , 而 人 主 無 悼 王 、 孝 公 之 聽 , 則 法術 之 士 , 安 能 蒙 二 子 之 危 也 而 明 己 之 法 術 哉 ! 此 世 所 以亂 無 霸 王 也 。
 
 

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   姦 劫 弒 臣 第 十 四
凡 姦 臣 皆 欲 順 人 主 之 心 以 取 親 幸 之 勢 者 也 。 是 以主 有 所 善 , 臣 從 而 譽 之 ; 主 有 所 憎 , 臣 因 而 毀 之 。 凡 人 之 大 體 , 取 舍同 者 則 相 是 也 , 取 舍 異 者 則 相 非 也 。 今 人 臣 之 所 譽 者 , 人 主 之 所 是 也, 此 之 謂 同 取 。 人 臣 之 所 毀 者 , 人 主 之 所 非 也 , 此 之 謂 同 舍 。 夫 取 舍合 而 相 與 逆 者 , 未 嘗 聞 也 , 此 人 臣 之 所 以 取 信 幸 之 道 也 。 夫 姦 臣 得 乘信 幸 之 勢 以 毀 譽 進 退 群 臣 者 , 人 主 非 有 術 數 以 御 之 也 , 非 參 驗 以 審 之也 , 必 將 以 曩 之 合 己 信 今 之 言 , 此 幸 臣 之 所 以 得 欺 主 成 私 者 也 。 故 主必 欺 於 上 , 而 臣 必 重 於 下 矣 , 此 之 謂 擅 主 之 臣 。 國 有 擅 主 之 臣 , 則 群下 不 得 盡 其 智 力 以 陳 其 忠 , 百 官 之 吏 不 得 奉 法 以 致 其 功 矣 。 何 以 明 之? 夫 安 利 者 就 之 , 危 害 者 去 之 , 此 人 之 情 也 。 今 為 臣 盡 力 以 致 功 , 竭智 以 陳 忠 者 , 其 身 困 而 家 貧 , 父 子 罹 其 害 ; 為 姦 利 以 弊 人 主 , 行 財 貨以 事 貴 重 之 臣 者 , 身 尊 家 富 , 父 子 被 其 澤 ; 人 焉 能 去 安 利 之 道 而 就 危害 之 處 哉 ? 治 國 若 此 其 過 也 , 而 上 欲 下 之 無 姦 , 吏 之 奉 法 , 其 不 可 得亦 明 矣 。 故 左 右 知 貞 信 之 不 可 以 得 安 利 也 , 必 曰 : 『 我 以 忠 信 事 上 積功 勞 而 求 安 , 是 猶 盲 而 欲 知 黑 白 之 情 , 必 不 幾 矣 。 若 以 道 化 行 正 理 不趨 富 貴 事 上 而 求 安 , 是 猶 聾 而 欲 審 清 濁 之 聲 也 , 愈 不 幾 矣 。 二 者 不 可以 得 安 , 我 安 能 無 相 比 周 、 蔽 主 上 、 為 姦 私 以 適 重 人 哉? 』 此 必 不 顧 人 主 之 義 矣 。 其 百 官 之 吏 , 亦 知 方 正 之 不可 以 得 安 也 , 必 曰 : 『 我 以 清 廉 事 上 而 求 安 , 若 無 規 矩而 欲 為 方 圓 也 , 必 不 幾 矣 。 若 以 守 法 不 朋 黨 治 官 而 求 安, 是 猶 以 足 搔 頂 也 , 愈 不 幾 也 。 二 者 不 可 以 得 安 , 能 無廢 法 行 私 以 適 重 人 哉 ? 』 此 必 不 顧 君 上 之 法 矣 。 故 以 私為 重 人 者 眾 , 而 以 法 事 君 者 少 矣 。 是 以 主 孤 於 上 而 臣 成黨 於 下 , 此 田 成 之 所 以 弒 簡 公 者 也 。

夫 有 術 者 之 為 人 臣 也 , 得 效 度 數 之 言 , 上 明 主 法, 下 困 姦 臣 , 以 尊 主 安 國 者 也 。 是 以 度 數 之 言 得 效 於 前 , 則 賞 罰 必 用於 後 矣 。 人 主 誠 明 於 聖 人 之 術 , 而 不 苟 於 世 俗 之 言 , 循 名 實 而 定 是 非, 因 參 驗 而 審 言 辭 。 是 以 左 右 近 習 之 臣 , 知 偽 詐 之 不 可 以 得 安 也 , 必曰 : 『 我 不 去 姦 私 之 行 盡 力 竭 智 以 事 主 , 而 乃 以 相 與 比 周 妄 毀 譽 以 求安 , 是 猶 負 千 鈞 之 重 , 陷 於 不 測 之 淵 而 求 生 也 , 必 不 幾 矣 。 』 百 官 之吏 , 亦 知 為 姦 利 之 不 可 以 得 安 也 , 必 曰 : 『 我 不 以 清 廉 方 正 奉 法 , 乃以 貪 污 之 心 枉 法 以 取 私 利 , 是 猶 上 高 陵 之 顛 , 墮 峻 谿 之 下 而 求 生 , 必不 幾 矣 。 』 安 危 之 道 若 此 其 明 也 , 左 右 安 能 以 虛 言 惑 主 , 而 百 官 安 敢以 貪 漁 下 ? 是 以 臣 得 陳 其 忠 而 不 弊 , 下 得 守 其 職 而 不 怨 。 此 管 仲 之 所以 治 齊 , 而 商 君 之 所 以 強 秦 也 。 從 是 觀 之 , 則 聖 人 之 治 國 也 , 固 有 使人 不 得 不 愛 我 之 道 , 而 不 恃 人 之 以 愛 為 我 也 。 恃 人 之 以愛 為 我 者 危 矣 , 恃 吾 不 可 不 為 者 安 矣 。 夫 君 臣 非 有 骨 肉之 親 , 正 直 之 道 可 以 得 利 , 則 臣 盡 力 以 事 主 ; 正 直 之 道不 可 以 得 安 , 則 臣 行 私 以 干 上 。 明 主 知 之 , 故 設 利 害 之道 以 示 天 下 而 已 矣 。 夫 是 以 人 主 雖 不 口 教 百 官 , 不 目 索姦 邪 , 而 國 已 治 矣 。 人 主 者 , 非 目 若 離 婁 乃 為 明 也 , 非耳 若 師 曠 乃 為 聰 也 。 目 必 , 不 任 其 數 , 而 待 目 以 為 明 ,所 見 者 少 矣 , 非 不 弊 之 術 也 。 耳 必 , 不 因 其 勢 , 而 待 耳以 為 聰 , 所 聞 者 寡 矣 , 非 不 欺 之 道 也 。 明 主 者 , 使 天 下不 得 不 為 己 視 , 天 下 不 得 不 為 己 聽 。 故 身 在 深 宮 之 中 而明 照 四 海 之 內 , 而 天 下 弗 能 蔽 、 弗 能 欺 者 何 也 ? 闇 亂 之道 廢 , 而 聰 明 之 勢 興 也 。 故 善 任 勢 者 國 安 , 不 知 因 其 勢者 國 危 。 古 秦 之 俗 , 君 臣 廢 法 而 服 私 , 是 以 國 亂 兵 弱 而主 卑 。 商 君 說 秦 孝 公 以 變 法 易 俗 而 明 公 道 , 賞 告 姦 , 困末 作 而 利 本 事 。 當 此 之 時 , 秦 民 習 故 俗 之 有 罪 可 以 得 免、 無 功 可 以 得 尊 顯 也 , 故 輕 犯 新 法 。 於 是 犯 之 者 其 誅 重而 必 , 告 之 者 其 賞 厚 而 信 , 故 姦 莫 不 得 而 被 刑 者 眾 , 民疾 怨 而 眾 過 日 聞 。 孝 公 不 聽 , 遂 行 商 君 之 法 , 民 後 知 有罪 之 必 誅 , 而 私 姦 者 眾 也 , 故 民 莫 犯 , 其 刑 無 所 加 。 是以 國 治 而 兵 強 , 地 廣 而 主 尊 。 此 其 所 以 然 者 , 匿 罪 之 罰重 , 而 告 姦 之 賞 厚 也 。 此 亦 使 天 下 必 為 己 視 聽 之 道 也 。至 治 之 法 術 已 明 矣 , 而 世 學 者 弗 知 也 。

且 夫 世 之 愚 學 , 皆 不 知 治 亂 之 情 ,讘 (言夾) 多 誦 先古 之 書 , 以 亂 當 世 之 治 ; 智 慮 不 足 以 避 阱 井 之 陷 , 又 妄非 有 術 之 士 。 聽 其 言 者 危 , 用 其 計 者 亂 , 此 亦 愚 之 至 大, 而 患 之 至 甚 者 也 。 俱 與 有 術 之 士 , 有 談 說 之 名 , 而 實相 去 千 萬 也 , 此 夫 名 同 而 實 有 異 者 也 。 夫 世 愚 學 之 人 比有 術 之 士 也 , 猶 螘 垤 之 比 大 陵 也 , 其 相 去 遠 矣 。 而 聖 人者 , 審 於 是 非 之 實 , 察 於 治 亂 之 情 也 。 故 其 治 國 也 , 正明 法 , 陳 嚴 刑 , 將 以 救 群 生 之 亂 , 去 天 下 之 禍 , 使 強 不陵 弱 , 眾 不 暴 寡 , 耆 老 得 遂 , 幼 孤 得 長 , 邊 境 不 侵 , 君臣 相 親 , 父 子 相 保 , 而 無 死 亡 係 虜 之 患 , 此 亦 功 之 至 厚者 也 。 愚 人 不 知 , 顧 以 為 暴 。 愚 者 固 欲 治 而 惡 其 所 以 治, 皆 惡 危 而 喜 其 所 以 危 者 。 何 以 知 之 ? 夫 嚴 刑 重 罰 者 ,民 之 所 惡 也 , 而 國 之 所 以 治 也 ; 哀 憐 百 姓 、 輕 刑 罰 者 ,民 之 所 喜 , 而 國 之 所 以 危 也 。 聖 人 為 法 國 者 , 必 逆 於 世, 而 順 於 道 德 。 知 之 者 , 同 於 義 而 異 於 俗 ; 弗 知 之 者 ,異 於 義 而 同 於 俗 。 天 下 知 之 者 少 , 則 義 非 矣 。

處 非 道 之 位 , 被 眾 口 之 譖 , 溺 於 當 世 之 言 , 而 欲當 嚴 天 子 而 求 安 , 幾 不 亦 難 哉 ! 此 夫 智 士 所 以 至 死 而 不 顯 於 世 者 也 。楚 莊 王 之 弟 春 申 君 有 愛 妾 曰 余 , 春 申 君 之 正 妻 子 曰 甲 , 余 欲 君 之 棄 其妻 也 , 因 自 傷 其 身 以 視 君 而 泣 , 曰 : 『 得 為 君 之 妾 , 甚 幸 。 雖 然 , 適夫 人 非 所 以 事 君 也 , 適 君 非 所 以 事 夫 人 也 。 身 故 不 肖 ,力 不 足 以 適 二 主 , 其 勢 不 俱 適 , 與 其 死 夫 人 所 者 , 不 若賜 死 君 前 。 妾 以 賜 死 , 若 復 幸 於 左 右 , 願 君 必 察 之 , 無為 人 笑 。 』 君 因 信 妾 余 之 詐 , 為 棄 正 妻 。 余 又 欲 殺 甲 而以 其 子 為 後 , 因 自 裂 其 親 身 衣 之 , 以 示 君 而 泣 , 曰 : 『余 之 得 幸 君 之 日 久 矣 , 甲 非 弗 知 也 , 今 乃 欲 強 戲 余 , 余與 爭 之 , 至 裂 余 之 衣 , 而 此 子 之 不 孝 , 莫 大 於 此 矣 。 』君 怒 , 而 殺 甲 也 。 故 妻 以 妾 余 之 詐 棄 , 而 子 以 之 死 。 從是 觀 之 , 父 之 愛 子 也 , 猶 可 以 毀 而 害 也 。 君 臣 之 相 與 也, 非 有 父 子 之 親 也 , 而 群 臣 之 毀 言 非 特 一 妾 之 口 也 , 何怪 夫 賢 聖 之 戮 死 哉 ! 此 商 君 之 所 以 車 裂 於 秦 , 而 吳 起 之所 以 枝 解 於 楚 者 也 。 凡 人 臣 者 , 有 罪 固 不 欲 誅 , 無 功 者皆 欲 尊 顯 。 而 聖 人 之 治 國 也 , 賞 不 加 於 無 功 , 而 誅 必 行於 有 罪 者 也 。 然 則 有 術 數 者 之 為 人 也 , 固 左 右 姦 臣 之 所害 , 非 明 主 弗 能 聽 也 。

世 之 學 術 者 說 人 主 , 不 曰 『 乘 威 嚴 之 勢 以 困 姦 邪之 臣 』 , 而 皆 曰 『 仁 義 惠 愛 而 已 矣 』 。 世 主 美 仁 義 之 名 而 不 察 其 實 ,是 以 大 者 國 亡 身 死 , 小 者 地 削 主 卑 。 何 以 明 之 ? 夫 施 與 貧 困 者 , 此 世之 所 謂 仁 義 ; 哀 憐 百 姓 不 忍 誅 罰 者 , 此 世 之 所 謂 惠 愛 也 。 夫 有 施 與 貧困 , 則 無 功 者 得 賞 ; 不 忍 誅 罰 , 則 暴 亂 者 不 止 。 國 有 無 功 得 賞 者 , 則民 不 外 務 當 敵 斬 首 , 內 不 急 力 田 疾 作 , 皆 欲 行 貨 財 、 事 富 貴 、 為 私 善、 立 名 譽 以 取 尊 官 厚 俸 。 故 姦 私 之 臣 愈 眾 , 而 暴 亂 之 徒 愈 勝 , 不 亡 何待 ? 夫 嚴 刑 者 , 民 之 所 畏 也 ; 重 罰 者 , 民 之 所 惡 也 。 故聖 人 陳 其 所 畏 以 禁 其 邪 , 設 其 所 惡 以 防 其 姦 。 是 以 國 安而 暴 亂 不 起 。 吾 以 是 明 仁 義 愛 惠 之 不 足 用 , 而 嚴 刑 重 罰之 可 以 治 國 也 。 無 捶 策 之 威 , 銜 橛 之 備 , 雖 造 父 不 能 以服 馬 。 無 規 矩 之 法 , 繩 墨 之 端 , 雖 王 爾 不 能 以 成 方 圓 。無 威 嚴 之 勢 , 賞 罰 之 法 , 雖 堯 、 舜 不 能 以 為 治 。 今 世 主皆 輕 釋 重 罰 、 嚴 誅 , 行 愛 惠 , 而 欲 霸 王 之 功 , 亦 不 可 幾也 。 故 善 為 主 者 , 明 賞 設 利 以 勸 之 , 使 民 以 功 賞 , 而 不以 仁 義 賜 ; 嚴 刑 重 罰 以 禁 之 , 使 民 以 罪 誅 而 不 以 愛 惠 免。 是 以 無 功 者 不 望 , 而 有 罪 者 不 幸 矣 。 託 於 犀 車 良 馬 之上 , 則 可 以 陸 犯 阪 阻 之 患 ; 乘 舟 之 安 , 持 楫 之 利 , 則 可以 水 絕 江 河 之 難 ; 操 法 術 之 數 , 行 重 罰 嚴 誅 , 則 可 以 致霸 王 之 功 。 治 國 之 有 法 術 賞 罰 , 猶 若 陸 行 之 有 犀 車 良 馬也 , 水 行 之 有 輕 舟 便 楫 也 , 乘 之 者 遂 得 其 成 。 伊 尹 得 之湯 以 王 , 管 仲 得 之 齊 以 霸 , 商 君 得 之 秦 以 強 。 此 三 人 者, 皆 明 於 霸 王 之 術 , 察 於 治 強 之 數 , 而 不 以 牽 於 世 俗 之言 ; 適 當 世 明 主 之 意 , 則 有 直 任 布 衣 之 士 , 立 為 卿 相 之處 ; 處 位 治 國 , 則 有 尊 主 廣 地 之 實 ; 此 之 謂 足 貴 之 臣 。湯 得 伊 尹 , 以 百 里 之 地 立 為 天 子 ; 桓 公 得 管 仲 , 立 為 五霸 主 , 九 合 諸 侯 , 一 匡 天 下 ; 孝 公 得 商 君 , 地 以 廣 , 兵以 強 。 故 有 忠 臣 者 , 外 無 敵 國 之 患 , 內 無 亂 臣 之 憂 , 長安 於 天 下 , 而 名 垂 後 世 , 所 謂 忠 臣 也 。 若 夫 豫 讓 為 智 伯臣 也 , 上 不 能 說 人 主 使 之 明 法 術 、 度 數 之 理 , 以 避 禍 難之 患 , 下 不 能 領 御 其 眾 , 以 安 其 國 ; 及 襄 子 之 殺 智 伯 也, 豫 讓 乃 自 黔 劓 , 敗 其 形 容 , 以 為 智 伯 報 襄 子 之 仇 ; 是雖 有 殘 刑 殺 身 以 為 人 主 之 名 , 而 實 無 益 於 智 伯 若 秋 毫 之末 。 此 吾 之 所 下 也 , 而 世 主 以 為 忠 而 高 之 。 古 有 伯 夷 、叔 齊 者 , 武 王 讓 以 天 下 而 弗 受 , 二 人 餓 死 首 陽 之 陵 ; 若此 臣 者 , 不 畏 重 誅 , 不 利 重 賞 , 不 可 以 罰 禁 也 , 不 可 以賞 使 也 。 此 之 謂 無 益 之 臣 也 , 吾 所 少 而 去 也 , 而 世 主 之所 多 而 求 也 。

諺 曰 : 『 厲 憐 王 。 』 此 不 恭 之 言 也 。 雖 然 , 古 無虛 諺 , 不 可 不 察 也 。 此 謂 劫 殺 死 亡 之 主 言 也 。 人 主 無 法 術 以 御 其 臣 ,雖 長 年 而 美 材 , 大 臣 猶 將 得 勢 擅 事 主 斷 , 而 各 為 其 私 急 。 而 恐 父 兄 豪傑 之 士 , 借 人 主 之 力 , 以 禁 誅 於 己 也 , 故 弒 賢 長 而 立 幼 弱 , 廢 正 的 而立 不 義 。 故 春 秋 記 之 曰 : 『 楚 王 子 圍 將 聘 於 鄭 , 未 出 境 , 聞 王 病 而 反, 因 入 問 病 , 以 其 冠 纓 絞 王 而 殺 之 , 遂 自 立 也 。 齊 崔 杼 , 其 妻 美 , 而莊 公 通 之 , 數 如 崔 氏 之 室 , 及 公 往 , 崔 子 之 徒 賈 舉 率 崔 子 之 徒 而 攻 公, 公 入 室 , 請 與 之 分 國 , 崔 子 不 許 , 公 請 自 刃 於 廟 , 崔 子 又 不 聽 , 公乃 走 踰 於 北 牆 , 賈 舉 射 公 , 中 其 股 , 公 墜 , 崔 子 之 徒 以 戈 斫 公 而 死 之, 而 立 其 弟 景 公 。 』 近 之 所 見 : 李 兌 之 用 趙 也 , 餓 主 父 百 日 而 死 ; 卓齒 之 用 齊 也 , 擢 湣 王 之 筋 , 懸 之 廟 梁 , 宿 昔 而 死 。 故 厲 雖 癰 腫 疕 瘍 ,上 比 於 春 秋 , 未 至 於 絞 頸 射 股 也 ; 下 比 於 近 世 , 未 至 餓 死 擢 筋 也 。 故劫 殺 死 亡 之 君 , 此 其 心 之 憂 懼 、 形 之 苦 痛 也 , 必 甚 於 厲 矣 。 由 此 觀 之, 雖 『 厲 憐 王 』 可 也 。
 
 

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  卷 第 五

 

    亡 徵 第 十 五
凡 人 主 之 國 小 而 家 大 , 權 輕 而 臣 重 者 , 可 亡 也 。簡 法 禁 而 務 謀 慮 , 荒 封 內 而 恃 交 援 者 , 可 亡 也 。 群 臣 為學 , 門 子 好 辯 , 商 賈 外 積 , 小 民 右 仗 者 , 可 亡 也 。 好 宮室 臺 榭 陂 池 , 事 車 服 器 玩 好 , 罷 露 百 姓 , 煎 靡 貨 財 者 ,可 亡 也 。 用 時 日 , 事 鬼 神 , 信 卜 筮 , 而 好 祭 祀 者 , 可 亡也 。 聽 以 爵 不 待 參 驗 , 用 一 人 為 門 戶 者 , 可 亡 也 。 官 職可 以 重 求 , 爵 祿 可 以 貨 得 者 , 可 亡 也 。 緩 心 而 無 成 , 柔茹 而 寡 斷 , 好 惡 無 決 , 而 無 所 定 立 者 , 可 亡 也 。 饕 貪 而無 饜 , 近 利 而 好 得 者 , 可 亡 也 。 喜 淫 而 不 周 於 法 , 好 辯說 而 不 求 其 用 , 濫 於 文 麗 而 不 顧 其 功 者 , 可 亡 也 , 淺 薄而 易 見 , 漏 泄 而 無 藏 , 不 能 周 密 , 而 通 群 臣 之 語 者 , 可亡 也 。 很 剛 而 不 和 , 愎 諫 而 好 勝 , 不 顧 社 稷 而 輕 為 自 信者 , 可 亡 也 。 恃 交 援 而 簡 近 鄰 , 怙 強 大 之 救 , 而 侮 所 迫之 國 者 , 可 亡 也 。 羈 旅 僑 士 , 重 帑 在 外 , 上 閒 謀 計 , 下與 民 事 者 , 可 亡 也 。 民 信 其 相 , 下 不 能 其 上 , 主 愛 信 之而 弗 能 廢 者 , 可 亡 也 。 境 內 之 傑 不 事 , 而 求 封 外 之 士 ,不 以 功 伐 課 試 , 而 好 以 名 問 舉 錯 , 羈 旅 起 貴 以 陵 故 常 者, 可 亡 也 。 輕 其 適 正 , 庶 子 稱 衡 , 太 子 未 定 而 主 即 世 者, 可 亡 也 。 大 心 而 無 悔 , 國 亂 而 自 多 , 不 料 境 內 之 資 而易 其 鄰 敵 者 , 可 亡 也 。 國 小 而 不 處 卑 , 力 少 而 不 畏 強 ,無 禮 而 侮 大 鄰 , 貪 愎 而 拙 交 者 , 可 亡 也 。 太 子 已 置 , 而娶 於 強 敵 以 為 后 妻 , 則 太 子 危 , 如 是 , 則 群 臣 易 慮 , 群臣 易 慮 者 , 可 亡 也 。 怯 懾 而 弱 守 , 蚤 見 而 心 柔 懦 , 知 有謂 可 , 斷 而 弗 敢 行 者 , 可 亡 也 。 出 君 在 外 而 國 更 置 , 質太 子 未 反 而 君 易 子 , 如 是 則 國 攜 , 國 攜 者 , 可 亡 也 , 挫辱 大 臣 而 狎 其 身 , 刑 戮 小 民 而 逆 其 使 , 懷 怒 思 恥 而 專 習則 賊 生 , 賊 生 者 , 可 亡 也 。 大 臣 兩 重 , 父 兄 眾 強 , 內 黨外 援 以 爭 事 勢 者 , 可 亡 也 。 婢 妾 之 言 聽 , 愛 玩 之 智 用 ,外 內 悲 惋 而 數 行 不 法 者 , 可 亡 也 。 簡 侮 大 臣 , 無 禮 父 兄, 勞 苦 百 姓 , 殺 戮 不 辜 者 , 可 亡 也 。 好 以 智 矯 法 , 時 以行 集 公 , 法 禁 變 易 , 號 令 數 下 者 , 可 亡 也 。 無 地 固 , 城郭 惡 , 無 畜 積 , 財 物 寡 , 無 守 戰 之 備 而 輕 攻 伐 者 , 可 亡也 。 種 類 不 壽 , 主 數 即 世 , 嬰 兒 為 君 , 大 臣 專 制 , 樹 羈旅 以 為 黨 , 數 割 地 以 待 交 者 , 可 亡 也 。 太 子 尊 顯 , 徒 屬眾 強 , 多 大 國 之 交 , 而 威 勢 蚤 具 者 , 可 亡 也 。 變 褊 而 心急 , 輕 疾 而 易 動 發 , 心 悁 忿 而 不 訾 前 後 者 , 可 亡 也 。 主多 怒 而 好 用 兵 , 簡 本 教 而 輕 戰 攻 者 , 可 亡 也 。 貴 臣 相 妒, 大 臣 隆 盛 , 外 藉 敵 國 , 內 困 百 姓 , 以 攻 怨 讎 , 而 人 主弗 誅 者 , 可 亡 也 。 君 不 肖 而 側 室 賢 , 太 子 輕 而 庶 子 伉 ,官 吏 弱 而 人 民 桀 , 如 此 則 國 躁 , 國 躁 者 , 可 亡 也 。 藏 怒而 弗 發 , 懸 罪 而 弗 誅 , 使 群 臣 陰 憎 而 愈 憂 懼 , 而 久 未 可知 者 , 可 亡 也 。 出 軍 命 將 太 重 , 邊 地 任 守 太 尊 , 專 制 擅命 , 徑 為 而 無 所 請 者 , 可 亡 也 。 后 妻 淫 亂 , 主 母 畜 穢 ,外 內 混 通 , 男 女 無 別 , 是 謂 兩 主 , 兩 主 者 , 可 亡 也 。 后妻 賤 而 婢 妾 貴 , 太 子 卑 而 庶 子 尊 , 相 室 輕 而 典 謁 重 , 如此 則 內 外 乖 , 內 外 乖 者 , 可 亡 也 。 大 臣 甚 貴 , 偏 黨 眾 強, 壅 塞 主 斷 而 重 擅 國 者 , 可 亡 也 。 私 門 之 官 用 , 馬 府 之世 , 鄉 曲 之 善 舉 , 官 職 之 勞 廢 , 貴 私 行 而 賤 公 功 者 , 可亡 也 。 公 家 虛 而 大 臣 實 , 正 戶 貧 而 寄 寓 富 , 耕 戰 之 士 困, 末 作 之 民 利 者 , 可 亡 也 。 見 大 利 而 不 趨 , 聞 禍 端 而 不備 , 淺 薄 於 爭 守 之 事 , 而 務 以 仁 義 自 飾 者 , 可 亡 也 。 不為 人 主 之 孝 , 而 慕 匹 夫 之 孝 , 不 顧 社 稷 之 利 , 而 聽 主 母之 令 , 女 子 用 國 , 刑 餘 用 事 者 , 可 亡 也 。 辭 辯 而 不 法 ,心 智 而 無 術 , 主 多 能 而 不 以 法 度 從 事 者 , 可 亡 也 。 親 臣進 而 故 人 退 , 不 肖 用 事 而 賢 良 伏 , 無 功 貴 而 勞 苦 賤 , 如是 則 下 怨 , 下 怨 者 , 可 亡 也 。 父 兄 大 臣 祿 秩 過 功 , 章 服侵 等 , 宮 室 供 養 太 侈 , 而 人 主 弗 禁 , 則 臣 心 無 窮 , 臣 心無 窮 者 , 可 亡 也 。 公 婿 公 孫 與 民 同 門 , 暴 傲 其 鄰 者 , 可亡 也 。 亡 徵 者 , 非 曰 必 亡 , 言 其 可 亡 也 。 夫 兩 堯 不 能 相 王 , 兩 桀 不 能 相 亡 , 亡 王 之 機 , 必 其 治 亂、 其 強 弱 相 踦 者 也 。 木 之 折 也 必 通 蠹 , 牆 之 壞 也 必 通 隙。 然 木 雖 蠹 , 無 疾 風 不 折 ; 牆 雖 隙 , 無 大 雨 不 壞 。 萬 乘之 主 , 有 能 服 術 行 法 以 為 亡 徵 之 君 風 雨 者 , 其 兼 天 下 不難 矣 。
 
 

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 三 守 第 十 六
人 主 有 三 守 。 三 守 完 則 國 安 身 榮 , 三 守 不 完 則 國危 身 殆 。 何 謂 三 守 ? 人 臣 有 議 當 途 之 失 、 用 事 之 過 、 舉 臣 之 情 , 人 主不 心 藏 而 漏 之 近 習 能 人 , 使 人 臣 之 欲 有 言 者 , 不 敢 不 下 適 近 習 能 人 之心 而 乃 上 以 聞 人 主 , 然 則 端 言 直 道 之 人 不 得 見 , 而 忠 直 日 疏 。 愛 人 不獨 利 也 , 待 譽 而 後 利 之 ; 憎 人 不 獨 害 也 , 待 非 而 後 害 之 ; 然 則 人 主 無威 而 重 在 左 右 矣 。 惡 自 治 之 勞 憚 , 使 群 臣 輻 湊 之 變 , 因 傳 柄 移 藉 , 使殺 生 之 機 、 奪 予 之 要 在 大 臣 , 如 是 者 侵 。 此 謂 三 守 不 完 。 三 守 不 完 則劫 殺 之 徵 也 。

凡 劫 有 三 : 有 明 劫 , 有 事 劫 , 有 刑 劫 。 人 臣 有 大臣 之 尊 , 外 操 國 要 以 資 群 臣 , 使 外 內 之 事 非 己 不 得 行 。 雖 有 賢 良 , 逆者 必 有 禍 , 而 順 者 必 有 福 。 然 則 群 臣 直 莫 敢 忠 主 憂 國 以 爭 社 稷 之 利 害。 人 主 雖 賢 不 能 獨 計 , 而 人 臣 有 不 敢 忠 主 , 則 國 為 亡 國 矣 , 此 謂 國 無臣 。 國 無 臣 者 , 豈 郎 中 虛 而 朝 臣 少 哉 ? 群 臣 持 祿 養 交 , 行 私 道 而 不 效公 忠 。 此 謂 明 劫 。 鬻 寵 擅 權 , 矯 外 以 勝 內 , 險 言 禍 福 得 失 之 形 , 以 阿主 之 好 惡 , 人 主 聽 之 , 卑 身 輕 國 以 資 之 , 事 敗 與 主 分 其 禍 , 而 功 成 則臣 獨 專 之 。 諸 用 事 之 人 , 壹 心 同 辭 以 語 其 美 , 則 主 言 惡 者 必 不 信 矣 。此 謂 事 劫 。 至 於 守 司 囹 圄 , 禁 制 刑 罰 , 人 臣 擅 之 , 此 謂刑 劫 。 三 守 不 完 則 三 劫 者 起 , 三 守 完 則 三 劫 者 止 , 三 劫止 塞 則 王 矣 。
 

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 備 內 第 十 七
人 主 之 患 在 於 信 人 , 信 人 則 制 於 人 。 人 臣 之 於 其君 , 非 有 骨 肉 之 親 也 , 縛 於 勢 而 不 得 不 事 也 。 故 為 人 臣 者 , 窺 覘 其 君心 也 無 須 臾 之 休 , 而 人 主 怠 傲 處 其 上 , 此 世 所 以 有 劫 君 弒 主 也 。 為 人主 而 大 信 其 子 , 則 姦 臣 得 乘 於 子 以 成 其 私 , 故 李 兌 傅 趙 王 而 餓 主 父 。為 人 主 而 大 信 其 妻 , 則 姦 臣 得 乘 於 妻 以 成 其 私 , 故 優 施 傅 麗 姬 , 殺 申生 而 立 奚 齊 。 夫 以 妻 之 近 與 子 之 親 而 猶 不 可 信 , 則 其 餘 無 可 信 者 矣 。

且 萬 乘 之 主 , 千 乘 之 君 , 后 妃 、 夫 人 、 適 子 為 太子 者 , 或 有 欲 其 君 之 蚤 死 者 。 何 以 知 其 然 ? 夫 妻 者 , 非 有 骨 肉 之 恩 也, 愛 則 親 , 不 愛 則 疏 。 語 曰 : 『 其 母 好 者 其 子 抱 。 』 然 則 其 為 之 反 也, 其 母 惡 者 其 子 釋 。 丈 夫 年 五 十 而 好 色 未 解 也 , 婦 人 年 三 十 而 美 色 衰矣 。 以 衰 美 之 婦 人 事 好 色 之 丈 夫 , 則 身 死 見 疏 賤 , 而 子 疑 不 為 後 , 此后 妃 、 夫 人 之 所 以 冀 其 君 之 死 者 也 。 唯 母 為 后 而 子 為 主 , 則 令 無 不 行, 禁 無 不 止 , 男 女 之 樂 不 減 於 先 君 , 而 擅 萬 乘 不 疑 , 此 鴆 毒 扼 昧 之 所以 用 也 。 故 桃 左 春 秋 曰 : 『 人 主 之 疾 死 者 不 能 處 半 。 』 人 主 弗 知 則 亂多 資 , 故 曰 : 利 君 死 者 眾 則 人 主 危 。 故 王 良 愛 馬 , 越 王勾 踐 愛 人 , 為 戰 與 馳 。 醫 善 吮 人 之 傷 , 含 人 之 血 , 非 骨肉 之 親 也 , 利 所 加 也 。 故 輿 人 成 輿 則 欲 人 之 富 貴 , 匠 人成 棺 則 欲 人 之 夭 死 也 , 非 輿 人 仁 而 匠 人 賊 也 , 人 不 貴 則輿 不 售 , 人 不 死 則 棺 不 買 , 情 非 憎 人 也 , 利 在 人 之 死 也。 故 后 妃 、 夫 人 、 太 子 之 黨 成 而 欲 君 之 死 也 , 君 不 死 則勢 不 重 , 情 非 憎 君 也 , 利 在 君 之 死 也 , 故 人 主 不 可 以 不加 心 於 利 己 死 者 。 故 日 月 暈 圍 於 外 , 其 賊 在 內 , 備 其 所憎 , 禍 在 所 愛 。 是 故 明 王 不 舉 不 參 之 事 , 不 食 非 常 之 食, 遠 聽 而 近 視 以 審 內 外 之 失 , 省 同 異 之 言 以 知 朋 黨 之 分, 偶 參 伍 之 驗 以 責 陳 言 之 實 , 執 後 以 應 前 , 按 法 以 治 眾, 眾 端 以 參 觀 , 士 無 幸 賞 , 無 踰 行 , 殺 必 當 , 罪 不 赦 ,則 姦 邪 無 所 容 其 私 。 徭 役 多 則 民 苦 , 民 苦 則 權 勢 起 , 權勢 起 則 復 除 重 , 復 除 重 則 貴 人 富 , 苦 民 以 富 貴 人 起 勢 ,以 藉 人 臣 , 非 天 下 長 利 也 。 故 曰 徭 役 少 則 民 安 , 民 安 則下 無 重 權 , 下 無 重 權 則 權 勢 滅 , 權 勢 滅 則 德 在 上 矣 。 今夫 水 之 勝 火 亦 明 矣 , 然 而 釜 鬵 閒 之 , 水 煎 沸 竭 盡 其 上 ,而 火 得 熾 盛 焚 其 下 , 水 失 其 所 以 勝 者 矣 。 今 夫 治 之 禁 姦又 明 於 此 , 然 守 法 之 臣 為 釜 鬵 之 行 , 則 法 獨 明 於 胸 中 ,而 已 失 其 所 以 禁 姦 者 矣 。 上 古 之 傳 言 , 春 秋 所 記 , 犯 法為 逆 以 成 大 姦 者 , 未 嘗 不 從 尊 貴 之 臣 也 。 然 而 法 令 之 所以 備 , 刑 罰 之 所 以 誅 , 常 於 卑 賤 , 是 以 其 民 絕 望 , 無 所告 愬 。 大 臣 比 周 , 蔽 上 為 一 , 陰 相 善 而 陽 相 惡 , 以 示 無私 , 相 為 耳 目 , 以 候 主 隙 , 人 主 掩 蔽 , 無 道 得 聞 , 有 主名 而 無 實 , 臣 專 法 而 行 之 , 周 天 子 是 也 。 偏 借 其 權 勢 則上 下 易 位 矣 , 此 言 人 臣 之 不 可 借 權 勢 也 。
 
 

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  南 面 第 十 八
人 主 之 過 , 在 己 任 在 臣 矣 , 又 必 反 與 其 所 不 任 者備 之 , 此 其 說 必 與 其 所 任 者 為 讎 , 而 主 反 制 於 其 所 不 任 者 。 今 所 與 備人 者 , 且 曩 之 所 備 也 。 人 主 不 能 明 法 而 以 制 大 臣 之 威 , 無 道 得 小 人 之信 矣 。 人 主 釋 法 而 以 臣 備 臣 , 則 相 愛 者 比 周 而 相 譽 , 相 憎 者 朋 黨 而 相非 , 非 譽 交 爭 , 則 主 惑 亂 矣 。 人 臣 者 , 非 名 譽 請 謁 無 以 進 取 , 非 背 法專 制 無 以 為 威 , 非 假 於 忠 信 無 以 不 禁 , 三 者 , 惛 主 壞 法 之 資 也 。 人 主使 人 臣 雖 有 智 能 不 得 背 法 而 專 制 , 雖 有 賢 行 不 得 踰 功 而 先 勞 , 雖 有 忠信 不 得 釋 法 而 不 禁 , 此 之 謂 明 法 。

人 主 有 誘 於 事 者 , 有 壅 於 言 者 , 二 者 不 可 不 察 也。 人 臣 易 言 事 者 , 少 索 資 , 以 事 誣 主 , 主 誘 而 不 察 , 因 而 多 之 , 則 是臣 反 以 事 制 主 也 , 如 是 者 謂 之 誘 , 誘 於 事 者 困 於 患 。 其 進 言 少 , 其 退費 多 , 雖 有 功 其 進 言 不 信 , 不 信 者 有 罪 , 事 有 功 者 必 賞 , 則 群 臣 莫 敢飾 言 以 惛 主 。 主 道 者 , 使 人 臣 前 言 不 復 於 後 , 後 言 不 復 於 前 , 事 雖 有功 , 必 伏 其 罪 , 謂 之 任 下 。 人 臣 為 主 設 事 而 恐 其 非 也 , 則 先 出 說 設 言曰 : 『 議 是 事 者 , 妒 事 者 也 。 』 人 主 藏 是 言 不 更 聽 群 臣 , 群 臣 畏 是 言不 敢 議 事 , 二 勢 者 用 , 則 忠 臣 不 聽 而 譽 臣 獨 任 , 如 是 者 謂 之 壅 於 言 ,壅 於 言 者 制 於 臣 矣 。 主 道 者 , 使 人 臣 必 有 言 之 責 , 又 有 不 言 之 責 。 言無 端 末 、 辯 無 所 驗 者 , 此 言 之 責 也 。 以 不 言 避 責 、 持 重 位 者 , 此 不 言之 責 也 。 人 主 使 人 臣 言 者 必 知 其 端 以 責 其 實 , 不 言 者 必問 其 取 舍 以 為 之 責 , 則 人 臣 莫 敢 妄 言 矣 , 又 不 敢 默 然 矣, 言 默 則 皆 有 責 也 。 人 主 欲 為 事 , 不 通 其 端 末 , 而 以 明其 欲 , 有 為 之 者 , 其 為 不 得 利 , 必 以 害 反 , 知 此 者 , 任理 去 欲 。 舉 事 有 道 , 計 其 入 多 , 其 出 少 者 , 可 為 也 。 惑主 不 然 , 計 其 入 不 計 其 出 , 出 雖 倍 其 入 , 不 知 其 害 , 則是 名 得 而 實 亡 , 如 是 者 功 小 而 害 大 矣 。 凡 功 者 , 其 入 多、 其 出 少 乃 可 謂 功 。 今 大 費 無 罪 而 少 得 為 功 , 則 人 臣 出大 費 而 成 小 功 , 小 功 成 而 主 亦 有 害 。

不 知 治 者 , 必 曰 : 『 無 變 古 , 毋 易 常 。 』 變 與 不變 , 聖 人 不 聽 , 正 治 而 已 。 然 則 古 之 無 變 , 常 之 毋 易 , 在 常 古 之 可 與不 可 。 伊 尹 毋 變 殷 , 太 公 毋 變 周 , 則 湯 、 武 不 王 矣 。 管 仲 毋 易 齊 , 郭偃 毋 更 晉 , 則 桓 、 文 不 霸 矣 。 凡 人 難 變 古 者 , 憚 易 民 之 安 也 。 夫 不 變古 者 , 襲 亂 之 跡 ; 適 民 心 者 , 恣 姦 之 行 也 。 民 愚 而 不 知 亂 , 上 懦 而 不能 更 , 是 治 之 失 也 。 人 主 者 , 明 能 知 治 , 嚴 必 行 之 , 故雖 拂 於 民 心 立 其 治 。 說 在 商 君 之 內 外 而 鐵 殳 , 重 盾 而 豫戒 也 。 故 郭 偃 之 始 治 也 , 文 公 有 官 卒 ; 管 仲 始 治 也 , 桓公 有 武 車 ; 戒 民 之 備 也 。 是 以 愚 贛 窳 墯 之 民 , 苦 小 費 而忘 大 利 也 , 故 夤 虎 受 阿 謗 。而 (車辰) 小 變 而 失 長 便 , 故 鄒賈 非 載 旅 。 狎 習 於 亂 而 容 於 治 , 故 鄭 人 不 能 歸 。
 
 

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  飾 邪 第 十 九
鑿 龜 數 筴 , 兆 曰 大 吉 , 而 以 攻 燕 者 趙 也 。 鑿 龜 數筴 , 兆 曰 大 吉 , 而 以 攻 趙 者 燕 也 。 劇 辛 之 事 , 燕 無 功 而 社 稷 危 。 鄒 衍之 事 , 燕 無 功 而 國 道 絕 。 趙 代 先 得 意 於 燕 , 後 得 意 於 齊 , 國 亂 節 高 ,自 以 為 與 秦 提 衡 , 非 趙 龜 神 而 燕 龜 欺 也 。 趙 又 嘗 鑿 龜 數 筴 而 北 伐 燕 ,將 劫 燕 以 逆 秦 , 兆 曰 大 吉 , 始 攻 大 梁 而 秦 出 上 黨 矣 , 兵 至 釐 而 六 城 拔矣 , 至 陽 城 , 秦 拔 鄴 矣 , 龐 援 揄 兵 而 南 則 鄣 盡 矣 。 臣 故 曰 : 趙 龜 雖 無遠 見 於 燕 , 且 宜 近 見 於 秦 。 秦 以 其 大 吉 , 辟 地 有 實 , 救 燕 有 有 名 。 趙以 其 大 吉 , 地 削 兵 辱 , 主 不 得 意 而 死 。 又 非 秦 龜 神 而 趙 龜 欺 也 。 初 時者 魏 數 年 東 鄉 攻 盡 陶 、 衛 , 數 年 西 鄉 以 失 其 國 , 此 非 豐 隆 、 五 行 、 太一 、 王 相 、 攝 提 、 六 神 、 五 括 、 天 河 、 殷 搶 、 歲 星 非 數 年 在 西 也 , 又非 天 缺 、 弧 逆 、 刑 星 、 熒 惑 、 奎 台 非 數 年 在 東 也 。 故 曰 : 龜 筴 鬼 神 不足 舉 勝 , 左 右 背 鄉 不 足 以 專 戰 。 然 而 恃 之 , 愚 莫 大 焉 。 古 者 先 王 盡 力 於 親 民 , 加 事 於 明 法 。 彼 法 明 則 忠臣 勸 , 罰 必 則 邪 臣 止 。 忠 勸 邪 止 而 地 廣 主 尊 者 , 秦 是 也 。 群 臣 朋 黨 比周 以 隱 正 道 、 行 私 曲 而 地 削 主 卑 者 , 山 東 是 也 。 亂 弱 者 亡 , 人 之 性 也。 治 強 者 王 , 古 之 道 也 。 越 王 勾 踐 恃 大 朋 之 龜 與 吳 戰 而不 勝 , 身 臣 入 宦 於 吳 , 反 國 棄 龜 , 明 法 親 民 以 報 吳 , 則夫 差 為 擒 。 故 恃 鬼 神 者 慢 於 法 , 恃 諸 侯 者 危 其 國 。 曹 恃齊 而 不 聽 宋 , 齊 攻 荊 而 宋 滅 曹 。 荊 恃 吳 而 不 聽 齊 , 越 伐吳 而 齊 滅 荊 。 許 恃 荊 而 不 聽 魏 , 荊 攻 宋 而 魏 滅 許 。 鄭 恃魏 而 不 聽 韓 , 魏 攻 荊 而 韓 滅 鄭 。 今 者 韓 國 小 而 恃 大 國 ,主 慢 而 聽 秦 魏 、 恃 齊 荊 為 用 , 而 小 國 愈 亡 。 故 恃 人 不 足以 廣 壤 , 而 韓 不 見 也 。 荊 為 攻 魏 而 加 兵 許 、 鄢 , 齊 攻 任扈 而 削 魏 , 不 足 以 存 鄭 , 而 韓 弗 知 也 。 此 皆 不 明 其 法 禁以 治 其 國 , 恃 外 以 滅 其 社 稷 者 也 。

    臣 故 曰 : 明 於 治 之 數 , 則 國 雖 小 , 富 。 賞 罰 敬 信, 民 雖 寡 , 強 。 賞 罰 無 度 , 國 雖 大 兵 弱 者 , 地 非 其 地 , 民 非 其 民 也 。無 地 無 民 , 堯 、 舜 不 能 以 王 , 三 代 不 能 以 強 。 人 主 又 以 過 予 ; 人 臣 又以 徒 取 。 舍 法 律 而 言 先 王 明 君 之 功 者 , 上 任 之 以 國 , 臣 故 曰 : 是 願 古之 功 , 以 古 之 賞 賞 今 之 人 也 , 主 以 是 過 予 , 而 臣 以 此 徒 取 矣 。 主 過 予則 臣 偷 幸 , 臣 徒 取 則 功 不 尊 。 無 功 者 受 賞 則 財 匱 而 民 望 , 財 匱 而 民 望則 民 不 盡 力 矣 。 故 用 賞 過 者 失 民 , 用 刑 過 者 民 不 畏 。 有 賞 不 足 以 勸 ,有 刑 不 足 以 禁 , 則 國 雖 大 , 必 危 。 故 曰 : 小 知 不 可 使 謀 事 , 小 忠 不 可使 主 法 。 荊 恭 王 與 晉 厲 公 戰 於 鄢 陵 , 荊 師 敗 , 恭 王 傷 , 酣 戰 而 司 馬 子反 渴 而 求 飲 , 其 友 豎 穀 陽 奉 卮 酒 而 進 之 , 子 反 曰 : 『 去之 , 此 酒 也 。 』 豎 穀 陽 曰 :『 非 也 。 』 子 反 受 而 飲 之 。 子 反 為 人 嗜 酒 , 甘 之 , 不 能絕 之 於 口 , 醉 而 臥 。 恭 王 欲 復 戰 而 謀 事 , 使 人 召 子 反 ,子 反 辭 以 心 疾 , 恭 王 駕 而 往 視 之 , 入 幄 中 聞 酒 臭 而 還 ,曰 : 『 今 日 之 戰 , 寡 人 目 親 傷 , 所 恃 者 司 馬 , 司 馬 又 如此 , 是 亡 荊 國 之 社 稷 而 不 恤 吾 眾 也 , 寡 人 無 與 復 戰 矣 。』 罷 師 而 去 之 , 斬 子 反 以 為 大 戮 。 故 曰 : 豎 穀 陽 之 進 酒也 , 非 以 端 惡 子 反 也 , 實 心 以 忠 愛 之 而 適 足 以 殺 之 而 已矣 。 此 行 小 忠 而 賊 大 忠 者 也 。 故 曰 : 小 忠 , 大 忠 之 賊 也。 若 使 小 忠 主 法 , 則 必 將 赦 罪 以 相 愛 , 是 與 下 安 矣 , 然而 妨 害 於 治 民 者 也 。

當 魏 之 方 明 立 辟 、 從 憲 令 行 之 時 , 有 功 者 必 賞 ,有 罪 者 必 誅 , 強 匡 天 下 , 威 行 四 鄰 ; 及 法 慢 , 妄 予 , 而 國 日 削 矣 。 當趙 之 方 明 國 律 、 從 大 軍 之 時 , 人 眾 兵 強 , 辟 地 齊 、 燕 ; 及 國 律 慢 , 用者 弱 , 而 國 日 削 矣 。 當 燕 之 方 明 奉 法 、 審 官 斷 之 時 , 東 縣 齊 國 , 南 盡中 山 之 地 ; 及 奉 法 已 亡 , 官 斷 不 用 , 左 右 交 爭 , 論 從 其 下 , 則 兵 弱 而地 削 , 國 制 於 鄰 敵 矣 。 故 曰 : 明 法 者 強 , 慢 法 者 弱 。 強 弱 如 是 其 明 矣, 而 世 主 弗 為 , 國 亡 宜 矣 。 語 曰 : 『 家 有 常 業 , 雖 饑 不 餓 。 國 有 常 法, 雖 危 不 亡 。 』 夫 舍 常 法 而 從 私 意 , 則 臣 下 飾 於 智 能 , 臣 下 飾 於 智 能則 法 禁 不 立 矣 。 是 妄 意 之 道 行 , 治 國 之 道 廢 也 。 治 國 之 道 , 去 害 法 者, 則 不 惑 於 智 能 、 不 矯 於 名 譽 矣 。 昔 者 舜 使 吏 決 鴻 水 , 先 令 有 功 而 舜殺 之 ; 禹 朝 諸 侯 之 君 會 稽 之 上 , 防 風 之 君 後 至 而 禹 斬 之。 以 此 觀 之 , 先 令 者 殺 , 後 令 者 斬 , 則 古 者 先 貴 如 令 矣。 故 鏡 執 清 而 無 事 , 美 惡 從 而 比 焉 ; 衡 執 正 而 無 事 , 輕重 從 而 載 焉 。 夫 搖 鏡 則 不 得 為 明 , 搖 衡 則 不 得 為 正 , 法之 謂 也 。 故 先 王 以 道 為 常 , 以 法 為 本 , 本 治 者 名 尊 , 本亂 者 名 絕 。 凡 智 能 明 通 , 有 以 則 行 , 無 以 則 止 。 故 智 能單 道 , 不 可 傳 於 人 。 而 道 法 萬 全 , 智 能 多 失 。 夫 懸 衡 而知 平 , 設 規 而 知 圓 , 萬 全 之 道 也 。 明 主 使 民 飾 於 道 之 故, 故 佚 而 則 功 。 釋 規 而 任 巧 , 釋 法 而 任 智 , 惑 亂 之 道 也。 亂 主 使 民 飾 於 智 , 不 知 道 之 故 , 故 勞 而 無 功 。

釋 法 禁 而 聽 請 謁 , 群 臣 賣 官 於 上 , 取 賞 於 下 , 是以 利 在 私 家 而 威 在 群 臣 。 故 民 無 盡 力 事 主 之 心 , 而 務 為 交 於 上 。 民 好上 交 則 貨 財 上 流 , 而 巧 說 者 用 。 若 是 , 則 有 功 者 愈 少 。 姦 臣 愈 進 而 材臣 退 , 則 主 惑 而 不 知 所 行 , 民 聚 而 不 知 所 道 , 此 廢 法 禁 、 後 功 勞 、 舉名 譽 、 聽 請 謁 之 失 也 。 凡 敗 法 之 人 , 必 設 詐 託 物 以 來 親 , 又 好 言 天 下之 所 希 有 , 此 暴 君 亂 主 之 所 以 惑 也 , 人 臣 賢 佐 之 所 以 侵 也 。 故 人 臣 稱伊 尹 、 管 仲 之 功 , 則 背 法 飾 智 有 資 ; 稱 比 干 、 子 胥 之 忠 而 見 殺 , 則 疾強 諫 有 辭 。 夫 上 稱 賢 明 , 下 稱 暴 亂 , 不 可 以 取 類 , 若 是 者 禁 。 君 之 立法 , 以 為 是 也 , 今 人 臣 多 立 其 私 智 。 以 法 為 非 , 者 是 邪 以 智 。 過 法 立智 , 如 是 者 禁 , 主 之 道 也 。 禁 主 之 道 , 必 明 於 公 私 之 分, 明 法 制 , 去 私 恩 。 夫 令 必 行 , 禁 必 止 , 人 主 之 公 義 也; 必 行 其 私 , 信 於 朋 友 , 不 可 為 賞 勸 , 不 可 為 罰 沮 , 人臣 之 私 義 也 。 私 義 行 則 亂 , 公 義 行 則 治 , 故 公 私 有 分 。人 臣 有 私 心 , 有 公 義 。 修 身 潔 白 而 行 公 行 正 , 居 官 無 私, 人 臣 之 公 義 也 。 汙 行 從 欲 , 安 身 利 家 , 人 臣 之 私 心 也。 明 主 在 上 則 人 臣 去 私 心 行 公 義 , 亂 主 在 上 則 人 臣 去 公義 行 私 心 , 故 君 臣 異 心 。 君 以 計 畜 臣 , 臣 以 計 事 君 , 君臣 之 交 , 計 也 。 害 身 而 利 國 , 臣 弗 為 也 ; 富 國 而 利 臣 ,君 不 行 也 。 臣 之 情 , 害 身 無 利 ; 君 之 情 , 害 國 無 親 。 君臣 也 者 , 以 計 合 者 也 。 至 夫 臨 難 必 死 , 盡 智 竭 力 , 為 法為 之 。 故 先 王 明 賞 以 勸 之 , 嚴 刑 以 威 之 。 賞 刑 明 則 民 盡死 , 民 盡 死 則 兵 強 主 尊 。 刑 賞 不 察 則 民 無 功 而 求 得 , 有罪 而 幸 免 , 則 兵 弱 主 卑 。 故 先 王 賢 佐 盡 力 竭 智 。 故 曰 :公 私 不 可 不 明 , 法 禁 不 可 不 審 , 先 王 知 之 矣 。

 

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  卷 第 六

 

 解 老 第 二 十
德 者 , 內 也 。 得 者 , 外 也 。 上 德 不 德 , 言 其 神 不淫 於 外 也 。 神 不 淫 於 外 則 身 全 , 身 全 之 謂 德 。 德 者 , 得 身 也 。 凡 德 者, 以 無 為 集 , 以 無 欲 成 , 以 不 思 安 , 以 不 用 固 。 為 之 欲 之 , 則 德 無 舍, 德 無 舍 則 不 全 。 用 之 思 之 則 不 固 , 不 固 則 無 功 , 無 功 則 生 於 德 。 德則 無 德 , 不 德 則 在 有 德 。 故 曰 : 『 上 德 不 德 , 是 以 有 德 。 』 所 以 貴 無 為 無 思 為 虛 者 , 謂 其 意 無 所 制 也 。 夫 無術 者 , 故 以 無 為 無 思 為 虛 也 。 夫 故 以 無 為 無 思 為 虛 者 , 其 意 常 不 忘 虛, 是 制 於 為 虛 也 。 虛 者 , 謂 其 意 無 所 制 也 。 今 制 於 為 虛 , 是 不 虛 也 。虛 者 之 無 為 也 , 不 以 無 為 為 有 常 , 不 以 無 為 為 有 常 則 虛 , 虛 則 德 盛 ,德 盛 之 謂 上 德 , 故 曰 : 『 上 德 無 為 而 無 不 為 也 。 』

仁 者 , 謂 其 中 心 欣 然 愛 人 也 。 其 喜 人 之 有 福 , 而惡 人 之 有 禍 也 。 生 心 之 所 不 能 已 也 , 非 求 其 報 也 。 故 曰 : 『 上 仁 為 之而 無 以 為 也 。 』

義 者 , 君 臣 上 下 之 事 , 父 子 貴 賤 之 差 也 , 知 交 朋友 之 接 也 , 親 疏 內 外 之 分 也 。 臣 事 君 宜 , 下 懷 上 宜 , 子 事 父 宜 , 賤 敬貴 宜 , 知 交 友 朋 之 相 助 也 宜 , 親 者 內 而 疏 者 外 宜 。 義 者 , 謂 其 宜 也 ,宜 而 為 之 , 故 曰 : 『 上 義 為 之 而 有 以 為 也 。 』

禮 者 , 所 以 貌 情 也 , 群 義 之 文 章 也 , 君 臣 父 子 之交 也 , 貴 賤 賢 不 肖 之 所 以 別 也 。 中 心 懷 而 不 諭 , 故 疾 趨 卑 拜 而 明 之 。實 心 愛 而 不 知 , 故 好 言 繁 辭 以 信 之 。 禮 者 , 外 節 之 所 以 諭 內 也 。 故 曰: 『 禮 以 貌 情 也 。 』 凡 人 之 為 外 物 動 也 , 不 知 其 為 身 之 禮 也 。 眾 人 之為 禮 也 , 以 尊 他 人 也 , 故 時 勸 時 衰 。 君 子 之 為 禮 , 以 為 其 身 , 以 為 其身 , 故 神 之 為 上 禮 , 上 禮 神 而 眾 人 貳 , 故 不 能 相 應 , 不 能 相 應 , 故 曰: 『 上 禮 為 之 而 莫 之 應 。 』 眾 人 雖 貳 , 聖 人 之 復 恭 敬 盡 手 足 之 禮 也 不衰 , 故 曰 : 『 攘 臂 而 仍 之 。 』 道 有 積 而 德 有 功 , 德 者 道 之 功 。 功 有 實而 實 有 光 , 仁 者 德 之 光 。 光 有 澤 而 澤 有 事 , 義 者 仁 之 事 也 。 事 有 禮 而禮 有 文 , 禮 者 義 之 文 也 。 故 曰 : 『 失 道 而 後 失 德 , 失 德 而 後 失 仁 , 失仁 而 後 失 義 , 失 義 而 後 失 禮 。 』

禮 為 情 貌 者 也 , 文 為 質 飾 者 也 。 夫 君 子 取 情 而 去貌 , 好 質 而 惡 飾 。 夫 恃 貌 而 論 情 者 , 其 情 惡 也 ; 須 飾 而 論 質 者 , 其 質衰 也 。 何 以 論 之 ? 和 氏 之 璧 , 不 飾 以 五 采 , 隋 侯 之 珠 , 不 飾 以 銀 黃 ,其 質 至 美 , 物 不 足 以 飾 之 。 夫 物 之 待 飾 而 後 行 者 , 其 質不 美 也 。 是 以 父 子 之 間 , 其 禮 樸 而 不 明 , 故 曰 : 『 禮 薄也 。 』 凡 物 不 並 盛 , 陰 陽 是 也 。 理 相 奪 予 , 威 德 是 也 。實 厚 者 貌 薄 , 父 子 之 禮 是 也 。 由 是 觀 之 , 禮 繁 者 實 心 衰也 。 然 則 為 禮 者 , 事 通 人 之 樸 心 者 也 。 眾 人 之 為 禮 也 ,人 應 則 輕 歡 , 不 應 則 責 怨 。 今 為 禮 者 事 通 人 之 樸 心 , 而資 之 以 相 責 之 分 , 能 毋 爭 乎 ? 有 爭 則 亂 , 故 曰 : 『 禮 者, 忠 信 之 薄 也 , 而 亂 之 首 乎 。 』

先 物 行 先 理 動 之 謂 前 識 , 前 識 者 , 無 緣 而 忘 意 度也 。 何 以 論 之 ? 詹 何 坐 , 弟 子 侍 , 有 牛 鳴 於 門 外 , 弟 子 曰 : 『 是 黑 牛也 而 白 題 。 』 詹 何 曰 : 『 然 , 是 黑 牛 也 , 而 白 在 其 角 。 』 使 人 視 之 ,果 黑 牛 而 以 布 裹 其 角 。 以 詹 子 之 術 , 嬰 眾 人 之 心 , 華 焉 殆 矣 , 故 曰 『道 之 華 也 』 。 嘗 試 釋 詹 子 之 察 , 而 使 五 尺 之 愚 童 子 視 之 , 亦 知 其 黑 牛而 以 布 裹 其 角 也 。 故 以 詹 子 之 察 , 苦 心 傷 神 , 而 後 與 五 尺 之 愚 童 子 同功 , 是 以 曰 『 愚 之 首 也 』 。 故 曰 : 『 前 識 者 道 之 華 也 , 而 愚 之 首 也 。』

所 謂 大 丈 夫 者 , 謂 其 智 之 大 也 。 所 謂 處 其 厚 不 處其 薄 者 , 行 情 實 而 去 禮 貌 也 。 所 謂 處 其 實 不 處 其 華 者 , 必 緣 理 不 徑 絕也 。 所 謂 去 彼 取 此 者 , 去 貌 徑 絕 而 取 緣 理 好 情 實 也 。 故 曰 : 『 去 彼 取此 。 』

人 有 禍 則 心 畏 恐 , 心 畏 恐 則 行 端 直 , 行 端 直 則 思慮 熟 , 思 慮 熟 則 得 事 理 , 行 端 直 則 無 禍 害 , 無 禍 害 則 盡 天 年 , 得 事 理則 必 成 功 , 盡 天 年 則 全 而 壽 , 必 成 功 則 富 與 貴 , 全 壽 富 貴 之 謂 福 。 而福 本 於 有 禍 , 故 曰 : 『 禍 兮 福 之 所 倚 。 』 以 成 其 功 也 。

人 有 福 則 富 貴 至 , 富 貴 至 則 衣 食 美 , 衣 食 美 則 驕心 生 , 驕 心 生 則 行 邪 僻 而 動 棄 理 , 行 邪 僻 則 身 死 夭 , 動 棄 理 則 無 成 功。 夫 內 有 死 夭 之 難 , 而 外 無 成 功 之 名 者 , 大 禍 也 。 而 禍 本 生 於 有 福 ,故 曰 : 『 福 兮 禍 之 所 伏 』 。

夫 緣 道 理 以 從 事 者 無 不 能 成 。 無 不 能 成 者 , 大 能成 天 子 之 勢 尊 , 而 小 易 得 卿 相 將 軍 之 賞 祿 。 夫 棄 道 理 而 忘 舉 動 者 , 雖上 有 天 子 諸 侯 之 勢 尊 , 而 下 有 猗 頓 、 陶 朱 、 卜 祝 之 富 , 猶 失 其 民 人 而亡 其 財 資 也 。 眾 人 之 輕 棄 道 理 而 易 忘 舉 動 者 , 不 知 其 禍 福 之 深 大 而 道闊 遠 若 是 也 , 故 諭 人 曰 : 『 熟 知 其 極 。 』 人 莫 不 欲 富 貴 全 壽 , 而 未 有能 免 於 貧 賤 死 夭 之 禍 也 , 心 欲 富 貴 全 壽 , 而 今 貧 賤 死 夭 , 是 不 能 至 於其 所 欲 至 也 。 凡 失 其 所 欲 之 路 而 妄 行 者 之 謂 迷 , 迷 則 不 能 至 於 其 所 欲至 矣 。 今 眾 人 之 不 能 至 於 其 所 欲 至 , 故 曰 『 迷 』 。 眾 人 之 所 不 能 至 於其 所 欲 至 也 , 自 天 地 之 剖 判 以 至 于 今 , 故 曰 : 『 人 之 迷也 , 其 日 故 以 久 矣 。 』

所 謂 方 者 , 內 外 相 應 也 , 言 行 相 稱 也 。 所 謂 廉 者, 必 生 死 之 命 也 , 輕 恬 資 財 也 。 所 謂 直 者 , 義 必 公 正 , 公 心 不 偏 黨 也。 所 謂 光 者 , 官 爵 尊 貴 , 衣 裘 壯 麗 也 。 今 有 道 之 士 , 雖 中 外 信 順 , 不以 誹 謗 窮 墮 ; 雖 死 節 輕 財 , 不 以 侮 罷 羞 貪 ; 雖 義 端 不 黨 , 不 以 去 邪 罪私 ; 雖 勢 尊 衣 美 , 不 以 夸 賤 欺 貧 。 其 故 何 也 ? 使 失 路 者 而 肯 聽 習 問 知, 即 不 成 迷 也 。 今 眾 人 之 所 以 欲 成 功 而 反 為 敗 者 , 生 於 不 知 道 理 而 不肯 問 知 而 聽 能 。 眾 人 不 肯 問 知 聽 能 , 而 聖 人 強 以 其 禍 敗 適 之 , 則 怨 。眾 人 多 而 聖 人 寡 , 寡 之 不 勝 眾 , 數 也 。 今 舉 動 而 與 天 下 之 為 讎 , 非 全身 長 生 之 道 也 , 是 以 行 軌 節 而 舉 之 也 。 故 曰 : 『 方 而 不 割 , 廉 而 不 劌, 直 而 不 肆 , 光 而 不 耀 。 』

聰 明 睿 智 天 也 , 動 靜 思 慮 人 也 。 人 也 者 , 乘 於 天明 以 視 , 寄 於 天 聰 以 聽 , 託 於 天 智 以 思 慮 。 故 視 強 則 目 不 明 , 聽 甚 則耳 不 聰 , 思 慮 過 度 則 智 識 亂 。 目 不 明 則 不 能 決 黑 白 之 分 , 耳 不 聰 則 不能 別 清 濁 之 聲 , 智 識 亂 則 不 能 審 得 失 之 地 。 目 不 能 決 黑 白 之 色 則 謂 之盲 , 耳 不 能 別 清 濁 之 聲 則 謂 之 聾 , 心 不 能 審 得 失 之 地 則 謂 之 狂 。 盲 則不 能 避 晝 日 之 險 , 聾 則 不 能 知 雷 霆 之 害 , 狂 則 不 能 免 人 間 法 令 之 禍 。書 之 所 謂 治 人 者 , 適 動 靜 之 節 , 省 思 慮 之 費 也 。 所 謂 事 天 者 , 不 極 聰明 之 力 , 不 盡 智 識 之 任 。 苟 極 盡 則 費 神 多 , 費 神 多 則 盲 聾 悖 狂 之 禍 至, 是 以 嗇 之 。 嗇 之 者 , 愛 其 精 神 , 嗇 其 智 識 也 。 故 曰 : 『 治 人 事 天 莫如 嗇 。 』

眾 人 之 用 神 也 躁 , 躁 則 多 費 , 多 費 之 謂 侈 。 聖 人之 用 神 也 靜 , 靜 則 少 費 , 少 費 之 謂 嗇 。 嗇 之 謂 術 也 生 於 道 理 。 夫 能 嗇也 , 是 從 於 道 而 服 於 理 者 也 。 眾 人 離 於 患 , 陷 於 禍 , 猶 未 知 退 , 而 不服 從 道 理 。 聖 人 雖 未 見 禍 患 之 形 , 虛 無 服 從 於 道 理 , 以 稱 蚤 服 。 故 曰: 『 夫 謂 嗇 , 是 以 蚤 服 。 』

知 治 人 者 其 思 慮 靜 , 知 事 天 者 其 孔 竅 虛 。 思 慮 靜, 故 德 不 去 。 孔 竅 虛 , 則 和 氣 日 入 。 故 曰 : 『 重 積 德 。 』 夫 能 令 故 德不 去 , 新 和 氣 日 至 者 , 蚤 服 者 也 。 故 曰 : 『 蚤 服 是 謂 重 積 德 。 』 積 德而 後 神 靜 , 神 靜 而 後 和 多 , 和 多 而 後 計 得 , 計 得 而 後 能 御 萬 物 , 能 御萬 物 則 戰 易 勝 敵 , 戰 易 勝 敵 而 論 必 蓋 世 , 論 必 蓋 世 , 故 曰 『 無 不 克 』。 無 不 克 本 於 重 積 德 , 故 曰 『 重 積 德 則 無 不 克 』 。 戰 易 勝 敵 則 兼 有 天下 , 論 必 蓋 世 則 民 人 從 。 進 兼 天 下 而 退 從 民 人 , 其 術 遠 , 則 眾 人 莫 見其 端 末 。 莫 見 其 端 末 , 是 以 莫 知 其 極 , 故 曰 : 『 無 不 克則 莫 知 其 極 。 』

凡 有 國 而 後 亡 之 , 有 身 而 後 殃 之 , 不 可 謂 能 有 其國 能 保 其 身 。 夫 能 有 其 國 、 必 能 安 其 社 稷 , 能 保 其 身 、 必 能 終 其 天 年, 而 後 可 謂 能 有 其 國 、 能 保 其 身 矣 。 夫 能 有 其 國 、 保 其 身 者 必 且 體 道, 體 道 則 其 智 深 , 其 智 深 則 其 會 遠 , 其 會 遠 眾 人 莫 能 見 其 所 極 。 唯 夫能 令 人 不 見 其 事 極 , 不 見 事 極 者 為 保 其 身 、 有 其 國 , 故 曰 : 『 莫 知 其極 。 』 莫 知 其 極 『 則 可 以 有 國 』 。

所 謂 有 國 之 母 , 母 者 , 道 也 , 道 也 者 生 於 所 以 有國 之 術 , 所 以 有 國 之 術 , 故 謂 之 有 國 之 母 。 夫 道 以 與 世 周 旋 者 , 其 建生 也 長 , 持 祿 也 久 , 故 曰 : 『 有 國 之 母 可 以 長 久 。 』 樹 木 有 曼 根 , 有直 根 。 根 者 , 書 之 所 謂 柢 也 。 柢 也 者 , 木 之 所 以 建 生 也 ; 曼 根 者 , 木之 所 以 持 生 也 。 德 也 者 , 人 之 所 以 建 生 也 ; 祿 也 者 , 人 之 所 以 持 生 也。 今 建 於 理 者 其 持 祿 也 久 , 故 曰 : 『 深 其 根 。 』 體 其 道 者 , 其 生 日 長, 故 曰 : 『 固 其 柢 。 』 柢 固 則 生 長 , 根 深 則 視 久 , 故 曰: 『 深 其 根 , 固 其 柢 , 長 生 久 視 之 道 也 。 』

工 人 數 變 業 則 失 其 功 , 作 者 數 搖 徙 則 亡 其 功 。 一人 之 作 , 日 亡 半 日 , 十 日 則 亡 五 人 之 功 矣 。 萬 人 之 作 , 日 亡 半 日 , 十日 則 亡 五 萬 人 之 功 矣 。 然 則 數 變 業 者 , 其 人 彌 眾 , 其 虧彌 大 矣 。 凡 法 令 更 則 利 害 易 , 利 害 易 則 民 務 變 , 務 變 之謂 變 業 。 故 以 理 觀 之 , 事 大 眾 而 數 搖 之 則 少 成 功 , 藏 大器 而 數 徙 之 則 多 敗 傷 , 烹 小 鮮 而 數 撓 之 則 賊 其 澤 , 治 大國 而 數 變 法 則 民 苦 之 , 是 以 有 道 之 君 貴 靜 , 不 重 變 法 ,故 曰 : 『 治 大 國 者 若 烹 小 鮮 。 』

人 處 疾 則 貴 醫 , 有 禍 則 畏 鬼 。 聖 人 在 上 則 民 少 欲, 民 少 欲 則 血 氣 治 , 而 舉 動 理 則 少 禍 害 。 夫 內 無 痤 疽 癉 痔 之 害 , 而 外無 刑 罰 法 誅 之 禍 者 , 其 輕 恬 鬼 也 甚 , 故 曰 : 『 以 道 蒞 天 下 其 鬼 不 神 。』 治 世 之 民 不 與 鬼 神 相 害 也 , 故 曰 : 『 非 其 鬼 不 神 也 , 其 神 不 傷 人 也。 』 鬼 崇 也 疾 人 之 謂 鬼 傷 人 , 人 逐 除 之 之 謂 人 傷 鬼 也 ;民 犯 法 令 之 謂 民 傷 上 , 上 刑 戮 民 之 謂 上 傷 民 ; 民 不 犯 法則 上 亦 不 行 刑 , 上 不 行 刑 之 謂 上 不 傷 人 ; 故 曰 : 『 聖 人亦 不 傷 民 。 』 上 不 與 民 相 害 , 而 人 不 與 鬼 相 傷 , 故 曰 :『 兩 不 相 傷 。 』 民 不 敢 犯 法 , 則 上 內 不 用 刑 罰 , 而 外 不事 利 其 產 業 , 上 內 不 用 刑 罰 、 而 外 不 事 利 其 產 業 則 民 蕃息 , 民 蕃 息 而 畜 積 盛 , 民 蕃 息 而 畜 積 盛 之 謂 有 德 。 凡 所謂 崇 者 , 魂 魄 去 而 精 神 亂 , 精 神 亂 則 無 德 。 鬼 不 崇 人 則魂 魄 不 去 , 魂 魄 不 去 而 精 神 不 亂 , 精 神 不 亂 之 謂 有 德 。上 盛 畜 積 , 而 鬼 不 亂 其 精 神 , 則 德 盡 在 於 民 矣 。 故 曰 :『 兩 不 相 傷 , 則 德 交 歸 焉 。 』 言 其 德 上 下 交 盛 而 俱 歸 於民 也 。

有 道 之 君 , 外 無 怨 讎 於 鄰 敵 , 而 內 有 德 澤 於 人 民。 夫 外 無 怨 讎 於 鄰 敵 者 , 其 遇 諸 侯 也 外 有 禮 義 。 內 有 德 澤 於 人 民 者 ,其 治 人 事 也 務 本 。 遇 諸 侯 有 禮 義 則 役 希 起 , 治 民 事 務 本 則 淫 奢 止 。 凡馬 之 所 以 大 用 者 , 外 供 甲 兵 , 而 內 給 淫 奢 也 。 今 有 道 之 君 , 外 希 用 甲兵 , 而 內 禁 淫 奢 。 上 不 事 馬 於 戰 鬥 逐 北 , 而 民 不 以 馬 遠 淫 通 物 , 所 積力 唯 田 疇 , 積 力 於 田 疇 必 且 糞 灌 , 故 曰 : 『 天 下 有 道 , 卻 走 馬 以 糞 也。 』

人 君 者 無 道 , 則 內 暴 虐 其 民 , 而 外 侵 欺 其 鄰 國 。內 暴 虐 則 民 產 絕 , 外 侵 欺 則 兵 數 起 。 民 產 絕 則 畜 生 少 , 兵 數 起 則 士 卒盡 。 畜 生 少 則 戎 馬 乏 , 士 卒 盡 則 軍 危 殆 。 戎 馬 乏 則 將 馬 出 , 軍 危 殆 則近 臣 役 。 馬 者 , 軍 之 大 用 ; 郊 者 , 言 其 近 也 。 今 所 以 給 軍 之 具 於 將 馬近 臣 , 故 曰 :『 天 下 無 道 , 戎 馬 生 於 郊 矣 。 』

人 有 欲 則 計 會 亂 , 計 會 亂 而 有 欲 甚 , 有 欲 甚 則 邪心 勝 , 邪 心 勝 則 事 經 絕 , 事 經 絕 則 禍 難 生 。 由 是 觀 之 , 禍 難 生 於 邪 心, 邪 心 誘 於 可 欲 。 可 欲 之 類 , 進 則 教 良 民 為 姦 , 退 則 令 善 人 有 禍 。 姦起 則 上 侵 弱 君 , 禍 至 則 民 人 多 傷 。 然 則 可 欲 之 類 , 上 侵 弱 君 而 下 傷 人民 。 夫 上 侵 弱 君 而 下 傷 人 民 者 , 大 罪 也 。 故 曰 : 『 禍 莫 大 於 可 欲 。 』是 以 聖 人 不 引 五 色 , 不 淫 於 聲 樂 , 明 君 賤 玩 好 而 去 淫 麗 。 人 無 毛 羽 ,不 衣 則 不 犯 寒 。 上 不 屬 天 , 而 下 不 著 地 , 以 腸 胃 為 根 本 , 不 食 則 不 能活 。 是 以 不 免 於 欲 利 之 心 , 欲 利 之 心 不 除 , 其 身 之 憂 也 。 故 聖 人 衣 足以 犯 寒 , 食 足 以 充 虛 , 則 不 憂 矣 。 眾 人 則 不 然 , 大 為 諸 侯 , 小 餘 千 金之 資 , 其 欲 得 之 憂 不 除 也 , 胥 靡 有 免 , 死 罪 時 活 , 今 不 知 足 者 之 憂 ,終 身 不 解 , 故 曰 : 『 禍 莫 大 於 不 知 足 。 』 故 欲 利 甚 於 憂 , 憂 則 疾 生 ,疾 生 而 智 慧 衰 , 智 慧 衰 則 失 度 量 , 失 度 量 則 妄 舉 動 , 妄舉 動 則 禍 害 至 , 禍 害 至 而 疾 嬰 內 , 疾 嬰 內 則 痛 禍 薄 外 ,痛 禍 薄 外 則 苦 痛 雜 於 腸 胃 之 間 , 苦 痛 雜 於 腸 胃 之 間 則 傷人 也 憯 , 憯 則 退 而 自 咎 , 退 而 自 咎 也 生 於 欲 利 , 故 曰 :『 咎 莫 憯 於 欲 利 。 』

道 者 , 萬 物 之 所 然 也 , 萬 理 之 所 稽 也 。 理 者 , 成物 之 文 也 ; 道 者 , 萬 物 之 所 以 成 也 。 故 曰 : 『 道 , 理 之 者 也 。 』 物 有理 不 可 以 相 薄 , 物 有 理 不 可 以 相 薄 故 理 之 為 物 之 制 。 萬 物 各 異 理 , 萬物 各 異 理 而 道 盡 。 稽 萬 物 之 理 , 故 不 得 不 化 ; 不 得 不 化 , 故 無 常 操 ;無 常 操 , 是 以 死 生 氣 稟 焉 , 萬 智 斟 酌 焉 , 萬 事 廢 興 焉 。 天 得 之 以 高 ,地 得 之 以 藏 , 維 斗 得 之 以 成 其 威 , 日 月 得 之 以 恆 其 光 , 五 常 得 之 以 常其 位 , 列 星 得 之 以 端 其 行 , 四 時 得 之 以 御 其 變 氣 , 軒 轅 得 之 以 擅 四 方, 赤 松 得 之 與 天 地 統 , 聖 人 得 之 以 成 文 章 。 道 與 堯 、 舜 俱 智 , 與 接 輿俱 狂 , 與 桀 、 紂 俱 滅 , 與 湯 、 武 俱 昌 。 以 為 近 乎 , 遊 於 四 極 ; 以 為 遠乎 , 常 在 吾 側 ; 以 為 暗 乎 , 其 光 昭 昭 ; 以 為 明 乎 , 其 物冥 冥 ; 而 功 成 天 地 , 和 化 雷 霆 , 宇 內 之 物 , 恃 之 以 成 。凡 道 之 情 , 不 制 不 形 , 柔 弱 隨 時 , 與 理 相 應 。 萬 物 得 之以 死 , 得 之 以 生 ; 萬 事 得 之 以 敗 , 得 之 以 成 。 道 譬 諸 若水 , 溺 者 多 飲 之 即 死 , 渴 者 適 飲 之 即 生 。 譬 之 若 劍 戟 ,愚 人 以 行 忿 則 禍 生 , 聖 人 以 誅 暴 則 福 成 。 故 得 之 以 死 ,得 之 以 生 , 得 之 以 敗 , 得 之 以 成 。

人 希 見 生 象 也 , 而 得 死 象 之 骨 , 案 其 圖 以 想 其 生也 , 故 諸 人 之 所 以 意 想 者 皆 謂 之 象 也 。 今 道 雖 不 可 得 聞 見 , 聖 人 執 其見 功 以 處 見 其 形 , 故 曰 : 『 無 狀 之 狀 , 無 物 之 象 。 』

凡 理 者 , 方 圓 、 短 長 、 麤 靡 、 堅 脆 之 分 也 。 故 理定 而 後 可 得 道 也 。 故 定 理 有 存 亡 , 有 死 生 , 有 盛 衰 。 夫 物 之 一 存 一 亡, 乍 死 乍 生 , 初 盛 而 後 衰 者 , 不 可 謂 常 。 唯 夫 與 天 地 之 剖 判 也 具 生 ,至 天 地 之 消 散 也 不 死 不 衰 者 謂 常 。 而 常 者 , 無 攸 易 , 無 定 理 , 無 定 理非 在 於 常 所 , 是 以 不 可 道 也 。 聖 人 觀 其 玄 虛 , 用 其 周 行 , 強 字 之 曰 道, 然 而 可 論 , 故 曰 : 『 道 之 可 道 , 非 常 道 也 。 』 人 始 於 生 而 卒 於 死 。 始 之 謂 出 , 卒 之 謂 入 , 故 曰: 『 出 生 入 死 。 』 人 之 身 三 百 六 十 節 , 四 肢 , 九 竅 , 其 大 具 也 。 四 肢與 九 竅 十 有 三 者 , 十 有 三 者 之 動 靜 盡 屬 於 生 焉 。 屬 之 謂 徒 也 , 故 曰 :『 生 之 徒 也 十 有 三 者 。 』 至 死 也 十 有 三 具 者 皆 還 而 屬 之 於 死 , 死 之 徒亦 有 十 三 , 故 曰 : 『 生 之 徒 十 有 三 , 死 之 徒 十 有 三 。 』 凡 民 之 生 生 而生 者 固 動 , 動 盡 則 損 也 , 而 動 不 止 , 是 損 而 不 止 也 , 損 而 不 止 則 生 盡, 生 盡 之 謂 死 , 則 十 有 三 具 者 皆 為 死 死 地 也 。 故 曰 : 『 民 之 生 , 生 而動 , 動 皆 之 死 地 , 之 十 有 三 。 』 是 以 聖 人 愛 精 神 而 貴 處 靜 , 此 甚 大 於兕 虎 之 害 。 夫 兕 虎 有 域 , 動 靜 有 時 , 避 其 域 , 省 其 時 , 則 免 其 兕 虎 之害 矣 。 民 獨 知 兕 虎 之 有 爪 角 也 , 而 莫 知 萬 物 之 盡 有 爪 角 也 , 不 免 於 萬物 之 害 。 何 以 論 之 ? 時 雨 降 集 , 曠 野 閒 靜 , 而 以 昏 晨 犯 山 川 , 則 風 露之 爪 角 害 之 。 事 上 不 忠 , 輕 犯 禁 令 , 則 刑 法 之 爪 角 害 之 。 處 鄉 不 節 ,憎 愛 無 度 , 則 爭 鬥 之 爪 角 害 之 。 嗜 慾 無 限 , 動 靜 不 節 , 則 痤 疽 之 爪 角害 之 。 好 用 其 私 智 而 棄 道 理 , 則 網 羅 之 爪 角 害 之 。 兕 虎 有 域 , 而 萬 害有 原 , 避 其 域 , 塞 其 原 , 則 免 於 諸 害 矣 。 凡 兵 革 者 , 所以 備 害 也 。 重 生 者 雖 入 軍 無 忿 爭 之 心 , 無 忿 爭 之 心 則 無所 用 救 害 之 備 。 此 非 獨 謂 野 處 之 軍 也 , 聖 人 之 遊 世 也 無害 人 之 心 , 無 害 人 之 心 則 必 無 人 害 , 無 人 害 則 不 備 人 ,故 曰 : 『 陸 行 不 遇 兕 虎 。 』 入 山 不 恃 備 以 救 害 , 故 曰 :『 入 軍 不 備 甲 兵 。 』 遠 諸 害 , 故 曰 : 『 兕 無 所 投 其 角 ,虎 無 所 錯 其 爪 , 兵 無 所 容 其 刃 。 』 不 設 備 而 必 無 害 , 天地 之 道 理 也 。 體 天 地 之 道 , 故 曰 : 『 無 死 地 焉 。 』 動 無死 地 , 而 謂 之 『 善 攝 生 』 矣 。

愛 子 者 慈 於 子 , 重 生 者 慈 於 身 , 貴 功 者 慈 於 事 。慈 母 之 於 弱 子 也 , 務 致 其 福 , 務 致 其 福 則 事 除 其 禍 , 事 除 其 禍 則 思 慮熟 , 思 慮 熟 則 得 事 理 , 得 事 理 則 必 成 功 , 必 成 功 則 其 行 之 也 不 疑 , 不疑 之 謂 勇 。 聖 人 之 於 萬 事 也 , 盡 如 慈 母 之 為 弱 子 慮 也 , 故 見 必 行 之 道, 見 必 行 之 道 則 明 , 其 從 事 亦 不 疑 , 不 疑 之 謂 勇 。 不 疑 生 於 慈 , 故 曰: 『 慈 故 能 勇 。 』

周 公 曰 : 『 冬 日 之 閉 凍 也 不 固 , 則 春 夏 之 長 草 木也 不 茂 。 』 天 地 不 能 常 侈 常 費 , 而 況 於 人 乎 ? 故 萬 物 必 有 盛 衰 , 萬 事必 有 弛 張 , 國 家 必 有 文 武 , 官 治 必 有 賞 罰 。 是 以 智 士 儉 用 其 財 則 家 富, 聖 人 愛 寶 其 神 則 精 盛 , 人 君 重 戰 其 卒 則 民 眾 。 民 眾 則 國 廣 , 是 以 舉之 曰 : 『 儉 故 能 廣 。 』

凡 物 之 有 形 者 易 裁 也 , 易 割 也 。 何 以 論 之 ? 有 形則 有 短 長 , 有 短 長 則 有 小 大 , 有 小 大 則 有 方 圓 , 有 方 圓 則 有 堅 脆 , 有堅 脆 則 有 輕 重 , 有 輕 重 則 有 白 黑 。 短 長 、 大 小 、 方 圓 、 堅 脆 、 輕 重 、白 黑 之 謂 理 。 理 定 而 物 易 割 也 。 故 議 於 大 庭 而 後 言 則 立 , 權 議 之 士 知之 矣 。 故 欲 成 方 圓 而 隨 其 規 矩 , 則 萬 事 之 功 形 矣 。 而 萬 物 莫 不 有 規 矩。 議 言 之 士 , 計 會 規 矩 也 。 聖 人 盡 隨 於 萬 物 之 規 矩 , 故 曰 : 『 不 敢 為天 下 先 。 』 不 敢 為 天 下 先 則 事 無 不 事 , 功 無 不 功 , 而 議 必 蓋 世 , 欲 無處 大 官 , 其 可 得 乎 ? 處 大 官 之 謂 為 成 事 長 , 是 以 故 曰 : 『 不 敢 為 天 下先 , 故 能 為 成 事 長 。 』

慈 於 子 者 不 敢 絕 衣 食 , 慈 於 身 者 不 敢 離 法 度 , 慈於 方 圓 者 不 敢 舍 規 矩 。 故 臨 兵 而 慈 於 士 吏 則 戰 勝 敵 , 慈 於 器 械 則 城 堅固 。 故 曰 : 『 慈 於 戰 則 勝 , 以 守 則 固 。 』 夫 能 自 全 也 而 盡 隨 於 萬 物 之理 者 , 必 且 有 天 生 。 天 生 也 者 , 生 心 也 。 故 天 下 之 道 盡 之 生 也 , 若 以慈 衛 之 也 。 事 必 萬 全 , 而 舉 無 不 當 , 則 謂 之 寶 矣 。 故 曰 : 『 吾 有 三 寶, 持 而 寶 之 。 』

書 之 所 謂 大 道 也 者 , 端 道 也 。 所 謂 貌 施 也 者 , 邪道 也 。 所 謂 徑 大 也 者 , 佳 麗 也 。 佳 麗 也 者 , 邪 道 之 分 也 。 朝 甚 除 也 者, 獄 訟 繁 也 。 獄 訟 繁 則 田 荒 , 田 荒 則 府 倉 虛 , 府 倉 虛 則 國 貧 , 國 貧 而民 俗 淫 侈 , 民 俗 淫 侈 則 衣 食 之 業 絕 , 衣 食 之 業 絕 則 民 不 得 無 飾 巧 詐 ,飾 巧 詐 則 知 采 文 , 知 采 文 之 謂 服 文 采 。 獄 訟 繁 、 倉 廩 虛 、 而 有 以 淫 侈為 俗 , 則 國 之 傷 也 若 以 利 劍 刺 之 。 故 曰 : 『 帶 利 劍 。 』 諸 夫 飾 智 故 以至 於 傷 國 者 , 其 私 家 必 富 , 私 家 必 富 , 故 曰 : 『 資 貨 有 餘 。 』 國 有 若是 者 , 則 愚 民 不 得 無 術 而 效 之 , 效 之 則 小 盜 生 。 由 是 觀 之 , 大 姦 作 則小 盜 隨 , 大 姦 唱 則 小 盜 和 。 竽 也 者 , 五 聲 之 長 者 也 , 故 竽 先 則 鍾 瑟 皆隨 , 竽 唱 則 諸 樂 皆 和 。 今 大 姦 作 則 俗 之 民 唱 , 俗 之 民 唱則 小 盜 必 和 , 故 服 文 采 , 帶 利 劍 , 厭 飲 食 , 而 貨 資 有 餘者 , 是 之 謂 盜 竽 矣 。

人 無 愚 智 , 莫 不 有 趨 舍 。 恬 淡 平 安 , 莫 不 知 禍 福之 所 由 來 。 得 於 好 惡 , 怵 於 淫 物 , 而 後 變 亂 。 所 以 然 者 , 引 於 外 物 ,亂 於 玩 好 也 。 恬 淡 有 趨 舍 之 義 , 平 安 知 禍 福 之 計 。 而 今 也 玩 好 變 之 ,外 物 引 之 , 引 之 而 往 , 故 曰 : 『 拔 。 』 至 聖 人 不 然 , 一 建 其 趨 舍 , 雖見 所 好 之 物 不 能 引 , 不 能 引 之 謂 不 拔 。 一 於 其 情 , 雖 有 可 欲 之 類 , 神不 為 動 , 神 不 為 動 之 謂 不 脫 。 為 人 子 孫 者 體 此 道 , 以 守 宗 廟 不 滅 之 謂祭 祀 不 絕 。 身 以 積 精 為 德 , 家 以 資 財 為 德 , 鄉 國 天 下 皆 以 民 為 德 。 今治 身 而 外 物 不 能 亂 其 精 神 , 故 曰 : 『 脩 之 身 , 其 德 乃 真 。 』 真 者 , 慎之 固 也 。 治 家 , 無 用 之 物 不 能 動 其 計 則 資 有 餘 , 故 曰 : 『 脩 之 家 , 其德 有 餘 。 』 治 鄉 者 行 此 節 , 則 家 之 有 餘 者 益 眾 , 故 曰 : 『 脩 之 鄉 , 其德 乃 長 。 』 治 邦 者 行 此 節 , 則 鄉 之 有 德 者 益 眾 , 故 曰 : 『 脩 之 邦 , 其德 乃 豐 。 』 蒞 天 下 者 行 此 節 , 則 民 之 生 莫 不 受 其 澤 , 故 曰 : 『 脩 之 天下 , 其 德 乃 普 。 』 脩 身 者 以 此 別 君 子 小 人 , 治 鄉 治 邦 蒞 天 下 者 各 以 此科 適 觀 息 耗 則 萬 不 失 一 , 故 曰 : 『 以 身 觀 身 , 以 家 觀 家 , 以 鄉 觀 鄉 ,以 邦 觀 邦 , 以 天 下 觀 天 下 , 吾 奚 以 知 天 下 之 然 也 以 此 。 』
 

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  卷 第 七

 

    喻 老 第 二 十 一

    天 下 有 道 無 急 患 則 曰 靜 , 遽 傳 不 用 , 故 曰 : 『 卻走 馬 以 糞 。 』 天
下 無 道 , 攻 擊 不 休 , 相 守 數 年 不 已 , 甲 冑 生 蟣 蝨 , 鷰雀 處 帷 幄 , 而 兵
不 歸 , 故 曰 : 『 戎 馬 生 於 郊 。 』

    翟 人 有 獻 豐 狐 、 玄 豹 之 皮 於 晉 文 公 , 文 公 受 客 皮而 歎 曰 : 『 此 以
皮 之 美 自 為 罪 。 』 夫 治 國 者 以 名 號 為 罪 , 徐 偃 王 是 也。 以 城 與 地 為 罪
, 虞 、 虢 是 也 。 故 曰 : 『 罪 莫 大 於 可 欲 。 』

    智 伯 兼 范 、 中 行 而 攻 趙 不 已 , 韓 、 魏 反 之 , 軍 敗晉 陽 , 身 死 高 梁
之 東 , 遂 卒 被 分 , 漆 其 首 以 為 溲 器 , 故 曰 : 『 禍 莫 大於 不 知 足 。 』

    虞 君 欲 屈 產 之 乘 , 與 垂 棘 之 璧 , 不 聽 宮 之 奇 , 故邦 亡 身 死 , 故 曰
: 『 咎 莫 憯 於 欲 得 。 』

    邦 以 存 為 常 , 霸 王 其 可 也 。 身 以 生 為 常 , 富 貴 其可 也 。 不 欲 自 害
則 邦 不 亡 身 不 死 , 故 曰 : 『 知 足 之 為 足 矣 。 』

    楚 莊 王 既 勝 狩 於 河 雍 , 歸 而 賞 孫 叔 敖 , 孫 叔 敖 請漢 間 之 地 , 沙 石
之 處 。 楚 邦 之 法 , 祿 臣 再 世 而 收 地 , 唯 孫 叔 敖 獨 在 。此 不 以 其 邦 為 收
者 , 瘠 也 , 故 九 世 而 祀 不 絕 。 故 曰 : 『 善 建 不 拔 , 善抱 不 脫 , 子 孫 以
其 祭 祀 世 世 不 輟 』 , 孫 叔 敖 之 謂 也 。

    制 在 己 曰 重 , 不 離 位 曰 靜 。 重 則 能 使 輕 , 靜 則 能使 躁 。 故 曰 :『
重 為 輕 根 , 靜 為 躁 君 。 故 曰 君 子 終 日 行 不 離 輜 重 也 。』 邦 者 , 人 君 之
輜 重 也 。 主 父 生 傳 其 邦 , 此 離 其 輜 重 者 也 。 故 雖 有 代、 雲 中 之 樂 , 超
然 已 無 趙 矣 。 主 父 , 萬 乘 之 主 , 而 以 身 輕 於 天 下 , 無勢 之 謂 輕 , 離 位 之 謂 躁 , 是 以 生 幽 而 死 。 故 曰 : 『 輕 則失 臣 , 躁 則 失 君 』 , 主 父 之 謂 也 。

    勢 重 者 , 人 君 之 淵 也 。 君 人 者 勢 重 於 人 臣 之 閒 ,失 則 不 可 復 得 也
。 簡 公 失 之 於 田 成 , 晉 公 失 之 於 六 卿 , 而 邦 亡 身 死 。故 曰 : 『 魚 不 可
脫 於 深 淵 。 』 賞 罰 者 , 邦 之 利 器 也 , 在 君 則 制 臣 , 在臣 則 勝 君 。 君 見
賞 , 臣 則 損 之 以 為 德 ; 君 見 罰 , 臣 則 益 之 以 為 威 。 人君 見 賞 而 人 臣 用
其 勢 , 人 君 見 罰 而 人 臣 乘 其 威 。 故 曰 : 『 邦 之 利 器 不可 以 示 人 。 』

    越 王 入 宦 於 吳 , 而 觀 之 伐 齊 以 弊 吳 。 吳 兵 既 勝 齊人 於 艾 陵 , 張 之
於 江 、 濟 , 強 之 於 黃 池 , 故 可 制 於 五 湖 。 故 曰 : 『 將欲 翕 之 , 必 固 張
之 ; 將 欲 弱 之 , 必 固 強 之 。 』 晉 獻 公 將 欲 襲 虞 , 遺 之以 璧 馬 ; 知 伯 將
襲 仇 由 , 遺 之 以 廣 車 。 故 曰 : 『 將 欲 取 之 , 必 固 與 之。 』 起 事 於 無 形
, 而 要 大 功 於 天 下 , 是 謂 微 明 。 處 小 弱 而 重 自 卑 謂 損弱 勝 強 也 。

    有 形 之 類 , 大 必 起 於 小 ; 行 久 之 物 , 族 必 起 於 少。 故 曰 : 天 下 之
難 事 必 作 於 易 , 天 下 之 大 事 必 作 於 細 。 是 以 欲 制 物 者於 其 細 也 , 故 曰
: 『 圖 難 於 其 易 也 , 為 大 於 其 細 也 。 』 千 丈 之 隄 以 螻蟻 之 穴 潰 , 百 尺
之 室 以 突 隙 之 煙 焚 。 故 曰 : 白 圭 之 行 隄 也 塞 其 穴 , 丈人 之 慎 火 也 塗 其
隙 。 是 以 白 圭 無 水 難 , 丈 人 無 火 患 。 此 皆 慎 易 以 避 難, 敬 細 以 遠 大 者
也 。 扁 鵲 見 蔡 桓 公 , 立 有 間 , 扁 鵲 曰 : 『 君 有 疾 在 腠理 , 不 治 將 恐 深
。 』 桓 侯 曰 : 『 寡 人 無 。 』 扁 鵲 出 , 桓 侯 曰 : 『 醫 之好 治 不 病 以 為 功
。 』 居 十 日 , 扁 鵲 復 見 曰 : 『 君 之 病 在 肌 膚 , 不 治 將益 深 。 』 桓 侯 不
應 。 扁 鵲 出 , 桓 侯 又 不 悅 。 居 十 日 , 扁 鵲 復 見 曰 : 『君 之 病 在 腸 胃 ,
不 治 將 益 深 。 』 桓 侯 又 不 應 。 扁 鵲 出 , 桓 侯 又 不 悅 。居 十 日 , 扁 鵲 望
桓 侯 而 還 走 。 桓 侯 故 使 人 問 之 , 扁 鵲 曰 : 『 疾 在 腠 理, 湯 熨 之 所 及 也 ; 在 肌 膚 , 鍼 石 之 所 及 也 ; 在 腸 胃 , 火齊 之 所 及 也 ; 在 骨 髓 , 司 命 之 所 屬 , 無 奈 何 也 。 今 在 骨髓 , 臣 是 以 無 請 也 。 』 居 五 日 , 桓 公 體 痛 , 使 人 索 扁 鵲, 已 逃 秦 矣 , 桓 侯 遂 死 。 故 良 醫 之 治 病 也 , 攻 之 於 腠 理, 此 皆 爭 之 於 小 者 也 。 夫 事 之 禍 福 亦 有 腠 理 之 地 , 故 曰: 『 聖 人 蚤 從 事 焉 。 』

    昔 晉 公 子 重 耳 出 亡 過 鄭 , 鄭 君 不 禮 , 叔 瞻 諫 曰 :『 此 賢 公 子 也 ,
君 厚 待 之 , 可 以 積 德 。 』 鄭 君 不 聽 。 叔 瞻 又 諫 曰 : 『不 厚 待 之 , 不 若
殺 之 , 無 令 有 後 患 。 』 鄭 君 又 不 聽 。 及 公 子 返 晉 邦 ,舉 兵 伐 鄭 , 大 破
之 , 取 八 城 焉 。 晉 獻 公 以 垂 棘 之 璧 假 道 於 虞 而 伐 虢 ,大 夫 宮 之 奇 諫 曰
: 『 不 可 。 脣 亡 而 齒 寒 , 虞 、 虢 相 救 , 非 相 德 也 。 今日 晉 滅 虢 , 明 日
虞 必 隨 之 亡 。 』 虞 君 不 聽 , 受 其 璧 而 假 之 道 。 晉 已 取虢 , 還 , 反 滅 虞 。 此 二 臣 者 皆 爭 於 腠 理 者 也 , 而 二 君 不用 也 。 然 則 叔 瞻 、 宮 之 奇 亦 虞 、 鄭 之 扁 鵲 也 , 而 二 君 不聽 , 故 鄭 以 破 , 虞 以 亡 。 故 曰 : 『 其 安 易 持 也 , 其 未 兆易 謀 也 。 』

    昔 者 紂 為 象 箸 而 箕 子 怖 。 以 為 象 箸 必 不 加 於 土 鉶, 必 將 犀 玉 之 杯
。 象 箸 玉 杯 必 不 羹 菽 藿 , 則 必 旄 象 豹 胎 。 旄 象 豹 胎 必不 衣 短 褐 而 食 於
茅 屋 之 下 , 則 錦 衣 九 重 , 廣 室 高 臺 。 吾 畏 其 卒 , 故 怖其 始 。 居 五 年 ,
紂 為 肉 圃 , 設 炮 烙 , 登 糟 邱 , 臨 酒 池 , 紂 遂 以 亡 。 故箕 子 見 象 箸 以 知
天 下 之 禍 , 故 曰 : 『 見 小 曰 明 。 』

    句 踐 入 宦 於 吳 , 身 執 干 戈 為 吳 王 洗 馬 , 故 能 殺 夫差 於 姑 蘇 。 文 王
見 詈 於 王 門 , 顏 色 不 變 , 而 武 王 擒 紂 於 牧 野 。 故 曰 :『 守 柔 曰 強 。 』
越 王 之 霸 也 不 病 宦 , 武 王 之 王 也 不 病 詈 。 故 曰 : 『 聖人 之 不 病 也 , 以
其 不 病 , 是 以 無 病 也 。 』

    宋 之 鄙 人 得 璞 玉 而 獻 之 子 罕 , 子 罕 不 受 , 鄙 人 曰: 『 此 寶 也 , 宜
為 君 子 器 , 不 宜 為 細 人 用 。 』 子 罕 曰 : 『 爾 以 玉 為 寶, 我 以 不 受 子 玉
為 寶 。 』 是 鄙 人 欲 玉 , 而 子 罕 不 欲 玉 。 故 曰 : 『 欲 不欲 , 而 不 貴 難 得
之 貨 。 』

    王 壽 負 書 而 行 , 見 徐 馮 於 周 塗 , 馮 曰 : 『 事 者 ,為 也 。 為 生 於 時
, 知 者 無 常 事 。 書 者 , 言 也 。 言 生 於 知 , 知 者 不 藏 書。 今 子 何 獨 負 之
而 行 ? 』 於 是 王 壽 因 焚 其 書 而 舞 之 。 故 知 者 不 以 言 談教 , 而 慧 者 不 以
藏 書 篋 。 此 世 之 所 過 也 , 而 王 壽 復 之 , 是 學 不 學 也 。故 曰 : 『 學 不 學
, 復 歸 眾 人 之 所 過 也 。 』
 
    夫 物 有 常 容 , 因 乘 以 導 之 , 因 隨 物 之 容 。 故 靜 則建 乎 德 , 動 則 順
乎 道 。 宋 人 有 為 其 君 以 象 為 楮 葉 者 , 三 年 而 成 。 豐 殺莖 柯 , 毫 芒 繁 澤 , 亂 之 楮 葉 之 中 而 不 可 別 也 。 此 人 遂 以功 食 祿 於 宋 邦 。 列 子 聞 之 曰 : 『 使 天 地 三 年 而 成 一 葉 ,則 物 之 有 葉 者 寡 矣 。 』 故 不 乘 天 地 之 資 , 而 載 一 人 之 身; 不 隨 道 理 之 數 , 而 學 一 人 之 智 ; 此 皆 一 葉 之 行 也 。 故冬 耕 之 稼 , 后 稷 不 能 羨 也 ; 豐 年 大 禾 , 臧 獲 不 能 惡 也 。以 一 人 力 , 則 后 稷 不 足 ; 隨 自 然 , 則 臧 獲 有 餘 。 故 曰 :『 恃 萬 物 之 自 然 而 不 敢 為 也 。 』

    空 竅 者 , 神 明 之 戶 牖 也 。 耳 目 竭 於 聲 色 , 精 神 竭於 外 貌 , 故 中 無
主 。 中 無 主 則 禍 福 雖 如 丘 山 無 從 識 之 , 故 曰 : 『 不 出於 戶 , 可 以 知 天
下 ; 不 闚 於 牖 , 可 以 知 天 道 。 』 此 言 神 明 之 不 離 其 實也 。

    趙 襄 主 學 御 於 王 子 期 , 俄 而 與 於 期 逐 , 三 易 馬 而三 後 。 襄 主 曰 :
『 子 之 教 我 御 術 未 盡 也 。 』 對 曰 : 『 術 已 盡 , 用 之 則過 也 。 凡 御 之 所 貴 , 馬 體 安 於 車 , 人 心 調 於 馬 , 而 後 可以 進 速 致 遠 。 今 君 後 則 欲 逮 臣 , 先 則 恐 逮 於 臣 。 夫 誘 道爭 遠 , 非 先 則 後 也 。 而 先 後 心 皆 在 於 臣 , 上 何 以 調 於 馬, 此 君 之 所 以 後 也 。 』 白 公 勝 慮 亂 , 罷 朝 , 倒 杖 而 策 銳貫 顊 , 血 流 至 於 地 而 不 知 。 鄭 人 聞 之 曰 : 『 顊 之 忘 , 將何 為 忘 哉 ! 』 故 曰 : 『 其 出 彌 遠 者 , 其 智 彌 少 。 』 此 言智 周 乎 遠 , 則 所 遺 在 近 也 , 是 以 聖 人 無 常 行 也 。 能 並 智, 故 曰 : 『 不 行 而 知 。 』 能 並 視 , 故 曰 :『
不 見 而 明 。 』 隨 時 以 舉 事 , 因 資 而 立 功 , 用 萬 物 之 能而 獲 利 其 上 , 故 曰 : 『 不 為 而 成 。 』

    楚 莊 王 蒞 政 三 年 , 無 令 發 , 無 政 為 也 。 右 司 馬 御座 而 與 王 隱 曰 :
『 有 鳥 止 南 方 之 阜 , 三 年 不 翅 不 飛 不 鳴 , 嘿 然 無 聲 ,此 為 何 名 ? 』 王 曰 : 『 三 年 不 翅 , 將 以 長 羽 翼 。 不 飛 不鳴 , 將 以 觀 民 則 。 雖 無 飛 , 飛 必 沖 天 ; 雖 無 鳴 , 鳴 必 驚人 。 子 釋 之 , 不 穀 知 之 矣 。 』 處 半 年 , 乃 自 聽 政 , 所 廢者 十 , 所 起 者 九 , 誅 大 臣 五 , 舉 處 士 六 , 而 邦 大 治 。 舉兵 誅 齊 , 敗 之 徐 州 , 勝 晉 於 河 雍 , 合 諸 侯 於 宋 , 遂 霸 天下 。 莊 王 不 為 小 害 善 , 故 有 大 名 ; 不 蚤 見 示 , 故 有 大 功。 故 曰 : 『 大 器 晚 成 , 大 音 希 聲 。 』

    楚 莊 王 欲 伐 越 , 杜 子 諫 曰 : 『 王 之 伐 越 何 也 ? 』曰 : 『 政 亂 兵 弱
。 』 杜 子 曰 : 『 臣 愚 患 之 。 智 如 目 也 , 能 見 百 步 之 外而 不 能 自 見 其 睫
。 王 之 兵 自 敗 於 秦 、 晉 , 喪 地 數 百 里 , 此 兵 之 弱 也 。莊 蹻 為 盜 於 境 內
而 吏 不 能 禁 , 此 政 之 亂 也 。 王 之 弱 亂 非 越 之 下 也 , 而欲 伐 越 , 此 智 之
如 目 也 。 』 王 乃 止 。 故 知 之 難 , 不 在 見 人 , 在 自 見 。故 曰 : 『 自 見 之
謂 明 。 』

    子 夏 見 曾 子 , 曾 子 曰 : 『 何 肥 也 ? 』 對 曰 : 『 戰勝 故 肥 也 。 』 曾
子 曰 : 『 何 謂 也 ? 』 子 夏 曰 : 『 吾 入 見 先 王 之 義 則 榮之 , 出 見 富 貴 之
樂 又 榮 之 , 兩 者 戰 於 胸 中 , 未 知 勝 負 , 故 臞 。 今 先 王之 義 勝 , 故 肥 。
』 是 以 志 之 難 也 , 不 在 勝 人 , 在 自 勝 也 。 故 曰 : 『 自勝 之 謂 強 。 』

    周 有 玉 版 , 紂 令 膠 鬲 索 之 , 文 王 不 予 , 費 仲 來 求, 因 予 之 。 是 膠
鬲 賢 而 費 仲 無 道 也 。 周 惡 賢 者 之 得 志 也 , 故 予 費 仲 。文 王 舉 太 公 於 渭
濱 者 , 貴 之 也 ; 而 資 費 仲 玉 版 者 , 是 愛 之 也 。 故 曰 :『 不 貴 其 師 , 不
愛 其 資 , 雖 知 大 迷 , 是 謂 要 妙 。 』

 

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    說 林 上 第 二 十 二

    湯 以 伐 桀 , 而 恐 天 下 言 己 為 貪 也 , 因 乃 讓 天 下 於務 光 。 而 恐 務 光
之 受 之 也 , 乃 使 人 說 務 光 曰 : 『 湯 殺 君 而 欲 傳 惡 聲 于子 , 故 讓 天 下 於 子 。 』 務 光 因 自 投 於 河 。

    秦 武 王 令 甘 茂 擇 所 欲 為 於 僕 與 行 事 , 孟 卯 曰 : 『公 不 如 為 僕 。 公
所 長 者 、 使 也 , 公 雖 為 僕 , 王 猶 使 之 於 公 也 。 公 佩 僕璽 而 為 行 事 , 是 兼 官 也 。 』

    子 圉 見 孔 子 於 商 太 宰 , 孔 子 出 , 子 圉 入 , 請 問 客, 太 宰 曰 : 『 吾
已 見 孔 子 , 則 視 子 猶 蚤 蝨 之 細 者 也 。 吾 今 見 之 於 君 。』 子 圉 恐 孔 子 貴
於 君 也 , 因 謂 太 宰 曰 : 『 君 已 見 孔 子 , 亦 將 視 子 猶 蚤蝨 也 。 』 太 宰 因
弗 復 見 也 。

    魏 惠 王 為 臼 里 之 盟 , 將 復 立 於 天 子 , 彭 喜 謂 鄭 君曰 : 『 君 勿 聽 ,
大 國 惡 有 天 子 , 小 國 利 之 。 若 君 與 大 不 聽 , 魏 焉 能 與小 立 之 。 』

    晉 人 伐 邢 , 齊 桓 公 將 救 之 , 鮑 叔 曰 : 『 太 蚤 。 邢不 亡 , 晉 不 敝 ,
晉 不 敝 , 齊 不 重 。 且 夫 持 危 之 功 , 不 如 存 亡 之 德 大 。君 不 如 晚 救 之 以 敝 晉 , 齊 實 利 。 待 邢 亡 而 復 存 之 , 其 名實 美 。 』 桓 公 乃 弗 救 。

    子 胥 出 走 , 邊 候 得 之 , 子 胥 曰 : 『 上 索 我 者 , 以我 有 美 珠 也 。 今
我 已 亡 之 矣 , 我 且 曰 子 取 吞 之 。 』 候 因 釋 之 。

    慶 封 為 亂 於 齊 而 欲 走 越 , 其 族 人 曰 : 『 晉 近 , 奚不 之 晉 ? 』 慶 封
曰 : 『 越 遠 , 利 以 避 難 。 』 族 人 曰 : 『 變 是 心 也 , 居晉 而 可 。 不 變 是
心 也 , 雖 遠 越 , 其 可 以 安 乎 ! 』

    智 伯 索 地 於 魏 宣 子 , 魏 宣 子 弗 予 , 任 章 曰 : 『 何故 不 予 ? 』 宣 子
曰 : 『 無 故 請 地 , 故 弗 予 。 』 任 章 曰 : 『 無 故 索 地 ,鄰 國 必 恐 , 彼 重
欲 無 厭 , 天 下 必 懼 , 君 予 之 地 , 智 伯 必 驕 而 輕 敵 , 鄰邦 必 懼 而 相 親 ,
以 相 親 之 兵 待 輕 敵 之 國 , 則 智 伯 之 命 不 長 矣 。 周 書 曰: 『 將 欲 敗 之 ,
必 姑 輔 之 , 將 欲 取 之 , 必 姑 予 之 。 』 君 不 如 予 之 以 驕智 伯 。 且 君 何 釋
以 天 下 圖 智 氏 , 而 獨 以 吾 國 為 智 氏 質 乎 ? 』 君 曰 : 『善 。 』 乃 與 之 萬
戶 之 邑 , 智 伯 大 悅 。 因 索 地 於 趙 , 弗 與 , 因 圍 晉 陽 ,韓 、 魏 反 之 外 ,
趙 氏 應 之 內 , 智 氏 自 亡 。

    秦 康 公 築 臺 三 年 , 荊 人 起 兵 , 將 欲 以 兵 攻 齊 , 任妄 曰 : 『 饑 召 兵
, 疾 召 兵 , 勞 召 兵 , 亂 召 兵 。 君 築 臺 三 年 , 今 荊 人 起兵 將 攻 齊 , 臣 恐
其 攻 齊 為 聲 , 而 以 襲 秦 為 實 也 , 不 如 備 之 。 』 戍 東 邊, 荊 人 輟 行 。

    齊 攻 宋 , 宋 使 臧 孫 子 南 求 救 於 荊 , 荊 大 說 , 許 救之 , 甚 歡 , 臧 孫
子 憂 而 反 , 其 御 曰 : 『 索 救 而 得 , 今 子 有 憂 色 何 也 ?』 臧 孫 子 曰 :『
宋 小 而 齊 大 , 夫 救 小 宋 而 惡 於 大 齊 , 此 人 之 所 以 憂 也, 而 荊 王 說 , 必 以 堅 我 也 。 我 堅 而 齊 敝 , 荊 之 所 利 也 。』 臧 孫 子 乃 歸 , 齊 人 拔 五 城 於 宋 而 荊 救 不 至 。

    魏 文 侯 借 道 於 趙 而 攻 中 山 , 趙 肅 侯 將 不 許 , 趙 刻曰 : 『 君 過 矣 。
魏 攻 中 山 而 弗 能 取 , 則 魏 必 罷 , 罷 則 魏 輕 , 魏 輕 則 趙重 。 魏 拔 中 山 ,
必 不 能 越 趙 而 有 中 山 也 , 是 用 兵 者 魏 也 , 而 得 地 者 趙也 。 君 必 許 之 。
許 之 而 大 歡 , 彼 將 知 君 利 之 也 , 必 將 輟 行 。 君 不 如 借之 道 , 示 以 不 得
已 也 。 』

    鴟 夷 子 皮 事 田 成 子 , 田 成 子 去 齊 , 走 而 之 燕 , 鴟夷 子 皮 負 傳 而 從
, 至 望 邑 , 子 皮 曰 : 『 子 獨 不 聞 涸 澤 之 蛇 乎 ? 澤 涸 ,蛇 將 徙 , 有 小 蛇
謂 大 蛇 曰 : 子 行 而 我 隨 之 , 人 以 為 蛇 之 行 者 耳 , 必 有殺 子 , 不 如 相 銜
負 我 以 行 , 人 以 我 為 神 君 也 。 乃 相 銜 負 以 越 公 道 , 人皆 避 之 , 曰 : 神
君 也 。 今 子 美 而 我 惡 , 以 子 為 我 上 客 , 千 乘 之 君 也 ;以 子 為 我 使 者 ,
萬 乘 之 卿 也 。 子 不 如 為 我 舍 人 。 』 田 成 子 因 負 傳 而 隨之 , 至 逆 旅 , 逆
旅 之 君 待 之 甚 敬 , 因 獻 酒 肉 。

    溫 人 之 周 , 周 不 納 客 , 問 之 曰 : 『 客 耶 ? 』 對 曰: 『 主 人 。 』 問
其 巷 人 而 不 知 也 , 吏 因 囚 之 , 君 使 人 問 之 曰 : 『 子 非周 人 也 , 而 自 謂
非 客 何 也 ? 』 對 曰 : 『 臣 少 也 誦 詩 曰 : 普 天 之 下 , 莫非 王 土 , 率 土 之
濱 , 莫 非 王 臣 。 今 君 , 天 子 , 則 我 天 子 之 臣 也 , 豈 有為 人 之 臣 而 又 為
之 客 哉 ? 故 曰 主 人 也 。 』 君 使 出 之 。

    韓 宣 王 謂 樛 留 曰 : 『 吾 欲 兩 用 公 仲 、 公 叔 其 可 乎? 』 對 曰 : 『 不
可 。 晉 用 六 卿 而 國 分 , 簡 公 兩 用 田 成 、 闞 止 而 簡 公 殺, 魏 兩 用 犀 首 、 張 儀 而 西 河 之 外 亡 。 今 王 兩 用 之 , 其 多力 者 樹 其 黨 , 寡 力 者 借 外 權 。 群 臣 有 內 樹 黨 以 驕 主 , 有外 為 交 以 削 地 , 則 王 之 國 危 矣 。 』

    紹 績 昧 醉 寐 而 亡 其 裘 , 宋 君 曰 : 『 醉 足 以 亡 裘 乎? 』 對 曰 : 『 桀
以 醉 亡 天 下 , 而 。 康 誥 曰 : 「 毋 彝 酒 。 」 者 , 彝 酒 、常 酒 也 , 常 酒 者
, 天 子 失 天 下 , 匹 夫 失 其 身 。 』

    管 仲 、 隰 朋 從 於 桓 公 而 伐 孤 竹 , 春 往 冬 反 , 迷 惑失 道 , 管 仲 曰 :
『 老 馬 之 智 可 用 也 。 』 乃 放 老 馬 而 隨 之 , 遂 得 道 。 行山 中 無 水 , 隰 朋
曰 : 『 蟻 冬 居 山 之 陽 , 夏 居 山 之 陰 , 蟻 壤 一 寸 而 仞 有水 。 』 乃 掘 地 ,
遂 得 水 。 以 管 仲 之 聖 , 而 隰 朋 之 智 , 至 其 所 不 知 , 不難 師 於 老 馬 與 蟻
, 今 人 不 知 以 其 愚 心 而 師 聖 人 之 智 , 不 亦 過 乎 。

    有 獻 不 死 之 藥 於 荊 王 者 , 謁 者 操 之 以 入 , 中 射 之士 問 曰 : 『 可 食
乎 ? 』 曰 : 『 可 。 』 因 奪 而 食 之 , 王 大 怒 , 使 人 殺 中射 之 士 , 中 射 之
士 使 人 說 王 曰 : 『 臣 問 謁 者 曰 可 食 , 臣 故 食 之 , 是 臣無 罪 , 而 罪 在 謁
者 也 。 且 客 獻 不 死 之 藥 , 臣 食 之 而 王 殺 臣 , 是 死 藥 也, 是 客 欺 王 也 。
夫 殺 無 罪 之 臣 , 而 明 人 之 欺 王 也 , 不 如 釋 臣 。 』 王 乃不 殺 。

    田 駟 欺 鄒 君 , 鄒 君 將 使 人 殺 之 , 田 駟 恐 , 告 惠 子, 惠 子 見 鄒 君 曰
: 『 今 有 人 見 君 , 則 眇 其 一 目 , 奚 如 ? 』 君 曰 : 『 我必 殺 之 。 』 惠 子 曰 : 『 瞽 , 兩 目 眇 , 君 奚 為 不 殺 ? 』 君曰 : 『 不 能 勿 犁 。 』 惠 子 曰 : 『 田 駟 東 慢 齊 侯 , 南 欺 荊王 , 駟 之 於 欺 人 , 瞽 也 , 君 奚 怨 焉 ? 』 鄒 君 乃 不 殺 。

    魯 穆 公 使 眾 公 子 或 宦 於 晉 , 或 宦 於 荊 , 犁 鉏 曰 :『 假 人 於 越 而 救 溺 子 , 越 人 雖 善 遊 , 子 必 不 生 矣 。 失 火而 取 水 於 海 , 海 水 雖 多 , 火 必 不 滅 矣 , 遠 水 不 救 近 火 也。 今 晉 與 荊 雖 強 , 而 齊 近 , 魯 患 其 不 救 乎 ? 』

    嚴 遂 不 善 周 君 , 患 之 , 馮 沮 曰 : 『 嚴 遂 相 , 而 韓傀 貴 於 君 , 不 如
行 賊 於 韓 傀 , 則 君 必 以 為 嚴 氏 也 。 』

    張 譴 相 韓 , 病 將 死 , 公 乘 無 正 懷 三 十 金 而 問 其 疾, 居 一 月 自 問 張
譴 曰 : 『 若 子 死 , 將 誰 使 代 子 ? 』 答 曰 : 『 無 正 重 法而 畏 上 , 雖 然 ,
不 如 公 子 食 我 之 得 民 也 。 』 張 譴 死 , 因 相 公 乘 無 正 。

    樂 羊 為 魏 將 而 攻 中 山 , 其 子 在 中 山 , 中 山 之 君 烹其 子 而 遺 之 羹 ,
樂 羊 坐 於 幕 下 而 啜 之 , 盡 一 杯 , 文 侯 謂 堵 師 贊 曰 : 『樂 羊 以 我 故 而 食
其 子 之 肉 。 』 答 曰 : 『 其 子 而 食 之 , 且 誰 不 食 ? 』 樂羊 罷 中 山 , 文 侯
賞 其 功 而 疑 其 心 。 孟 孫 獵 得 麑 , 使 秦 西 巴 持 之 歸 , 其母 隨 之 而 啼 , 秦
西 巴 弗 忍 而 與 之 , 孟 孫 歸 , 至 而 求 麑 , 答 曰 : 『 余 弗忍 而 與 其 母 。 』
孟 孫 大 怒 , 逐 之 , 居 三 月 , 復 召 以 為 其 子 傅 , 其 御 曰: 『 曩 將 罪 之 ,
今 召 以 為 子 傅 何 也 ? 』 孟 孫 曰 : 『 夫 不 忍 麑 , 又 且 忍吾 子 乎 ? 』 故 曰
: 『 巧 詐 不 如 拙 誠 。 』 樂 羊 以 有 功 見 疑 , 秦 西 巴 以 有罪 益 信 。

    曾 從 子 , 善 相 劍 者 也 。 衛 君 怨 吳 王 , 曾 從 子 曰 :『 吳 王 好 劍 , 臣
相 劍 者 也 , 臣 請 為 吳 王 相 劍 , 拔 而 示 之 , 因 為 君 刺 之。 』 衛 君 曰 :『
子 為 之 是 也 , 非 緣 義 也 , 為 利 也 。 吳 強 而 富 , 衛 弱 而貧 , 子 必 往 , 吾
恐 子 為 吳 王 用 之 於 我 也 。 』 乃 逐 之 。

    紂 為 象 箸 而 箕 子 怖 , 以 為 象 箸 必 不 盛 羹 於 土 簋 ,則 必 犀 玉 之 杯 ,
玉 杯 象 箸 必 不 盛 菽 藿 , 則 必 旄 象 豹 胎 , 旄 象 豹 胎 必 不衣 短 褐 , 而 舍 茅
茨 之 下 , 則 必 錦 衣 九 重 , 高 臺 廣 室 也 。 稱 此 以 求 , 則天 下 不 足 矣 。 聖
人 見 微 以 知 萌 , 見 端 以 知 末 , 故 見 象 箸 而 怖 , 知 天 下不 足 也 。

    周 公 旦 已 勝 殷 , 將 攻 商 、 蓋 , 辛 公 甲 曰 : 『 大 難攻 , 小 易 服 , 不
如 服 眾 小 以 劫 大 。 』 乃 攻 九 夷 而 商 、 蓋 服 矣 。

    紂 為 長 夜 之 飲 , 懼 以 失 日 , 問 其 左 右 盡 不 知 也 ,乃 使 人 問 箕 子 ,
箕 子 謂 其 徒 曰 : 『 為 天 下 主 而 一 國 皆 失 日 , 天 下 其 危矣 。 一 國 皆 不 知
而 我 獨 知 之 , 吾 其 危 矣 。 』 辭 以 醉 而 不 知 。

    魯 人 身 善 織 屨 , 妻 善 織 縞 , 而 欲 徒 於 越 , 或 謂 之曰 : 『 子 必 窮 矣
。 』 魯 人 曰 : 『 何 也 ? 』 曰 : 『 屨 為 履 之 也 , 而 越 人跣 行 ; 縞 為 冠 之
也 , 而 越 人 被 髮 。 以 子 之 所 長 , 游 於 不 用 之 國 , 欲 使無 窮 , 其 可 得 乎
? 』

    陳 軫 貴 於 魏 王 , 惠 子 曰 : 『 必 善 事 左 右 , 夫 楊 橫樹 之 即 生 , 倒 樹
之 即 生 , 折 而 樹 之 又 生 。 然 使 十 人 樹 之 而 一 人 拔 之 ,則 毋 生 楊 至 。 以
十 人 之 眾 , 樹 易 生 之 物 , 而 不 勝 一 人 者 何 也 ? 樹 之 難而 去 之 易 也 。 子
雖 工 自 樹 於 王 , 而 欲 去 子 者 眾 , 子 必 危 矣 。 』

    魯 季 孫 新 弒 其 君 , 吳 起 仕 焉 。 或 謂 起 曰 : 『 夫 死者 , 始 死 而 血 ,
已 血 而 衄 , 已 衄 而 灰 , 已 灰 而 土 , 及 其 土 也 , 無 可 為者 矣 。 今 季 孫 乃 始 血 , 其 毋 乃 未 可 知 也 。 』 吳 起 因 去 之晉 。

    隰 斯 彌 見 田 成 子 , 田 成 子 與 登 臺 四 望 , 三 面 皆 暢, 南 望 , 隰 子 家
之 樹 蔽 之 , 田 成 子 亦 不 言 , 隰 子 歸 , 使 人 伐 之 , 斧 離數 創 , 隰 子 止 之
, 其 相 室 曰 : 『 何 變 之 數 也 ? 』 隰 子 曰 : 『 古 者 有 諺曰 : 知 淵 中 之 魚
者 不 祥 。 夫 田 子 將 有 大 事 , 而 我 示 之 知 微 , 我 必 危 矣。 不 伐 樹 未 有 罪
也 , 知 人 之 所 不 言 , 其 罪 大 矣 。 』 乃 不 伐 也 。

    楊 子 過 於 宋 東 之 逆 旅 , 有 妾 二 人 , 其 惡 者 貴 , 美者 賤 。 楊 子 問 其
故 , 逆 旅 之 父 答 曰 : 『 美 者 自 美 , 吾 不 知 其 美 也 , 惡者 自 惡 , 吾 不 知
其 惡 也 。 』 楊 子 謂 弟 子 曰 : 『 行 賢 而 去 自 賢 之 心 , 焉往 而 不 美 。 』

    衛 人 嫁 其 子 而 教 之 曰 : 『 必 私 積 聚 。 為 人 婦 而 出, 常 也 。 其 成 居
, 幸 也 。 』 其 子 因 私 積 聚 , 其 姑 以 為 多 私 而 出 之 , 其子 所 以 反 者 倍 其
所 以 嫁 。 其 父 不 自 罪 於 教 子 非 也 , 而 自 知 其 益 富 。 今人 臣 之 處 官 者 皆
是 類 也 。

    魯 丹 三 說 中 山 之 君 而 不 受 也 , 因 散 五 十 金 事 其 左右 , 復 見 , 未 語
, 而 君 與 之 食 。 魯 丹 出 , 而 不 反 舍 , 遂 去 中 山 。 其 御曰 : 『 反 見 , 乃
始 善 我 , 何 故 去 之 ? 』 魯 丹 曰 : 『 夫 以 人 言 善 我 , 必以 人 言 罪 我 。 』
未 出 境 , 而 公 子 惡 之 曰 : 『 為 趙 來 閒 中 山 。 』 君 因 索而 罪 之 。

    田 伯 鼎 好 士 而 存 其 君 , 白 公 好 士 而 亂 荊 , 其 好 士則 同 , 其 所 以 為
則 異 。 公 孫 友 自 刖 而 尊 百 里 , 豎 刁 自 宮 而 諂 桓 公 , 其自 刑 則 同 , 其 所
以 自 刑 之 為 則 異 。 慧 子 曰 : 『 狂 者 東 走 , 逐 者 亦 東 走, 其 東 走 則 同 ,
其 所 以 東 走 之 為 則 異 。 故 曰 : 同 事 之 人 , 不 可 不 審 察也 。 』

 
 

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  卷 第 八

 

    說 林 下 第 二 十 三
 

    伯 樂 教 二 人 相 踶 馬 , 相 與 之 簡 子 廄 觀 馬 。 一 人 舉踶 馬 , 其 一 人 從
後 而 循 之 , 三 撫 其 尻 而 馬 不 踶 , 此 自 以 為 失 相 。 其 一人 曰 : 『 子 非 失
相 也 。 此 其 為 馬 也 , 踒 肩 而 腫 膝 。 夫 踶 馬 也 者 , 舉 後而 任 前 , 腫 膝 不
可 任 也 , 故 後 不 舉 。 子 巧 於 相 踶 馬 而 拙 於 任 腫 膝 。 』夫 事 有 所 必 歸 ,
而 以 有 所 , 腫 膝 而 不 任 , 智 者 之 所 獨 知 也 。 惠 子 曰 :『 置 猿 於 柙 中 ,
則 與 豚 同 。 』 故 勢 不 便 , 非 所 以 逞 能 也 。

    衛 將 軍 文 子 見 曾 子 , 曾 子 不 起 而 延 於 坐 席 , 正 身於 奧 。 文 子 謂 其
御 曰 : 『 曾 子 , 愚 人 也 哉 ! 以 我 為 君 子 也 , 君 子 安 可毋 敬 也 ? 以 我 為
暴 人 也 , 暴 人 安 可 侮 也 ? 曾 子 不 僇 命 也 。 』

    鳥 有 翢 翢 者 , 重 首 而 屈 尾 , 將 欲 飲 於 河 則 必 顛 ,乃 銜 其 羽 而 飲 之
。 人 之 所 有 飲 不 足 者 , 不 可 不 索 其 羽 也 。

    鱣 似 蛇 , 蠶 似 蠋 。 人 見 蛇 則 驚 駭 , 見 蠋 則 毛 起 。漁 者 持 鱣 , 婦 人
拾 蠶 , 利 之 所 在 , 皆 為 賁 、 諸 。

    伯 樂 教 其 所 憎 者 相 千 里 之 馬 , 教 其 所 愛 者 相 駑 馬。 千 里 之 馬 時 一
, 其 利 緩 , 駑 馬 日 售 , 其 利 急 。 此 周 書 所 謂 『 下 言 而上 用 者 惑 也 。 』

    桓 赫 曰 : 『 刻 削 之 道 , 鼻 莫 如 大 , 目 莫 如 小 。 鼻大 可 小 , 小 不 可
大 也 。 目 小 可 大 , 大 不 可 小 也 。 』 舉 事 亦 然 , 為 其 不可 復 者 也 , 則 事
寡 敗 矣 。

    崇 侯 、 惡 來 知 不 適 紂 之 誅 也 , 而 不 見 武 王 之 滅 之也 。 比 干 、 子 胥
知 其 君 之 必 亡 也 , 而 不 知 身 之 死 也 。 故 曰 : 『 崇 侯 、惡 來 知 心 而 不 知
事 , 比 干 、 子 胥 知 事 而 不 知 心 。 』 聖 人 其 備 矣 。

    宋 太 宰 貴 而 主 斷 。 季 子 將 見 宋 君 , 梁 子 聞 之 曰 :『 語 必 可 與 太 宰
三 坐 乎 , 不 然 , 將 不 免 。 』 季 子 因 說 以 貴 主 而 輕 國 。

    楊 朱 之 弟 楊 布 衣 素 衣 而 出 , 天 雨 , 解 素 衣 , 衣 緇衣 而 反 , 其 狗 不
知 而 吠 之 。 楊 布 怒 , 將 擊 之 。 楊 朱 曰 : 『 子 毋 擊 也 ,子 亦 猶 是 。 曩 者
使 女 狗 白 而 往 , 黑 而 來 , 子 豈 能 毋 怪 哉 ! 』

    惠 子 曰 : 『 羿 執 鞅 持 扞 , 操 弓 關 機 , 越 人 爭 為 持的 。 弱 子 扞 弓 ,
慈 母 入 室 閉 戶 。 故 曰 : 可 必 , 則 越 人 不 疑 羿 ; 不 可 必, 則 慈 母 逃 弱 子
。 』

    桓 公 問 管 仲 『 富 有 涯 乎 』 ? 答 曰 : 『 水 之 以 涯 ,其 無 水 者 也 。 富
之 以 涯 , 其 富 已 足 者 也 。 人 不 能 自 止 於 足 , 而 亡 其 富之 涯 乎 。 』

    宋 之 富 賈 有 監 止 子 者 , 與 人 爭 買 百 金 之 璞 玉 , 因佯 失 而 毀 之 , 負
其 百 金 , 而 理 其 毀 瑕 , 得 千 溢 焉 。 事 有 舉 之 而 有 敗 而賢 其 毋 舉 之 者 ,
負 之 時 也 。

    有 欲 以 御 見 荊 王 者 , 眾 騶 妒 之 , 因 曰 : 『 臣 能 撽鹿 。 』 見 王 , 王
為 御 , 不 及 鹿 , 自 御 及 之 。 王 善 其 御 也 , 乃 言 眾 騶 妒之 。

    荊 令 公 子 將 伐 陳 , 丈 人 送 之 曰 ︰ 『 晉 強 , 不 可 不慎 也 。 』 公 子 曰
: 『 丈 人 奚 憂 , 吾 為 丈 人 破 晉 。 』 丈 人 曰 : 『 可 。 吾方 廬 陳 南 門 之 外
。 』 公 子 曰 : 『 是 何 也 ? 』 曰 : 『 我 笑 句 踐 也 , 為 人之 如 是 其 易 也 ,
己 獨 何 為 密 密 十 年 難 乎 ? 』

    堯 以 天 下 讓 許 由 , 許 由 逃 之 , 舍 於 家 人 , 家 人 藏其 皮 冠 。 夫 棄 天
下 而 家 人 藏 其 皮 冠 , 是 不 知 許 由 者 也 。

    三 蝨 相 與 訟 , 一 蝨 過 之 , 曰 : 『 訟 者 奚 說 ? 』 三蝨 曰 : 『 爭 肥 饒
之 地 。 』 一 蝨 曰 : 『 若 亦 不 患 臘 之 至 而 茅 之 燥 耳 , 若又 奚 患 ? 』 於 是
乃 相 與 聚 嘬 其 母 而 食 之 。 彘 臞 , 人 乃 弗 殺 。

    蟲 有 就 者 , 一 身 兩 口 , 爭 食 相 齕 也 。 遂 相 殺 , 因自 殺 。 人 臣 之 爭
事 而 亡 其 國 者 , 皆 蚘 類 也 。

    宮 有 堊 器 , 有 滌 則 潔 矣 。 行 身 亦 然 , 無 滌 堊 之 地則 寡 非 矣 。

    公 子 糾 將 為 亂 , 桓 公 使 使 者 視 之 , 使 者 報 曰 : 『笑 不 樂 , 視 不 見
, 必 為 亂 。 』 乃 使 魯 人 殺 之 。

    公 孫 弘 斷 髮 而 為 越 王 騎 , 公 孫 喜 使 人 絕 之 曰 : 『吾 不 與 子 為 昆 弟
矣 。 』 公 孫 弘 曰 : 『 我 斷 髮 , 子 斷 頸 而 為 人 用 兵 , 我將 謂 子 何 ? 』 周
南 之 戰 , 公 孫 喜 死 焉 。

    有 與 悍 者 鄰 , 欲 賣 宅 而 避 之 。 人 曰 : 『 是 其 貫 將滿 矣 , 子 姑 待 之
。 』 答 曰 : 『 吾 恐 其 以 我 滿 貫 也 。 』 遂 去 之 。 故 曰 :『 物 之 幾 者 , 非 所 靡 也 。 』

    孔 子 謂 弟 子 曰 : 『 孰 能 導 子 西 之 釣 名 也 ? 』 子 貢曰 : 『 賜 也 能 。
』 乃 導 之 , 不 復 疑 也 。 孔 子 曰 : 『 寬 哉 , 不 被 於 利 ;絜 哉 , 民 性 有 恆
。 曲 為 曲 , 直 為 直 。 孔 子 曰 子 西 不 免 。 』 白 公 之 難 ,子 西 死 焉 。 故 曰
: 『 直 於 行 者 曲 於 欲 。 』

    晉 中 行 文 子 出 亡 , 過 於 縣 邑 , 從 者 曰 : 『 此 嗇 夫, 公 之 故 人 , 公
奚 不 休 舍 ? 且 待 後 車 。 』 文 子 曰 : 『 吾 嘗 好 音 , 此 人遺 我 鳴 琴 ; 吾 好 珮 , 此 人 遺 我 玉 環 ; 是 振 我 過 者 也 。 以求 容 於 我 者 , 吾 恐 其 以 我 求 容 於 人 也 。 』 乃 去 之 。 果 收文 子 後 車 二 乘 而 獻 之 其 君 矣 。

    周 趮 謂 宮 他 曰 : 『 為 我 謂 齊 王 曰 : 以 齊 資 我 於 魏, 請 以 魏 事 王 。
』 宮 他 曰 : 『 不 可 , 是 示 之 無 魏 也 , 齊 王 必 不 資 於 無魏 者 , 而 以 怨 有
魏 者 。 公 不 如 曰 : 以 王 之 所 欲 , 臣 請 以 魏 聽 王 。 齊 王必 以 公 為 有 魏 也
, 必 因 公 。 是 公 有 齊 也 , 因 以 有 齊 、 魏 矣 。 』

    白 圭 謂 宋 令 尹 曰 : 『 君 長 自 知 政 , 公 無 事 矣 。 今君 少 主 也 而 務 名
, 不 如 令 荊 賀 君 之 孝 也 , 則 君 不 奪 公 位 , 而 大 敬 重 公, 則 公 常 用 宋 矣
。 』

    管 仲 、 鮑 叔 相 謂 曰 : 『 君 亂 甚 矣 , 必 失 國 。 齊 國之 諸 公 子 其 可 輔
者 , 非 公 子 糾 則 小 白 也 , 與 子 人 事 一 人 焉 , 先 達 者 相收 。 』 管 仲 乃 從
公 子 糾 , 鮑 叔 從 小 白 。 國 人 果 弒 君 , 小 白 先 入 為 君 ,魯 人 拘 管 仲 而 效
之 , 鮑 叔 言 而 相 之 。 故 諺 曰 : 『 巫 咸 雖 善 祝 , 不 能 自祓 也 ; 秦 醫 雖 善
除 , 不 能 自 彈 也 。 』 以 管 仲 之 聖 而 待 鮑 叔 之 助 , 此 鄙諺 所 謂 『 虜 自 賣
裘 而 不 售 , 士 自 譽 辯 而 不 信 』 者 也 。

    荊 王 伐 吳 , 吳 使 沮 衛 蹙 融 犒 於 荊 師 而 將 軍 曰 『 縛之 , 殺 以 釁 鼓 。
』 問 之 曰 : 『 汝 來 卜 乎 ? 』 答 曰 : 『 卜 。 』 『 卜 吉 乎? 』 曰 : 『 吉 。
』 荊 人 曰 : 『 今 荊 將 與 女 釁 鼓 其 何 也 ? 』 答 曰 : 『 是故 其 所 以 吉 也 。
吳 使 人 來 也 , 固 視 將 軍 怒 。 將 軍 怒 , 將 深 溝 高 壘 ; 將軍 不 怒 , 將 懈 怠
。 今 也 將 軍 殺 臣 , 則 吳 必 警 守 矣 。 且 國 之 卜 , 非 為 一臣 卜 。 夫 殺 一 臣
而 存 一 國 , 其 不 言 吉 何 也 ? 且 死 者 無 知 , 則 以 臣 釁 鼓無 益 也 ; 死 者 有
知 也 , 臣 將 當 戰 之 時 , 臣 使 鼓 不 鳴 。 』 荊 人 因 不 殺 也。

    知 伯 將 伐 仇 由 , 而 道 難 不 通 。 乃 鑄 大 鐘 遺 仇 由 之君 , 仇 由 之 君 大
說 , 除 道 將 內 之 。 赤 章 曼 枝 曰 : 『 不 可 。 此 小 之 所 以事 大 也 , 而 今 也
大 以 來 , 卒 必 隨 之 , 不 可 內 也 。 』 仇 由 之 君 不 聽 , 遂內 之 。 赤 章 曼 枝
因 斷 轂 而 驅 , 至 於 齊 七 月 , 而 仇 由 亡 矣 。

    越 已 勝 吳 , 又 索 卒 於 荊 而 攻 晉 , 左 史 倚 相 謂 荊 王曰 : 『 夫 越 破 吳
, 豪 士 死 , 銳 卒 盡 , 大 甲 傷 , 今 又 索 卒 以 攻 晉 , 示 我不 病 也 , 不 如 起
師 與 分 吳 。 』 荊 王 曰 : 『 善 。 』 因 起 師 而 從 越 , 越 王怒 , 將 擊 之 , 大
夫 種 曰 : 『 不 可 。 吾 豪 士 盡 , 大 甲 傷 , 我 與 戰 必 不 剋, 不 如 賂 之 。 』
乃 割 露 山 之 陰 五 百 里 以 賂 之 。

    荊 伐 陳 , 吳 救 之 , 軍 閒 三 十 里 , 雨 十 日 夜 , 星 。左 史 倚 相 謂 子 期
曰 : 『 雨 十 日 , 甲 輯 而 兵 聚 , 吳 人 必 至 , 不 如 備 之 。』 乃 為 陳 , 陳 未
成 也 而 吳 人 至 , 見 荊 陳 而 反 。 左 史 曰 : 『 吳 反 覆 六 十里 , 其 君 子 必 休
, 小 人 必 食 , 我 行 三 十 里 擊 之 , 必 可 敗 也 。 』 乃 從 之, 遂 破 吳 軍 。

    韓 、 趙 相 與 為 難 。 韓 子 索 兵 於 魏 , 曰 : 『 願 借 師以 伐 趙 。 』 魏 文
侯 曰 : 『 寡 人 與 趙 兄 弟 , 不 可 以 從 。 』 趙 又 索 兵 以 攻韓 , 文 侯 曰 :『
寡 人 與 韓 兄 弟 , 不 敢 從 。 』 二 國 不 得 兵 , 怒 而 反 。 已乃 知 文 侯 以 搆 於
己 , 乃 皆 朝 魏 。

    齊 伐 魯 , 索 讒 鼎 , 魯 以 其 鴈 往 , 齊 人 曰 : 『 鴈 也。 』 魯 人 曰 :『
真 也 。 』 齊 曰 : 『 使 樂 正 子 春 來 , 吾 將 聽 子 。 』 魯 君請 樂 正 子 春 , 樂
正 子 春 曰 : 『 胡 不 以 其 真 往 也 ? 』 君 曰 : 『 我 愛 之 。』 答 曰 : 『 臣 亦
愛 臣 之 信 。 』

    韓 咎 立 為 君 , 未 定 也 。 弟 在 周 , 周 欲 重 之 , 而 恐韓 咎 不 立 也 。 綦
毋 恢 曰 : 『 不 若 以 車 百 乘 送 之 。 得 立 , 因 曰 為 戒 ; 不立 , 則 曰 來 效 賊
也 。 』

    靖 郭 君 將 城 薛 , 客 多 以 諫 者 。 靖 郭 君 謂 謁 者 曰 :『 毋 為 客 通 。 』
齊 人 有 請 見 者 曰 : 『 臣 請 三 言 而 已 , 過 三 言 , 臣 請 烹。 』 靖 郭 君 因 見
之 , 客 趨 進 曰 : 『 海 大 魚 。 』 因 反 走 。 靖 郭 君 曰 : 『請 聞 其 說 。 』 客
曰 : 『 臣 不 敢 以 死 為 戲 。 』 靖 郭 君 曰 : 『 願 為 寡 人 言之 。 』 答 曰 :『
君 聞 大 魚 乎 ? 網 不 能 止 , 繳 不 能 絓 也 , 蕩 而 失 水 , 螻蟻 得 意 焉 。 今 夫
齊 亦 君 之 海 也 , 君 長 有 齊 , 奚 以 薛 為 ? 君 失 齊 , 雖 隆薛 城 至 於 天 猶 無
益 也 。 』 靖 郭 君 曰 : 『 善 。 』 乃 輟 , 不 城 薛 。
 
    荊 王 弟 在 秦 , 秦 不 出 也 。 中 射 之 士 曰 : 『 資 臣 百金 , 臣 能 出 之 。
』 因 載 百 金 之 晉 , 見 叔 向 , 曰 : 『 荊 王 弟 在 秦 , 秦 不出 也 , 請 以 百 金
委 叔 向 。 』 叔 向 受 金 , 而 以 見 之 晉 平 公 曰 : 『 可 以 城壺 丘 矣 。 』 平 公
曰 : 『 何 也 ? 』 對 曰 : 『 荊 王 弟 在 秦 , 秦 不 出 也 , 是秦 惡 荊 也 , 必 不
敢 禁 我 城 壺 丘 。 若 禁 之 , 我 曰 : 為 我 出 荊 王 之 弟 , 吾不 城 也 。 彼 如 出
之 , 可 以 德 荊 。 彼 不 出 , 是 卒 惡 也 , 必 不 敢 禁 我 城 壺丘 矣 。 』 公 曰 :
『 善 。 』 乃 城 壺 丘 , 謂 秦 公 曰 : 『 為 我 出 荊 王 之 弟 ,吾 不 城 也 。 』 秦
因 出 之 , 荊 王 大 說 , 以 鍊 金 百 鎰 遺 晉 。

    闔 廬 攻 郢 , 戰 三 勝 , 問 子 胥 曰 : 『 可 以 退 乎 ? 』子 胥 對 曰 : 『 溺
人 者 一 飲 而 止 則 無 逆 者 , 以 其 不 休 也 , 不 如 乘 之 以 沈之 。 』

    鄭 人 有 一 子 , 將 宦 , 謂 其 家 曰 : 『 必 築 壞 牆 , 是不 善 人 將 竊 。 』
其 巷 人 亦 云 。 不 時 築 , 而 人 果 竊 之 。 以 其 子 為 智 , 以巷 人 告 者 為 盜 。

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    觀 行 第 二 十 四
 

    古 之 人 目 短 於 自 見 , 故 以 鏡 觀 面 ; 智 短 於 自 知 ,故 以 道 正 己 。 故
鏡 無 見 疵 之 罪 , 道 無 明 過 之 怨 。 目 失 鏡 則 無 以 正 鬚 眉, 身 失 道 則 無 以
知 迷 惑 。 西 門 豹 之 性 急 , 故 佩 韋 以 自 緩 ; 董 安 于 之 心緩 , 故 佩 弦 以 自
急 。 故 以 有 餘 補 不 足 , 以 長 續 短 之 謂 明 主 。

    天 下 有 信 數 三 : 一 曰 智 有 所 不 能 立 , 二 曰 力 有 所不 能 舉 , 三 曰 彊
有 所 不 能 勝 。 故 雖 有 堯 之 智 , 而 無 眾 人 之 助 , 大 功 不立 。 有 烏 獲 之 勁
, 而 不 得 人 助 , 不 能 自 舉 。 有 賁 、 育 之 彊 , 而 無 法 術, 不 得 長 生 。 故
勢 有 不 可 得 , 事 有 不 可 成 。 故 烏 獲 輕 千 鈞 而 重 其 身 ,非 其 身 重 於 千 鈞 也 , 勢 不 便 也 ; 離 朱 易 百 步 而 難 眉 睫 ,非 百 步 近 而 眉 睫 遠 也 , 道 不 可 也 。 故 明 主 不 窮 烏 獲 , 以其 不 能 自 舉 ; 不 困 離 朱 , 以 其 不 能 自 見 。 因 可 勢 , 求 易道 , 故 用 力 寡 而 功 名 立 。 時 有 滿 虛 , 事 有 利 害 , 物 有 生死 , 人 主 為 三 者 發 喜 怒 之 色 , 則 金 石 之 士 離 心 焉 。 聖 賢之 撲 淺 深 矣 。 故 明 主 觀 人 , 不 使 人 觀 己 。 明 於 堯 不 能 獨成 , 烏 獲 不 能 自 舉 , 賁 、 育 之 不 能 自 勝 , 以 法 術 則 觀 行之 道 畢 矣 。
 

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    安 危 第 二 十 五

    安 術 有 七 , 危 道 有 六 。

    安 術 : 一 曰 、 賞 罰 隨 是 非 , 二 曰 、 禍 福 隨 善 惡 ,三 曰 、 死 生 隨 法
度 , 四 曰 、 有 賢 不 肖 而 無 愛 惡 , 五 曰 、 有 愚 智 而 無 非譽 , 六 曰 、 有 尺
寸 而 無 意 度 , 七 曰 、 有 信 而 無 詐 。

    危 道 : 一 曰 、 斲 削 於 繩 之 內 , 二 曰 、 斷 割 於 法 之外 , 三 曰 、 利 人
之 所 害 , 四 曰 、 樂 人 之 所 禍 , 五 曰 、 危 人 於 所 安 , 六曰 、 所 愛 不 親 ,
所 惡 不 疏 。 如 此 , 則 人 失 其 所 以 樂 生 , 而 忘 其 所 以 重死 , 人 不 樂 生 則
人 主 不 尊 , 不 重 死 則 令 不 行 也 。

    使 天 下 皆 極 智 能 於 儀 表 , 盡 力 於 權 衡 , 以 動 則 勝, 以 靜 則 安 。 治
世 使 人 樂 生 於 為 是 , 愛 身 於 為 非 。 小 人 少 而 君 子 多 ,故 社 稷 常 立 , 國
家 久 安 。 奔 車 之 上 無 仲 尼 , 覆 舟 之 下 無 伯 夷 。 故 號 令者 , 國 之 舟 車 也
。 安 則 智 廉 生 , 危 則 爭 鄙 起 。 故 安 國 之 法 , 若 饑 而 食, 寒 而 衣 , 不 令
而 自 然 也 。 先 王 寄 理 於 竹 帛 , 其 道 順 , 故 後 世 服 。 今使 人 去 饑 寒 , 雖
賁 、 育 不 能 行 ; 廢 自 然 , 雖 順 道 而 不 立 。 強 勇 之 所 不能 行 , 則 上 不 能
安 。 上 以 無 厭 責 , 己 盡 , 則 下 對 無 有 , 無 有 則 輕 法 ,法 所 以 為 國 也 而 輕 之 , 則 功 不 立 、 名 不 成 。 聞 古 扁 鵲 之治 其 病 也 , 以 刀 刺 骨 ; 聖 人 之 救 危 國 也 , 以 忠 拂 耳 。 刺骨 , 故 小 痛 在 體 而 長 利 在 身 ; 拂 耳 , 故 小 逆 在 心 而 久 福在 國 。 故 甚 病 之 人 利 在 忍 痛 , 猛 毅 之 君 以 福 拂 耳 。 忍 痛, 故 扁 鵲 盡 巧 ; 拂 耳 , 則 子 胥 不 失 ; 壽 安 之 術 也 。 病 而不 忍 痛 , 則 失 扁 鵲 之 巧 ; 危 而 不 拂 耳 , 則 失 聖 人 之 意 。如 此 , 長 利 不 遠 垂 , 功 名 不 久 立 。

    人 主 不 自 刻 以 堯 而 責 人 臣 以 子 胥 , 是 幸 殷 人 之 盡如 比 干 , 盡 如 比
干 則 上 不 失 、 下 不 亡 。 不 權 其 力 而 有 田 成 , 而 幸 其 身盡 如 比 干 , 故 國
不 得 一 安 。 廢 堯 、 舜 而 立 桀 、 紂 , 則 人 不 得 樂 所 長 而憂 所 短 。 失 所 長
則 國 家 無 功 , 守 所 短 則 民 不 樂 生 , 以 無 功 御 不 樂 生 ,不 可 行 於 齊 民 。
如 此 , 則 上 無 以 使 下 , 下 無 以 事 上 。

    安 危 在 是 非 , 不 在 於 強 弱 。 存 亡 在 虛 實 , 不 在 於眾 寡 。 故 齊 、 萬
乘 也 , 而 名 實 不 稱 , 上 空 虛 於 國 內 , 不 充 滿 於 名 實 ,故 臣 得 奪 主 。 殺
天 子 也 , 而 無 是 非 , 賞 於 無 功 ; 使 讒 諛 , 以 詐 偽 為 貴; 誅 於 無 罪 , 使
傴 以 天 性 剖 背 ; 以 詐 偽 為 是 , 天 性 為 非 , 小 得 勝 大 。

    明 主 堅 內 , 故 不 外 失 。 失 之 近 而 不 亡 於 遠 者 無 有。 故 周 之 奪 殷 也
, 拾 遺 於 庭 , 使 殷 不 遺 於 朝 , 則 周 不 敢 望 秋 毫 於 境 ,而 況 敢 易 位 乎 。

    明 主 之 道 忠 法 , 其 法 忠 心 , 故 臨 之 而 法 , 去 之 而思 。 堯 無 膠 漆 之
約 於 當 世 而 道 行 , 舜 無 置 錐 之 地 於 後 世 而 德 結 。 能 立道 於 往 古 , 而 垂
德 於 萬 世 者 之 謂 明 主 。

 
 

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    守 道 第 二 十 六
 

    聖 王 之 立 法 也 , 其 賞 足 以 勸 善 , 其 威 足 以 勝 暴 ,其 備 足 以 必 完 法
。 治 世 之 臣 , 功 多 者 位 尊 , 力 極 者 賞 厚 , 情 盡 者 名 立。 善 之 生 如 春 ,
惡 之 死 如 秋 , 故 民 勸 極 力 而 樂 盡 情 , 此 之 謂 上 下 相 得。 上 下 相 得 , 故
能 使 用 力 者 自 極 於 權 衡 , 而 務 至 於 任 鄙 ; 戰 士 出 死 ,而 願 為 賁 、 育 ;
守 道 者 皆 懷 金 石 之 心 , 以 死 子 胥 之 節 。 用 力 者 為 任 鄙, 戰 如 賁 、 育 ,
中 為 金 石 , 則 君 人 者 高 枕 而 守 己 完 矣 。

    古 之 善 守 者 , 以 其 所 重 禁 其 所 輕 , 以 其 所 難 止 其所 易 。 故 君 子 與
小 人 俱 正 , 盜 跖 與 曾 、 史 俱 廉 。 何 以 知 之 ? 夫 貪 盜 不赴 谿 而 掇 金 , 赴
谿 而 掇 金 則 身 不 全 ; 賁 、 育 不 量 敵 則 無 勇 名 , 盜 跖 不計 可 則 利 不 成 。

    明 主 之 守 禁 也 , 賁 、 育 見 侵 於 其 所 不 能 勝 , 盜 跖見 害 於 其 所 不 能
取 。 故 能 禁 賁 、 育 之 所 不 能 犯 , 守 盜 跖 之 所 不 能 取 ,則 暴 者 守 愿 , 邪
者 反 正 。 大 勇 愿 , 巨 盜 貞 , 則 天 下 公 平 , 而 齊 民 之 情正 矣 。
 
    人 主 離 法 失 人 , 則 危 於 伯 夷 不 妄 取 , 而 不 免 於 田成 、 盜 跖 之 耳 可
也 。 今 天 下 無 一 伯 夷 , 而 姦 人 不 絕 世 , 故 立 法 度 量 。度 量 信 則 伯 夷 不
失 是 , 而 盜 跖 不 得 非 。 法 分 明 則 賢 不 得 奪 不 肖 , 強 不得 侵 弱 , 眾 不 得
暴 寡 。 託 天 下 於 堯 之 法 , 則 貞 士 不 失 分 , 姦 人 不 徼 幸。 寄 千 金 於 羿 之
矢 , 則 伯 夷 不 得 亡 , 而 盜 跖 不 敢 取 。 堯 明 於 不 失 姦 ,故 天 下 無 邪 ; 羿
巧 於 不 失 發 , 故 千 金 不 亡 。 邪 人 不 壽 而 盜 跖 止 , 如 此, 故 圖 不 載 宰 予
, 不 舉 六 卿 ; 書 不 著 子 胥 , 不 明 夫 差 。 孫 、 吳 之 略 廢, 盜 跖 之 心 伏 。
人 主 甘 服 於 玉 堂 之 中 , 而 無 瞋 目 切 齒 傾 取 之 患 。 人 臣垂 拱 於 金 城 之 內
, 而 無 扼 捥 聚 脣 嗟 唶 之 禍 。 服 虎 而 不 以 柙 , 禁 姦 而 不以 法 , 塞 偽 而 不
以 符 , 此 賁 、 育 之 所 患 , 堯 、 舜 之 所 難 也 。 故 設 柙 非所 以 備 鼠 也 , 所
以 使 怯 弱 能 服 虎 也 ; 立 法 非 所 以 備 曾 、 史 也 , 所 以 使庸 主 能 止 盜 跖 也
; 為 符 非 所 以 豫 尾 生 也 , 所 以 使 眾 人 不 相 謾 也 。 不 獨恃 比 干 之 死 節 ,
不 幸 亂 臣 之 無 詐 也 , 恃 怯 之 所 能 服 , 握 庸 主 之 所 易 守。 當 今 之 世 , 為
人 主 忠 計 , 為 天 下 結 德 者 , 利 莫 長 於 此 。 故 君 人 者 無亡 國 之 圖 , 而 忠
臣 無 失 身 之 畫 。 明 於 尊 位 必 賞 , 故 能 使 人 盡 力 於 權 衡, 死 節 於 官 職 。
通 賁 、 育 之 情 , 不 以 死 易 生 ; 惑 於 盜 跖 之 貪 , 不 以 財易 身 ; 則 守 國 之
道 畢 備 矣 。
 
 

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    用 人 第 二 十 七
 

    聞 古 之 善 用 人 者 , 必 循 天 順 人 而 明 賞 罰 。 循 天 則用 力 寡 而 功 立 ,
順 人 則 刑 罰 省 而 令 行 , 明 賞 罰 則 伯 夷 、 盜 跖 不 亂 。 如此 , 則 白 黑 分 矣
。 治 國 之 臣 , 效 功 於 國 以 履 位 , 見 能 於 官 以 受 職 , 盡力 於 權 衡 以 任 事
。 人 臣 皆 宜 其 能 , 勝 其 官 , 輕 其 任 , 而 莫 懷 餘 力 於 心, 莫 負 兼 官 之 責
於 君 。 故 內 無 伏 怨 之 亂 , 外 無 馬 服 之 患 。 明 君 使 事 不相 干 , 故 莫 訟 ;
使 士 不 兼 官 , 故 技 長 , 使 人 不 同 功 , 故 莫 爭 。 爭 訟 止, 技 長 立 , 則 彊
弱 不 觳 力 , 冰 炭 不 合 形 , 天 下 莫 得 相 傷 , 治 之 至 也 。

    釋 法 術 而 心 治 , 堯 不 能 正 一 國 。 去 規 矩 而 妄 意 度, 奚 仲 不 能 成 一
輪 。 廢 尺 寸 而 差 短 長 , 王 爾 不 能 半 中 。 使 中 主 守 法 術, 拙 匠 守 規 矩 尺
寸 , 則 萬 不 失 矣 。 君 人 者 , 能 去 賢 巧 之 所 不 能 , 守 中拙 之 所 萬 不 失 ,
則 人 力 盡 而 功 名 立 。

    明 主 立 可 為 之 賞 , 設 可 避 之 罰 。 故 賢 者 勸 賞 而 不見 子 胥 之 禍 , 不
肖 者 少 罪 而 不 見 傴 剖 背 , 盲 者 處 平 而 不 遇 深 谿 , 愚 者守 靜 而 不 陷 險 危
。 如 此 , 則 上 下 之 恩 結 矣 。 古 之 人 曰 : 『 其 心 難 知 ,喜 怒 難 中 也 。 』
故 以 表 示 目 , 以 鼓 語 耳 , 以 法 教 心 。 君 人 者 釋 三 易 之數 而 行 一 難 知 之 心 , 如 此 , 則 怒 積 於 上 , 而 怨 積 於 下 ,以 積 怒 而 御 積 怨 則 兩 危 矣 。 明 主 之 表 易 見 , 故 約 立 ; 其教 易 知 , 故 言 用 ; 其 法 易 為 , 故 令 行 。 三 者 立 而 上 無 私心 , 則 下 得 循 法 而 治 , 望 表 而 動 , 隨 繩 而 斲 , 因 攢 而 縫。 如 此 , 則 上 無 私 威 之 毒 , 而 下 無 愚 拙 之 誅 。 故 上 君 明而 少 怒 , 下 盡 忠 而 少 罪 。

    聞 之 曰 : 『 舉 事 無 患 者 , 堯 不 得 也 。 』 而 世 未 嘗無 事 也 。 君 人 者
不 輕 爵 祿 , 不 易 富 貴 , 不 可 與 救 危 國 。 故 明 主 厲 廉 恥, 招 仁 義 。 昔 者
介 子 推 無 爵 祿 而 義 隨 文 公 , 不 忍 口 腹 而 仁 割 其 肌 , 故人 主 結 其 德 , 書
圖 著 其 名 。 人 主 樂 乎 使 人 以 公 盡 力 , 而 苦 乎 以 私 奪 威。 人 臣 安 乎 以 能
受 職 , 而 苦 乎 以 一 負 二 。 故 明 主 除 人 臣 之 所 苦 , 而 立人 主 之 所 樂 , 上
下 之 利 , 莫 長 於 此 。 不 察 私 門 之 內 , 輕 慮 重 事 , 厚 誅薄 惱 , 久 怨 細 過
, 長 侮 偷 快 , 數 以 德 追 禍 , 是 斷 手 而 續 以 玉 也 , 故 世有 易 身 之 患 。

    人 主 立 難 為 而 罪 不 及 , 則 私 怨 生 ; 人 臣 失 所 長 而奉 難 給 , 則 伏 怨
結 。 勞 苦 不 撫 循 , 憂 悲 不 哀 憐 。 喜 則 譽 小 人 , 賢 不 肖俱 賞 ; 怒 則 毀 君
子 , 使 伯 夷 與 盜 跖 俱 辱 ; 故 臣 有 叛 主 。

    使 燕 王 內 憎 其 民 而 外 愛 魯 人 , 則 燕 不 用 而 魯 不 附。 民 見 憎 , 不 能
盡 力 而 務 功 ; 魯 見 說 , 而 不 能 離 死 命 而 親 他 主 。 如 此, 則 人 臣 為 隙 穴 , 而 人 主 獨 立 。 以 隙 穴 之 臣 而 事 獨 立 之主 , 此 之 謂 危 殆 。

    釋 儀 的 而 妄 發 , 雖 中 小 不 巧 ; 釋 法 制 而 妄 怒 , 雖殺 戮 而 姦 人 不 恐
。 罪 生 甲 , 禍 歸 乙 , 伏 怨 乃 結 。 故 至 治 之 國 , 有 賞 罰, 而 無 喜 怒 , 故
聖 人 極 ; 有 刑 法 而 死 , 無 螫 毒 , 故 姦 人 服 。 發 矢 中 的, 賞 罰 當 符 , 故
堯 復 生 , 羿 復 立 。 如 此 , 則 上 無 殷 、 夏 之 患 , 下 無 比干 之 禍 , 君 高 枕
而 臣 樂 業 , 道 蔽 天 地 , 德 極 萬 世 矣 。

    夫 人 主 不 塞 隙 穴 , 而 勞 力 於 赭 堊 , 暴 雨 疾 風 必 壞。 不 去 眉 睫 之 禍
, 而 慕 賁 、 育 之 死 ; 不 謹 蕭 牆 之 患 , 而 固 金 城 於 遠 境; 不 用 近 賢 之 謀
, 而 外 結 萬 乘 之 交 於 千 里 。 飄 風 一 旦 起 , 則 賁 、 育 不及 救 , 而 外 交 不
及 至 , 禍 莫 大 於 此 。 當 今 之 世 , 為 人 主 忠 計 者 , 必 無使 燕 王 說 魯 人 ,
無 使 近 世 慕 賢 於 古 , 無 思 越 人 以 救 中 國 溺 者 , 如 此 ,則 上 下 親 , 內 功
立 , 外 名 成 。
 
 

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    功 名 第 二 十 八
 

    明 君 之 所 以 立 功 成 名 者 四 : 一 曰 天 時 , 二 曰 人 心, 三 曰 技 能 , 四
曰 勢 位 。 非 天 時 雖 十 堯 不 能 冬 生 一 穗 , 逆 人 心 雖 賁 、育 不 能 盡 人 力 。 故 得 天 時 則 不 務 而 自 生 , 得 人 心 則 不 趣而 自 勸 , 因 技 能 則 不 急 而 自 疾 , 得 勢 位 則 不 進 而 名 成 。若 水 之 流 , 若 船 之 浮 , 守 自 然 之 道 , 行 毋 窮 之 令 , 故 曰明 主 。

    夫 有 材 而 無 勢 , 雖 賢 不 能 制 不 肖 。 故 立 尺 材 於 高山 之 上 , 則 臨 千
仞 之 谿 , 材 非 長 也 , 位 高 也 。 桀 為 天 子 , 能 制 天 下 ,非 賢 也 , 勢 重 也
; 堯 為 匹 夫 , 不 能 正 三 家 , 非 不 肖 也 , 位 卑 也 。 千 鈞得 船 則 浮 , 錙 銖
失 船 則 沈 , 非 千 鈞 輕 錙 銖 重 也 , 有 勢 之 與 無 勢 也 。 故短 之 臨 高 也 以 位
, 不 肖 之 制 賢 也 以 勢 。 人 主 者 , 天 下 一 力 以 共 載 之 ,故 安 ; 眾 同 心 以
共 立 之 , 故 尊 。 人 臣 守 所 長 , 盡 所 能 , 故 忠 。 以 尊 主主 御 忠 臣 , 則 長
樂 生 而 功 名 成 。 名 實 相 持 而 成 , 形 影 相 應 而 立 , 故 臣主 同 欲 而 異 使 。
人 主 之 患 在 莫 之 應 , 故 曰 : 一 手 獨 拍 , 雖 疾 無 聲 。 人臣 之 憂 在 不 得 一
, 故 曰 : 右 手 畫 圓 , 左 手 畫 方 , 不 能 兩 成 。 故 曰 : 至治 之 國 , 君 若 桴
, 臣 若 鼓 , 技 若 車 , 事 若 馬 。 故 人 有 餘 力 易 於 應 , 而技 有 餘 巧 便 於 事
。 立 功 者 不 足 於 力 , 親 近 者 不 足 於 信 , 成 名 者 不 足 於勢 。 近 者 已 親 ,
而 遠 者 不 結 , 則 名 不 稱 實 者 也 。 聖 人 德 若 堯 、 舜 , 行若 伯 夷 , 而 位 不
載 於 世 , 則 功 不 立 , 名 不 遂 。 故 古 之 能 致 功 名 者 , 眾人 助 之 以 力 , 近
者 結 之 以 成 , 遠 者 譽 之 以 名 , 尊 者 載 之 以 勢 。 如 此 ,故 太 山 之 功 長 立 於 國 家 , 而 日 月 之 名 久 著 於 天 地 。 此 堯之 所 以 南 面 而 守 名 , 舜 之 所 以 北 面 而 效 功 也 。  

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    大 體 第 二 十 九
 

    古 之 全 大 體 者 : 望 天 地 , 觀 江 海 , 因 山 谷 , 日 月所 照 , 四 時 所 行
, 雲 布 風 動 ; 不 以 智 累 心 , 不 以 私 累 己 ; 寄 治 亂 於 法術 , 託 是 非 於 賞
罰 , 屬 輕 重 於 權 衡 ; 不 逆 天 理 , 不 傷 情 性 ; 不 吹 毛 而求 小 疵 , 不 洗 垢
而 察 難 知 ; 不 引 繩 之 外 , 不 推 繩 之 內 ; 不 急 法 之 外 ,不 緩 法 之 內 ; 守
成 理 , 因 自 然 ; 禍 福 生 乎 道 法 而 不 出 乎 愛 惡 , 榮 辱 之責 在 乎 己 , 而 不
在 乎 人 。 故 至 安 之 世 , 法 如 朝 露 , 純 樸 不 散 ; 心 無 結怨 , 口 無 煩 言 。
故 車 馬 不 疲 弊 於 遠 路 , 旌 旗 不 亂 於 大 澤 , 萬 民 不 失 命於 寇 戎 , 雄 駿 不
創 壽 於 旗 幢 ; 豪 傑 不 著 名 於 圖 書 , 不 錄 功 於 盤 盂 , 記年 之 牒 空 虛 。 故
曰 : 利 莫 長 於 簡 , 福 莫 久 於 安 。 使 匠 石 以 千 歲 之 壽 操鉤 , 視 規 矩 , 舉
繩 墨 , 而 正 太 山 ; 使 賁 、 育 帶 干 將 而 齊 萬 民 ; 雖 盡 力於 功 , 極 盛 於 壽
, 太 山 不 正 , 民 不 能 齊 。 故 曰 : 古 之 牧 天 下 者 , 不 使匠 石 極 巧 以 敗 太
山 之 體 , 不 使 賁 、 育 盡 威 以 傷 萬 民 之 性 。 因 道 全 法 ,君 子 樂 而 大 姦 止 ; 澹 然 閒 靜 , 因 天 命 , 持 大 體 。 故 使 人無 離 法 之 罪 , 魚 無 失 水 之 禍 。 如 此 , 故 天 下 少 不 可 。

    上 不 天 則 下 不 遍 覆 , 心 不 地 則 物 不 畢 載 。 太 山 不立 好 惡 , 故 能 成
其 高 ; 江 海 不 擇 小 助 , 故 能 成 其 富 。 故 大 人 寄 形 於 天地 而 萬 物 備 , 歷
心 於 山 海 而 國 家 富 。 上 無 忿 怒 之 毒 , 下 無 伏 怨 之 患 ,上 下 交 撲 , 以 道
為 舍 。 故 長 利 積 , 大 功 立 , 名 成 於 前 , 德 垂 於 後 , 治之 至 也 。  

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  卷 第 九

 

    內 儲 說 上 第 三 十
 

    主 之 所 用 也 七 術 , 所 察 也 六 微 。 七 術 : 一 曰 、 眾端 參 觀 , 二 曰 、
必 罰 明 威 , 三 曰 、 信 賞 盡 能 , 四 曰 、 一 聽 責 下 , 五 曰、 疑 詔 詭 使 , 六
曰 、 挾 知 而 問 , 七 曰 、 倒 言 反 事 。 此 七 者 , 主 之 所 用也 。

    觀 聽 不 參 則 誠 不 聞 , 聽 有 門 戶 則 臣 壅 塞 。 其 說 在侏 儒 之 夢 見 灶 ,
哀 公 之 稱 莫 眾 而 迷 。 故 齊 人 見 河 伯 , 與 惠 子 之 言 亡 其半 也 。 其 患 在 豎
牛 之 餓 叔 孫 , 而 江 乙 之 說 荊 俗 也 。 嗣 公 欲 治 不 知 , 故使 有 敵 。 是 以 明
主 推 積 鐵 之 類 , 而 察 一 市 之 患 。

        參 觀 一

    愛 多 者 則 法 不 立 , 威 寡 者 則 下 侵 上 。 是 以 刑 罰 不必 則 禁 令 不 行 。
其 說 在 董 子 之 行 石 邑 , 與 子 產 之 教 游 吉 也 。 故 仲 尼 說隕 霜 , 而 殷 法 刑
棄 灰 ; 將 行 去 樂 池 , 而 公 孫 鞅 重 輕 罪 。 是 以 麗 水 之 金不 守 , 而 積 澤 之
火 不 救 。 成 歡 以 太 仁 弱 齊 國 , 卜 皮 以 慈 惠 亡 魏 王 。 管仲 知 之 , 故 斷 死 人 。 嗣 公 知 之 , 故 買 胥 靡 。

        必 罰 二

    賞 譽 薄 而 謾 者 , 下 不 用 也 , 賞 譽 厚 而 信 者 下 輕 死。 其 說 在 文 子 稱 若 獸 鹿 。 故 越 王 焚 宮 室 , 而 吳 起 倚 車 轅, 李 悝 斷 訟 以 射 , 宋 崇 門 以 毀 死 。 句 踐 知 之 , 故 式 怒 蛙。 昭 侯 知 之 , 故 藏 弊 褲 。 厚 賞 之 使 人 為 賁 、 諸 也 , 婦 人之 拾 蠶 , 漁 者 之 握 鱣 , 是 以 效 之 。

        賞 譽 三

    一 聽 則 智 愚 不 分 , 責 下 則 人 臣 不 參 。 其 說 在 索 鄭與 吹 竽 。 其 患 在
申 子 之 以 趙 紹 、 韓 沓 為 嘗 試 。 故 公 子 氾 議 割 河 東 , 而應 侯 謀 弛 上 黨 。

        一 聽 四

    數 見 久 待 而 不 任 , 姦 則 鹿 散 。 使 人 問 他 則 不 鬻 私。 是 以 龐 敬 還 公
大 夫 , 而 戴 讙 詔 視 轀 車 。 周 主 亡 玉 簪 , 商 太 宰 論 牛 矢。

        詭 使 五

    挾 智 而 問 , 則 不 智 者 至 ; 深 智 一 物 , 眾 隱 皆 變 。其 說 在 昭 侯 之 握
一 爪 也 。 故 必 南 門 而 三 鄉 得 。 周 主 索 曲 杖 而 群 臣 懼 ,卜 皮 事 庶 子 , 西
門 豹 詳 遺 轄 。

        挾 智 六
 

    倒 言 反 事 以 嘗 所 疑 則 姦 情 得 。 故 陽 山 謾 樛 豎 , 淖齒 為 秦 使 , 齊 人
欲 為 亂 , 子 之 以 白 馬 , 子 產 離 訟 者 , 嗣 公 過 關 市 。

        倒 言 七
 

      右 經
 

        說 一

    衛 靈 公 之 時 , 彌 子 瑕 有 寵 , 專 於 衛 國 , 侏 儒 有 見公 者 曰 : 『 臣 之
夢 踐 矣 。 』 公 曰 : 『 何 夢 ? 』 對 曰 : 『 夢 見 灶 , 為 見公 也 。 』 公 怒 曰 : 『 吾 聞 見 人 主 者 夢 見 日 , 奚 為 見 寡 人而 夢 見 灶 ? 』 對 曰 : 『 夫 日 兼 燭 天 下 , 一 物 不 能 當 也 。人 君 兼 燭 一 國 , 一 人 不 能 壅 也 , 故 將 見 人 主 者 夢 見 日 。夫 灶 一 人 煬 焉 , 則 後 人 無 從 見 矣 。 今 或 者 一 人 、 有 煬 君者 乎 ? 則 臣 雖 夢 見 灶 , 不 亦 可 乎 ! 』

    魯 哀 公 問 於 孔 子 曰 : 『 鄙 諺 曰 : 莫 眾 而 迷 。 今 寡人 舉 事 , 與 群 臣
慮 之 , 而 國 愈 亂 , 其 故 何 也 ? 』 孔 子 對 曰 : 『 明 主 之問 臣 , 一 人 知 之
, 一 人 不 知 也 。 如 是 者 , 明 主 在 上 , 群 臣 直 議 於 下 。今 群 臣 無 不 一 辭
同 軌 乎 季 孫 者 , 舉 魯 國 盡 化 為 一 , 君 雖 問 境 內 之 人 ,猶 不 免 於 亂 也 。

    一 曰 。 晏 子 聘 魯 , 哀 公 問 曰 : 『 語 曰 : 莫 三 人 而迷 。 今 寡 人 與 一
國 慮 之 , 魯 不 免 於 亂 何 也 ? 』 晏 子 曰 : 『 古 之 所 謂 莫三 人 而 迷 者 , 一
人 失 之 , 二 人 得 之 , 三 人 足 以 為 眾 矣 , 故 曰 莫 三 人 而迷 。 今 魯 國 之 群 臣 以 千 百 數 , 一 言 於 季 氏 之 私 , 人 數 非不 眾 , 所 言 者 一 人 也 , 安 得 三 哉 ? 』

    齊 人 有 謂 齊 王 曰 : 『 河 伯 , 大 神 也 。 王 何 不 試 與之 遇 乎 ? 臣 請 使
王 遇 之 。 』 乃 為 壇 場 大 水 之 上 , 而 與 王 立 之 焉 。 有 閒, 大 魚 動 , 因 曰
: 『 此 河 伯 。 』

    張 儀 欲 以 秦 、 韓 與 魏 之 勢 伐 齊 、 荊 , 而 惠 施 欲 以齊 、 荊 偃 兵 。 二
人 爭 之 , 群 臣 左 右 皆 為 張 子 言 , 而 以 攻 齊 、 荊 為 利 ,而 莫 為 惠 子 言 ,
王 果 聽 張 子 , 而 以 惠 子 言 為 不 可 。 攻 齊 、 荊 事 已 定 ,惠 子 入 見 , 王 言
曰 : 『 先 生 毋 言 矣 。 攻 齊 、 荊 之 事 果 利 矣 , 一 國 盡 以為 然 。 』 惠 子 因
說 : 『 不 可 不 察 也 。 夫 齊 、 荊 之 事 也 誠 利 , 一 國 盡 以為 利 , 是 何 智 者
之 眾 也 ? 攻 齊 、 荊 之 事 誠 不 利 , 一 國 盡 以 為 利 , 何 愚者 之 眾 也 ? 凡 謀
者 , 疑 也 。 疑 也 者 , 誠 疑 , 以 為 可 者 半 , 以 為 不 可 者半 。 今 一 國 盡 以
為 可 , 是 王 亡 半 也 。 劫 主 者 固 亡 其 半 者 也 。 』

    叔 孫 相 魯 , 貴 而 主 斷 。 其 所 愛 者 曰 豎 牛 , 亦 擅 用叔 孫 之 令 。 叔 孫
有 子 曰 壬 , 豎 牛 妒 而 欲 殺 之 , 因 與 壬 游 於 魯 君 所 , 魯君 賜 之 玉 環 , 壬
拜 受 之 而 不 敢 佩 , 使 豎 牛 請 之 叔 孫 , 豎 牛 欺 之 曰 : 『吾 已 為 爾 請 之 矣
, 使 爾 佩 之 。 』 壬 因 佩 之 , 豎 牛 因 謂 叔 孫 : 『 何 不 見壬 於 君 乎 ? 』 叔
孫 曰 : 『 孺 子 何 足 見 也 。 』 豎 牛 曰 : 『 壬 固 已 數 見 於君 矣 。 君 賜 之 玉
環 , 壬 已 佩 之 矣 。 』 叔 孫 召 壬 見 之 , 而 果 佩 之 , 叔 孫怒 而 殺 壬 。 壬 兄
曰 丙 , 豎 牛 又 妒 而 欲 殺 之 , 叔 孫 為 丙 鑄 鐘 , 鐘 成 , 丙不 敢 擊 , 使 豎 牛
請 之 叔 孫 , 豎 牛 不 為 請 , 又 欺 之 曰 : 『 吾 已 為 爾 請 之矣 。 使 爾 擊 之 。
』 丙 因 擊 之 , 叔 孫 聞 之 曰 : 『 丙 不 請 而 擅 擊 鐘 。 』 怒而 逐 之 。 丙 出 走
齊 , 居 一 年 , 豎 牛 為 謝 叔 孫 , 叔 孫 使 豎 牛 召 之 , 又 不召 而 報 之 曰 :『
吾 已 召 之 矣 , 丙 怒 甚 , 不 肯 來 。 』 叔 孫 大 怒 , 使 人 殺之 。 二 子 已 死 ,
叔 孫 有 病 , 豎 牛 因 獨 養 之 而 去 左 右 , 不 內 人 , 曰 : 『叔 孫 不 欲 聞 人 聲
。 』 因 不 食 而 餓 殺 。 叔 孫 已 死 , 豎 牛 因 不 發 喪 也 , 徙其 府 庫 重 寶 空 之
而 奔 齊 。 夫 聽 所 信 之 言 , 而 子 父 為 人 僇 , 此 不 參 之 患也 。

    江 乙 為 魏 王 使 荊 , 謂 荊 王 曰 : 『 臣 入 王 之 境 內 ,聞 王 之 國 俗 曰 :
君 子 不 蔽 人 之 美 , 不 言 人 之 惡 , 誠 有 之 乎 ? 』 王 曰 :『 有 之 。 』 『 然
則 若 白 公 之 亂 , 得 庶 無 危 乎 ! 誠 得 如 此 , 臣 免 死 罪 矣。 』

    衛 嗣 君 重 如 耳 , 愛 世 姬 , 而 恐 其 皆 因 其 愛 重 以 壅己 也 , 乃 貴 薄 疑
以 敵 如 耳 , 尊 魏 姬 以 耦 世 姬 , 曰 : 『 以 是 相 參 也 。 』嗣 君 知 欲 無 壅 ,
而 未 得 其 術 也 。 夫 不 使 賤 議 貴 , 下 必 坐 上 , 而 必 待 勢重 之 鈞 也 , 而 後
敢 相 議 , 則 是 益 樹 壅 塞 之 臣 也 。 嗣 君 之 壅 乃 始 。

    夫 矢 來 有 鄉 , 則 積 鐵 以 備 一 鄉 ; 矢 來 無 鄉 , 則 為鐵 室 以 盡 備 之 。
備 之 則 體 不 傷 。 故 彼 以 盡 備 之 不 傷 , 此 以 盡 敵 之 無 姦也 。

    龐 恭 與 太 子 質 於 邯 鄲 , 謂 魏 王 曰 : 『 今 一 人 言 市有 虎 , 王 信 之 乎
? 』 曰 : 『 不 信 。 』 『 二 人 言 市 有 虎 , 王 信 之 乎 ? 』曰 : 『 不 信 。 』
『 三 人 言 市 有 虎 , 王 信 之 乎 ? 』 王 曰 : 『 寡 人 信 之 。』 龐 恭 曰 : 『 夫
市 之 無 虎 也 明 矣 , 然 而 三 人 言 而 成 虎 。 今 邯 鄲 之 去 魏也 遠 於 市 , 議 臣
者 過 於 三 人 , 願 王 察 之 。 』 龐 恭 從 邯 鄲 反 , 竟 不 得 見。
 

        說 二

    董 閼 于 為 趙 上 地 守 , 行 石 邑 山 中 , 澗 深 , 峭 如 牆, 深 百 仞 , 因 問
其 旁 鄉 左 右 曰 : 『 人 嘗 有 入 此 者 乎 ? 』 對 曰 : 『 無 有。 』 曰 : 『 嬰 兒
癡 聾 狂 悖 之 人 嘗 有 入 此 者 乎 ? 』 對 曰 : 『 無 有 。 』 『牛 馬 犬 彘 嘗 有 入 此 者 乎 ? 』 對 曰 : 『 無 有 。 』 董 閼 于 喟然 太 息 曰 : 『 吾 能 治 矣 。 使 吾 法 之 無 赦 , 猶 入 澗 之 必 死也 , 則 人 莫 之 敢 犯 也 , 何 為 不 治 ? 』

    子 產 相 鄭 , 病 將 死 , 謂 游 吉 曰 : 『 我 死 後 , 子 必用 鄭 , 必 以 嚴 蒞
人 。 夫 火 形 嚴 , 故 人 鮮 灼 ; 水 形 懦 , 人 多 溺 。 子 必 嚴子 之 形 , 無 令 溺
子 之 懦 。 』 故 子 產 死 , 游 吉 不 肯 嚴 形 , 鄭 少 年 相 率 為盜 , 處 於 雚 澤 ,
將 遂 以 為 鄭 禍 。 游 吉 率 車 騎 與 戰 , 一 日 一 夜 , 僅 能 剋之 。 游 吉 喟 然 歎
曰 : 『 吾 蚤 行 夫 子 之 教 , 必 不 悔 至 於 此 矣 。 』

    魯 哀 公 問 於 仲 尼 曰 : 『 春 秋 之 記 曰 : 冬 十 二 月 霣霜 不 殺 菽 , 何 為
記 此 ? 』 仲 尼 對 曰 : 『 此 言 可 以 殺 而 不 殺 也 。 夫 宜 殺而 不 殺 , 桃 李 冬
實 。 天 失 道 , 草 木 猶 犯 干 之 , 而 況 於 人 君 乎 ? 』

    殷 之 法 刑 棄 灰 於 街 者 , 子 貢 以 為 重 , 問 之 仲 尼 ,仲 尼 曰 : 『 知 治
之 道 也 。 夫 棄 灰 於 街 必 掩 人 , 掩 人 人 必 怒 , 怒 則 鬥 ,鬥 必 三 族 相 殘 也
。 此 殘 三 族 之 道 也 , 雖 刑 之 可 也 。 且 夫 重 罰 者 , 人 之所 惡 也 , 而 無 棄
灰 , 人 之 所 易 也 。 使 人 行 之 所 易 , 而 無 離 所 惡 , 此 治之 道 。 』

    一 曰 。 殷 之 法 , 棄 灰 于 公 道 者 斷 其 手 , 子 貢 曰 :『 棄 灰 之 罪 輕 ,
斷 手 之 罰 重 , 古 人 何 太 毅 也 ? 』 曰 : 『 無 棄 灰 所 易 也, 斷 手 所 惡 也 ,
行 所 易 不 關 所 惡 , 古 人 以 為 易 , 故 行 之 。 』

    中 山 之 相 樂 池 以 車 百 乘 使 趙 , 選 其 客 之 有 智 能 者以 為 將 行 , 中 道
而 亂 , 樂 池 曰 : 『 吾 以 公 為 有 智 , 而 使 公 為 將 行 , 今中 道 而 亂 何 也 ?
』 客 因 辭 而 去 曰 : 『 公 不 知 治 , 有 威 足 以 服 人 , 而 利足 以 勸 之 , 故 能
治 之 。 今 臣 , 君 之 少 客 也 。 夫 從 少 正 長 , 從 賤 治 貴 ,而 不 得 操 其 利 害 之 柄 以 制 之 , 此 所 以 亂 也 。 嘗 試 使 臣 彼之 善 者 我 能 以 為 卿 相 , 彼 不 善 者 我 得 以 斬 其 首 , 何 故 而不 治 ? 』

    公 孫 鞅 之 法 也 重 輕 罪 。 重 罪 者 人 之 所 難 犯 也 , 而小 過 者 人 之 所 易
去 也 , 使 人 去 其 所 易 無 離 其 所 難 , 此 治 之 道 。 夫 小 過不 生 , 大 罪 不 至
, 是 人 無 罪 而 亂 不 生 也 。

    一 曰 。 公 孫 鞅 曰 : 『 行 刑 重 其 輕 者 , 輕 者 不 至 ,重 者 不 來 , 是 謂
以 刑 去 刑 。 』

    荊 南 之 地 、 麗 水 之 中 生 金 , 人 多 竊 采 金 , 采 金 之禁 , 得 而 輒 辜 磔
於 市 , 甚 眾 , 壅 離 其 水 也 , 而 人 竊 金 不 止 。 夫 罪 莫 重辜 磔 於 市 , 猶 不
止 者 , 不 必 得 也 。 故 今 有 於 此 , 曰 : 『 予 汝 天 下 而 殺汝 身 』 , 庸 人 不
為 也 。 夫 有 天 下 , 大 利 也 , 猶 不 為 者 , 知 必 死 。 故 不必 得 也 , 則 雖 辜
磔 , 竊 金 不 止 ; 知 必 死 , 則 天 下 不 為 也 。

    魯 人 燒 積 澤 , 天 北 風 , 火 南 倚 , 恐 燒 國 , 哀 公 懼, 自 將 眾 趣 救 火
, 左 右 無 人 , 盡 逐 獸 而 火 不 救 , 乃 召 問 仲 尼 , 仲 尼 曰: 『 夫 逐 獸 者 樂
而 無 罰 , 救 火 者 苦 而 無 賞 , 此 火 之 所 以 無 救 也 。 』 哀公 曰 : 『 善 。 』
仲 尼 曰 : 『 事 急 , 不 及 以 賞 , 救 火 者 盡 賞 之 , 則 國 不足 以 賞 於 人 , 請
徒 行 罰 。 』 哀 公 曰 : 『 善 。 』 於 是 仲 尼 乃 下 令 曰 : 『不 救 火 者 比 降 北
之 罪 , 逐 獸 者 比 入 禁 之 罪 。 』 令 下 未 遍 而 火 已 救 矣 。

    成 驩 謂 齊 王 曰 : 『 王 太 仁 , 太 不 忍 人 。 』 王 曰 :『 太 仁 、 太 不 忍
人 , 非 善 名 邪 ? 』 對 曰 : 『 此 人 臣 之 善 也 , 非 人 主 之所 行 也 。 夫 人 臣
必 仁 而 後 可 與 謀 , 不 忍 人 而 後 可 近 也 。 不 仁 則 不 可 與謀 , 忍 人 則 不 可
近 也 。 』 王 曰 : 『 然 則 寡 人 安 所 太 仁 、 安 不 忍 人 ? 』對 曰 : 『 王 太 仁
於 薛 公 , 而 太 不 忍 於 諸 田 。 太 仁 薛 公 則 大 臣 無 重 , 太不 忍 諸 田 則 父 兄 犯 法 。 大 臣 無 重 則 兵 弱 於 外 , 父 兄 犯 法則 政 亂 於 內 。 兵 弱 於 外 、 政 亂 於 內 , 此 亡 國 之 本 也 。 』

    魏 惠 王 謂 卜 皮 曰 : 『 子 聞 寡 人 之 聲 聞 亦 何 如 焉 ?』 對 曰 : 『 臣 聞
王 之 慈 惠 也 。 』 王 欣 然 喜 曰 : 『 然 則 功 且 安 至 ? 』 對曰 : 『 王 之 功 至
於 亡 。 』 王 曰 : 『 慈 惠 , 行 善 也 , 行 之 而 亡 何 也 ? 』卜 皮 對 曰 : 『 夫
慈 者 不 忍 , 而 惠 者 好 與 也 。 不 忍 則 不 誅 有 過 , 好 予 則不 待 有 功 而 賞 。
有 過 不 罪 , 無 功 受 賞 , 雖 亡 不 亦 可 乎 ? 』

    齊 國 好 厚 葬 , 布 帛 盡 於 衣 衾 , 材 木 盡 於 棺 槨 , 桓公 患 之 , 以 告 管
仲 曰 : 『 布 帛 盡 則 無 以 為 蔽 , 材 木 盡 則 無 以 為 守 備 ,而 人 厚 葬 之 不 休
, 禁 之 奈 何 ? 』 管 仲 對 曰 : 『 凡 人 之 有 為 也 , 非 名 之則 利 之 也 。 』 於
是 乃 下 令 曰 : 『 棺 槨 過 度 者 戮 其 尸 , 罪 夫 當 喪 者 。 』夫 戮 死 無 名 , 罪
當 喪 者 無 利 , 人 何 故 為 之 也 ?

    衛 嗣 君 之 時 , 有 胥 靡 逃 之 魏 , 因 為 襄 王 之 后 治 病, 衛 嗣 君 聞 之 ,
使 人 請 以 五 十 金 買 之 , 五 反 而 魏 王 不 予 , 乃 以 左 氏 易之 。 群 臣 左 右 諫
曰 : 『 夫 以 一 都 買 胥 靡 可 乎 ? 』 王 曰 : 『 非 子 之 所 知也 。 夫 治 無 小 而
亂 無 大 , 法 不 立 而 誅 不 必 , 雖 有 十 左 氏 無 益 也 。 法 立而 誅 必 , 雖 失 十
左 氏 無 害 也 。 』 魏 王 聞 之 曰 : 『 主 欲 治 而 不 聽 之 , 不祥 。 』 因 載 而 往
, 徒 獻 之 。
 

        說 三

    齊 王 問 於 文 子 曰 : 『 治 國 何 如 ? 』 對 曰 : 『 夫 賞罰 之 為 道 , 利 器
也 。 君 固 握 之 , 不 可 以 示 人 。 若 如 臣 者 , 猶 獸 鹿 也 ,唯 薦 草 而 就 。 』

    越 王 問 於 大 夫 文 種 曰 : 『 吾 欲 伐 吳 可 乎 ? 』 對 曰: 『 可 矣 。 吾 賞
厚 而 信 , 罰 嚴 而 必 。 君 欲 知 之 , 何 不 試 焚 宮 室 ? 』 於是 遂 焚 宮 室 , 人
莫 救 之 , 乃 下 令 曰 : 『 人 之 救 火 者 , 死 , 比 死 敵 之 賞。 救 火 而 不 死 者
, 比 勝 敵 之 賞 。 不 救 火 者 , 比 降 北 之 罪 。 』 人 塗 其 體、 被 濡 衣 而 走 火
者 , 左 三 千 人 , 右 三 千 人 。 此 知 必 勝 之 勢 也 。

    吳 起 為 魏 武 侯 西 河 之 守 , 秦 有 小 亭 臨 境 , 吳 起 欲攻 之 。 不 去 , 則
甚 害 田 者 ; 去 之 , 則 不 足 以 徵 甲 兵 。 於 是 乃 倚 一 車 轅於 北 門 之 外 而 令
之 曰 : 『 有 能 徙 此 南 門 之 外 者 賜 之 上 田 上 宅 。 』 人 莫之 徙 也 , 及 有 徙
之 者 , 還 , 賜 之 如 令 。 俄 又 置 一 石 赤 菽 東 門 之 外 而 令之 曰 : 『 有 能 徙
此 於 西 門 之 外 者 賜 之 如 初 。 』 人 爭 徙 之 。 乃 下 令 曰 :『 明 日 且 攻 亭 ,
有 能 先 登 者 , 仕 之 國 大 夫 , 賜 之 上 田 宅 。 』 人 爭 趨 之, 於 是 攻 亭 一 朝
而 拔 之 。

    李 悝 為 魏 文 侯 上 地 之 守 , 而 欲 人 之 善 射 也 , 乃 下令 曰 : 『 人 之 有
狐 疑 之 訟 者 , 令 之 射 的 , 中 之 者 勝 , 不 中 者 負 。 』 令下 而 人 皆 疾 習 射
, 日 夜 不 休 。 及 與 秦 人 戰 , 大 敗 之 , 以 人 之 善 射 也 。

    宋 崇 門 之 巷 人 服 喪 , 而 毀 甚 瘠 , 上 以 為 慈 愛 於 親, 舉 以 為 官 師 。
明 年 , 人 之 所 以 毀 死 者 歲 十 餘 人 。 子 之 服 親 喪 者 為 愛之 也 , 而 尚 可 以
賞 勸 也 , 況 君 上 之 於 民 乎 ?

    越 王 慮 伐 吳 , 欲 人 之 輕 死 也 , 出 見 怒 蛙 乃 為 之 式, 從 者 曰 : 『 奚
敬 於 此 ? 』 王 曰 : 『 為 其 有 氣 故 也 。 』 明 年 之 請 以 頭獻 王 者 歲 十 餘 人
。 由 此 觀 之 , 譽 之 足 以 殺 人 矣 。

    一 曰 。 越 王 句 踐 見 怒 蛙 而 式 之 , 御 者 曰 : 『 何 為式 ? 』 王 曰 :『
蛙 有 氣 如 此 , 可 無 為 式 乎 ? 』 士 人 聞 之 曰 : 『 蛙 有 氣, 王 猶 為 式 , 況
士 人 之 有 勇 者 乎 ! 』 是 歲 人 有 自 剄 死 以 其 頭 獻 者 。 故越 王 將 復 吳 而 試
其 教 , 燔 臺 而 鼓 之 , 使 民 赴 火 者 , 賞 在 火 也 , 臨 江 而鼓 之 , 使 人 赴 水
者 , 賞 在 水 也 , 臨 戰 而 使 人 絕 頭 刳 腹 而 無 顧 心 者 , 賞在 兵 也 , 又 況 據
法 而 進 賢 , 其 助 甚 此 矣 。

    韓 昭 侯 使 人 藏 弊 褲 , 侍 者 曰 : 『 君 亦 不 仁 矣 , 弊褲 不 以 賜 左 右 而 藏 之 。 』 昭 侯 曰 : 『 非 子 之 所 知 也 , 吾聞 明 主 之 愛 , 一 嚬 一 笑 , 嚬 有 為 嚬 , 而 笑 有 為 笑 。 今 夫褲 豈 特 嚬 笑 哉 ! 褲 之 與 嚬 笑 相 去 遠 矣 , 吾 必 待 有 功 者 ,故 藏 之 未 有 予 也 。 』

    鱣 似 蛇 , 蠶 似 蠋 。 人 見 蛇 則 驚 駭 , 見 蠋 則 毛 起 。然 而 婦 人 拾 蠶 ,
漁 者 握 鱣 , 利 之 所 在 , 則 忘 其 所 惡 , 皆 為 孟 賁 。
 

        說 四

    魏 王 謂 鄭 王 曰 : 『 始 鄭 、 梁 一 國 也 , 已 而 別 , 今願 復 得 鄭 而 合 之
梁 。 』 鄭 君 患 之 , 召 群 臣 而 與 之 謀 所 以 對 魏 , 鄭 公 子謂 鄭 君 曰 : 『 此
甚 易 應 也 。 君 對 魏 曰 : 以 鄭 為 故 魏 而 可 合 也 , 則 弊 邑亦 願 得 梁 而 合 之
鄭 。 』 魏 王 乃 止 。

    齊 宣 王 使 人 吹 竽 , 必 三 百 人 , 南 郭 處 士 請 為 王 吹竽 , 宣 王 說 之 ,
廩 食 以 數 百 人 。 宣 王 死 , 湣 王 立 , 好 一 一 聽 之 , 處 士逃 。

    一 曰 。 韓 昭 侯 曰 : 『 吹 竽 者 眾 , 吾 無 以 知 其 善 者。 』 田 嚴 對 曰 :
『 一 一 而 聽 之 。 』

    趙 令 人 因 申 子 於 韓 請 兵 , 將 以 攻 魏 , 申 子 欲 言 之君 , 而 恐 君 之 疑
己 外 市 也 , 不 則 恐 惡 於 趙 , 乃 令 趙 紹 、 韓 沓 嘗 試 君 之動 貌 而 後 言 之 ,
內 則 知 昭 侯 之 意 , 外 則 有 得 趙 之 功 。

    三 國 兵 至 韓 , 秦 王 謂 樓 緩 曰 : 『 三 國 之 兵 深 矣 ,寡 人 欲 割 河 東 而
講 , 何 如 ? 』 對 曰 : 『 夫 割 河 東 , 大 費 也 ; 免 國 於 患, 大 功 也 。 此 父
兄 之 任 也 , 王 何 不 召 公 子 氾 而 問 焉 ? 』 王 召 公 子 氾 而告 之 , 對 曰 :『
講 亦 悔 , 不 講 亦 悔 。 王 今 割 河 東 而 講 , 三 國 歸 , 王 必曰 : 三 國 固 且 去
矣 , 吾 特 以 三 城 送 之 。 不 講 , 三 國 也 入 韓 , 則 國 必 大舉 矣 , 王 必 大 悔
, 王 曰 : 不 獻 三 城 也 。 臣 故 曰 : 王 講 亦 悔 , 不 講 亦 悔。 』 王 曰 : 『 為
我 悔 也 , 寧 亡 三 城 而 悔 , 無 危 乃 悔 。 寡 人 斷 講 矣 。 』
 
    應 侯 謂 秦 王 曰 : 『 王 得 宛 葉 、 藍 田 、 陽 夏 , 斷 河內 , 因 梁 、 鄭 ,
所 以 未 王 者 , 趙 未 服 也 。 弛 上 黨 在 一 而 已 以 臨 東 陽 ,則 邯 鄲 口 中 虱 也 。 王 拱 而 朝 天 下 , 後 者 以 兵 中 之 。 然 上黨 之 安 樂 , 其 處 甚 劇 , 臣 恐 弛 之 而 不 聽 , 奈 何 ? 』 王 曰: 『 必 弛 易 之 矣 。 』
 

        說 五

    龐 敬 , 縣 令 也 , 遣 市 者 行 , 而 召 公 大 夫 而 還 之 ,立 有 間 , 無 以 詔
之 , 卒 遣 行 , 市 者 以 為 令 與 公 大 夫 有 言 , 不 相 信 , 以至 無 姦 。

    戴 驩 、 宋 太 宰 , 夜 使 人 曰 : 『 吾 聞 數 夜 有 乘 轀 車至 李 史 門 者 , 謹
為 我 伺 之 。 』 使 人 報 曰 : 『 不 見 轀 車 , 見 有 奉 笥 而 與李 史 語 者 , 有 間
, 李 史 受 笥 。 』

    周 主 亡 玉 簪 , 令 吏 求 之 , 三 日 不 能 得 也 , 周 主 令人 求 而 得 之 家 人
之 屋 閒 , 周 主 曰 : 『 吾 知 吏 之 不 事 事 也 。 求 簪 , 三 日不 得 之 , 吾 令 人
求 之 , 不 移 日 而 得 之 。 』 於 是 吏 皆 聳 懼 , 以 為 君 、 神明 也 。

    商 太 宰 使 少 庶 子 之 市 , 顧 反 而 問 之 曰 : 『 何 見 於市 ? 』 對 曰 :『
無 見 也 。 』 太 宰 曰 : 『 雖 然 何 見 也 ? 』 對 曰 : 『 市 南門 之 外 甚 眾 牛 車
, 僅 可 以 行 耳 。 』 太 宰 因 誡 使 者 無 敢 告 人 吾 所 問 於 女, 因 召 市 吏 而 誚
之 曰 : 『 市 門 之 外 何 多 牛 屎 ? 』 市 吏 甚 怪 太 宰 知 之 疾也 , 乃 悚 懼 其 所
也 。
 

           說 六

    韓 昭 侯 握 爪 而 佯 亡 一 爪 , 求 之 甚 急 , 左 右 因 割 其爪 而 效 之 , 昭 侯
以 此 察 左 右 之 誠 不 。

    韓 昭 侯 使 騎 於 縣 , 使 者 報 , 昭 侯 問 曰 : 『 何 見 也? 』 對 曰 : 『 無
所 見 也 。 』 昭 侯 曰 : 『 雖 然 何 見 ? 』 曰 : 『 南 門 之 外, 有 黃 犢 食 苗 道
左 者 。 』 昭 侯 謂 使 者 『 毋 敢 洩 吾 所 問 於 女 』 , 乃 下 令曰 : 『 當 苗 時 ,
禁 牛 馬 入 人 田 中 固 有 令 , 而 吏 不 以 為 事 , 牛 馬 甚 多 入人 田 中 , 亟 舉 其
數 上 之 , 不 得 , 將 重 其 罪 。 』 於 是 三 鄉 舉 而 上 之 , 昭侯 曰 : 『 未 盡 也
。 』 復 往 審 之 , 乃 得 南 門 之 外 黃 犢 , 吏 以 昭 侯 為 明 察, 皆 悚 懼 其 所 而
不 敢 為 非 。

    周 主 下 令 索 曲 杖 , 吏 求 之 數 日 不 能 得 , 周 主 私 使人 求 之 , 不 移 日
而 得 之 , 乃 謂 吏 曰 : 『 吾 知 吏 不 事 事 也 。 曲 杖 甚 易 也, 而 吏 不 能 得 ,
我 令 人 求 之 , 不 移 日 而 得 之 , 豈 可 謂 忠 哉 ? 』 吏 乃 皆悚 懼 其 所 , 以 君
為 神 明 。

    卜 皮 為 縣 令 。 其 御 史 汙 穢 , 而 有 愛 妾 , 卜 皮 乃 使少 庶 子 佯 愛 之 以
知 御 史 陰 情 。
 

    西 門 豹 為 鄴 令 , 佯 亡 其 車 轄 , 令 吏 求 之 不 能 得 ,使 人 求 之 而 得 之
家 人 屋 間 。
 

        說 七

    陽 山 君 相 衛 , 聞 王 之 疑 己 也 , 乃 偽 謗 樛 豎 以 知 之。

    淖 齒 聞 齊 王 之 惡 己 也 , 乃 矯 為 秦 使 以 知 之 。

    齊 人 有 欲 為 亂 者 , 恐 王 知 之 , 因 詐 逐 所 愛 者 , 令走 王 知 之 。

    子 之 相 燕 , 坐 而 佯 言 曰 : 『 走 出 門 者 何 白 馬 也 ?』 左 右 皆 言 不 見
。 有 一 人 走 追 之 , 報 曰 : 『 有 。 』 子 之 以 此 知 左 右 之誠 信 不 。

    有 相 與 訟 者 , 子 產 離 之 而 無 使 得 通 辭 , 倒 其 言 以告 而 知 之 。

    衛 嗣 公 使 人 為 客 過 關 市 , 關 市 苛 難 之 , 因 事 關 市以 金 , 關 吏 乃 舍
之 , 嗣 公 為 關 吏 曰 : 『 某 時 有 客 過 而 所 , 與 汝 金 , 而汝 因 遣 之 。 』 關
市 乃 大 恐 , 而 以 嗣 公 為 明 察 。  
 

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  卷 第 十

 

    內 儲 說 下 第 三 十 一
 

    六 微 : 一 曰 、 權 借 在 下 , 二 曰 、 利 異 外 借 , 三 曰、 託 於 似 類 , 四
曰 、 利 害 有 反 , 五 曰 、 參 疑 內 爭 , 六 曰 、 敵 國 廢 置 。此 六 者 , 主 之 所
察 也 。

    權 勢 不 可 以 借 人 , 上 失 其 一 , 臣 以 為 百 。 故 臣 得借 則 力 多 , 力 多
則 內 外 為 用 , 內 外 為 用 則 人 主 壅 。 其 說 在 老 聃 之 言 失魚 也 。 是 以 人 主
久 語 , 而 左 右 鬻 懷 刷 。 其 患 在 胥 僮 之 諫 厲 公 , 與 州 侯之 一 言 , 而 燕 人
浴 矢 也 。

        權 借 一

    君 臣 之 利 異 , 故 人 臣 莫 忠 , 故 臣 利 立 而 主 利 滅 。是 以 姦 臣 者 , 召
敵 兵 以 內 除 , 舉 外 事 以 眩 主 , 苟 成 其 私 利 , 不 顧 國 患。 其 說 在 衛 人 之
夫 妻 禱 祝 也 。 故 戴 歇 議 子 弟 , 而 三 桓 攻 昭 公 ; 公 叔 內齊 軍 , 而 翟 黃 召
韓 兵 ; 太 宰 嚭 說 大 夫 種 , 大 成 牛 教 申 不 害 ; 司 馬 喜 告趙 王 , 呂 倉 規 秦
、 楚 ; 宋 石 遺 衛 君 書 , 白 圭 教 暴 譴 。

        利 異 二

    似 類 之 事 , 人 主 之 所 以 失 誅 , 而 大 臣 之 所 以 成 私也 。 是 以 門 人 捐
水 而 夷 射 誅 , 濟 陽 自 矯 而 二 人 罪 , 司 馬 喜 殺 爰 騫 而 季辛 誅 , 鄭 袖 言 惡
臭 而 新 人 劓 , 費 無 忌 教 郤 宛 而 令 尹 誅 , 陳 需 殺 張 壽 而犀 首 走 。 故 燒 芻
廥 而 中 山 罪 , 殺 老 儒 而 濟 陽 賞 也 。

        似 類 三

    事 起 而 有 所 利 , 其 尸 主 之 ; 有 所 害 , 必 反 察 之 。是 以 明 主 之 論 也
, 國 害 則 省 其 利 者 , 臣 害 則 察 其 反 者 。 其 說 在 楚 兵 至而 陳 需 相 , 黍 種
貴 而 廩 吏 覆 。 是 以 昭 奚 恤 執 販 茅 , 而 不 僖 侯 譙 其 次 ;文 公 髮 繞 炙 , 而
穰 侯 請 立 帝 。

        有 反 四

    參 疑 之 勢 , 亂 之 所 由 生 也 , 故 明 主 慎 之 。 是 以 晉驪 姬 殺 太 子 申 生
, 而 鄭 夫 人 用 毒 藥 , 郤 州 吁 殺 其 君 完 , 公 子 根 取 東 周, 王 子 職 甚 有 寵
, 而 商 臣 果 作 亂 , 嚴 遂 、 韓 廆 爭 而 哀 侯 果 遇 賊 , 田 常、 闞 止 、 戴 驩 、
皇 喜 敵 而 宋 君 、 簡 公 殺 。 其 說 在 狐 突 之 稱 二 好 , 與 鄭昭 之 對 未 生 也 。

        參 疑 五

    敵 之 所 務 在 淫 察 而 就 靡 , 人 主 不 察 則 敵 廢 置 矣 。故 文 王 資 費 仲 ,
而 秦 王 患 楚 使 , 黎 且 去 仲 尼 , 而 干 象 沮 甘 茂 。 是 以 子胥 宣 言 而 子 常 用
, 內 美 人 而 虞 、 虢 亡 , 佯 遺 書 而 萇 宏 死 , 用 雞 猳 而 鄶桀 盡 。

        廢 置 六

    參 疑 廢 置 之 事 , 明 主 絕 之 於 內 而 施 之 於 外 。 資 其輕 者 , 輔 其 弱 者
, 此 謂 廟 攻 。 參 伍 既 用 於 內 , 觀 聽 又 行 於 外 , 則 敵 偽得 。 其 說 在 秦 侏
儒 之 告 惠 文 君 也 。 故 襄 疵 言 襲 鄴 , 而 嗣 公 賜 令 蓆 。

        廟 攻
 

      右 經
 

           說 一

    勢 重 者 , 人 主 之 淵 也 ; 臣 者 , 勢 重 之 魚 也 。 魚 失於 淵 而 不 可 復 得
也 , 人 主 失 其 勢 重 於 臣 而 不 可 復 收 也 。 古 之 人 難 正 言, 故 託 之 於 魚 。

    賞 罰 者 , 利 器 也 。 君 操 之 以 制 臣 , 臣 得 之 以 擁 主。 故 君 先 見 所 賞
則 臣 鬻 之 以 為 德 , 君 先 見 所 罰 則 臣 鬻 之 以 為 威 。 故 曰: 『 國 之 利 器 ,
不 可 以 示 人 。 』

    靖 郭 君 相 齊 , 與 故 人 久 語 則 故 人 富 , 懷 左 右 刷 則左 右 重 。 久 語 懷
刷 , 小 資 也 , 猶 以 成 富 , 況 於 吏 勢 乎 ?

    晉 厲 公 之 時 , 六 卿 貴 。 胥 僮 長 魚 矯 諫 曰 : 『 大 臣貴 重 , 敵 主 爭 事
, 外 市 樹 黨 , 下 亂 國 法 , 上 以 劫 主 , 而 國 不 危 者 , 未嘗 有 也 。 』 公 曰
: 『 善 。 』 乃 誅 三 卿 。 胥 僮 長 魚 矯 又 諫 曰 : 『 夫 同 罪之 人 偏 誅 而 不 盡
, 是 懷 怨 而 借 之 閒 也 。 』 公 曰 : 『 吾 一 朝 而 夷 三 卿 ,予 不 忍 盡 也 。 』
長 魚 矯 對 曰 : 『 公 不 忍 之 , 彼 將 忍 公 。 』 公 不 聽 , 居三 月 , 諸 卿 作 難
, 遂 殺 厲 公 而 分 其 地 。

    州 侯 相 荊 , 貴 而 主 斷 , 荊 王 疑 之 , 因 問 左 右 , 左右 對 曰 『 無 有 』
, 如 出 一 口 也 。

    燕 人 無 惑 , 故 浴 狗 矢 。 燕 人 、 其 妻 有 私 通 於 士 ,其 夫 早 自 外 而 來
, 士 適 出 , 夫 曰 : 『 何 客 也 ? 』 其 妻 曰 : 『 無 客 。 』問 左 右 , 左 右 言
無 有 , 如 出 一 口 。 其 妻 曰 : 『 公 惑 易 也 。 』 因 浴 之 以狗 矢 。

    一 曰 。 燕 人 李 季 好 遠 出 , 其 妻 私 有 通 於 士 , 季 突至 , 士 在 內 中 ,
妻 患 之 , 其 室 婦 曰 : 『 令 公 子 裸 而 解 髮 直 出 門 , 吾 屬佯 不 見 也 。 』 於
是 公 子 從 其 計 , 疾 走 出 門 , 季 曰 : 『 是 何 人 也 ? 』 家室 皆 曰 : 『 無 有
。 』 季 曰 : 『 吾 見 鬼 乎 ? 』 婦 人 曰 : 『 然 。 』 『 為 之奈 何 ? 』 曰 :『
取 五 姓 之 矢 浴 之 。 』 季 曰 : 『 諾 。 』 乃 浴 以 矢 。 一 曰浴 以 蘭 湯 。
 

           說 二

    衛 人 有 夫 妻 禱 者 , 而 祝 曰 : 『 使 我 無 故 , 得 百 束布 。 』 其 夫 曰 :
『 何 少 也 ? 』 對 曰 : 『 益 是 , 子 將 以 買 妾 。 』

    荊 王 欲 宦 諸 公 子 於 四 鄰 , 戴 歇 曰 : 『 不 可 。 』 『宦 公 子 於 四 鄰 ,
四 鄰 必 重 之 』 。 曰 : 『 子 出 者 重 , 重 則 必 為 所 重 之 國黨 , 則 是 教 子 於
外 市 也 , 不 便 。 』

    魯 孟 孫 、 叔 孫 、 季 孫 相 戮 力 劫 昭 公 , 遂 奪 其 國 而擅 其 制 。 魯 三 桓
公 偪 , 昭 公 攻 季 孫 氏 , 而 孟 孫 氏 、 叔 孫 氏 相 與 謀 曰 :『 救 之 乎 ? 』 叔
孫 氏 之 御 者 曰 : 『 我 , 家 臣 也 , 安 知 公 家 ? 凡 有 季 孫與 無 季 孫 於 我 孰
利 ? 』 皆 曰 : 『 無 季 孫 必 無 叔 孫 。 』 『 然 則 救 之 。 』於 是 撞 西 北 隅 而
入 , 孟 孫 見 叔 孫 之 旗 入 , 亦 救 之 , 三 桓 為 一 , 昭 公 不勝 , 逐 之 死 於 乾
侯 。

    公 叔 相 韓 而 有 攻 齊 , 公 仲 甚 重 於 王 , 公 叔 恐 王 之相 公 仲 也 , 使 齊
、 韓 約 而 攻 魏 , 公 叔 因 內 齊 軍 於 鄭 , 以 劫 其 君 , 以 固其 位 , 而 信 兩 國
之 約 。

    翟 璜 , 魏 王 之 臣 也 , 而 善 於 韓 , 乃 召 韓 兵 令 之 攻魏 , 因 請 為 魏 王
搆 之 以 自 重 也 。

    越 王 攻 吳 , 王 吳 王 謝 而 告 服 , 越 王 欲 許 之 , 范 蠡、 大 夫 種 曰 :『
不 可 。 昔 天 以 越 與 吳 , 吳 不 受 , 今 天 反 夫 差 , 亦 天 禍也 。 以 吳 予 越 ,
再 拜 受 之 , 不 可 許 也 。 』 太 宰 嚭 遺 大 夫 種 書 曰 : 『 狡兔 盡 則 良 犬 烹 ,
敵 國 滅 則 謀 臣 亡 。 大 夫 何 不 釋 吳 而 患 越 乎 ? 』 大 夫 種受 書 讀 之 , 太 息
而 歎 曰 : 『 殺 之 , 越 與 吳 同 命 。 』

    大 成 牛 從 趙 謂 申 不 害 於 韓 曰 : 『 以 韓 重 我 於 趙 ,請 以 趙 重 子 於 韓
, 是 子 有 兩 韓 , 我 有 兩 趙 。 』

    司 馬 喜 , 中 山 君 之 臣 也 , 而 善 於 趙 , 嘗 以 中 山 之謀 微 告 趙 王 。

    呂 倉 , 魏 王 之 臣 也 , 而 善 於 秦 、 荊 , 微 諷 秦 、 荊令 之 攻 魏 , 因 請
行 和 以 自 重 也 。

    宋 石 , 魏 將 也 。 衛 君 , 荊 將 也 。 兩 國 搆 難 , 二 子皆 將 , 宋 石 遺 衛
君 書 曰 : 『 二 軍 相 當 , 兩 旗 相 望 , 唯 毋 一 戰 , 戰 必 不兩 存 , 此 乃 兩 主
之 事 也 , 與 子 無 有 私 怨 , 善 者 相 避 也 。 』

    白 圭 相 魏 , 暴 譴 相 韓 。 白 圭 謂 暴 譴 曰 : 『 子 以 韓輔 我 於 魏 , 我 請
以 魏 待 子 於 韓 , 臣 長 用 魏 , 子 長 用 韓 。 』
 

           說 三

    齊 中 大 夫 有 夷 射 者 , 御 飲 於 王 , 醉 甚 而 出 , 倚 於郎 門 , 門 者 刖 跪
請 曰 : 『 足 下 無 意 賜 之 餘 瀝 乎 ? 』 夷 射 曰 : 『 叱 去 !刑 餘 之 人 , 何 事
乃 敢 乞 飲 長 者 ? 』 刖 跪 走 退 , 及 夷 射 去 , 刖 跪 因 捐 水郎 門 霤 下 , 類 溺
者 之 狀 。 明 日 , 王 出 而 訶 之 曰 : 『 誰 溺 於 是 ? 』 刖 跪對 曰 : 『 臣 不 見
也 。 雖 然 , 昨 日 中 大 夫 夷 射 立 於 此 。 』 王 因 誅 夷 射 而殺 之 。

    魏 王 臣 二 人 不 善 濟 陽 君 , 濟 陽 君 因 偽 令 人 矯 王 命而 謀 攻 己 , 王 使
人 問 濟 陽 君 曰 : 『 誰 與 恨 ? 』 對 曰 : 『 無 敢 與 恨 , 雖然 , 嘗 與 二 人 不
善 , 不 足 以 至 於 此 。 』 王 問 左 右 , 左 右 曰 : 『 固 然 。』 王 因 誅 二 人 者

    季 辛 與 爰 騫 相 怨 。 司 馬 喜 新 與 季 辛 惡 , 因 微 令 人殺 爰 騫 , 中 山 之
君 以 為 季 辛 也 , 因 誅 之 。

    荊 王 所 愛 妾 有 鄭 袖 者 。 荊 王 新 得 美 女 , 鄭 袖 因 教之 曰 : 『 王 甚 喜
人 之 掩 口 也 , 為 近 王 , 必 掩 口 。 』 美 女 入 見 , 近 王 ,因 掩 口 , 王 問 其
故 , 鄭 袖 曰 : 『 此 固 言 惡 王 之 臭 。 』 及 王 與 鄭 袖 、 美女 三 人 坐 , 袖 因
先 誡 御 者 曰 : 『 王 適 有 言 , 必 亟 聽 從 。 』 王 言 美 女 前, 近 王 , 甚 數 掩 口 , 王 悖 然 怒 曰 : 『 劓 之 。 』 御 因 揄 刀而 劓 美 人 。

    一 曰 。 魏 王 遺 荊 王 美 人 , 荊 王 甚 悅 之 , 夫 人 鄭 袖知 王 悅 愛 之 也 ,
亦 悅 愛 之 , 甚 於 王 , 衣 服 玩 好 擇 其 所 欲 為 之 , 王 曰 :『 夫 人 知 我 愛 新
人 也 , 其 悅 愛 之 甚 於 寡 人 , 此 孝 子 所 以 養 親 , 忠 臣 之所 以 事 君 也 。 』
夫 人 知 王 之 不 以 己 為 妒 也 , 因 為 新 人 曰 : 『 王 甚 悅 愛子 , 然 惡 子 之 鼻
, 子 見 王 , 常 掩 鼻 , 則 王 長 幸 子 矣 。 』 於 是 新 人 從 之, 每 見 王 , 常 掩
鼻 , 王 謂 夫 人 曰 : 『 新 人 見 寡 人 常 掩 鼻 何 也 ? 』 對 曰: 『 不 己 知 也 。
』 王 強 問 之 , 對 曰 : 『 頃 嘗 言 惡 聞 王 臭 。 』 王 怒 曰 :『 劓 之 。 』 夫 人
先 誡 御 者 曰 : 『 王 適 有 言 , 必 可 從 命 。 』 御 者 因 揄 刀而 劓 美 人 。

    費 無 極 , 荊 令 尹 之 近 者 也 。 郤 宛 新 事 令 尹 , 令 尹甚 愛 之 , 無 極 因
謂 令 尹 曰 : 『 君 愛 宛 甚 , 何 不 一 為 酒 其 家 ? 』 令 尹 曰: 『 善 。 』 因 令
之 為 具 於 郤 宛 之 家 。 無 極 教 宛 曰 : 『 令 尹 甚 傲 而 好 兵, 子 必 謹 敬 , 先
亟 陳 兵 堂 下 及 門 庭 。 』 宛 因 為 之 。 令 尹 往 而 大 驚 曰 :『 此 何 也 ? 』 無
極 曰 : 『 君 殆 去 之 , 事 未 可 知 也 。 』 令 尹 大 怒 , 舉 兵而 誅 郤 宛 , 遂 殺
之 。

    犀 首 與 張 壽 為 怨 , 陳 需 新 入 , 不 善 犀 首 , 因 使 人微 殺 張 壽 , 魏 王
以 為 犀 首 也 , 乃 誅 之 。

    中 山 有 賤 公 子 , 馬 甚 瘦 , 車 甚 弊 , 左 右 有 私 不 善者 , 乃 為 之 請 王
曰 : 『 公 子 甚 貧 , 馬 甚 瘦 , 王 何 不 益 之 馬 食 ? 』 王 不許 , 左 右 因 微 令
夜 燒 芻 廄 , 王 以 為 賤 公 子 也 , 乃 誅 之 。

    魏 有 老 儒 而 不 善 濟 陽 君 , 客 有 與 老 儒 私 怨 者 , 因攻 老 儒 殺 之 以 德
於 濟 陽 君 曰 : 『 臣 為 其 不 善 君 也 , 故 為 君 殺 之 。 』 濟陽 君 因 不 察 而 賞
之 。

    一 曰 。 濟 陽 君 有 少 庶 子 , 有 不 見 知 , 欲 入 愛 於 君者 , 齊 使 老 儒 掘
藥 於 馬 梨 之 山 , 濟 陽 少 庶 子 欲 以 為 功 , 入 見 於 君 曰 :『 齊 使 老 儒 掘 藥
於 馬 梨 之 山 , 名 掘 藥 也 , 實 閒 君 之 國 , 君 殺 之 , 是 將以 濟 陽 君 抵 罪 於
齊 矣 。 臣 請 刺 之 。 』 君 曰 : 『 可 。 』 於 是 明 日 得 之 城陰 而 刺 之 , 濟 陽
君 還 益 親 之 。
 

           說 四

    陳 需 , 魏 王 之 臣 也 , 善 於 荊 王 , 而 令 荊 攻 魏 , 荊攻 魏 , 陳 需 因 請
為 魏 王 行 解 之 , 因 以 荊 勢 相 魏 。

    韓 昭 侯 之 時 , 黍 種 嘗 貴 甚 , 昭 侯 令 人 覆 廩 , 吏 果竊 黍 種 而 糶 之 甚
多 。

    昭 奚 恤 之 用 荊 也 , 有 燒 倉 廥 窌 者 , 而 不 知 其 人 ,昭 奚 恤 令 吏 執 販
茅 者 而 問 之 , 果 燒 也 。

    昭 僖 侯 之 時 , 宰 人 上 食 而 羹 中 有 生 肝 焉 。 昭 侯 召宰 人 之 次 而 誚 之
曰 : 『 若 何 為 置 生 肝 寡 人 羹 中 ? 』 宰 人 頓 首 服 死 罪 曰: 『 竊 欲 去 尚 宰
人 也 。 』

    一 曰 。 僖 侯 浴 , 湯 中 有 礫 , 僖 侯 曰 : 『 尚 浴 免 則有 當 代 者 乎 ? 』
左 右 對 曰 : 『 有 。 』 僖 侯 曰 : 『 召 而 來 。 』 譙 之 曰 :『 何 為 置 礫 湯 中
? 』 對 曰 : 『 尚 浴 免 , 則 臣 得 代 之 , 是 以 置 礫 湯 中 。』

    文 公 之 時 , 宰 臣 上 炙 而 髮 繞 之 , 文 公 召 宰 人 而 譙之 曰 : 『 女 欲 寡
人 之 哽 邪 ? 奚 為 以 髮 繞 炙 。 』 宰 人 頓 首 再 拜 請 曰 : 『臣 有 死 罪 三 : 援
礪 砥 刀 , 利 猶 干 將 也 , 切 肉 , 肉 斷 而 髮 不 斷 , 臣 之 罪一 也 ; 援 木 而 貫
臠 而 不 見 髮 , 臣 之 罪 二 也 ; 奉 熾 爐 , 炭 火 盡 赤 紅 , 而炙 熟 而 髮 不 燒 ,
臣 之 罪 三 也 。 堂 下 得 無 微 有 疾 臣 者 乎 ? 』 公 曰 : 『 善。 』 乃 召 其 堂 下
而 譙 之 , 果 然 , 乃 誅 之 。

    一 曰 。 晉 平 公 觴 客 , 少 庶 子 進 炙 而 髮 繞 之 , 平 公趣 殺 炮 人 , 毋 有
反 令 , 炮 人 呼 天 曰 : 『 嗟 乎 ! 臣 有 三 罪 , 死 而 不 自 知乎 ? 』 平 公 曰 :
『 何 謂 也 ? 』 對 曰 : 『 臣 刀 之 利 , 風 靡 骨 斷 而 髮 不 斷, 是 臣 之 一 死 也
; 桑 炭 炙 之 , 肉 紅 白 而 髮 不 焦 , 是 臣 之 二 死 也 ; 炙 熟又 重 睫 而 視 之 ,
髮 繞 炙 而 目 不 見 , 是 臣 之 三 死 也 。 意 者 堂 下 其 有 翳 憎臣 者 乎 ? 殺 臣 不
亦 蚤 乎 ! 』

    穰 侯 相 秦 而 齊 強 , 穰 侯 欲 立 秦 為 帝 而 齊 不 聽 , 因請 立 齊 為 東 帝 而
不 能 成 也 。
 

           說 五

    晉 獻 公 之 時 , 驪 姬 貴 , 擬 於 后 妻 , 而 欲 以 其 子 奚齊 代 太 子 申 生 ,
因 患 申 生 於 君 而 殺 之 , 遂 立 奚 齊 為 太 子 。

    鄭 君 已 立 太 子 矣 , 而 有 所 愛 美 女 欲 以 其 子 為 後 ,夫 人 恐 , 因 用 毒
藥 賊 君 殺 之 。

    衛 州 吁 重 於 衛 , 擬 於 君 , 群 臣 百 姓 盡 畏 其 勢 重 ,州 吁 果 殺 其 君 而
奪 之 政 。

    公 子 朝 , 周 太 子 也 , 弟 公 子 根 甚 有 寵 於 君 , 君 死, 遂 以 東 周 叛 ,
分 為 兩 國 。

    楚 成 王 以 商 臣 為 太 子 , 既 而 又 欲 置 公 子 職 。 商 臣作 亂 , 遂 攻 殺 成
王 。

    一 曰 。 楚 成 王 商 臣 為 太 子 , 既 欲 置 公 子 職 。 商 臣聞 之 , 未 察 也 ,
乃 為 其 傅 潘 崇 曰 : 『 奈 何 察 之 也 ? 』 潘 崇 曰 : 『 饗 江芊 而 勿 敬 也 。 』
太 子 聽 之 。 江 芊 曰 : 『 呼 役 夫 ! 宜 君 王 之 欲 廢 女 而 立職 也 。 』 商 臣 曰
: 『 信 矣 。 』 潘 崇 曰 : 『 能 事 之 乎 ? 』 曰 : 『 不 能 。』 『 能 為 之 諸 侯
乎 ? 』 曰 : 『 不 能 。 』 『 能 舉 大 事 乎 ? 』 曰 : 『 能 。』 於 是 乃 起 宿 營
之 甲 而 攻 成 王 , 成 王 請 食 能 膰 而 死 , 不 許 , 遂 自 殺 。

    韓 廆 相 韓 哀 侯 , 嚴 遂 重 於 君 , 二 人 甚 相 害 也 , 嚴遂 乃 令 人 刺 韓 廆
於 朝 , 韓 廆 走 君 而 抱 之 , 遂 刺 韓 廆 而 兼 哀 侯 。

    田 恆 相 齊 , 闞 止 重 於 簡 公 , 二 人 相 憎 而 欲 相 賊 也, 田 恆 因 行 私 惠
以 取 其 國 , 遂 殺 簡 公 而 奪 之 政 。

    戴 驩 為 宋 太 宰 , 皇 喜 重 於 君 , 二 人 爭 事 而 相 害 也, 皇 喜 遂 殺 宋 君
而 奪 其 政 。

    狐 突 曰 : 『 國 君 好 內 則 太 子 危 , 好 外 則 相 室 危 。』

    鄭 君 問 鄭 昭 曰 : 『 太 子 亦 何 如 ? 』 對 曰 : 『 太 子未 生 也 。 』 君 曰
: 『 太 子 已 置 而 曰 未 生 何 也 ? 』 對 曰 : 『 太 子 雖 置 ,然 而 君 之 好 色 不
已 , 所 愛 有 子 , 君 必 愛 之 , 愛 之 則 必 欲 以 為 後 , 臣 故曰 太 子 未 生 也 。

 

           說 六

    文 王 資 費 仲 而 游 於 紂 之 旁, 令 之 諫 紂 而 亂 其 心 。

    荊 王 使 人 之 秦 , 秦 王 甚 禮 之 。 王 曰 : 『 敵 國 有 賢者 , 國 之 憂 也 。
今 荊 王 之 使 者 甚 賢 , 寡 人 患 之 。 』 群 臣 諫 曰 : 『 以 王之 賢 聖 與 國 之 資
厚 , 願 荊 王 之 賢 人 。 王 何 不 深 知 之 而 陰 有 之 , 荊 以 為外 用 也 , 則 必 誅
之 。 』

    仲 尼 為 政 於 魯 , 道 不 拾 遺 , 齊 景 公 患 之 , 梨 且 謂景 公 曰 : 『 去 仲
尼 猶 吹 毛 耳 。 君 何 不 迎 之 以 重 祿 高 位 , 遺 哀 公 女 樂 以驕 榮 其 意 。 哀 公
新 樂 之 , 必 怠 於 政 , 仲 尼 必 諫 , 諫 必 輕 絕 於 魯 。 』 景公 曰 : 『 善 。 』
乃 令 梨 且 以 女 樂 二 八 遺 哀 公 , 哀 公 樂 之 , 果 怠 於 政 ,仲 尼 諫 , 不 聽 ,
去 而 之 楚 。

    楚 王 謂 干 象 曰 : 『 吾 欲 以 楚 扶 甘 茂 而 相 之 秦 可 乎? 』 干 象 對 曰 :
『 不 可 也 。 』 王 曰 : 『 何 也 ? 』 曰 : 『 甘 茂 少 而 事 史舉 先 生 , 史 舉 ,
上 蔡 之 監 門 也 , 大 不 事 君 , 小 不 事 家 , 以 苛 刻 聞 天 下, 茂 事 之 順 焉 。
惠 王 之 明 , 張 儀 之 辨 也 , 茂 事 之 , 取 十 官 而 免 於 罪 ,是 茂 賢 也 。 』 王
曰 : 『 相 人 敵 國 而 相 賢 , 其 不 可 何 也 ? 』 干 象 曰 : 『前 時 王 使 邵 滑 之
越 , 五 年 而 能 亡 越 , 所 以 然 者 , 越 亂 而 楚 治 也 。 日 者知 用 之 越 , 今 亡
之 秦 , 不 亦 太 亟 忘 乎 ! 』 王 曰 : 『 然 則 為 之 奈 何 ? 』干 象 對 曰 : 『 不
如 相 共 立 。 』 王 曰 : 『 共 立 可 相 何 也 ? 』 對 曰 : 『 共立 少 見 愛 幸 , 長
為 貴 卿 , 被 王 衣 , 含 杜 若 , 握 玉 環 , 以 聽 於 朝 。 且 利以 亂 秦 矣 。 』

    吳 政 荊 , 子 胥 使 人 宣 言 於 荊 曰 : 『 子 期 用 , 將 擊之 。 子 常 用 , 將
去 之 。 』 荊 人 聞 之 , 因 用 子 常 而 退 子 期 也 。 吳 人 擊 之, 遂 勝 之 。

    晉 獻 公 伐 虞 、 虢 , 乃 遺 之 屈 產 之 乘 , 垂 棘 之 璧 ,女 樂 二 八 , 以 榮
其 意 而 亂 其 政 。

    叔 向 之 讒 萇 弘 也 , 為 書 曰 : 『 萇 弘 謂 叔 向 曰 : 子為 我 謂 晉 君 , 所
與 君 期 者 時 可 矣 , 何 不 亟 以 兵 來 ? 』 因 佯 遺 其 書 周 君之 庭 而 急 去 行 ,
周 以 萇 弘 為 賣 周 也 , 乃 誅 萇 弘 而 殺 之 。

    鄭 桓 公 將 欲 襲 鄶 , 先 問 鄶 之 豪 傑 良 臣 辯 智 果 敢 之士 , 盡 與 其 姓 名
, 擇 鄶 之 良 田 賂 之 , 為 官 爵 之 名 而 書 之 , 因 為 設 壇 場郭 門 之 外 而 埋 之
, 釁 之 以 雞 豭 , 若 盟 狀 。 鄶 君 以 為 內 難 也 而 盡 殺 其 良臣 , 桓 公 襲 鄶 ,
遂 取 之 。
 

           說 七

    七 秦 侏 儒 善 於 荊 王 , 而 陰 有 善 荊 王 左 右 而 內 重 於惠 文 君 , 荊 適 有
謀 , 侏 儒 常 先 聞 之 以 告 惠 文 君 。

    鄴 令 襄 疵 , 陰 善 趙 王 左 右 , 趙 王 謀 襲 鄴 , 襄 疵 常輒 聞 而 先 言 之 魏
王 , 魏 王 備 之 , 趙 乃 輒 還 。

    衛 嗣 君 之 時 , 有 人 於 令 之 左 右 , 縣 令 有 發 蓐 而 席弊 甚 , 嗣 公 還 令
人 遺 之 席 曰 : 『 吾 聞 汝 今 者 發 蓐 而 席 弊 甚 , 賜 汝 席 。』 縣 令 大 驚 , 以
君 為 神 也 。


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  卷 第 十 一

 

    外 儲 說 左 上 第 三 十 二
 

    一 、 明 主 之 道 , 如 有 若 之 應 密 子 也 。 明 主 之 聽 言也 美 其 辯 , 其 觀
行 也 賢 其 遠 , 故 群 臣 士 民 之 道 言 者 迂 弘 , 其 行 身 也 離世 。 其 說 在 田 鳩
對 荊 王 也 。 故 墨 子 為 木 鳶 , 謳 癸 築 武 宮 。 夫 藥 酒 用 言, 明 君 聖 主 之 以
獨 知 也 。

    二 、 人 主 之 聽 言 也 , 不 以 功 用 為 的 , 則 說 者 多 棘刺 白 馬 之 說 ; 不
以 儀 的 為 關 , 則 射 者 皆 如 羿 也 。 人 主 於 說 也 , 皆 如 燕王 學 道 也 ; 而 長
說 者 , 皆 如 鄭 人 爭 年 也 。 是 以 言 有 纖 察 微 難 而 非 務 也, 故 李 、 惠 、 宋
、 墨 皆 畫 策 也 ; 論 有 迂 深 閎 大 非 用 也 , 故 畏 震 瞻 車 狀皆 鬼 魅 也 ; 言 而
拂 難 堅 确 非 功 也 , 故 務 、 卞 、 鮑 、 介 、 墨 翟 皆 堅 瓠 也。 且 虞 慶 詘 匠 也
而 屋 壤 , 范 且 窮 工 而 弓 折 。 是 故 求 其 誠 者 , 非 歸 餉 也不 可 。

    三 、 挾 夫 相 為 則 責 望 , 自 為 則 事 行 。 故 父 子 或 怨譟 , 取 庸 作 者 進
美 羹 。 說 在 文 公 之 先 宣 言 , 與 句 踐 之 稱 如 皇 也 。 故 桓公 藏 蔡 怒 而 攻 楚
, 吳 起 懷 瘳 實 而 吮 傷 。 且 先 王 之 賦 頌 , 鍾 鼎 之 銘 , 皆播 吾 之 跡 , 華 山
之 博 也 。 然 先 王 所 期 者 利 也 , 所 用 者 力 也 。 築 社 之 諺, 目 辭 說 也 。 請
許 學 者 而 行 宛 曼 於 先 王 , 或 者 不 宜 今 乎 ? 如 是 不 能 更也 。 鄭 縣 人 得 車
厄 也 , 衛 人 佐 弋 也 , 卜 子 妻 寫 弊 褲 也 , 而 其 少 者 也 。先 王 之 言 , 有 其 所 為 小 而 世 意 之 大 者 , 有 其 所 為 大 而 世意 之 小 者 , 未 可 必 知 也 。 說 在 宋 人 之 解 書 , 與 梁 人 之 讀記 也 。 故 先 王 有 郢 書 而 後 世 多 燕 說 。 夫 不 適 國 事 而 謀 先王 , 皆 歸 取 度 者 也 。

    四 、 利 之 所 在 民 歸 之 , 名 之 所 彰 士 死 之 。 是 以 功外 於 法 而 賞 加 焉
, 則 上 不 能 得 所 利 於 下 ; 名 外 於 法 而 譽 加 焉 , 則 士 勸名 而 不 畜 之 於 君
。 故 中 章 、 胥 己 仕 , 而 中 牟 之 民 棄 田 圃 而 隨 文 學 者 邑之 半 ; 平 公 腓 痛
足 痺 而 不 敢 壞 坐 , 晉 國 之 辭 仕 託 者 國 之 錘 。 此 三 士 者, 言 襲 法 則 官 府
之 籍 也 , 行 中 事 則 如 令 之 民 也 , 二 君 之 禮 太 甚 ; 若 言離 法 而 行 遠 功 ,
則 繩 外 民 也 , 二 君 又 何 禮 之 , 禮 之 當 亡 。 且 居 學 之 士, 國 無 事 不 用 力
, 有 難 不 被 甲 ; 禮 之 則 惰 修 耕 戰 之 功 , 不 禮 則 周 主 上之 法 ; 國 安 則 尊
顯 , 危 則 為 屈 公 之 威 ; 人 主 奚 得 於 居 學 之 士 哉 ? 故 明王 論 李 疵 視 中 山
也 。

    五 、 詩 曰 : 『 不 躬 不 親 , 庶 民 不 信 。 』 傅 說 之 以無 衣 紫 , 緩 之 以
鄭 簡 、 宋 襄 , 責 之 以 尊 厚 耕 戰 。 夫 不 明 分 , 不 責 誠 ,而 以 躬 親 位 下 ,
且 為 下 走 睡 臥 , 與 夫 揜 弊 微 服 。 孔 丘 不 知 , 故 稱 猶 盂。 鄒 君 不 知 , 故
先 自 僇 。 明 主 之 道 , 如 叔 向 賦 獵 , 與 昭 侯 之 奚 聽 也 。

    六 、 小 信 成 則 大 信 立 , 故 明 主 積 於 信 。 賞 罰 不 信, 則 禁 令 不 行 。
說 在 文 公 之 攻 原 與 箕 鄭 救 餓 也 。 是 以 吳 起 須 故 人 而 食, 文 侯 會 虞 人 而
獵 。 故 明 主 表 信 , 如 曾 子 殺 彘 也 。 患 在 尊 厲 王 擊 警 鼓與 李 悝 謾 兩 和 也

 

      右 經
 

        說 一

    宓 子 賤 治 單 父 , 有 若 見 之 曰 : 『 子 何 臞 也 ? 』 宓子 曰 : 『 君 不 知
賤 不 肖 , 使 治 單 父 , 官 事 急 , 心 憂 之 , 故 臞 也 。 』 有若 曰 : 『 昔 者 舜
鼓 五 絃 之 琴 , 歌 南 風 之 詩 而 天 下 治 。 今 以 單 父 之 細 也, 治 之 而 憂 , 治
天 下 將 奈 何 乎 ? 故 有 術 而 御 之 , 身 坐 於 廟 堂 之 上 , 有處 女 子 之 色 , 無
害 於 治 ; 無 術 而 御 之 , 身 雖 瘁 臞 , 猶 未 有 益 。 』

    楚 王 謂 田 鳩 曰 : 『 墨 子 者 , 顯 學 也 。 其 身 體 則 可, 其 言 多 而 不 辯
何 也 ? 』 曰 : 『 昔 秦 伯 嫁 其 女 於 晉 公 子 , 令 晉 為 之 飾裝 , 從 衣 文 之 媵
七 十 人 , 至 晉 , 晉 人 愛 其 妾 而 賤 公 女 , 此 可 謂 善 嫁 妾而 未 可 謂 善 嫁 女
也 。 楚 人 有 賣 其 珠 於 鄭 者 , 為 木 蘭 之 櫃 , 薰 以 桂 椒 ,綴 以 珠 玉 , 飾 以
玫 瑰 , 輯 以 翡 翠 , 鄭 人 買 其 櫝 而 還 其 珠 , 此 可 謂 善 賣櫝 矣 , 未 可 謂 善
鬻 珠 也 。 今 世 之 談 也 , 皆 道 辯 說 文 辭 之 言 , 人 主 覽 其文 而 忘 有 用 。 墨
子 之 說 , 傳 先 王 之 道 , 論 聖 人 之 言 以 宣 告 人 , 若 辯 其辭 , 則 恐 人 懷 其
文 忘 其 直 , 以 文 害 用 也 。 此 與 楚 人 鬻 珠 , 秦 伯 嫁 女 同類 , 故 其 言 多 不
辯 。 』

    墨 子 為 木 鳶 , 三 年 而 成 , 蜚 一 日 而 敗 。 弟 子 曰 :『 先 生 之 巧 , 至
能 使 木 鳶 飛 。 』 墨 子 曰 : 『 吾 不 如 為 車 輗 者 巧 也 , 用咫 尺 之 木 , 不 費
一 朝 之 事 , 而 引 三 十 石 之 任 致 遠 , 力 多 , 久 於 歲 數 。今 我 為 鳶 , 三 年
成 , 蜚 一 日 而 敗 。 』 惠 子 聞 之 曰 : 『 墨 子 大 巧 , 巧 為輗 , 拙 為 鳶 。 』

    宋 王 與 齊 仇 也 , 築 武 宮 。 謳 癸 倡 , 行 者 止 觀 , 築者 不 倦 , 王 聞 召
而 賜 之 , 對 曰 : 『 臣 師 射 稽 之 謳 又 賢 於 癸 。 』 王 召 射稽 使 之 謳 , 行 者
不 止 , 築 者 知 倦 , 王 曰 : 『 行 者 不 止 , 築 者 知 倦 , 其謳 不 勝 如 癸 美 何
也 ? 』 對 曰 : 『 王 試 度 其 功 , 癸 四 板 , 射 稽 八 板 ; 擿其 堅 , 癸 五 寸 ,
射 稽 二 寸 。 』

    夫 良 藥 苦 於 口 , 而 智 者 勸 而 飲 之 , 知 其 入 而 已 己疾 也 。 忠 言 拂 於
耳 , 而 明 主 聽 之 , 知 其 可 以 致 功 也 。
 

        說 二

    宋 人 有 請 為 燕 王 以 棘 刺 之 端 為 母 猴 者 , 必 三 月 齋然 後 能 觀 之 , 燕
王 因 以 三 乘 養 之 。 右 御 、 治 工 言 王 曰 : 『 臣 聞 人 主 無十 日 不 燕 之 齋 。
今 知 王 不 能 久 齋 以 觀 無 用 之 器 也 , 故 以 三 月 為 期 。 凡刻 削 者 , 以 其 所
以 削 必 小 。 今 臣 治 人 也 , 無 以 為 之 削 , 此 不 然 物 也 ,王 必 察 之 。 』 王
因 囚 而 問 之 , 果 妄 , 乃 殺 之 。 治 人 謂 王 曰 : 『 計 無 度量 , 言 談 之 士 多
棘 刺 之 說 也 。 』

    一 曰 。 燕 王 好 微 巧 , 衛 人 曰 : 『 能 以 棘 刺 之 端 為母 猴 。 』 燕 王 說
之 , 養 之 以 五 乘 之 奉 。 王 曰 : 『 吾 試 觀 客 為 棘 刺 之 母猴 。 』 客 曰 :『
人 主 欲 觀 之 , 必 半 歲 不 入 宮 , 不 飲 酒 食 肉 , 雨 霽 日 出視 之 晏 陰 之 間 , 而 棘 刺 之 母 猴 乃 可 見 也 。 』 燕 王 因 養 衛人 不 能 觀 其 母 猴 。 鄭 有 臺 下 之 治 者 謂 燕 王 曰 : 『 臣 為 削者 也 , 諸 微 物 必 以 削 削 之 , 而 所 削 必 大 於 削 。 今 棘 刺 之端 不 容 削 鋒 , 難 以 治 棘 刺 之 端 。 王 試 觀 客 之 削 能 與 不 能可 知 也 。 』 王 曰 : 『 善 。 』 謂 衛 人 曰 : 『 客 為 棘 削 之 ?』 曰 : 『 以 削 。 』 王 曰 : 『 吾 欲 觀 見 之 。 』 客 曰 : 『 臣請 之 舍 取 之 。 』 因 逃 。

    兒 說 , 宋 人 , 善 辯 者 也 。 持 白 馬 非 馬 也 服 齊 稷 下之 辯 者 , 乘 白 馬
而 過 關 , 則 顧 白 馬 之 賦 。 故 籍 之 虛 辭 則 能 勝 一 國 , 考實 按 形 不 能 謾 於
一 人 。

    夫 新 砥 礪 殺 矢 , 彀 弩 而 射 , 雖 冥 而 妄 發 , 其 端 未嘗 不 中 秋 毫 也 ,
然 而 莫 能 復 其 處 , 不 可 謂 善 射 , 無 常 儀 的 也 ; 設 五 寸之 的 , 引 十 步 之
遠 , 非 羿 、 逢 蒙 不 能 必 全 者 , 有 常 儀 的 也 ; 有 度 難 而無 度 易 也 。 有 常
儀 的 則 羿 、 逢 蒙 以 五 寸 為 巧 , 無 常 儀 的 則 以 妄 發 而 中秋 毫 為 拙 , 故 無
度 而 應 之 則 辯 士 繁 說 , 設 度 而 持 之 雖 知 者 猶 畏 失 也 不敢 妄 言 。 今 人 主
聽 說 不 應 之 以 度 , 而 說 其 辯 不 度 以 功 , 譽 其 行 而 不 入關 , 此 人 主 所 以
長 欺 、 而 說 者 所 以 長 養 也 。

    客 有 教 燕 王 為 不 死 之 道 者 , 王 使 人 學 之 , 所 使 學者 未 及 學 而 客 死
。 王 大 怒 , 誅 之 。 王 不 知 客 之 欺 己 , 而 誅 學 者 之 晚 也。 夫 信 不 然 之 物
, 而 誅 無 罪 之 臣 , 不 察 之 患 也 。 且 人 所 急 無 如 其 身 ,不 能 自 使 其 無 死
, 安 能 使 王 長 生 哉 ?

    鄭 人 有 相 與 爭 年 者 , 一 人 曰 : 『 吾 與 堯 同 年 。 』其 一 人 曰 : 『 我
與 黃 帝 之 兄 同 年 。 』 訟 此 而 不 決 , 以 後 息 者 為 勝 耳 。

    客 有 為 周 君 畫 莢 者 , 三 年 而 成 , 君 觀 之 , 與 髹 莢者 同 狀 , 周 君 大
怒 , 畫 莢 者 曰 : 『 築 十 版 之 牆 , 鑿 八 尺 之 牖 , 而 以 日始 出 時 加 之 其 上
而 觀 。 』 周 君 為 之 , 望 見 其 狀 盡 成 龍 蛇 禽 獸 車 馬 , 萬物 之 狀 備 具 , 周
君 大 悅 。 此 莢 之 功 非 不 微 難 也 , 然 其 用 與 素 髹 筴 同 。

    客 有 為 齊 王 畫 者 , 齊 王 問 曰 : 『 畫 孰 最 難 者 ? 』曰 : 『 犬 馬 最 難
。 』 『 孰 最 易 者 ? 』 曰 : 『 鬼 魅 最 易 。 夫 犬 馬 、 人 所知 也 , 旦 暮 罄 於
前 , 不 可 類 之 , 故 難 。 鬼 魅 、 無 形 者 , 不 罄 於 前 , 故易 之 也 。 』

    齊 有 居 士 田 仲 者 , 宋 人 屈 穀 見 之 曰 : 『 穀 聞 先 生之 義 , 不 恃 仰 人
而 食 。 今 穀 有 樹 瓠 之 道 , 堅 如 石 , 厚 而 無 竅 , 獻 之 。』 仲 曰 : 『 夫 瓠
所 貴 者 , 謂 其 可 以 盛 也 。 今 厚 而 無 竅 , 則 不 可 剖 以 盛物 , 而 任 重 如 堅
石 , 則 不 可 以 剖 而 以 斟 , 吾 無 以 瓠 為 也 。 』 曰 : 『 然, 穀 將 棄 之 。 今
田 仲 不 恃 仰 人 而 食 , 亦 無 益 人 之 國 , 亦 堅 瓠 之 類 也 。』

    虞 慶 為 屋 , 謂 匠 人 曰 : 『 屋 太 尊 。 』 匠 人 對 曰 :『 此 新 屋 也 , 塗
濡 而 椽 生 。 』 虞 慶 曰 : 『 不 然 。 夫 濡 塗 重 而 生 椽 撓 ,以 撓 椽 任 重 塗 , 此 宜 卑 。 更 日 久 則 塗 乾 而 椽 燥 , 塗 乾 則輕 , 椽 燥 則 直 , 以 直 椽 任 輕 塗 , 此 益 尊 。 』 匠 人 詘 , 為之 而 屋 壞 。

    一 曰 。 虞 慶 將 為 屋 , 匠 人 曰 : 『 材 生 而 塗 濡 。 夫材 生 則 撓 , 塗 濡
則 重 , 以 撓 任 重 , 今 雖 成 , 久 必 壞 。 』 虞 慶 曰 : 『 材乾 則 直 , 塗 乾 則
輕 , 今 誠 得 乾 , 日 以 輕 直 , 雖 久 必 不 壞 。 』 匠 人 詘 ,作 之 , 成 , 有 間
, 屋 果 壞 。

    范 且 曰 : 『 弓 之 折 必 於 其 盡 也 , 不 於 其 始 也 。 夫工 人 張 弓 也 , 伏
檠 三 旬 而 蹈 弦 , 一 日 犯 機 , 是 節 之 其 始 而 暴 之 其 盡 也, 焉 得 無 折 。 』
范 且 曰 , 『 不 然 。 伏 檠 一 日 而 蹈 弦 , 三 旬 而 犯 機 , 是暴 之 其 始 而 節 之
其 盡 也 。 』 工 人 窮 也 , 為 之 , 弓 折 。

    范 且 、 虞 慶 之 言 皆 文 辯 辭 勝 而 反 事 之 情 , 人 主 說而 不 禁 , 此 所 以
敗 也 。 夫 不 謀 治 強 之 功 , 而 豔 乎 辯 說 文 麗 之 聲 , 是 卻有 術 之 士 而 任 壞
屋 折 弓 也 。 故 人 主 之 於 國 事 也 , 皆 不 達 乎 工 匠 之 搆 屋張 弓 也 , 然 而 士
窮 乎 范 且 、 虞 慶 者 , 為 虛 辭 、 其 無 用 而 勝 , 實 事 、 其無 易 而 窮 也 。 人
主 多 無 用 之 辯 , 而 少 無 易 之 言 , 此 所 以 亂 也 。 今 世 之為 范 且 、 虞 慶 者
不 輟 , 而 人 主 說 之 不 止 , 是 貴 敗 折 之 類 而 以 知 術 之 人為 工 匠 也 。 不 得
施 其 技 巧 , 故 屋 壞 弓 折 。 知 治 之 人 不 得 行 其 方 術 , 故國 亂 而 主 危 。

    夫 嬰 兒 相 與 戲 也 , 以 塵 為 飯 , 以 塗 為 羹 , 以 木 為胾 , 然 至 日 晚 必
歸 饟 者 , 塵 飯 塗 羹 可 以 戲 而 不 可 食 也 。 夫 稱 上 古 之 傳頌 , 辯 而 不 愨 ,
道 先 王 仁 義 而 不 能 正 國 者 , 此 亦 可 以 戲 而 不 可 以 為 治也 。 夫 慕 仁 義 而
弱 亂 者 , 三 晉 也 ; 不 慕 而 治 強 者 , 秦 也 ; 然 而 未 帝 者, 治 未 畢 也 。
 

        說 三

    人 為 嬰 兒 也 , 父 母 養 之 簡 , 子 長 而 怨 。 子 盛 壯 成人 , 其 供 養 薄 ,
父 母 怒 而 誚 之 。 子 、 父 , 至 親 也 , 而 或 譙 、 或 怨 者 ,皆 挾 相 為 而 不 周
於 為 己 也 。 夫 賣 庸 而 播 耕 者 , 主 人 費 家 而 美 食 、 調 布而 求 易 錢 者 , 非
愛 庸 客 也 , 曰 : 如 是 , 耕 者 且 深 耨 者 熟 耘 也 。 庸 客 致力 而 疾 耘 耕 者 ,
盡 巧 而 正 畦 陌 畦 畤 者 , 非 愛 主 人 也 , 曰 : 如 是 , 羹 且美 錢 布 且 易 云 也 。 此 其 養 功 力 , 有 父 子 之 澤 矣 , 而 心 調於 用 者 , 皆 挾 自 為 心 也 。 故 人 行 事 施 予 , 以 利 之 為 心 ,則 越 人 易 和 ; 以 害 之 為 心 , 則 父 子 離 且 怨 。

    文 公 伐 宋 , 乃 先 宣 言 曰 : 『 吾 聞 宋 君 無 道 , 蔑 侮長 老 , 分 財 不 中
, 教 令 不 信 , 余 來 為 民 誅 之 。 』

    越 伐 吳 , 乃 先 宣 言 曰 : 『 我 聞 吳 王 築 如 皇 之 臺 ,掘 深 池 , 罷 苦 百
姓 , 煎 靡 財 貨 , 以 盡 民 力 , 余 來 為 民 誅 之 。 』

    蔡 女 為 桓 公 妻 , 桓 公 與 之 乘 舟 , 夫 人 蕩 舟 , 桓 公大 懼 , 禁 之 不 止
, 怒 而 出 之 , 乃 且 復 召 之 , 因 復 更 嫁 之 , 桓 公 大 怒 ,將 伐 蔡 , 仲 父 諫
曰 : 『 夫 以 寢 席 之 戲 , 不 足 以 伐 人 之 國 , 功 業 不 可 冀也 , 請 無 以 此 為
稽 也 。 』 桓 公 不 聽 , 仲 父 曰 : 『 必 不 得 已 , 楚 之 菁 茅不 貢 於 天 子 三 年
矣 , 君 不 如 舉 兵 為 天 子 伐 楚 , 楚 服 , 因 還 襲 蔡 曰 : 余為 天 子 伐 楚 而 蔡
不 以 兵 聽 從 , 因 遂 滅 之 。 此 義 於 名 而 利 於 實 , 故 必 有為 天 子 誅 之 名 ,
而 有 報 讎 之 實 。 』

    吳 起 為 魏 將 而 攻 中 山 , 軍 人 有 病 疽 者 , 吳 起 跪 而自 吮 其 膿 , 傷 者
之 母 立 泣 , 人 問 曰 : 『 將 軍 於 若 子 如 是 , 尚 何 為 而 泣? 』 對 曰 : 『 吳
起 吮 其 父 之 創 而 父 死 , 今 是 子 又 將 死 也 , 今 吾 是 以 泣。 』

    趙 主 父 令 工 施 鉤 梯 而 緣 播 吾 , 刻 疏 人 跡 其 上 , 廣三 尺 , 長 五 尺 ,
而 勒 之 曰 : 『 主 父 常 遊 於 此 。 』

    秦 昭 王 令 工 施 鉤 梯 而 上 華 山 , 以 松 柏 之 心 為 博 ,箭 長 八 尺 , 棋 長
八 寸 , 而 勒 之 曰 『 昭 王 嘗 與 天 神 博 於 此 』 矣 。

    文 公 反 國 , 至 河 , 令 籩 豆 捐 之 , 席 蓐 捐 之 , 手 足胼 胝 , 面 目 黧 黑
者 後 之 , 咎 犯 聞 之 而 夜 哭 , 公 曰 : 『 寡 人 出 亡 二 十 年, 乃 今 得 反 國 , 咎 犯 聞 之 不 喜 而 哭 , 意 不 欲 寡 人 反 國 邪? 』 犯 對 曰 : 『 籩 豆 所 以 食 也 , 席 蓐 所 以 臥 也 , 而 君 捐之 ; 手 足 胼 胝 、 面 目 黧 黑 , 勞 有 功 者 也 , 而 君 後 之 。 今臣 有 與 在 後 , 中 不 勝 其 哀 , 故 哭 。 且 臣 為 君 行 詐 偽 以 反國 者 眾 矣 , 臣 尚 自 惡 也 , 而 況 於 君 ? 』 再 拜 而 辭 , 文 公止 之 曰 : 『 諺 曰 : 築 社 者 , 攐 撅 而 置 之 , 端 冕 而 祀 之 。今 子 與 我 取 之 , 而 不 與 我 治 之 ; 與 我 置 之 , 而 不 與 我 祀之 ; 焉 可 ? 』 解 左 驂 而 盟 于 河 。

    鄭 縣 人 卜 子 , 使 其 妻 為 褲 , 其 妻 問 曰 : 『 今 褲 何如 ? 』 夫 曰 :『
象 吾 故 苦 。 』 妻 子 因 毀 新 令 如 故 褲 。

    鄭 縣 人 有 得 車 軛 者 , 而 不 知 其 名 , 問 人 曰 : 『 此何 種 也 ? 』 對 曰
: 『 此 車 軛 也 。 』 俄 又 復 得 一 , 問 人 曰 : 『 此 是 何 種也 ? 』 對 曰 :『
此 車 軛 也 。 』 問 者 大 怒 曰 : 『 曩 者 曰 車 軛 , 今 又 曰 車軛 , 是 何 眾 也 ?
此 女 欺 我 也 。 』 遂 與 之 鬥 。

    衛 人 有 佐 弋 者 , 鳥 至 , 因 先 以 其 裷 麾 之 , 鳥 驚 而不 射 也 。

    鄭 縣 人 卜 子 妻 之 市 , 買 鱉 以 歸 , 過 潁 水 , 以 為 渴也 , 因 縱 而 飲 之
, 遂 亡 其 鱉 。

    夫 少 者 侍 長 者 飲 , 長 者 飲 亦 自 飲 也 。

    一 曰 。 魯 人 有 自 喜 者 , 見 長 年 飲 酒 不 能 釂 則 唾 之, 亦 效 唾 之 。

    一 曰 。 宋 人 有 少 者 亦 欲 效 善 , 見 長 者 飲 無 餘 , 非斟 酒 飲 也 而 欲 盡
之 。

    書 曰 : 『 紳 之 束 之 。 』 宋 人 有 治 者 , 因 重 帶 自 紳束 也 。 人 曰 :『
是 何 也 ? 』 對 曰 : 『 書 言 之 , 固 然 。 』

    書 曰 : 『 既 雕 既 琢 , 還 歸 其 樸 。 』 梁 人 有 治 者 ,動 作 言 學 , 舉 事
於 文 , 曰 難 之 , 顧 失 其 實 , 人 曰 : 『 是 何 也 ? 』 對 曰: 『 書 言 之 固 然
。 』

    郢 人 有 遺 燕 相 國 書 者 , 夜 書 , 火 不 明 , 因 謂 持 燭者 曰 : 『 舉 燭 。
』 云 而 過 書 舉 燭 , 舉 燭 , 非 書 意 也 , 燕 相 受 書 而 說 之, 曰 : 『 舉 燭 者
, 尚 明 也 , 尚 明 也 者 , 舉 賢 而 任 之 。 』 燕 相 白 王 , 王大 說 , 國 以 治 ,
治 則 治 矣 , 非 書 意 也 。 今 世 舉 學 者 多 似 此 類 。

    鄭 人 有 且 置 履 者 , 先 自 度 其 足 而 置 之 其 坐 , 至 之市 而 忘 操 之 , 已
得 履 , 乃 曰 : 『 吾 忘 持 度 。 』 反 歸 取 之 , 及 反 , 市 罷, 遂 不 得 履 , 人 曰 : 『 何 不 試 之 以 足 ? 』 曰 : 『 寧 信 度, 無 自 信 也 。 』
 

        說 四

    王 登 為 中 牟 令 , 上 言 於 襄 主 曰 : 『 中 牟 有 士 曰 中章 、 胥 己 者 , 其
身 甚 修 , 其 學 甚 博 , 君 何 不 舉 之 ? 』 主 曰 : 『 子 見 之, 我 將 為 中 大 夫
。 』 相 室 諫 曰 : 『 中 大 夫 , 晉 重 列 也 , 今 無 功 而 受 ,非 晉 臣 之 意 。 君
其 耳 而 未 之 目 邪 ? 』 襄 主 曰 : 『 我 取 登 既 耳 而 目 之 矣, 登 之 所 取 又 耳
而 目 之 , 是 耳 目 人 絕 無 已 也 。 』 王 登 一 日 而 見 二 中 大夫 , 予 之 田 宅 ,
中 牟 之 人 棄 其 田 耘 、 賣 宅 圃 , 而 隨 文 學 者 邑 之 半 。

    叔 向 御 坐 平 公 請 事 , 公 腓 痛 足 痺 轉 筋 而 不 敢 壞 坐, 晉 國 聞 之 , 皆
曰 『 叔 向 賢 者 , 平 公 禮 之 , 轉 筋 而 不 敢 壞 坐 。 』 晉 國之 辭 仕 託 、 慕 叔
向 者 國 之 錘 矣 。

    鄭 縣 人 有 屈 公 者 , 聞 敵 恐 , 因 死 ; 恐 已 , 因 生 。

    趙 主 父 使 李 疵 視 中 山 可 攻 不 也 ? 還 報 曰 : 『 中 山可 伐 也 , 君 不 亟
伐 , 將 後 齊 、 燕 。 』 主 父 曰 : 『 何 故 可 攻 ? 』 李 疵 對曰 : 『 其 君 見 好
巖 穴 之 士 , 所 傾 蓋 與 車 以 見 窮 閭 隘 巷 之 士 以 十 數 , 伉禮 下 布 衣 之 士 以
百 數 矣 。 』 君 曰 : 『 以 子 言 論 , 是 賢 君 也 , 安 可 攻 ?』 疵 曰 : 『 不 然
。 夫 好 顯 巖 穴 之 士 而 朝 之 , 則 戰 士 怠 於 行 陣 ; 上 尊 學者 , 下 士 居 朝 ,
則 農 夫 惰 於 田 。 戰 士 怠 於 行 陳 者 則 兵 弱 也 , 農 夫 惰 於田 者 則 國 貧 也 。
兵 弱 於 敵 , 國 貧 於 內 , 而 不 亡 者 , 未 之 有 也 , 伐 之 不亦 可 乎 ? 』 主 父
曰 : 『 善 。 』 舉 兵 而 伐 中 山 , 遂 滅 也 。
 

        說 五

    齊 桓 公 好 服 紫 , 一 國 盡 服 紫 , 當 是 時 也 , 五 素 不得 一 紫 , 桓 公 患
之 , 謂 管 仲 曰 : 『 寡 人 好 服 紫 , 紫 貴 甚 , 一 國 百 姓 好服 紫 不 已 , 寡 人
奈 何 ? 』 管 仲 曰 : 『 君 欲 何 不 試 勿 衣 紫 也 , 謂 左 右 曰, 吾 甚 惡 紫 之 臭
。 』 於 是 左 右 適 有 衣 紫 而 進 者 , 公 必 曰 : 『 少 卻 , 吾惡 紫 臭 。 』 公 曰
: 『 諾 。 』 於 是 日 郎 中 莫 衣 紫 , 其 明 日 國 中 莫 衣 紫 ,三 日 境 內 莫 衣 紫
也 。

    一 曰 。 齊 王 好 衣 紫 , 齊 人 皆 好 也 。 齊 國 五 素 不 得一 紫 , 齊 王 患 紫
貴 。 傅 說 王 曰 : 『 詩 云 : 不 躬 不 親 , 庶 民 不 信 。 今 王欲 民 無 衣 紫 者 ,
王 以 自 解 紫 衣 而 朝 , 群 臣 有 紫 衣 進 者 , 曰 益 遠 , 寡 人惡 臭 。 』 是 日 也
, 郎 中 莫 衣 紫 ; 是 月 也 , 國 中 莫 衣 紫 ; 是 歲 也 , 境 內莫 衣 紫 。

    鄭 簡 公 謂 子 產 曰 : 『 國 小 , 迫 於 荊 、 晉 之 間 。 今城 郭 不 完 , 兵 甲
不 備 , 不 可 以 待 不 虞 。 』 子 產 曰 : 『 臣 閉 其 外 也 已 遠矣 , 而 守 其 內 也
已 固 矣 , 雖 國 小 猶 不 危 之 也 。 君 其 勿 憂 。 』 是 以 沒 簡公 身 無 患 。

    子 產 相 鄭 , 簡 公 謂 子 產 曰 : 『 飲 酒 不 樂 也 , 俎 豆不 大 , 鍾 鼓 竽 瑟
不 鳴 , 寡 人 之 事 不 一 , 國 家 不 定 , 百 姓 不 治 , 耕 戰 不輯 睦 , 亦 子 之 罪
。 子 有 職 , 寡 人 亦 有 職 , 各 守 其 職 。 』 子 產 退 而 為 政五 年 , 國 無 盜 賊
, 道 不 拾 遺 , 桃 棗 蔭 於 街 者 莫 有 援 也 , 錐 刀 遺 道 三 日可 反 , 三 年 不 變
, 民 無 飢 也 。

    宋 襄 公 與 楚 人 戰 於 涿 谷 上 , 宋 人 既 成 列 矣 , 楚 人未 及 濟 , 右 司 馬
購 強 趨 而 諫 曰 : 『 楚 人 眾 而 宋 人 寡 , 請 使 楚 人 半 涉 未成 列 而 擊 之 , 必
敗 。 』 襄 公 曰 : 『 寡 人 聞 君 子 曰 : 不 重 傷 , 不 擒 二 毛, 不 推 人 於 險 ,
不 迫 人 於 阨 , 不 鼓 不 成 列 。 今 楚 未 濟 而 擊 之 , 害 義 。請 使 楚 人 畢 涉 成
陣 而 後 鼓 士 進 之 。 』 右 司 馬 曰 : 『 君 不 愛 宋 民 , 腹 心不 完 , 特 為 義 耳
。 』 公 曰 : 『 不 反 列 , 且 行 法 。 』 右 司 馬 反 列 , 楚 人已 成 列 撰 陣 矣 ,
公 乃 鼓 之 , 宋 人 大 敗 , 公 傷 股 , 三 日 而 死 , 此 乃 慕 自親 仁 義 之 禍 。 夫
必 恃 人 主 之 自 躬 親 而 後 民 聽 從 , 是 則 將 令 人 主 耕 以 為上 , 服 戰 鴈 行 也 民 乃 肯 耕 戰 , 則 人 主 不 泰 危 乎 ? 而 人 臣不 泰 安 乎 ?

    齊 景 公 游 少 海 , 傳 騎 從 中 來 謁 曰 : 『 嬰 疾 甚 , 且死 , 恐 公 後 之 。
』 景 公 遽 起 , 傳 騎 又 至 。 景 公 曰 : 『 趨 駕 煩 且 之 乘 ,使 騶 子 韓 樞 御 之
。 』 行 數 百 步 , 以 騶 為 不 疾 , 奪 轡 代 之 , 御 可 數 百 步, 以 馬 為 不 進 ,
盡 釋 車 而 走 。 以 煩 且 之 良 , 而 騶 子 韓 樞 之 巧 , 而 以 為不 如 下 走 也 。

    魏 昭 王 欲 與 官 事 , 謂 孟 嘗 君 曰 : 『 寡 人 欲 與 官 事。 』 君 曰 : 『 王
欲 與 官 事 , 則 何 不 試 習 讀 法 ? 』 昭 王 讀 法 十 餘 簡 而 睡臥 矣 , 王 曰 :『
寡 人 不 能 讀 此 法 。 』 夫 不 躬 親 其 勢 柄 , 而 欲 為 人 臣 所宜 為 者 也 , 睡 不
亦 宜 乎 。

    孔 子 曰 : 『 為 人 君 者 猶 盂 也 , 民 猶 水 也 , 盂 方 水方 , 盂 圜 水 圜 。

    鄒 君 好 服 長 纓 , 左 右 皆 服 長 纓 , 纓 甚 貴 , 鄒 君 患之 , 問 左 右 , 左
右 曰 : 『 君 好 服 , 百 姓 亦 多 服 , 是 以 貴 。 』 君 因 先 自斷 其 纓 而 出 , 國
中 皆 不 服 長 纓 。 君 不 能 下 令 為 百 姓 服 度 以 禁 之 , 乃 斷纓 出 以 示 民 , 是
先 戮 以 蒞 民 也 。

    叔 向 賦 獵 , 功 多 者 受 多 , 功 少 者 受 少 。

    韓 昭 侯 謂 申 子 曰 : 『 法 度 甚 易 行 也 。 』 申 子 曰 :『 法 者 見 功 而 與
賞 , 因 能 而 受 官 。 今 君 設 法 度 而 聽 左 右 之 請 , 此 所 以難 行 也 。 』 昭 侯
曰 : 『 吾 自 今 以 來 知 行 法 矣 , 寡 人 奚 聽 矣 。 』 一 日 ,申 子 請 仕 其 從 兄
官 , 昭 侯 曰 : 『 非 所 學 於 子 也 。 聽 子 之 謁 敗 子 之 道 乎? 亡 其 用 子 之 謁
。 』 申 子 辟 舍 請 罪 。
 

        說 六

    晉 文 公 攻 原 , 裹 十 日 糧 , 遂 與 大 夫 期 十 日 , 至 原十 日 而 原 不 下 ,
擊 金 而 退 , 罷 兵 而 去 , 士 有 從 原 中 出 者 曰 : 『 原 三 日即 下 矣 。 』 群 臣
左 右 諫 曰 : 『 夫 原 之 食 竭 力 盡 矣 , 君 姑 待 之 。 』 公 曰: 『 吾 與 士 期 十
日 , 不 去 , 是 亡 吾 信 也 。 得 原 失 信 , 吾 不 為 也 。 』 遂罷 兵 而 去 。 原 人
聞 曰 : 『 有 君 如 彼 其 信 也 , 可 無 歸 乎 ? 』 乃 降 公 。 衛人 聞 曰 : 『 有 君
如 彼 其 信 也 , 可 無 從 乎 ? 』 乃 降 公 。 孔 子 聞 而 記 之 曰: 『 攻 原 得 衛 者
信 也 。 』

    文 公 問 箕 鄭 曰 : 『 救 餓 奈 何 ? 』 對 曰 : 『 信 。 』公 曰 : 『 安 信 ?
』 曰 : 『 信 名 。 信 名 , 則 群 臣 守 職 , 善 惡 不 踰 , 百 事不 怠 。 信 事 , 則
不 失 天 時 , 百 姓 不 踰 。 信 義 , 則 近 親 勸 勉 而 遠 者 歸 之矣 。 』

    吳 起 出 , 遇 故 人 而 止 之 食 , 故 人 曰 : 『 諾 , 今 返而 御 。 』 吳 子 曰
: 『 待 公 而 食 。 』 故 人 至 暮 不 來 , 起 不 食 待 之 , 明 日早 , 令 人 求 故 人
, 故 人 來 方 與 之 食 。

    魏 文 侯 與 虞 人 期 獵 , 明 日 , 會 天 疾 風 , 左 右 止 ,文 侯 不 聽 , 曰 :
『 不 可 。 以 風 疾 之 故 而 失 信 , 吾 不 為 也 。 』 遂 自 驅 車往 , 犯 風 而 罷 虞
人 。

    曾 子 之 妻 之 市 , 其 子 隨 之 而 泣 , 其 母 曰 : 『 女 還, 顧 反 為 女 殺 彘
。 』 妻 適 市 來 , 曾 子 欲 捕 彘 殺 之 , 妻 止 之 曰 : 『 特 與嬰 兒 戲 耳 。 』 曾
子 曰 : 『 嬰 兒 非 與 戲 也 。 嬰 兒 非 有 知 也 , 待 父 母 而 學者 也 , 聽 父 母 之 教 , 今 子 欺 之 , 是 教 子 欺 也 。 母 欺 子 ,子 而 不 信 其 母 , 非 所 以 成 教 也 。 』 遂 烹 彘 也 。

    楚 厲 王 有 警 , 為 鼓 以 與 百 姓 為 戍 , 飲 酒 醉 , 過 而擊 之 也 , 民 大 驚
, 使 人 止 之 。 曰 : 『 吾 醉 而 與 左 右 戲 , 過 擊 之 也 。 』民 皆 罷 。 居 數 月
, 有 警 , 擊 鼓 而 民 不 赴 , 乃 更 令 明 號 而 民 信 之 。

    李 悝 警 其 兩 和 曰 : 『 謹 警 敵 人 , 旦 暮 且 至 擊 汝 。』 如 是 者 再 三 而
敵 不 至 , 兩 和 懈 怠 , 不 信 李 悝 , 居 數 月 , 秦 人 來 襲 之, 至 , 幾 奪 其 軍
, 此 不 信 患 也 。

    一 曰 。 李 悝 與 秦 人 戰 , 謂 左 和 曰 : 『 速 上 , 右 和已 上 矣 。 』 又 馳
而 至 右 和 曰 : 『 左 和 已 上 矣 。 』 左 右 和 曰 : 『 上 矣 。』 於 是 皆 爭 上 。
其 明 年 與 秦 人 戰 , 秦 人 襲 之 , 至 , 幾 奪 其 軍 , 此 不 信之 患 。

    有 相 與 訟 者 , 子 產 離 之 而 毋 得 使 通 辭 , 到 至 其 言以 告 而 知 也 。

    惠 嗣 公 使 人 偽 關 市 , 關 市 呵 難 之 , 因 事 關 市 以 金, 關 市 乃 舍 之 ,
嗣 公 謂 關 市 曰 : 『 某 時 有 客 過 而 予 汝 金 , 因 譴 之 。 』關 市 大 恐 , 以 嗣
公 為 明 察 。  
 

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  卷 第 十 二

 

    外 儲 說 左 下 第 三 十 三
 

    一 、 以 罪 受 誅 , 人 不 怨 上 , 刖 危 坐 子 皋 。 以 功 受賞 , 臣 不 德 君 ,
翟 璜 操 右 契 而 乘 軒 。 襄 王 不 知 , 故 昭 卯 五 乘 而 履 屩 。上 不 過 任 , 臣 不
誣 能 , 即 臣 將 為 失 少 室 周 。

    二 、 恃 勢 而 不 恃 信 , 故 東 郭 牙 議 管 仲 。 恃 術 而 不恃 信 , 故 渾 軒 非
文 公 。 故 有 術 之 主 , 信 賞 以 盡 能 , 必 罰 以 禁 邪 , 雖 有駮 行 , 必 得 所 利
, 簡 主 之 相 陽 虎 , 哀 公 問 一 足 。

    三 、 失 臣 主 之 理 , 則 文 王 自 履 而 矜 。 不 易 朝 燕 之處 , 則 季 孫 終 身
莊 而 遇 賊 。

    四 、 利 所 禁 , 禁 所 利 , 雖 神 不 行 ; 譽 所 罪 , 毀 所賞 , 雖 堯 不 治 。
夫 為 門 而 不 使 入 , 委 利 而 不 使 進 , 亂 之 所 以 產 也 。 齊侯 不 聽 左 右 , 魏
主 不 聽 譽 者 , 而 明 察 照 群 臣 , 則 鉅 不 費 金 錢 , 孱 不 用璧 , 西 門 豹 請 復
治 鄴 足 以 知 之 。 猶 盜 嬰 兒 之 矜 裘 , 與 刖 危 子 榮 衣 。 子綽 左 右 畫 , 去 蟻
驅 蠅 , 安 得 無 桓 公 之 憂 索 官 , 與 宣 王 之 患 臞 馬 也 。

    五 、 臣 以 卑 儉 為 行 , 則 爵 不 足 以 觀 賞 ; 寵 光 無 節, 則 臣 下 侵 偪 。
說 在 苗 賁 皇 非 獻 伯 , 孔 子 議 晏 嬰 , 故 仲 尼 論 管 仲 與 叔孫 敖 。 而 出 入 之 容 變 , 陽 虎 之 言 見 其 臣 也 。 而 簡 主 之 應人 臣 也 失 主 術 。 朋 黨 相 和 , 臣 下 得 欲 , 則 人 主 孤 ; 群 臣公 舉 , 下 不 相 和 , 則 人 主 明 。 陽 虎 將 為 趙 武 之 賢 、 解 狐之 公 。 而 簡 主 以 為 枳 棘 , 非 所 以 教 國 也 。

    六 、 公 室 卑 則 忌 直 言 , 私 行 勝 則 少 公 功 。 說 在 文子 之 直 言 , 武 子
之 用 杖 ; 子 產 忠 諫 , 子 國 譙 怒 ; 梁 車 用 法 , 而 成 侯 收璽 ; 管 仲 以 公 ,
而 國 人 謗 怨 。
 

  右 經
 

        說 一

    孔 子 相 衛 , 弟 子 子 皋 為 獄 吏 , 刖 人 足 , 所 刖 者 守門 , 人 有 惡 孔 子
於 衛 君 者 曰 : 『 尼 欲 作 亂 。 』 衛 君 欲 執 孔 子 , 孔 子 走, 弟 子 皆 逃 , 子
皋 從 出 門 , 刖 危 引 之 而 逃 之 門 下 室 中 , 吏 追 不 得 , 夜半 , 子 皋 問 刖 危
曰 : 『 吾 不 能 虧 主 之 法 令 而 親 刖 子 之 足 , 是 子 報 仇 之時 也 , 而 子 何 故
乃 肯 逃 我 ? 我 何 以 得 此 於 子 ? 』 刖 危 曰 : 『 吾 斷 足 也, 固 吾 罪 當 之 ,
不 可 奈 何 。 然 方 公 之 獄 治 臣 也 , 公 傾 側 法 令 , 先 後 臣以 言 , 欲 臣 之 免
也 甚 , 而 臣 知 之 。 及 獄 決 罪 定 , 公 憱 然 不 悅 , 形 於 顏色 , 臣 見 又 知 之
。 非 私 臣 而 然 也 , 夫 天 性 仁 心 固 然 也 , 此 臣 之 所 以 悅而 德 公 也 。 』

    田 子 方 從 齊 之 魏 , 望 翟 黃 乘 軒 騎 駕 出 , 方 以 為 文侯 也 , 移 車 異 路
而 避 之 , 則 徒 翟 黃 也 , 方 問 曰 : 『 子 奚 乘 是 車 也 ? 』曰 : 『 君 謀 欲 伐
中 山 , 臣 薦 翟 角 而 謀 得 果 。 且 伐 之 , 臣 薦 樂 羊 而 中 山拔 。 得 中 山 , 憂
欲 治 之 , 臣 薦 李 克 而 中 山 治 。 是 以 君 賜 此 車 。 』 方 曰: 『 寵 之 稱 功 尚
薄 』 。

    秦 、 韓 攻 魏 , 昭 卯 西 說 而 秦 、 韓 罷 。 齊 、 荊 攻 魏, 卯 東 說 而 齊 、
荊 罷 。 魏 襄 王 養 之 以 五 乘 將 軍 , 卯 曰 : 『 伯 夷 以 將 軍葬 於 首 陽 山 之 下
, 而 天 下 曰 : 夫 以 伯 夷 之 賢 與 其 稱 仁 , 而 以 將 軍 葬 ,是 手 足 不 掩 也 。
今 臣 罷 四 國 之 兵 , 而 王 乃 與 臣 五 乘 , 此 其 稱 功 , 猶 贏勝 而 履 蹻 。 』

    孔 子 曰 : 『 善 為 吏 者 樹 德 , 不 能 為 吏 者 樹 怨 。 概者 、 平 量 者 也 ,
吏 者 、 平 法 者 也 , 治 國 者 、 不 可 失 平 也 。 』

    少 室 周 者 , 古 之 貞 廉 潔 愨 者 也 , 為 趙 襄 主 力 士 ,與 中 牟 徐 子 角 力
, 不 若 也 , 入 言 之 襄 主 以 自 代 也 , 襄 主 曰 : 『 子 之 處, 人 之 所 欲 也 ,
何 為 言 徐 子 以 自 代 ? 』 曰 : 『 臣 以 力 事 君 者 也 , 今 徐子 力 多 臣 , 臣 不
以 自 代 , 恐 他 人 言 之 而 為 罪 也 。 』

    一 曰 。 少 室 周 為 襄 主 驂 乘 , 至 晉 陽 , 有 力 士 牛 子耕 與 角 力 而 不 勝
, 周 言 於 主 曰 : 『 主 之 所 以 使 臣 騎 乘 者 , 以 臣 多 力 也, 今 有 多 力 於 臣
者 , 願 進 之 。 』
 

        說 二

    齊 桓 公 將 立 管 仲 , 令 群 臣 曰 : 『 寡 人 將 立 管 仲 為仲 父 , 善 者 入 門
而 左 , 不 善 者 入 門 而 右 。 』 東 郭 牙 中 門 而 立 , 公 曰 :『 寡 人 立 管 仲 為
仲 父 , 令 曰 善 者 左 , 不 善 者 右 , 今 子 何 為 中 門 而 立 ?』 牙 曰 : 『 以 管
仲 之 智 為 能 謀 天 下 乎 ? 』 公 曰 : 『 能 』 。 『 以 斷 為 敢行 大 事 乎 ? 』 公
曰 : 『 敢 』 。 牙 曰 : 『 君 知 能 謀 天 下 , 斷 敢 行 大 事 ,君 因 專 屬 之 國 柄
焉 。 以 管 仲 之 能 , 乘 公 之 勢 以 治 齊 國 , 得 無 危 乎 ? 』公 曰 : 『 善 』 。
乃 令 隰 朋 治 內 , 管 仲 治 外 以 相 參 。

    晉 文 公 出 亡 , 箕 鄭 挈 壺 餐 而 從 , 迷 而 失 道 , 與 公相 失 , 飢 而 道 泣
, 寢 餓 而 不 敢 食 。 及 文 公 反 國 , 舉 兵 攻 原 , 克 而 拔 之, 文 公 曰 : 『 夫
輕 忍 飢 餒 之 患 而 必 全 壺 餐 , 是 將 不 以 原 叛 』 。 乃 舉 以為 原 令 。 大 夫 渾
軒 聞 而 非 之 曰 : 『 以 不 動 壺 餐 之 故 , 怙 其 不 以 原 叛 也, 不 亦 無 術 乎 !
故 明 主 者 , 不 恃 其 不 我 叛 也 , 恃 吾 不 可 叛 也 ; 不 恃 其不 我 欺 也 , 恃 吾
不 可 欺 也 。 』

    陽 虎 議 曰 : 『 主 賢 明 則 悉 心 以 事 之 , 不 肖 則 飾 姦而 試 之 。 』 逐 於
魯 , 疑 於 齊 , 走 而 之 趙 , 趙 簡 主 迎 而 相 之 , 左 右 曰 :『 虎 善 竊 人 國 政
, 何 故 相 也 ? 』 簡 主 曰 : 『 陽 虎 務 取 之 , 我 務 守 之 。』 遂 執 術 而 御 之
, 陽 虎 不 敢 為 非 , 以 善 事 簡 主 , 興 主 之 強 , 幾 至 於 霸也 。

    魯 哀 公 問 於 孔 子 曰 : 『 吾 聞 古 者 有 夔 一 足 , 其 果信 有 一 足 乎 ? 孔
子 對 曰 : 『 不 也 , 夔 非 一 足 也 。 夔 者 忿 戾 惡 心 , 人 多不 說 喜 也 。 雖 然
, 其 所 以 得 免 於 人 害 者 , 以 其 信 也 , 人 皆 曰 獨 此 一 足矣 , 夔 非 一 足 也
, 一 而 足 也 。 』 哀 公 曰 : 『 審 而 是 固 足 矣 。 』

    一 曰 。 哀 公 問 於 孔 子 曰 : 『 吾 聞 夔 一 足 , 信 乎 ?』 曰 : 『 夔 , 人
也 , 何 故 一 足 ? 彼 其 無 他 異 , 而 獨 通 於 聲 , 堯 曰 : 「夔 一 而 足 矣 。 」
使 為 樂 正 。 故 君 子 曰 : 「 夔 有 一 足 , 非 一 足 也 。 」 』
 

        說 三

    文 王 伐 崇 , 至 鳳 黃 虛 , 襪 繫 解 , 因 自 結 , 太 公 望曰 : 『 何 為 也 ? 』 王 曰 : 『 君 與 處 皆 其 師 , 中 皆 其 友 ,下 盡 其 使 也 。 今 皆 先 君 之 臣 , 故 無 可 使 也 。 』

    一 曰 。 晉 文 公 與 楚 戰 , 至 黃 鳳 之 陵 , 履 係 解 , 因自 結 之 , 左 右 曰
: 『 不 可 以 使 人 乎 ? 』 公 曰 : 『 吾 聞 上 君 所 與 居 , 皆其 所 畏 也 ; 中 君
之 所 與 居 , 皆 其 所 愛 也 ; 下 君 之 所 與 居 , 皆 其 所 侮 也。 寡 人 雖 不 肖 ,
先 君 之 人 皆 在 , 是 以 難 之 也 。 』

    季 孫 好 士 , 終 身 莊 , 居 處 衣 服 , 常 如 朝 廷 , 而 季孫 適 懈 , 有 過 失
, 而 不 能 長 為 也 , 故 客 以 為 厭 易 己 , 相 與 怨 之 , 遂 殺季 孫 。 故 君 子 去
泰 去 甚 。

    南 宮 敬 子 問 顏 涿 聚 曰 : 『 季 孫 養 孔 子 之 徒 , 所 朝服 與 坐 者 以 十 數
而 遇 賊 , 何 也 ? 』 曰 : 『 昔 周 成 王 近 優 侏 儒 以 逞 其 意, 而 與 君 子 斷 事
, 是 能 成 其 欲 於 天 下 。 今 季 孫 養 孔 子 之 徒 , 所 朝 服 而與 坐 者 以 十 數 ,
而 與 優 侏 儒 斷 事 , 是 以 遇 賊 。 故 曰 : 不 在 所 與 居 , 在所 與 謀 也 。 』

    孔 子 御 坐 於 魯 哀 公 , 哀 公 賜 之 桃 與 黍 , 哀 公 : 『請 用 。 』 仲 尼 先
飯 黍 而 後 啗 桃 , 左 右 皆 揜 口 而 笑 , 哀 公 曰 : 『 黍 者 ,非 飯 之 也 , 以 雪
桃 也 。 』 仲 尼 對 曰 : 『 丘 知 之 矣 。 夫 黍 者 五 穀 之 長 也, 祭 先 王 為 上 盛 。 果 蓏 有 六 , 而 桃 為 下 , 祭 先 王 不 得 入廟 。 丘 之 聞 也 , 君 子 以 賤 雪 貴 , 不 聞 以 貴 雪 賤 。 今 以 五穀 之 長 雪 果 蓏 之 下 , 是 從 上 雪 下 也 , 丘 以 為 妨 義 , 故 不敢 以 先 於 宗 廟 之 盛 也 。 』

    趙 簡 子 謂 左 右 曰 : 『 車 席 泰 美 。 夫 冠 雖 賤 , 頭 必戴 之 ; 屨 雖 貴 ,
足 必 履 之 。 今 車 席 如 此 , 大 美 , 吾 將 何 屩 以 履 之 ? 夫美 下 而 耗 上 , 妨
義 之 本 也 。 』

    費 仲 說 紂 曰 : 『 西 伯 昌 賢 , 百 姓 悅 之 , 諸 侯 附 焉, 不 可 不 誅 , 不
誅 必 為 殷 患 。 』 紂 曰 : 『 子 言 , 義 主 , 何 可 誅 ? 』 費仲 曰 : 『 冠 雖 穿
弊 , 必 戴 於 頭 ; 履 雖 五 采 , 必 踐 之 於 地 。 今 西 伯 昌 ,人 臣 也 , 修 義 而
人 向 之 , 卒 為 天 下 患 , 其 必 昌 乎 ! 人 人 不 以 其 賢 為 其主 , 非 可 不 誅 也 。 且 主 而 誅 臣 , 焉 有 過 ? 』 紂 曰 : 『 夫仁 義 者 , 上 所 以 勸 下 也 。 今 昌 好 仁 義 , 誅 之 不 可 。 』 三說 不 用 , 故 亡 。

    齊 宣 王 問 匡 倩 曰 : 『 儒 者 博 乎 ? 』 曰 : 『 不 也 。』 王 曰 : 『 何 也
? 』 匡 倩 對 曰 : 『 博 者 貴 梟 , 勝 者 必 殺 梟 , 殺 梟 者 ,是 殺 所 貴 也 , 儒
者 以 為 害 義 , 故 不 博 也 。 』 又 問 曰 : 『 儒 者 弋 乎 ? 』曰 : 『 不 也 。 弋
者 從 下 害 於 上 者 也 , 是 從 下 傷 君 也 , 儒 者 以 為 害 義 ,故 不 弋 。 』 又 問
儒 者 鼓 瑟 乎 ? 曰 : 『 不 也 。 夫 瑟 以 小 絃 為 大 聲 , 以 大絃 為 小 聲 , 是 大
小 易 序 , 貴 賤 易 位 , 儒 者 以 為 害 義 , 故 不 鼓 也 。 』 宣王 曰 : 『 善 。 』
仲 尼 曰 : 『 與 其 使 民 諂 下 也 , 寧 使 民 諂 上 。 』
 

        說 四

    鉅 者 , 齊 之 居 士 。 孱 者 , 魏 之 居 士 。 齊 、 魏 之 君不 明 , 不 能 親 照
境 內 , 而 聽 左 右 之 言 , 故 二 子 費 金 璧 而 求 入 仕 也 。

    西 門 豹 為 鄴 令 , 清 剋 潔 愨 , 秋 毫 之 端 無 私 利 也 ,而 甚 簡 左 右 , 左
右 因 相 與 比 周 而 惡 之 , 居 期 年 , 上 計 , 君 收 其 璽 , 豹自 請 曰 : 『 臣 昔
者 不 知 所 以 治 鄴 , 今 臣 得 矣 , 願 請 璽 復 以 治 鄴 , 不 當, 請 伏 斧 鑕 之 罪
。 』 文 侯 不 忍 而 復 與 之 , 豹 因 重 斂 百 姓 , 急 事 左 右 ,期 年 , 上 計 , 文
侯 迎 而 拜 之 , 豹 對 曰 : 『 往 年 臣 為 君 治 鄴 , 而 君 奪 臣璽 , 今 臣 為 左 右
治 鄴 , 而 君 拜 臣 , 臣 不 能 治 矣 。 』 遂 納 璽 而 去 , 文 侯不 受 , 曰 : 『 寡
人 曩 不 知 子 , 今 知 矣 , 願 子 勉 為 寡 人 治 之 。 』 遂 不 受。

    齊 有 狗 盜 之 子 與 刖 危 子 戲 而 相 誇 , 盜 子 曰 : 『 吾父 之 裘 獨 有 尾 。
』 危 子 曰 : 『 吾 父 獨 冬 不 失 褲 。 』

    子 綽 曰 : 『 人 莫 能 左 畫 方 而 右 畫 圓 也 。 以 肉 去 蟻蟻 愈 多 , 以 魚 驅
蠅 蠅 愈 至 。 』

    桓 公 謂 管 仲 曰 : 『 官 少 而 索 者 眾 , 寡 人 憂 之 。 』管 仲 曰 : 『 君 無
聽 左 右 之 謂 請 , 因 能 而 受 祿 , 錄 功 而 與 官 , 則 莫 敢 索官 , 君 何 患 焉 ?

    韓 宣 子 曰 : 『 吾 馬 菽 粟 多 矣 , 甚 臞 , 何 也 ? 寡 人患 之 。 』 周 市 對
曰 : 『 使 騶 盡 粟 以 食 , 雖 無 肥 , 不 可 得 也 。 名 為 多 與之 , 其 實 少 , 雖
無 臞 , 亦 不 可 得 也 。 主 不 審 其 情 實 , 坐 而 患 之 , 馬 猶不 肥 也 。 』

    桓 公 問 置 吏 於 管 仲 , 管 仲 曰 : 『 辯 察 於 辭 , 清 潔於 貨 , 習 人 情 ,
夷 吾 不 如 弦 商 , 請 立 以 為 大 理 。 登 降 肅 讓 , 以 明 禮 待賓 , 臣 不 如 隰 朋
, 請 立 以 為 大 行 。 墾 草 仞 邑 , 辟 地 生 粟 , 臣 不 如 甯 武, 請 以 為 大 田 。
三 軍 既 成 陳 , 使 士 視 死 如 歸 , 臣 不 如 公 子 成 父 , 請 以為 大 司 馬 。 犯 顏 極 諫 , 臣 不 如 東 郭 牙 , 請 立 以 為 諫 臣 。治 齊 此 五 子 足 矣 , 將 欲 霸 王 , 夷 吾 在 此 。 』
 

        說 五

    孟 獻 伯 相 魯 , 堂 下 生 藿 藜 , 門 外 長 荊 棘 , 食 不 二味 , 坐 不 重 席 ,
晉 無 衣 帛 之 妾 , 居 不 粟 馬 , 出 不 從 車 , 叔 向 聞 之 , 以告 苗 賁 皇 , 賁 皇
非 之 曰 : 『 是 出 主 之 爵 祿 以 附 下 也 。 』

    一 曰 。 孟 獻 伯 拜 上 卿 , 叔 向 往 賀 , 門 有 御 , 馬 不食 禾 , 向 曰 :『
子 無 二 馬 二 輿 何 也 ? 』 獻 伯 曰 : 『 吾 觀 國 人 尚 有 飢 色, 是 以 不 秣 馬 。
班 白 者 多 以 徒 行 , 故 不 二 輿 。 』 向 曰 : 『 吾 始 賀 子 之拜 卿 , 今 賀 子 之 儉 也 。 』 向 出 , 語 苗 賁 皇 曰 : 『 助 吾 賀獻 伯 之 儉 也 。 』 苗 子 曰 : 『 何 賀 焉 ! 夫 爵 祿 旂 章 , 所 以異 功 伐 別 賢 不 肖 也 。 故 晉 國 之 法 , 上 大 夫 二 輿 二 乘 , 中大 夫 二 輿 一 乘 , 下 大 夫 專 乘 , 此 明 等 級 也 。 且 夫 卿 必 有軍 事 , 是 故 循 車 馬 , 比 卒 乘 , 以 備 戎 事 。 有 難 則 以 備 不虞 , 平 夷 則 以 給 朝 事 。 今 亂 晉 國 之 政 , 乏 不 虞 之 備 , 以成 節 , 以 絜 私 名 , 獻 伯 之 儉 也 可 與 ? 又 何 賀 ! 』

    管 仲 相 齊 , 曰 : 『 臣 貴 矣 , 然 而 臣 貧 。 』 桓 公 曰: 『 使 子 有 三 歸
之 家 。 』 曰 : 『 臣 富 矣 , 然 而 臣 卑 。 』 桓 公 使 立 於 高、 國 之 上 。 曰 :
『 臣 尊 矣 , 然 而 臣 疏 。 』 乃 立 為 仲 父 。 孔 子 聞 而 非 之曰 : 『 泰 侈 偪 上
。 』

    一 曰 。 管 仲 父 , 出 、 朱 蓋 青 衣 , 置 鼓 而 歸 , 庭 有陳 鼎 , 家 有 三 歸
, 孔 子 曰 : 『 良 大 夫 也 , 其 侈 偪 上 。 』

    孫 叔 敖 相 楚 , 棧 車 牝 馬 , 糲 餅 菜 羹 , 枯 魚 之 膳 ,冬 羔 裘 , 夏 葛 衣
, 面 有 飢 色 , 則 良 大 夫 也 , 其 儉 偪 下 。

    陽 虎 去 齊 走 趙 , 簡 主 問 曰 : 『 吾 聞 子 善 樹 人 。 』虎 曰 : 『 臣 居 魯
, 樹 三 人 , 皆 為 令 尹 , 及 虎 抵 罪 於 魯 , 皆 搜 索 於 虎 也。 臣 居 齊 , 薦 三
人 , 一 人 得 近 王 , 一 人 為 縣 令 , 一 人 為 候 吏 , 及 臣 得罪 , 近 王 者 不 見
臣 , 縣 令 者 迎 臣 執 縛 , 候 吏 者 追 臣 至 境 上 , 不 及 而 止。 虎 不 善 樹 人 。
』 主 俛 而 笑 曰 : 『 夫 樹 橘 柚 者 , 食 之 則 甘 , 嗅 之 則 香; 樹 枳 棘 者 , 成
而 刺 人 ; 故 君 子 慎 所 樹 。 』

    中 牟 無 令 , 晉 平 公 問 趙 武 曰 : 『 中 牟 , 三 國 之 股肱 , 邯 鄲 之 肩 髀
, 寡 人 欲 得 其 良 令 也 , 誰 使 而 可 ? 』 武 曰 : 『 邢 伯 子可 。 』 公 曰 :『
非 子 之 讎 也 ? 』 曰 : 『 私 讎 不 入 公 門 。 』 公 又 問 曰 :『 中 府 之 令 誰 使
而 可 ? 』 曰 : 『 臣 子 可 。 』 故 曰 : 『 外 舉 不 避 讎 , 內舉 不 避 子 。 』 趙
武 所 薦 四 十 六 人 , 及 武 死 , 各 就 賓 位 , 其 無 私 德 若 此也 。

    平 公 問 叔 向 曰 : 『 群 臣 孰 賢 ? 』 曰 : 『 趙 武 。 』公 曰 : 『 子 黨 於
師 人 。 』 曰 : 『 武 立 如 不 勝 衣 , 言 如 不 出 口 , 然 所 舉士 也 數 十 人 , 皆
得 其 意 , 而 公 家 甚 賴 之 , 及 武 子 之 生 也 不 利 於 家 , 死不 託 於 孤 , 臣 敢
以 為 賢 也 。 』

    解 狐 薦 其 讎 於 簡 主 以 為 相 , 其 讎 以 為 且 幸 釋 己 也, 乃 因 往 拜 謝 ,
狐 乃 引 弓 送 而 射 之 , 曰 : 『 夫 薦 汝 公 也 , 以 汝 能 當 之也 。 夫 讎 汝 , 吾
私 怨 也 , 不 以 私 怨 汝 之 故 擁 汝 於 吾 君 。 故 私 怨 不 入 公門 。 』

    一 曰 。 解 狐 舉 邢 伯 柳 為 上 黨 守 , 柳 往 謝 之 曰 : 『子 釋 罪 , 敢 不 再
拜 。 』 曰 : 『 舉 子 公 也 , 怨 子 私 也 , 子 往 矣 , 怨 子 如初 也 。 』

    鄭 縣 人 賣 豚 , 人 問 其 價 , 曰 : 『 道 日 暮 安 暇 語 汝。 』
 

        說 六

    范 文 子 喜 直 言 , 武 子 擊 之 以 杖 : 『 夫 直 議 者 不 為人 所 容 , 無 所 容
則 危 身 , 非 徒 危 身 , 又 將 危 父 。 』

    子 產 者 , 子 國 之 子 也 。 子 產 忠 於 鄭 君 , 子 國 譙 怒之 曰 : 『 夫 介 異
於 人 臣 , 而 獨 忠 於 主 , 主 賢 明 , 能 聽 汝 , 不 明 , 將 不汝 聽 , 聽 與 不 聽
, 未 可 必 知 , 而 汝 已 離 於 群 臣 , 離 於 群 臣 則 必 危 汝 身矣 , 非 徒 危 己 也
, 又 且 危 父 矣 。 』

    梁 車 新 為 鄴 令 , 其 姊 往 看 之 , 暮 而 後 門 閉 , 因 踰郭 而 入 , 車 遂 刖
其 足 , 趙 成 侯 以 為 不 慈 , 奪 之 璽 而 免 之 令 。

    管 仲 束 縛 , 自 魯 之 齊 , 道 而 飢 渴 , 過 綺 烏 封 人 而乞 食 , 烏 封 人 跪
而 食 之 , 甚 敬 , 封 人 因 竊 謂 仲 曰 : 『 適 幸 及 齊 不 死 而用 齊 , 將 何 報 我
? 』 曰 : 『 如 子 之 言 , 我 且 賢 之 用 , 能 之 使 , 勞 之 論, 我 何 以 報 子 ?
』 封 人 怨 之 。
 

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  卷 第 十 三

 

    外 儲 說 右 上 第 三 十 四
 

    君 所 以 治 臣 者 有 三 :

    一 、 勢 不 足 以 化 則 除 之 。 師 曠 之 對 , 晏 子 之 說 ,皆 合 勢 之 易 也 而
道 行 之 難 , 是 與 獸 逐 走 也 , 未 知 除 患 。 患 之 可 除 , 在子 夏 之 說 春 秋 也
。 善 持 勢 者 蚤 絕 其 姦 萌 , 故 季 孫 讓 仲 尼 以 遇 勢 , 而 況錯 之 於 君 乎 ? 是
以 太 公 望 殺 狂 矞 , 而 臧 獲 不 乘 驥 。 嗣 公 知 之 , 故 不 駕鹿 。 薛 公 知 之 ,
故 與 二 欒 博 。 此 皆 知 同 異 之 反 也 。 故 明 主 之 牧 臣 也 ,說 在 畜 烏 。

    二 、 人 主 者 , 利 害 之 軺 轂 也 , 射 者 眾 , 故 人 主 共矣 。 是 以 好 惡 見
則 下 有 因 , 而 人 主 惑 矣 ; 辭 言 通 則 臣 難 言 , 而 主 不 神矣 。 說 在 申 子 之
言 六 慎 , 與 唐 易 之 言 弋 也 。 患 在 國 羊 之 請 變 , 與 宣 王之 太 息 也 。 明 之
以 靖 郭 氏 之 獻 十 珥 也 , 與 犀 首 、 甘 茂 之 道 穴 聞 也 。 堂谿 公 知 術 , 故 問
玉 卮 。 昭 侯 能 術 , 故 以 聽 獨 寢 。 明 主 之 道 , 在 申 子 之勸 獨 斷 也 。

    三 、 術 之 不 行 , 有 故 。 不 殺 其 狗 則 酒 酸 。 夫 國 亦有 狗 , 且 左 右 皆
社 鼠 也 。 人 主 無 堯 之 再 誅 , 與 莊 王 之 應 太 子 , 而 皆 有薄 媼 之 決 蔡 嫗 也
。 知 貴 不 能 以 教 歌 之 法 先 揆 之 , 吳 起 之 出 愛 妻 , 文 公之 斬 顛 頡 , 皆 違
其 情 者 也 。 故 能 使 人 彈 疽 者 , 必 其 忍 痛 者 也 。
 

  右 經
 

        說 一

    賞 之 譽 之 不 勸 , 罰 之 毀 之 不 畏 , 四 者 加 焉 不 變 ,則 其 除 之 。

    齊 景 公 之 晉 , 從 平 公 飲 , 師 曠 侍 坐 , 始 坐 , 景 公問 政 於 師 曠 曰 :
『 太 師 將 奚 以 教 寡 人 ? 』 師 曠 曰 : 『 君 必 惠 民 而 已 。』 中 坐 , 酒 酣 ,
將 出 , 又 復 問 政 於 師 曠 曰 : 『 太 師 奚 以 教 寡 人 ? 』 曰: 『 君 必 惠 民 而
已 矣 。 』 景 公 出 之 舍 , 師 曠 送 之 , 又 問 政 於 師 曠 , 師曠 曰 : 『 君 必 惠
民 而 已 矣 。 』 景 公 歸 , 思 , 未 醒 , 而 得 師 曠 之 所 謂 。『 公 子 尾 、 公 子 夏 者 , 景 公 之 二 弟 也 , 甚 得 齊 民 , 家 富貴 而 民 說 之 , 擬 於 公 室 , 此 危 吾 位 者 也 , 今 謂 我 惠 民 者, 使 我 與 二 弟 爭 民 邪 ? 』 於 是 反 國 發 廩 粟 以 賦 眾 貧 , 散府 餘 財 以 賜 孤 寡 , 倉 無 陳 粟 , 府 無 餘 財 , 宮 婦 不 御 者 出嫁 之 , 七 十 受 祿 米 , 鬻 德 惠 施 於 民 也 , 已 與 二 弟 爭 。 居二 年 , 二 弟 出 走 , 公 子 夏 逃 楚 , 公 子 尾 走 晉 。

    景 公 與 晏 子 游 於 少 海 , 登 柏 寢 之 臺 而 還 望 其 國 ,曰 : 『 美 哉 , 泱
泱 乎 , 堂 堂 乎 , 後 世 將 孰 有 此 ? 』 晏 子 對 曰 : 『 其 田成 氏 乎 ? 』 景 公
曰 : 『 寡 人 有 此 國 也 , 而 曰 田 成 氏 有 之 , 何 也 ? 』 晏子 對 曰 : 『 夫 田
成 氏 甚 得 齊 民 , 其 於 民 也 , 上 之 請 爵 祿 行 諸 大 臣 , 下之 私 大 斗 斛 區 釜
以 出 貸 , 小 斗 斛 區 釜 以 收 之 。 殺 一 牛 , 取 一 豆 肉 , 餘以 食 士 。 終 歲 ,
布 帛 取 二 制 焉 , 餘 以 衣 士 。 故 市 木 之 價 不 加 貴 於 山 ,澤 之 魚 鹽 龜 鱉 蠃
蚌 不 加 貴 於 海 。 君 重 斂 , 而 田 成 氏 厚 施 。 齊 嘗 大 飢 ,道 旁 餓 死 者 不 可
勝 數 也 , 父 子 相 牽 而 趨 田 成 氏 者 不 聞 不 生 。 故 周 秦 之民 相 與 歌 之 曰 :
謳 乎 , 其 己 乎 苞 乎 , 其 往 歸 田 成 子 乎 ! 詩 曰 : 雖 無 德與 女 , 式 歌 且 舞
。 今 田 成 氏 之 德 , 而 民 之 歌 舞 , 民 德 歸 之 矣 。 故 曰 :其 田 成 氏 乎 。 』
公 泫 然 出 涕 曰 : 『 不 亦 悲 乎 ! 寡 人 有 國 而 田 成 氏 有 之, 今 為 之 奈 何 ?
』 晏 子 對 曰 : 『 君 何 患 焉 ! 若 君 欲 奪 之 , 則 近 賢 而 遠不 肖 , 治 其 煩 亂 , 緩 其 刑 罰 , 振 貧 窮 而 恤 孤 寡 , 行 恩 惠而 給 不 足 , 民 將 歸 君 , 則 雖 有 十 田 成 氏 , 其 如 君 何 ? 』

    或 曰 : 景 公 不 知 用 勢 , 而 師 曠 、 晏 子 不 知 除 患 。夫 獵 者 , 託 車 輿
之 安 , 用 六 馬 之 足 , 使 王 良 佐 轡 , 則 身 不 勞 而 易 及 輕獸 矣 。 今 釋 車 輿
之 利 , 捐 六 馬 之 足 與 王 良 之 御 , 而 下 走 逐 獸 , 則 雖 樓季 之 足 無 時 及 獸
矣 , 託 良 馬 固 車 則 臧 獲 有 餘 。 國 者 、 君 之 車 也 , 勢 者、 君 之 馬 也 。 夫
不 處 勢 以 禁 誅 擅 愛 之 臣 , 而 必 德 厚 以 與 天 下 齊 行 以 爭民 , 是 皆 不 乘 君
之 車 , 不 因 馬 之 利 車 而 下 走 者 也 。 故 曰 : 景 公 不 知 用勢 之 主 也 , 而 師
曠 、 晏 子 不 知 除 患 之 臣 也 。

    子 夏 曰 : 『 春 秋 之 記 臣 殺 君 , 子 殺 父 者 , 以 十 數矣 , 皆 非 一 日 之
積 也 , 有 漸 而 以 至 矣 。 』 凡 姦 者 , 行 久 而 成 積 , 積 成而 力 多 , 力 多 而
能 殺 , 故 明 主 蚤 絕 之 。 今 田 常 之 為 亂 , 有 漸 見 矣 , 而君 不 誅 。 晏 子 不
使 其 君 禁 侵 陵 之 臣 , 而 使 其 主 行 惠 , 故 簡 公 受 其 禍 。故 子 夏 曰 : 『 善
持 勢 者 蚤 絕 姦 之 萌 。 』

    季 孫 相 魯 , 子 路 為 郈 令 。 魯 以 五 月 起 眾 為 長 溝 ,當 此 之 為 , 子 路
以 其 私 秩 粟 為 漿 飯 , 要 作 溝 者 於 五 父 之 衢 而 餐 之 。 孔子 聞 之 , 使 子 貢
往 覆 其 飯 , 擊 毀 其 器 , 曰 : 『 魯 君 有 民 , 子 奚 為 乃 餐之 ? 』 子 路 怫 然
怒 , 攘 肱 而 入 請 曰 : 『 夫 子 疾 由 之 為 仁 義 乎 ? 所 學 於夫 子 者 仁 義 也 ,
仁 義 者 , 與 天 下 共 其 所 有 而 同 其 利 者 也 。 今 以 由 之 秩粟 而 餐 民 , 不 可
何 也 ? 』 孔 子 曰 : 『 由 之 野 也 ! 吾 以 女 知 之 , 女 徒 未及 也 , 女 故 如 是
之 不 知 禮 也 ! 女 之 餐 之 , 為 愛 之 也 。 夫 禮 , 天 子 愛 天下 , 諸 侯 愛 境 內
, 大 夫 愛 官 職 , 士 愛 其 家 , 過 其 所 愛 曰 侵 。 今 魯 君 有民 而 子 擅 愛 之 ,
是 子 侵 也 , 不 亦 誣 乎 ! 』 言 未 卒 , 而 季 孫 使 者 至 , 讓曰 : 『 肥 也 起 民
而 使 之 , 先 生 使 弟 子 令 徒 役 而 餐 之 , 將 奪 肥 之 民 耶 ?』 孔 子 駕 而 去 魯
。 以 孔 子 之 賢 , 而 季 孫 非 魯 君 也 , 以 人 臣 之 資 , 假 人主 之 術 , 蚤 禁 於
未 形 , 而 子 路 不 得 行 其 私 惠 , 而 害 不 得 生 , 況 人 主 乎? 以 景 公 之 勢 而
禁 田 常 之 侵 也 , 則 必 無 劫 弒 之 患 矣 。

    太 公 望 東 封 於 齊 , 齊 東 海 上 有 居 士 曰 狂 矞 、 華 士, 昆 弟 二 人 者 立
議 曰 : 『 吾 不 臣 天 子 , 不 友 諸 侯 , 耕 作 而 食 之 , 掘 井而 飲 之 , 吾 無 求
於 人 也 。 無 上 之 名 , 無 君 之 祿 , 不 事 仕 而 事 力 。 』 太公 望 至 於 營 丘 ,
使 吏 執 殺 之 以 為 首 誅 。 周 公 旦 從 魯 聞 之 , 發 急 傳 而 問之 曰 : 『 夫 二 子 , 賢 者 也 。 今 日 饗 國 而 殺 賢 者 , 何 也 ?』 太 公 望 曰 : 『 是 昆 弟 二 人 立 議 曰 : 「 吾 不 臣 天 子 , 不友 諸 侯 , 耕 作 而 食 之 , 掘 井 而 飲 之 , 吾 無 求 於 人 也 , 無上 之 名 , 無 君 之 祿 , 不 事 仕 而 事 力 。 」 彼 不 臣 天 子 者 ,是 望 不 得 而 臣 也 。 不 友 諸 侯 者 , 是 望 不 得 而 使 也 。 耕 作而 食 之 , 掘 井 而 飲 之 , 無 求 於 人 者 , 是 望 不 得 以 賞 罰 勸禁 也 。 且 無 上 名 , 雖 知 、 不 為 望 用 ; 不 仰 君 祿 , 雖 賢 、不 為 望 功 。 不 仕 則 不 治 , 不 任 則 不 忠 。 且 先 王 之 所 以 使其 臣 民 者 , 非 爵 祿 則 刑 罰 也 。 今 四 者 不 足 以 使 之 , 則 望當 誰 為 君 乎 ? 不 服 兵 革 而 顯 , 不 親 耕 耨 而 名 , 又 所 以 教於 國 也 。 今 有 馬 於 此 , 如 驥 之 狀 者 , 天 下 之 至 良 也 。 然而 驅 之 不 前 , 卻 之 不 止 , 左 之 不 左 , 右 之 不 右 , 則 臧 獲雖 賤 , 不 託 其 足 。 臧 獲 之 所 願 託 其 足 於 驥 者 , 以 驥 之 可以 追 利 辟 害 也 。 今 不 為 人 用 , 臧 獲 雖 賤 , 不 託 其 足 焉 。已 自 謂 以 為 世 之 賢 士 , 而 不 為 主 用 , 行 極 賢 而 不 用 於 君, 此 非 明 主 之 所 臣 也 , 亦 驥 之 不 可 左 右 矣 , 是 以 誅 之 。』

    一 曰 。 太 公 望 東 封 於 齊 , 海 上 有 賢 者 狂 矞 , 太 公望 聞 之 往 請 焉 ,
三 卻 馬 於 門 而 狂 矞 不 報 見 也 , 太 公 望 誅 之 。 當 是 時 也, 周 公 旦 在 魯 ,
馳 往 止 之 , 比 至 , 已 誅 之 矣 。 周 公 旦 曰 : 『 狂 矞 , 天下 賢 者 也 , 夫 子
何 為 誅 之 ? 』 太 公 望 曰 : 『 狂 矞 也 議 不 臣 天 子 , 不 友諸 侯 , 吾 恐 其 亂
法 易 教 也 , 故 以 為 首 誅 。 今 有 馬 於 此 , 形 容 似 驥 也 ,然 驅 之 不 往 , 引
之 不 前 , 雖 臧 獲 不 託 足 以 旋 其 軫 也 。 』

    如 耳 說 衛 嗣 公 , 衛 嗣 公 說 而 太 息 。 左 右 曰 : 『 公何 為 不 相 也 ? 』
公 曰 : 『 夫 馬 似 鹿 者 而 題 之 千 金 , 然 而 有 百 金 之 馬 而無 一 金 之 鹿 者 ,
馬 為 人 用 而 鹿 不 為 人 用 也 。 今 如 耳 , 萬 乘 之 相 也 , 外有 大 國 之 意 , 其
心 不 在 衛 , 雖 辯 智 , 亦 不 為 寡 人 用 , 吾 是 以 不 相 也 。』

    薛 公 之 相 魏 昭 侯 也 , 左 右 有 欒 子 者 曰 陽 胡 、 潘 ,其 於 王 甚 重 , 而
不 為 薛 公 , 薛 公 患 之 。 於 是 乃 召 與 之 博 , 予 之 人 百 金, 令 之 昆 弟 博 ,
俄 又 益 之 人 二 百 金 。 方 博 有 閒 , 謁 者 言 客 張 季 之 子 在門 , 公 怫 然 怒 ,
撫 兵 而 授 謁 者 曰 : 『 殺 之 , 吾 聞 季 之 不 為 文 也 。 』 立有 閒 , 時 季 羽 在
側 , 曰 : 『 不 然 。 竊 聞 季 為 公 甚 , 顧 其 人 陰 未 聞 耳 。』 乃 輟 不 殺 客 ,
而 大 禮 之 曰 : 『 曩 者 聞 季 之 不 為 文 也 , 故 欲 殺 之 。 今誠 為 文 也 , 豈 忘
季 哉 ! 』 告 廩 獻 千 石 之 粟 , 告 府 獻 五 百 金 , 告 騶 私 廄獻 良 馬 固 車 二 乘
, 因 令 奄 將 宮 人 之 美 妾 二 十 人 並 遺 季 也 。 欒 子 因 相 謂曰 : 『 為 公 者 必
利 , 不 為 公 者 必 害 , 吾 曹 何 愛 不 為 公 ? 』 因 私 競 勸 而遂 為 之 。 薛 公 以
人 臣 之 勢 , 假 人 主 之 術 也 , 而 害 不 得 生 , 況 錯 之 人 主乎 ? 夫 馴 烏 者 斷
其 下 翎 焉 , 斷 其 下 翎 則 必 恃 人 而 食 , 焉 得 不 馴 乎 ? 夫明 主 畜 臣 亦 然 ,
令 臣 不 得 不 利 君 之 祿 , 不 得 無 服 上 之 名 ; 夫 利 君 之 祿, 服 上 之 名 , 焉 得 不 服 ?
 

        說 二

    申 子 曰 : 『 上 明 見 , 人 備 之 ; 其 不 明 見 , 人 惑 之。 其 知 見 , 人 惑
之 ; 不 知 見 , 人 匿 之 。 其 無 欲 見 , 人 司 之 ; 其 有 欲 見, 人 餌 之 。 故 曰
: 吾 無 從 知 之 , 惟 無 為 可 以 規 之 。 』

    一 曰 。 申 子 曰 : 『 慎 而 言 也 , 人 且 知 女 ; 慎 而 行也 , 人 且 隨 女 。
而 有 知 見 也 , 人 且 匿 女 ; 而 無 知 見 也 , 人 且 意 女 。 女有 知 也 , 人 且 臧
女 ; 女 無 知 也 , 人 且 行 女 。 故 曰 : 惟 無 為 可 以 規 之 。』

    田 子 方 問 唐 易 鞠 曰 : 『 弋 者 何 慎 ? 』 對 曰 : 『 鳥以 數 百 目 視 子 ,
子 以 二 目 御 之 , 子 謹 周 子 廩 。 』 田 子 方 曰 : 『 善 。 子加 之 弋 , 我 加 之
國 。 』 鄭 長 者 聞 之 曰 : 『 田 子 方 知 欲 為 廩 , 而 未 得 所以 為 廩 。 夫 虛 無
無 見 者 廩 也 。 』

    一 曰 。 齊 宣 王 問 弋 於 唐 易 子 曰 : 『 弋 者 奚 貴 ? 』唐 易 子 曰 : 『 在
於 謹 廩 。 』 王 曰 : 『 何 謂 謹 廩 ? 』 對 曰 : 『 鳥 以 數 十目 視 人 , 人 以 二
目 視 鳥 , 奈 何 不 謹 廩 也 ? 故 曰 在 於 謹 廩 也 。 』 王 曰 :『 然 則 為 天 下 何 以 為 此 廩 ? 今 人 主 以 二 目 視 一 國 , 一 國以 萬 目 視 人 主 , 將 何 以 自 為 廩 乎 ? 』 對 曰 : 『 鄭 長 者 有言 曰 : 「 夫 虛 靜 無 為 而 無 見 也 。 」 其 可 以 為 此 廩 乎 。 』

    國 羊 重 於 鄭 君 , 聞 君 之 惡 己 也 , 侍 飲 , 因 先 謂 君曰 : 『 臣 適 不 幸
而 有 過 , 願 君 幸 而 告 之 , 臣 請 變 更 , 則 臣 免 死 罪 矣 。』

    客 有 說 韓 宣 王 , 宣 王 說 而 太 息 , 左 右 引 王 之 說 之以 先 告 客 以 為 德

    靖 郭 君 之 相 齊 也 , 王 后 死 , 未 知 所 置 , 乃 獻 玉 珥以 知 之 。

    一 曰 。 薛 公 相 齊 , 齊 威 王 夫 人 死 , 中 有 十 孺 子 皆貴 於 王 , 薛 公 欲
知 王 所 欲 立 而 請 置 一 人 以 為 夫 人 , 王 聽 之 、 則 是 說 行於 王 而 重 於 置 夫
人 也 , 王 不 聽 、 是 說 不 行 而 輕 於 置 夫 人 也 , 欲 先 知 王之 所 欲 置 以 勸 王
置 之 , 於 是 為 十 玉 珥 而 美 其 一 而 獻 之 , 王 以 賦 十 孺 子, 明 日 坐 , 視 美
珥 之 所 在 而 勸 王 以 為 夫 人 。

    甘 茂 相 秦 惠 王 , 惠 王 愛 公 孫 衍 , 與 之 閒 有 所 言 ,曰 : 『 寡 人 將 相
子 。 』 甘 茂 之 吏 道 穴 聞 之 , 以 告 甘 茂 , 甘 茂 入 見 王 ,曰 : 『 王 得 賢 相
, 臣 敢 再 拜 賀 。 』 王 曰 : 『 寡 人 託 國 於 子 , 安 更 得 賢相 ? 』 對 曰 :『
將 相 犀 首 。 』 王 曰 : 『 子 安 聞 之 ? 』 對 曰 : 『 犀 首 告臣 。 』 王 怒 犀 首
之 泄 , 乃 逐 之 。

    一 曰 。 犀 首 , 天 下 之 善 將 也 , 梁 王 之 臣 也 。 秦 王欲 得 之 與 治 天 下
, 犀 首 曰 : 『 衍 其 人 臣 者 也 , 不 敢 離 主 之 國 。 』 居 期年 , 犀 首 抵 罪 於
梁 王 , 逃 而 入 秦 , 秦 王 甚 善 之 。 樗 里 疾 , 秦 之 將 也 ,恐 犀 首 之 代 之 將
也 , 鑿 穴 於 王 之 所 常 隱 語 者 , 俄 而 王 果 與 犀 首 計 曰 :『 吾 欲 攻 韓 , 奚
如 ? 』 犀 首 曰 : 『 秋 可 矣 。 』 王 曰 : 『 吾 欲 以 國 累 子, 子 必 勿 泄 也 。
』 犀 首 反 走 再 拜 曰 : 『 受 命 。 』 於 是 樗 里 疾 也 道 穴 聽之 , 矣 郎 中 皆 曰
: 『 兵 秋 起 攻 韓 犀 首 為 將 。 』 於 是 日 也 郎 中 盡 知 之 ,於 是 月 也 境 內 盡 知 之 。 王 召 樗 里 疾 曰 : 『 是 何 匈 匈 也 ,何 道 出 ? 』 樗 里 疾 曰 : 『 似 犀 首 也 。 』 王 曰 : 『 吾 無 與犀 首 言 也 , 其 犀 首 何 哉 ? 』 樗 里 疾 曰 : 『 犀 首 也 羈 旅 ,新 抵 罪 , 其 心 孤 , 是 言 自 嫁 於 眾 。 』 王 曰 : 『 然 。 』 使人 召 犀 首 , 已 逃 諸 侯 矣 。

    堂 谿 公 謂 昭 侯 曰 : 『 今 有 千 金 之 玉 卮 , 通 而 無 當, 可 以 盛 水 乎 ?
』 昭 侯 曰 : 『 不 可 。 』 『 有 瓦 器 而 不 漏 , 可 以 盛 酒 乎? 』 昭 侯 曰:『
可 。 』 對 曰 : 『 夫 瓦 器 至 賤 也 , 不 漏 , 可 以 盛 酒 。 雖有 乎 千 金 之 玉 卮 , 至 貴 , 而 無 當 , 漏 , 不 可 盛 水 , 則 人孰 注 漿 哉 ? 今 為 人 主 而 漏 其 群 臣 之 語 , 是 猶 無 當 之 玉 卮也 , 雖 有 聖 智 , 莫 盡 其 術 , 為 其 漏 也 。 』 昭 侯 曰 : 『 然。 』 昭 侯 聞 堂 谿 公 之 言 , 自 此 之 後 , 欲 發 天 下 之 大 事 ,未 嘗 不 獨 寢 , 恐 夢 言 而 使 人 知 其 謀 也 。

    一 曰 。 堂 谿 公 見 昭 侯 曰 : 『 今 有 白 玉 之 卮 而 無 當, 有 瓦 卮 而 有 當
, 君 渴 , 將 何 以 飲 ? 』 君 曰 : 『 以 瓦 卮 。 』 堂 谿 公 曰: 『 白 玉 之 卮 美
, 而 君 不 以 飲 者 , 以 其 無 當 耶 ? 』 君 曰 : 『 然 。 』 堂谿 公 曰 : 『 為 人
主 而 漏 泄 其 群 臣 之 語 , 譬 猶 玉 卮 之 無 當 。 』 堂 谿 公 每見 而 出 , 昭 侯 必
獨 臥 , 惟 恐 夢 言 泄 於 妻 妾 。

    申 子 曰 : 『 獨 視 者 謂 明 , 獨 聽 者 謂 聰 。 能 獨 斷 者, 故 可 以 為 天 下
主 。 』
 

        說 三

    宋 人 有 酤 酒 者 , 升 概 甚 平 , 遇 客 甚 謹 , 為 酒 甚 美, 縣 幟 甚 高 , 著
然 不 售 , 酒 酸 , 怪 其 故 , 問 其 所 知 , 問 長 者 楊 倩 , 倩曰 : 『 汝 狗 猛 耶
。 』 曰 : 『 狗 猛 則 酒 何 故 而 不 售 ? 』 曰 : 『 人 畏 焉 。或 令 孺 子 懷 錢 挈
壺 罋 而 往 酤 , 而 狗 迓 而 齕 之 , 此 酒 所 以 酸 而 不 售 也 。』 夫 國 亦 有 狗 ,
有 道 之 士 懷 其 術 而 欲 以 明 萬 乘 之 主 , 大 臣 為 猛 狗 迎 而齕 之 , 此 人 主 之
所 以 蔽 脅 , 而 有 道 之 士 所 以 不 用 也 。 故 桓 公 問 管 仲 『治 國 最 奚 患 ? 』
對 曰 : 『 最 患 社 鼠 矣 。 』 公 曰 : 『 何 患 社 鼠 哉 ? 』 對曰 : 『 君 亦 見 夫
為 社 者 乎 ? 樹 木 而 塗 之 , 鼠 穿 其 間 , 掘 穴 託 其 中 , 燻之 則 恐 焚 木 , 灌
之 則 恐 塗 阤 , 此 社 鼠 之 所 以 不 得 也 。 今 人 君 之 左 右 ,出 則 為 勢 重 而 收
利 於 民 , 入 則 比 周 而 蔽 惡 於 君 , 內 閒 主 之 情 以 告 外 ,外 內 為 重 , 諸 臣
百 吏 以 為 富 , 吏 不 誅 則 亂 法 , 誅 之 則 君 不 安 , 據 而 有之 , 此 亦 國 之 社
鼠 也 。 』 故 人 臣 執 柄 而 擅 禁 , 明 為 己 者 必 利 , 而 不 為己 者 必 害 , 此 亦
猛 狗 也 。 夫 大 臣 為 猛 狗 而 齕 有 道 之 士 矣 , 左 右 又 為 社鼠 而 閒 主 之 情 ,
人 主 不 覺 , 如 此 , 主 焉 得 無 壅 , 國 焉 得 無 亡 乎 ?

    一 曰 。 宋 之 酤 酒 者 有 莊 氏 者 , 其 酒 常 美 , 或 使 僕往 酤 莊 氏 之 酒 ,
其 狗 齕 人 , 使 者 不 敢 往 , 乃 酤 佗 家 之 酒 , 問 曰 : 『 何為 不 酤 莊 氏 之 酒 ? 』 對 曰 : 『 今 日 莊 氏 之 酒 酸 。 』 故 曰: 不 殺 其 狗 則 酒 酸 。

    一 曰 。 桓 公 問 管 仲 曰 : 『 治 國 何 患 ? 』 對 曰 : 『最 苦 社 鼠 。 夫 社
木 而 塗 之 , 鼠 因 自 託 也 。 燻 之 則 木 焚 , 灌 之 則 塗 阤 ,此 所 以 苦 於 社 鼠
也 。 今 人 君 左 右 , 出 則 為 勢 重 以 收 利 於 民 , 入 則 比 周謾 侮 蔽 惡 以 欺 於
君 , 不 誅 則 亂 法 , 誅 之 則 人 主 危 , 據 而 有 之 , 此 亦 社鼠 也 。 』 故 人 臣
執 柄 擅 禁 , 明 為 己 者 必 利 , 不 為 己 者 必 害 , 亦 猛 狗 也。 故 左 右 為 社 鼠
, 用 事 者 為 猛 狗 , 則 術 不 行 矣 。

    堯 欲 傳 天 下 於 舜 , 鯀 諫 曰 : 『 不 祥 哉 ! 孰 以 天 下而 傳 之 於 匹 夫 乎
? 』 堯 不 聽 , 舉 兵 而 誅 , 殺 鯀 於 羽 山 之 郊 。 共 工 又 諫曰 : 『 孰 以 天 下
而 傳 之 於 匹 夫 乎 ? 』 堯 不 聽 , 又 舉 兵 而 誅 , 共 工 於 幽州 之 都 。 於 是 天
下 莫 敢 言 無 傳 天 下 於 舜 。 仲 尼 聞 之 曰 : 『 堯 之 知 , 舜之 賢 , 非 其 難 者
也 。 夫 至 乎 誅 諫 者 必 傳 之 舜 , 乃 其 難 也 。 』 一 曰 。 『不 以 其 所 疑 敗 其
所 察 則 難 也 。 』

    荊 莊 王 有 茅 門 之 法 曰 : 『 群 臣 大 夫 諸 公 子 入 朝 ,馬 蹄 踐 霤 者 , 廷
理 斬 其 輈 , 戮 其 御 。 』 於 是 太 子 入 朝 , 馬 蹄 踐 霤 , 廷理 斬 其 輈 , 戮 其
御 。 太 子 怒 , 入 為 王 泣 曰 : 『 為 我 誅 戮 廷 理 。 』 王 曰: 『 法 者 所 以 敬
宗 廟 , 尊 社 稷 。 故 能 立 法 從 令 尊 敬 社 稷 者 , 社 稷 之 臣也 , 焉 可 誅 也 ?
夫 犯 法 廢 令 不 尊 敬 社 稷 者 , 是 臣 乘 君 而 下 尚 校 也 。 臣乘 君 則 主 失 威 ,
下 尚 校 則 上 位 危 。 威 失 位 危 , 社 稷 不 守 , 吾 將 何 以 遺子 孫 ? 』 於 是 太
子 乃 還 走 , 避 舍 露 宿 三 日 , 北 面 再 拜 請 死 罪 。

    一 曰 。 楚 王 急 召 太 子 。 楚 國 之 法 , 車 不 得 至 於 茆門 。 天 雨 , 廷 中
有 潦 , 太 子 遂 驅 車 至 於 茆 門 。 廷 理 曰 : 『 車 不 得 至 茆門 , 非 法 也 。 』
太 子 曰 : 『 王 召 急 , 不 得 須 無 潦 。 』 遂 驅 之 , 廷 理 舉殳 而 擊 其 馬 , 敗
其 駕 。 太 子 入 為 王 泣 曰 : 『 廷 中 多 潦 , 驅 車 至 茆 門 ,廷 理 曰 非 法 也 ,
舉 殳 擊 臣 馬 , 敗 臣 駕 , 王 必 誅 之 。 』 王 曰 : 『 前 有 老主 而 不 踰 , 後 有
儲 主 而 不 屬 , 矜 矣 。 是 真 吾 守 法 之 臣 也 。 』 乃 益 爵 二級 , 而 開 後 門 出
太 子 。 『 勿 復 過 。 』

    衛 嗣 君 謂 薄 疑 曰 : 『 子 小 寡 人 之 國 以 為 不 足 仕 ,則 寡 人 力 能 仕 子
, 請 進 爵 以 子 為 上 卿 。 』 乃 進 田 萬 頃 。 薄 子 曰 : 『 疑之 母 親 疑 , 以 疑
為 能 相 萬 乘 所 不 窕 也 。 然 疑 家 巫 有 蔡 嫗 者 , 疑 母 甚 愛信 之 , 屬 之 家 事
焉 。 疑 智 足 以 信 言 家 事 , 疑 母 盡 以 聽 疑 也 。 然 已 與 疑言 者 , 亦 必 復 決
之 於 蔡 嫗 也 。 故 論 疑 之 智 能 , 以 疑 為 能 相 萬 乘 而 不 窕也 ; 論 其 親 , 則
子 母 之 間 也 ; 然 猶 不 免 議 之 於 蔡 嫗 也 。 今 疑 之 於 人 主也 , 非 子 母 之 親
也 , 而 人 主 皆 有 蔡 嫗 。 人 主 之 蔡 嫗 , 必 其 重 人 也 。 重人 者 , 能 行 私 者
也 。 夫 行 私 者 , 繩 之 外 也 ; 而 疑 之 所 言 , 法 之 內 也 。繩 之 外 與 法 之 內
, 讎 也 , 不 相 受 也 。 』

    一 曰 。 衛 君 之 晉 , 謂 薄 疑 曰 : 『 吾 欲 與 子 皆 行 。』 薄 疑 曰 : 『 媼
也 在 中 , 請 歸 與 媼 計 之 。 衛 君 自 請 薄 媼 , 薄 媼 曰 : 『疑 , 君 之 臣 也 ,
君 有 意 從 之 , 甚 善 。 』 衛 君 曰 : 『 吾 以 請 之 媼 , 媼 許我 矣 。 』 薄 疑 歸
言 之 媼 也 , 曰 : 『 衛 君 之 愛 疑 奚 與 媼 ? 』 媼 曰 : 『 不如 吾 愛 子 也 。 』
『 衛 君 之 賢 疑 奚 與 媼 也 ? 』 曰 : 『 不 如 吾 賢 子 也 。 』『 媼 與 疑 計 家 事
, 已 決 矣 , 乃 請 決 之 於 卜 者 蔡 嫗 。 今 衛 君 從 疑 而 行 ,雖 與 疑 決 計 , 必
與 他 蔡 嫗 敗 之 , 如 是 則 疑 不 得 長 為 臣 矣 。 』

    夫 教 歌 者 , 使 先 呼 而 詘 之 , 其 聲 反 清 徵 者 乃 教 之。

    一 曰 。 教 歌 者 , 先 揆 以 法 , 疾 呼 中 宮 , 徐 呼 中 徵。 疾 不 中 宮 , 徐
不 中 徵 , 不 可 謂 教 。

    吳 起 , 衛 左 氏 中 人 也 。 使 其 妻 織 組 而 幅 狹 於 度 ,吳 子 使 更 之 , 其
妻 曰 : 『 諾 。 』 及 成 , 復 度 之 , 果 不 中 度 , 吳 子 大 怒。 其 妻 對 曰 :『 吾 始 經 之 而 不 可 更 也 。 』 吳 子 出 之 , 其妻 請 其 兄 而 索 入 , 其 兄 曰 :『
吳 子 , 為 法 者 也 。 其 為 法 也 , 且 欲 以 與 萬 乘 致 功 , 必先 踐 之 妻 妾 然 後
行 之 , 子 毋 幾 索 入 矣 。 』 其 妻 之 弟 又 重 於 衛 君 , 乃 因以 衛 君 之 重 請 吳
子 , 吳 子 不 聽 , 遂 去 衛 而 入 荊 也 。

    一 曰 。 吳 起 示 其 妻 以 組 曰 : 『 子 為 我 織 組 , 令 之如 是 。 』 組 已 就
而 效 之 , 其 組 異 善 。 起 曰 : 『 使 子 為 組 , 令 之 如 是 ,而 今 也 異 善 何 也
? 』 其 妻 曰 : 『 用 財 若 一 也 , 加 務 善 之 。 』 吳 起 曰 :『 非 語 也 。 』 使
之 衣 歸 。 其 父 往 請 之 , 吳 起 曰 : 『 起 家 無 虛 言 。 』

    晉 文 公 問 於 狐 偃 曰 : 『 寡 人 甘 肥 周 於 堂 , 卮 酒 豆肉 集 於 宮 , 壺 酒
不 清 , 生 肉 不 布 , 殺 一 牛 遍 於 國 中 , 一 歲 之 功 盡 以 衣士 卒 , 其 足 以 戰
民 乎 ? 』 狐 子 曰 : 『 不 足 。 』 文 公 曰 : 『 吾 弛 關 市 之征 而 緩 刑 罰 , 其
足 以 戰 民 乎 ? 』 狐 子 曰 : 『 不 足 。 』 文 公 曰 : 『 吾 民之 有 喪 資 者 , 寡
人 親 使 郎 中 視 事 ; 有 罪 者 赦 之 ; 貧 窮 不 足 者 與 之 ; 其足 以 戰 民 乎 ? 』
狐 子 對 曰 : 『 不 足 。 此 皆 所 以 慎 產 也 。 而 戰 之 者 , 殺之 也 。 民 之 從 公
也 , 為 慎 產 也 , 公 因 而 迎 殺 之 , 失 所 以 為 從 公 矣 。 』曰 : 『 然 則 何 如
足 以 戰 民 乎 ? 』 狐 子 對 曰 : 『 令 無 得 不 戰 。 』 公 曰 :『 無 得 不 戰 奈 何
? 』 狐 子 對 曰 : 『 信 賞 必 罰 , 其 足 以 戰 。 』 公 曰 : 『刑 罰 之 極 安 至 ?
』 對 曰 : 『 不 辟 親 貴 , 法 行 所 愛 。 』 文 公 曰 : 『 善 。』 明 日 令 田 於 圃
陸 , 期 以 日 中 為 期 , 後 期 者 行 軍 法 焉 。 於 是 公 有 所 愛者 曰 顛 頡 後 期 ,
吏 請 其 罪 , 文 公 隕 涕 而 憂 。 吏 曰 : 『 請 用 事 焉 。 』 遂斬 顛 頡 之 脊 , 以
徇 百 姓 , 以 明 法 之 信 也 。 而 後 百 姓 皆 懼 曰 : 『 君 於 顛頡 之 貴 重 如 彼 甚
也 , 而 君 猶 行 法 焉 , 況 於 我 則 何 有 矣 ? 』 文 公 見 民 之可 戰 也 , 於 是 遂 興 兵 伐 原 , 克 之 。 伐 衛 , 東 其 畝 , 取 五鹿 。 攻 陽 , 勝 虢 , 伐 曹 。 南 圍 鄭 , 反 之 陴 。 罷 宋 圍 , 還與 荊 人 戰 城 濮 , 大 敗 荊 人 , 返 為 踐 土 之 盟 , 遂 成 衡 雍 之義 。 一 舉 而 八 有 功 。 所 以 然 者 , 無 他 故 異 物 , 從 狐 偃 之謀 , 假 顛 頡 之 脊 也 。

    夫 痤 疽 之 痛 也 , 非 刺 骨 髓 , 則 煩 心 不 可 支 也 ; 非如 是 不 能 使 人 以
半 寸 砥 石 彈 之 。 今 人 主 之 於 治 亦 然 , 非 不 知 有 苦 則 安; 欲 治 其 國 , 非
如 是 不 能 聽 聖 知 而 誅 亂 臣 。 亂 臣 者 , 必 重 人 。 重 人 者, 必 人 主 所 甚 親
愛 也 。 人 主 所 甚 親 愛 也 者 , 是 同 堅 白 也 。 夫 以 布 衣 之資 , 欲 以 離 人 主 之 堅 白 、 所 愛 , 是 以 解 左 髀 說 右 髀 者 ,是 身 必 死 而 說 不 行 者 也 。
 

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  卷 第 十 四

 

    外 儲 說 右 下 第 三 十 五

    一 、 賞 罰 共 則 禁 令 不 行 , 何 以 明 之 , 明 之 以 造 父、 於 期 。 子 罕 為
出 彘 , 田 恆 為 圃 池 , 故 宋 君 、 簡 公 弒 。 患 在 王 良 、 造父 之 共 車 , 田 連
、 成 竅 之 共 琴 也 。

    二 、 治 強 生 於 法 , 弱 亂 生 於 阿 , 君 明 於 此 , 則 正賞 罰 而 非 仁 下 也
。 爵 祿 生 於 功 , 誅 罰 生 於 罪 , 臣 明 於 此 , 則 盡 死 力 而非 忠 君 也 。 君 通
於 不 仁 , 臣 通 於 不 忠 , 則 可 以 王 矣 。 昭 襄 知 主 情 , 而不 發 五 苑 ; 田 鮪
知 臣 情 , 故 教 田 章 ; 而 公 儀 辭 魚 。

    三 、 明 主 者 、 鑒 於 外 也 , 而 外 事 不 得 不 成 , 故 蘇代 非 齊 王 。 人 主
鑒 於 士 也 , 而 居 者 不 適 不 顯 , 故 潘 壽 言 禹 情 。 人 主 無所 覺 悟 , 方 吾 知
之 , 故 恐 同 衣 於 族 , 而 況 借 於 權 乎 ? 吳 章 知 之 , 故 說以 佯 , 而 況 借 於
誠 乎 ? 趙 王 惡 虎 目 而 壅 ; 明 主 之 道 , 如 周 行 人 之 卻 衛侯 也 。

    四 、 人 主 者 , 守 法 責 成 以 立 功 者 也 。 聞 有 吏 雖 亂而 有 獨 善 之 民 ,
不 聞 有 亂 民 而 有 獨 治 之 吏 , 故 明 主 治 吏 不 治 民 。 說 在搖 木 之 本 , 與 引 網 之 綱 。 故 失 火 之 嗇 夫 , 不 可 不 論 也 。救 火 者 , 吏 操 壺 走 火 、 則 一 人 之 用 也 , 操 鞭 使 人 、 則 役萬 夫 。 故 所 遇 術 者 , 如 造 父 之 遇 驚 馬 , 牽 馬 推 車 則 不 能進 , 代 御 執 轡 持 筴 則 馬 咸 騖 矣 。 是 以 說 在 椎 鍛 平 夷 , 榜檠 矯 直 。 不 然 , 敗 在 淖 齒 用 齊 戮 閔 王 , 李 兌 用 趙 餓 主 父也 。

    五 、 因 事 之 理 則 不 勞 而 成 , 故 茲 鄭 之 踞 轅 而 歌 以上 高 梁 也 。 其 患
在 趙 簡 主 稅 吏 請 輕 重 , 薄 疑 之 言 國 中 飽 ; 簡 主 喜 而 府庫 虛 , 百 姓 餓 而
姦 吏 富 也 。 故 桓 公 巡 民 而 管 仲 省 腐 財 怨 女 。 不 然 , 則在 延 陵 乘 馬 不 得 進 , 造 父 過 之 而 為 之 泣 也 。
 

  右 經
 

        說 一

    造 父 御 四 馬 , 馳 驟 周 旋 而 恣 欲 於 馬 。 恣 欲 於 馬 者, 擅 轡 筴 之 制 也
。 然 馬 驚 於 出 彘 , 而 造 父 不 能 禁 制 者 , 非 轡 筴 之 嚴 不足 也 , 威 分 於 出
彘 也 。 王 子 於 期 為 駙 駕 , 轡 筴 不 用 而 擇 欲 於 馬 , 擅 芻水 之 利 也 。 然 馬
過 於 圃 池 而 駙 馬 敗 者 , 非 芻 水 之 利 不 足 也 , 德 分 於 圃池 也 。 故 王 良 、
造 父 , 天 下 之 善 御 者 也 , 然 而 使 王 良 操 左 革 而 叱 吒 之, 使 造 父 操 右 革
而 鞭 笞 之 , 馬 不 能 行 十 里 , 共 故 也 。 田 連 、 成 竅 , 天下 善 鼓 琴 者 也 ,
然 而 田 連 鼓 上 , 成 竅 擫 下 , 而 不 能 成 曲 , 亦 共 故 也 。夫 以 王 良 、 造 父 之 巧 , 共 轡 而 御 不 能 使 馬 , 人 主 安 能 與其 臣 共 權 以 為 治 ? 以 田 連 、 成 竅 之 巧 , 共 琴 而 不 能 成 曲, 人 主 又 安 能 與 其 臣 共 勢 以 成 功 乎 ?

    一 曰 。 造 父 為 齊 王 駙 駕 , 渴 馬 服 成 , 效 駕 圃 中 ,渴 馬 見 圃 池 , 去
車 走 池 , 駕 敗 。 王 子 於 期 為 趙 簡 主 取 道 爭 千 里 之 表 ,其 始 發 也 , 彘 伏
溝 中 , 王 子 於 期 齊 轡 筴 而 進 之 , 彘 突 出 於 溝 中 , 馬 驚駕 敗 。

    司 城 子 罕 謂 宋 君 曰 : 『 慶 賞 賜 與 , 民 之 所 喜 也 ,君 自 行 之 。 殺 戮
誅 罰 , 民 之 所 惡 也 , 臣 請 當 之 。 』 宋 君 曰 : 『 諾 。 』於 是 出 威 令 , 誅
大 臣 , 君 曰 『 問 子 罕 』 也 。 於 是 大 臣 畏 之 , 細 民 歸 之。 處 期 年 , 子 罕
殺 宋 君 而 奪 政 。 故 子 罕 為 出 彘 以 奪 其 君 國 。

    簡 公 在 上 位 , 罰 重 而 誅 嚴 , 厚 賦 斂 而 殺 戮 民 。 田成 恆 設 慈 愛 , 明
寬 厚 。 簡 公 以 齊 民 為 渴 馬 , 不 以 恩 加 民 , 而 田 成 恆 以仁 厚 為 圃 池 也 。

    一 曰 。 造 父 為 齊 王 駙 駕 , 以 渴 服 馬 , 百 日 而 服 成, 服 成 請 效 駕 ,
齊 王 王 曰 : 『 效 駕 於 圃 中 。 』 造 父 驅 車 入 圃 , 馬 見 圃池 而 走 , 造 父 不
能 禁 。 造 父 以 渴 服 馬 久 矣 , 今 馬 見 池 , 駻 而 走 , 雖 造父 不 能 治 。 今 簡
公 之 以 法 禁 其 眾 久 矣 , 而 田 成 恆 利 之 , 是 田 成 恆 傾 圃池 而 示 渴 民 也 。

    一 曰 。 王 子 於 期 為 宋 君 為 千 里 之 逐 。 已 駕 , 察 手吻 文 。 且 發 矣 ,
驅 而 前 之 , 輪 中 繩 引 而 卻 之 , 馬 掩 跡 。 拊 而 發 之 , 彘逸 出 於 竇 中 , 馬
退 而 卻 , 筴 不 能 進 前 也 , 馬 駻 而 走 , 轡 不 能 正 也 。

    一 曰 。 司 城 子 罕 謂 宋 君 曰 : 『 慶 賞 賜 予 者 , 民 之所 好 也 , 君 自 行
之 。 誅 罰 殺 戮 者 , 民 之 所 惡 也 , 臣 請 當 之 。 』 於 是 戮細 民 而 誅 大 臣 ,
君 曰 『 與 子 罕 議 之 』 。 居 期 年 , 民 知 殺 生 之 命 制 於 子罕 也 , 故 一 國 歸
焉 。 故 子 罕 劫 宋 君 而 奪 其 政 , 法 不 能 禁 也 。 故 曰 子 罕為 出 彘 , 而 田 成
常 為 圃 池 也 。 令 王 良 、 造 父 共 車 , 人 操 一 邊 轡 而 入 門閭 , 駕 必 敗 而 道
不 至 也 。 令 田 連 、 成 竅 共 琴 , 人 撫 一 絃 而 揮 , 則 音 必敗 曲 不 遂 矣 。
 

        說 二

    秦 昭 王 有 病 , 百 姓 里 買 牛 而 家 為 王 禱 。 公 孫 述 出見 之 , 入 賀 王 曰
: 『 百 姓 乃 皆 里 買 牛 為 王 禱 。 』 王 使 人 問 之 , 果 有 之。 王 曰 : 『 訾 之
人 二 甲 。 夫 非 令 而 擅 禱 , 是 愛 寡 人 也 。 夫 愛 寡 人 , 寡人 亦 且 改 法 而 心
與 之 相 循 者 , 是 法 不 立 , 法 不 立 , 亂 亡 之 道 也 。 不 如人 罰 二 甲 而 復 與
為 治 。 』

    一 曰 。 秦 襄 王 病 , 百 姓 為 之 禱 , 病 愈 , 殺 牛 塞 禱。 郎 中 閻 遏 、 公
孫 衍 出 見 之 曰 : 『 非 社 臘 之 時 也 , 奚 自 殺 牛 而 祠 社 ?』 怪 而 問 之 。 百
姓 曰 : 『 人 主 病 , 為 之 禱 , 今 病 愈 , 殺 牛 塞 禱 。 』 閻遏 、 公 孫 衍 說 ,
見 王 , 拜 賀 曰 : 『 過 堯 、 舜 矣 。 』 王 驚 曰 : 『 何 謂 也? 』 對 曰 : 『 堯
、 舜 , 其 民 未 至 為 之 禱 也 , 今 王 病 , 而 民 以 牛 禱 , 病愈 , 殺 牛 塞 禱 ,
故 臣 竊 以 王 為 過 堯 、 舜 也 。 』 王 因 使 人 問 之 何 里 為 之, 訾 其 里 正 與 伍 老 屯 二 甲 。 閻 遏 、 公 孫 衍 媿 不 敢 言 。 居數 月 , 王 飲 酒 酣 樂 , 閻 遏 、 公 孫 衍 謂 王 曰 : 『 前 時 臣 竊以 王 為 過 堯 、 舜 , 非 直 敢 諛 也 。 堯 、 舜 病 , 且 其 民 未 至為 之 禱 也 。 今 王 病 而 民 以 牛 禱 , 病 愈 , 殺 牛 塞 禱 。 今 乃訾 其 里 正 與 伍 老 屯 二 甲 , 臣 竊 怪 之 。 』 王 曰 : 『 子 何 故不 知 於 此 。 彼 民 之 所 以 為 我 用 者 , 非 以 吾 愛 之 為 我 用 者也 , 以 吾 勢 之 為 我 用 者 也 。 吾 釋 勢 與 民 相 收 , 若 是 , 吾適 不 愛 , 而 民 因 不 為 我 用 也 , 故 遂 絕 愛 道 也 。 』

    秦 大 饑 , 應 侯 請 曰 : 『 五 苑 之 草 著 、 蔬 菜 、 橡 果、 棗 栗 , 足 以 活
民 , 請 發 之 。 』 昭 襄 王 曰 : 『 吾 秦 法 , 使 民 有 功 而 受賞 , 有 罪 而 受 誅
。 今 發 五 苑 之 蔬 草 者 , 使 民 有 功 與 無 功 俱 賞 也 。 夫 使民 有 功 與 無 功 俱
賞 者 , 此 亂 之 道 也 。 夫 發 五 苑 而 亂 , 不 如 棄 棗 蔬 而 治。 』 一 曰 。 『 今
發 五 苑 之 蓏 蔬 棗 栗 足 以 活 民 , 是 用 民 有 功 與 無 功 爭 取也 。 夫 生 而 亂 ,
不 如 死 而 治 , 大 夫 其 釋 之 。 』

    田 鮪 教 其 子 田 章 曰 : 『 欲 利 而 身 , 先 利 而 君 ; 欲富 而 家 , 先 富 而
國 。 』

    一 曰 。 田 鮪 教 其 子 田 章 曰 : 『 主 賣 官 爵 , 臣 賣 智力 , 故 自 恃 無 恃
人 。 』

    公 儀 休 相 魯 而 嗜 魚 , 一 國 盡 爭 買 魚 而 獻 之 , 公 儀子 不 受 , 其 弟 諫
曰 : 『 夫 子 嗜 魚 而 不 受 者 何 也 ? 』 對 曰 : 『 夫 唯 嗜 魚, 故 不 受 也 。 夫
即 受 魚 , 必 有 下 人 之 色 , 有 下 人 之 色 , 將 枉 於 法 , 枉於 法 則 免 於 相 ,
雖 嗜 魚 , 此 不 必 能 自 給 致 我 魚 , 我 又 不 能 自 給 魚 。 即無 受 魚 而 不 免 於
相 , 雖 嗜 魚 , 我 能 長 自 給 魚 。 』 此 明 夫 恃 人 不 如 自 恃也 , 明 於 人 之 為
己 者 不 如 己 之 自 為 也 。
 

        說 三

    子 之 相 燕 , 貴 而 主 斷 。 蘇 代 為 齊 使 燕 , 王 問 之 曰: 『 齊 王 亦 何 如
主 也 ? 』 對 曰 : 『 必 不 霸 矣 。 』 燕 王 曰 : 『 何 也 ? 』對 曰 : 『 昔 桓 公
之 霸 也 , 內 事 屬 鮑 叔 , 外 事 屬 管 仲 , 桓 公 被 髮 而 御 婦人 , 日 遊 於 市 。
今 齊 王 不 信 其 大 臣 。 』 於 是 燕 王 因 益 大 信 子 之 。 子 之聞 之 , 使 人 遺 蘇
代 金 百 鎰 , 而 聽 其 所 使 之 。

    一 曰 。 蘇 代 為 秦 使 燕 , 見 無 益 子 之 , 則 必 不 得 事而 還 , 貢 賜 又 不
出 , 於 是 見 燕 王 乃 譽 齊 王 。 燕 王 曰 : 『 齊 王 何 若 是 之賢 也 ! 則 將 必 王
乎 ? 』 蘇 代 曰 : 『 救 亡 不 暇 , 安 得 王 哉 ? 』 燕 王 曰 :『 何 也 ? 』 曰 :
『 其 任 所 愛 不 均 。 』 燕 王 曰 : 『 其 亡 何 也 ? 』 曰 : 『昔 者 齊 桓 公 愛 管
仲 , 置 以 為 仲 父 , 內 事 理 焉 , 外 事 斷 焉 , 舉 國 而 歸 之, 故 一 匡 天 下 ,
九 合 諸 侯 。 今 齊 任 所 愛 不 均 , 是 以 知 其 亡 也 。 』 燕 王曰 : 『 今 吾 任 子
之 , 天 下 未 之 聞 也 。 』 於 是 明 日 張 朝 而 聽 子 之 。

    潘 壽 謂 燕 王 曰 : 『 王 不 如 以 國 讓 子 之 。 人 所 以 謂堯 賢 者 , 以 其 讓
天 下 於 許 由 , 許 由 必 不 受 也 , 則 是 堯 有 讓 許 由 之 名 而實 不 失 天 下 也 。
今 王 以 國 讓 子 之 , 子 之 必 不 受 也 , 則 是 王 有 讓 子 之 之名 而 與 堯 同 行 也
。 』 於 是 燕 王 因 舉 國 而 屬 之 , 子 之 大 重 。

    一 曰 。 潘 壽 , 闞 者 。 燕 使 人 聘 之 。 潘 壽 見 燕 王 曰: 『 臣 恐 子 之 之
如 益 也 。 』 王 曰 : 『 何 益 哉 ? 』 對 曰 : 『 古 者 禹 死 ,將 傳 天 下 於 益 ,
啟 之 人 因 相 與 攻 益 而 立 啟 。 今 王 信 愛 子 之 , 將 傳 國 子之 , 太 子 之 人 盡
懷 印 為 , 子 之 之 人 無 一 人 在 朝 廷 者 , 王 不 幸 棄 群 臣 ,則 子 之 亦 益 也 。
』 王 因 收 吏 璽 自 三 百 石 以 上 皆 效 之 子 之 , 子 之 大 重 。

    夫 人 主 之 所 以 鏡 照 者 , 諸 侯 之 士 徒 也 , 今 諸 侯 之士 徒 皆 私 門 之 黨
也 。 人 主 之 所 以 自 淺 娟 者 , 巖 穴 之 士 徒 也 , 今 巖 穴 之士 徒 皆 私 門 之 舍
人 也 。 是 何 也 ? 奪 褫 之 資 在 子 之 也 。 故 吳 章 曰 : 『 人主 不 佯 憎 愛 人 , 佯 愛 人 不 得 復 憎 也 , 佯 憎 人 不 得 復 愛 也。 』

    一 曰 。 燕 王 欲 傳 國 於 子 之 也 , 問 之 潘 壽 , 對 曰 :『 禹 愛 益 , 而 任
天 下 於 益 , 已 而 以 啟 人 為 吏 。 及 老 , 而 以 啟 為 不 足 任天 下 , 故 傳 天 下
於 益 , 而 勢 重 盡 在 啟 也 。 已 而 啟 與 友 黨 攻 益 而 奪 之 天下 , 是 禹 名 傳 天
下 於 益 , 而 實 令 啟 自 取 之 也 。 此 禹 之 不 及 堯 、 舜 明 矣。 今 王 欲 傳 之 子
之 , 而 吏 無 非 太 子 之 人 者 也 。 是 名 傳 之 , 而 實 令 太 子自 取 之 也 。 』 燕
王 乃 收 璽 自 三 百 石 以 上 皆 效 之 子 之 , 子 之 遂 重 。

    方 吾 子 曰 : 『 吾 聞 之 古 禮 , 行 不 與 同 服 者 同 車 ,不 與 同 族 者 共 家
, 而 況 君 人 者 乃 借 其 權 而 外 其 勢 乎 ! 』

    吳 章 謂 韓 宣 王 曰 : 『 人 主 不 可 佯 愛 人 , 一 日 不 可復 憎 ; 不 可 以 佯
憎 人 , 一 日 不 可 復 愛 也 。 故 佯 憎 佯 愛 之 徵 見 , 則 諛 者因 資 而 毀 譽 之 ,
雖 有 明 主 不 能 復 收 , 而 況 於 以 誠 借 人 也 ! 』

    趙 王 遊 於 圃 中 , 左 右 以 菟 與 虎 而 輟 , 盼 然 環 其 眼, 王 曰 : 『 可 惡
哉 , 虎 目 也 ! 』 左 右 曰 : 『 平 陽 君 之 目 可 惡 過 此 。 見此 未 有 害 也 , 見
平 陽 君 之 目 如 此 者 則 必 死 矣 。 』 其 明 日 , 平 陽 君 聞 之, 使 人 殺 言 者 ,
而 王 不 誅 也 。

    衛 君 入 朝 於 周 , 周 行 人 問 其 號 , 對 曰 : 『 諸 侯 辟疆 。 』 周 行 人 卻
之 曰 : 『 諸 侯 不 得 與 天 子 同 號 。 』 衛 君 乃 自 更 曰 『 諸侯 燬 』 而 後 內 之
。 仲 尼 聞 之 曰 : 『 遠 哉 禁 偪 , 虛 名 不 以 借 人 , 況 實 事乎 ! 』
 

        說 四

    搖 木 者 一 一 攝 其 葉 則 勞 而 不 遍 , 左 右 拊 其 本 而 葉遍 搖 矣 。 臨 淵 而
搖 木 , 鳥 驚 而 高 , 魚 恐 而 下 。 善 張 網 者 引 其 綱 , 不 一一 攝 萬 目 而 後 得
則 是 勞 而 難 , 引 其 綱 而 魚 已 囊 矣 。 故 吏 者 , 民 之 本 綱者 也 , 故 聖 人 治
吏 不 治 民 。

    救 火 者 , 令 吏 挈 壺 甕 而 走 火 則 一 人 之 用 也 , 操 鞭箠 指 麾 而 趣 使 人
則 制 萬 夫 。 是 以 聖 人 不 親 細 民 , 明 主 不 躬 小 事 。

    造 父 方 耨 , 得 有 子 父 乘 車 過 者 , 馬 驚 而 不 行 , 其子 下 車 牽 馬 , 父
子 推 車 請 造 父 助 我 推 車 , 造 父 因 收 器 輟 而 寄 載 之 , 援其 子 之 乘 , 乃 始
檢 轡 持 筴 , 未 之 用 也 而 馬 轡 驚 矣 。 使 造 父 而 不 能 御 ,雖 盡 力 勞 身 助 之
推 車 , 馬 猶 不 肯 行 也 。 今 身 使 佚 , 且 寄 載 , 有 德 於 人者 , 有 術 而 御 之
也 。 故 國 者 君 之 車 也 , 勢 者 君 之 馬 也 , 無 術 以 御 之 ,身 雖 勞 猶 不 免 亂
, 有 術 以 御 之 , 身 處 佚 樂 之 地 , 又 致 帝 王 之 功 也 。

    椎 鍛 者 所 以 平 不 夷 也 , 榜 檠 者 所 以 矯 不 直 也 , 聖人 之 為 法 也 , 所
以 平 不 夷 矯 不 直 也 。

    淖 齒 之 用 齊 也 擢 閔 王 之 筋 , 李 兌 之 用 趙 也 餓 殺 主父 。 此 二 君 者 皆
不 能 用 其 椎 鍛 榜 檠 , 故 身 死 為 戮 而 為 天 下 笑 。

    一 曰 。 入 齊 則 獨 聞 淖 齒 而 不 聞 齊 王 , 入 趙 則 獨 聞李 兌 而 不 聞 趙 王
。 故 曰 : 人 主 者 不 操 術 , 則 威 勢 輕 而 臣 擅 名 。

    一 曰 。 田 嬰 相 齊 , 人 有 說 王 者 曰 : 『 終 歲 之 計 ,王 不 一 以 數 日 之
間 自 聽 之 , 則 無 以 知 吏 之 姦 邪 得 失 也 。 』 王 曰 : 『 善。 』 田 嬰 聞 之 ,
即 遽 請 於 王 而 聽 其 計 , 王 將 聽 之 矣 , 田 嬰 令 官 具 押 券斗 石 參 升 之 計 ,
王 自 聽 計 , 計 不 勝 聽 , 罷 食 , 後 復 坐 , 不 復 暮 食 矣 。田 嬰 復 謂 曰 :『
群 臣 所 終 歲 日 夜 不 敢 偷 怠 之 事 也 , 王 以 一 夕 聽 之 , 則群 臣 有 為 勸 勉 矣
。 』 王 曰 : 『 諾 。 』 俄 而 王 已 睡 矣 , 吏 盡 揄 刀 削 其 押券 升 石 之 計 。 王
自 聽 之 , 亂 乃 始 生 。

    一 曰 。 武 靈 王 使 惠 文 王 蒞 政 , 李 兌 為 相 , 武 靈 王不 以 身 躬 親 殺 生
之 柄 , 故 劫 於 李 兌 。
 

        說 五

    茲 鄭 子 引 輦 上 高 梁 而 不 能 支 。 茲 鄭 踞 轅 而 歌 , 前者 止 , 後 者 趨 ,
輦 乃 上 。 使 茲 鄭 無 術 以 致 人 , 則 身 雖 絕 力 至 死 , 輦 猶不 上 也 。 今 身 不
至 勞 苦 而 輦 以 上 者 , 有 術 以 致 人 之 故 也 。

    趙 簡 主 出 稅 者 , 吏 請 輕 重 , 簡 主 曰 : 『 勿 輕 勿 重。 重 則 利 入 於 上
, 若 輕 則 利 歸 於 民 , 吏 無 私 利 而 正 矣 。 』 薄 疑 謂 趙 簡主 曰 : 『 君 之 國
中 飽 。 』 簡 主 欣 然 而 喜 曰 : 『 何 如 焉 ? 』 對 曰 : 『 府庫 空 虛 於 上 , 百
姓 貧 餓 於 下 , 然 而 姦 吏 富 矣 。 』

    齊 桓 公 微 服 以 巡 民 家 , 人 有 年 老 而 自 養 者 , 桓 公問 其 故 , 對 曰 :
『 臣 有 子 三 人 , 家 貧 , 無 以 妻 之 , 傭 未 反 。 』 桓 公 歸, 以 告 管 仲 , 管
仲 曰 : 『 畜 積 有 腐 棄 之 財 則 人 飢 餓 , 宮 中 有 怨 女 則 民無 妻 。 』 桓 公 曰
: 『 善 。 』 乃 論 宮 中 有 婦 人 而 嫁 之 , 下 令 於 民 曰 : 『丈 夫 二 十 而 室 ,
婦 人 十 五 而 嫁 。 』

    一 曰 。 桓 公 微 服 而 行 於 民 間 , 有 鹿 門 稷 者 , 行 年七 十 而 無 妻 , 桓
公 問 管 仲 曰 : 『 有 民 老 而 無 妻 者 乎 ? 』 管 仲 曰 : 『 有鹿 門 稷 者 , 行 年 七 十 矣 而 無 妻 』 桓 公 曰 : 『 何 以 令 之 有妻 ? 』 管 仲 曰 : 『 臣 聞 之 , 上 有 積 財 則 民 臣 必 匱 乏 於 下, 宮 中 有 怨 女 則 有 老 而 無 妻 者 。 』 桓 公 曰 : 『 善 。 』 令於 宮 中 女 子 未 嘗 御 出 嫁 之 , 乃 令 男 子 年 二 十 而 室 , 女 年十 五 而 嫁 。 則 內 無 怨 女 , 外 無 曠 夫 。

    延 陵 卓 子 乘 蒼 龍 挑 文 之 乘 , 鉤 飾 在 前 , 錯 錣 在 後, 馬 欲 進 則 鉤 飾
禁 之 , 欲 退 則 錯 錣 貫 之 , 馬 因 旁 出 。 造 父 過 而 為 之 泣涕 曰 : 『 古 之 治
人 亦 然 矣 。 夫 賞 所 以 勸 之 而 毀 存 焉 , 罰 所 以 禁 之 而 譽加 焉 , 民 中 立 而
不 知 所 由 , 此 亦 聖 人 之 所 為 泣 也 。 』

    一 曰 。 延 陵 卓 子 乘 蒼 龍 與 翟 文 之 乘 , 前 則 有 錯 飾, 後 則 有 利 錣 ,
進 則 引 之 , 退 則 筴 之 , 馬 前 不 得 進 , 後 不 得 退 , 遂 避而 逸 , 因 下 抽 刀
而 刎 其 腳 。 造 父 見 之 、 泣 , 終 日 不 食 , 因 仰 天 而 歎 曰: 『 筴 所 以 進 之
也 , 錯 飾 在 前 ; 引 所 以 退 之 也 , 利 錣 在 後 。 今 人 主 以其 清 潔 也 進 之 ,
以 其 不 適 左 右 也 退 之 , 以 其 公 正 也 譽 之 , 以 其 不 聽 從也 廢 之 , 民 懼 ,
中 立 而 不 知 所 由 , 此 聖 人 之 所 為 泣 也 。 』
 

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  卷 第 十 五

 

    難 一 第 三 十 六
 

    晉 文 公 將 與 楚 人 戰 , 召 舅 犯 問 之 , 曰 : 『 吾 將 與楚 人 戰 , 彼 眾 我
寡 , 為 之 奈 何 ? 』 舅 犯 曰 : 『 臣 聞 之 , 繁 禮 君 子 , 不厭 忠 信 ; 戰 陣 之
閒 , 不 厭 詐 偽 。 君 其 詐 之 而 已 矣 。 』 文 公 辭 舅 犯 , 因召 雍 季 而 問 之 ,
曰 : 『 我 將 與 楚 人 戰 , 彼 眾 我 寡 , 為 之 奈 何 ? 』 雍 季對 曰 : 『 焚 林 而
田 , 偷 取 多 獸 , 後 必 無 獸 ; 以 詐 遇 民 , 偷 取 一 時 , 後必 無 復 。 』 文 公
曰 : 『 善 。 』 辭 雍 季 , 以 舅 犯 之 謀 與 楚 人 戰 以 敗 之 。歸 而 行 爵 , 先 雍
季 而 後 舅 犯 。 群 臣 曰 : 『 城 濮 之 事 , 舅 犯 謀 也 , 夫 用其 言 而 後 其 身 可
乎 ? 』 文 公 曰 : 『 此 非 君 所 知 也 。 夫 舅 犯 言 , 一 時 之權 也 ; 雍 季 言 ,
萬 世 之 利 也 。 』 仲 尼 聞 之 , 曰 : 『 文 公 之 霸 也 宜 哉 !既 知 一 時 之 權 ,
又 知 萬 世 之 利 。 』

    或 曰 : 雍 季 之 對 , 不 當 文 公 之 問 。 凡 對 問 者 , 有因 問 小 大 緩 急 而
對 也 , 所 問 高 大 而 對 以 卑 狹 , 則 明 主 弗 受 也 。 今 文 公問 以 少 遇 眾 , 而 對 曰 『 後 必 無 復 』 , 此 非 所 以 應 也 。 且文 公 不 知 一 時 之 權 , 又 不 知 萬 世 之 利 。 戰 而 勝 , 則 國 安而 身 定 , 兵 強 而 威 立 , 雖 有 後 復 , 莫 大 於 此 , 萬 世 之 利, 奚 患 不 至 ? 戰 而 不 勝 , 則 國 亡 兵 弱 , 身 死 名 息 , 拔 拂今 日 之 死 不 及 , 安 暇 待 萬 世 之 利 ? 待 萬 世 之 利 在 今 日 之勝 , 今 日 之 勝 在 詐 於 敵 , 詐 敵 , 萬 世 之 利 而 已 。 故 曰 :雍 季 之 對 不 當 文 公 之 問 。 且 文 公 又 不 知 舅 犯 之 言 , 舅 犯所 謂 不 厭 詐 偽 者 , 不 謂 詐 其 民 , 請 詐 其 敵 也 。 敵 者 , 所伐 之 國 也 , 後 雖 無 復 , 何 傷 哉 ? 文 公 之 所 以 先 雍 季 者 ,以 其 功 耶 ? 則 所 以 勝 楚 破 軍 者 , 舅 犯 之 謀 也 ; 以 其 善 言耶 ? 則 雍 季 乃 道 其 後 之 無 復 也 , 此 未 有 善 言 也 。 舅 犯 則以 兼 之 矣 。 舅 犯 曰 『 繁 禮 君 子 , 不 厭 忠 信 』 者 , 忠 、 所以 愛 其 下 也 , 信 、 所 以 不 欺 其 民 也 。 夫 既 以 愛 而 不 欺 矣, 言 孰 善 於 此 ? 然 必 曰 出 於 詐 偽 者 , 軍 旅 之 計 也 。 舅 犯前 有 善 言 , 後 有 戰 勝 , 故 舅 犯 有 二 功 而 後 論 , 雍 季 無 一焉 而 先 賞 。 『 文 公 之 霸 , 不 亦 宜 乎 , 』 仲 尼 不 知 善 賞 也。

    歷 山 之 農 者 侵 畔 , 舜 往 耕 焉 , 期 年 , 甽 畝 正 。 河濱 之 漁 者 爭 坻 ,
舜 往 漁 焉 , 期 年 , 而 讓 長 。 東 夷 之 陶 者 器 苦 窳 , 舜 往陶 焉 , 期 年 而 器
牢 。 仲 尼 歎 曰 : 『 耕 、 漁 與 陶 , 非 舜 官 也 , 而 舜 往 為之 者 , 所 以 救 敗
也 。 舜 其 信 仁 乎 ! 乃 躬 藉 處 苦 而 民 從 之 , 故 曰 : 聖 人之 德 化 乎 ! 』

    或 問 儒 者 曰 : 『 方 此 時 也 , 堯 安 在 ? 』 其 人 曰 :『 堯 為 天 子 。 』
『 然 則 仲 尼 之 聖 堯 奈 何 ? 聖 人 明 察 在 上 位 , 將 使 天 下無 姦 也 。 今 耕 漁 不 爭 , 陶 器 不 窳 , 舜 又 何 德 而 化 ? 舜 之救 敗 也 , 則 是 堯 有 失 也 ; 賢 舜 則 去 堯 之 明 察 , 聖 堯 則 去舜 之 德 化 ; 不 可 兩 得 也 。 楚 人 有 鬻 楯 與 矛 者 , 譽 之 曰 :「 吾 楯 之 堅 , 莫 能 陷 也 。 」 又 譽 其 矛 曰 : 「 吾 矛 之 利 ,於 物 無 不 陷 也 。 」 或 曰 : 「 以 子 之 矛 陷 子 之 楯 何 如 ? 」其 人 弗 能 應 也 。 夫 不 可 陷 之 楯 與 無 不 陷 之 矛 , 不 可 同 世而 立 。 今 堯 、 舜 之 不 可 兩 譽 , 矛 楯 之 說 也 。 且 舜 救 敗 ,期 年 已 一 過 , 三 年 已 三 過 , 舜 有 盡 , 壽 有 盡 , 天 下 過 無已 者 , 以 有 盡 逐 無 已 , 所 止 者 寡 矣 。 賞 罰 使 天 下 必 行 之, 令 曰 : 「 中 程 者 賞 , 弗 中 程 者 誅 。 」 令 朝 至 暮 變 , 暮至 朝 變 , 十 日 而 海 內 畢 矣 , 奚 待 期 年 ? 舜 猶 不 以 此 說 堯令 從 己 , 乃 躬 親 , 不 亦 無 術 乎 ? 且 夫 以 身 為 苦 而 後 化 民者 , 堯 、 舜 之 所 難 也 ; 處 勢 而 驕 下 者 , 庸 主 之 所 易 也 。將 治 天 下 , 釋 庸 主 之 所 易 , 道 堯 、 舜 之 所 難 , 未 可 與 為政 也 。 』

    管 仲 有 病 , 桓 公 往 問 之 , 曰 : 『 仲 父 病 , 不 幸 卒於 大 命 , 將 奚 以
告 寡 人 ? 』 管 仲 曰 : 『 微 君 言 , 臣 故 將 謁 之 。 願 君 去豎 刁 , 除 易 牙 ,
遠 衛 公 子 開 方 。 易 牙 為 君 主 味 , 君 惟 人 肉 未 嘗 , 易 牙烝 其 子 首 而 進 之
; 夫 人 情 莫 不 愛 其 子 , 今 弗 愛 其 子 , 安 能 愛 君 ? 君 妒而 好 內 , 豎 刁 自
宮 以 治 內 , 人 情 莫 不 愛 其 身 , 身 且 不 愛 , 安 能 愛 君 ?聞 開 方 事 君 十 五
年 , 齊 、 衛 之 間 不 容 數 日 行 , 棄 其 母 久 宦 不 歸 , 其 母不 愛 , 安 能 愛 君
? 臣 聞 之 : 「 矜 偽 不 長 , 蓋 虛 不 久 。 」 願 君 去 此 三 子者 也 。 』 管 仲 卒
死 , 桓 公 弗 行 , 及 桓 公 死 , 蟲 出 尸 不 葬 。

    或 曰 : 管 仲 所 以 見 告 桓 公 者 , 非 有 度 者 之 言 也 。所 以 去 豎 刁 、 易
牙 者 , 以 不 愛 其 身 , 適 君 之 欲 也 。 曰 『 不 愛 其 身 , 安能 愛 君 』 , 然 則
臣 有 盡 死 力 以 為 其 主 者 , 管 仲 將 弗 用 也 。 曰 『 不 愛 其死 力 , 安 能 愛 君
』 , 是 君 去 忠 臣 也 。 且 以 不 愛 其 身 , 度 其 不 愛 其 君 ,是 將 以 管 仲 之 不
能 死 公 子 糾 度 其 不 死 桓 公 也 , 是 管 仲 亦 在 所 去 之 域 矣。 明 主 之 道 不 然
, 設 民 所 欲 以 求 其 功 , 故 為 爵 祿 以 勸 之 ; 設 民 所 惡 以禁 其 姦 , 故 為 刑
罰 以 威 之 。 慶 賞 信 而 刑 罰 必 , 故 君 舉 功 於 臣 , 而 姦 不用 於 上 , 雖 有 豎
刁 , 其 奈 君 何 ? 且 臣 盡 死 力 以 與 君 市 , 君 垂 爵 祿 以 與臣 市 , 君 臣 之 際
, 非 父 子 之 親 也 , 計 數 之 所 出 也 。 君 有 道 , 則 臣 盡 力而 姦 不 生 ; 無 道
, 則 臣 上 塞 主 明 而 下 成 私 。 管 仲 非 明 此 度 數 於 桓 公 也, 使 去 豎 刁 , 一 豎 刁 又 至 , 非 絕 姦 之 道 也 。 且 桓 公 所 以身 死 蟲 流 出 尸 不 葬 者 , 是 臣 重 也 ; 臣 重 之 實 , 擅 主 也 。有 擅 主 之 臣 , 則 君 令 不 下 究 , 臣 情 不 上 通 , 一 人 之 力 能隔 君 臣 之 間 , 使 善 敗 不 聞 , 禍 福 不 通 , 故 有 不 葬 之 患 也。 明 主 之 道 , 一 人 不 兼 官 , 一 官 不 兼 事 。 卑 賤 不 待 尊 貴而 進 , 論 , 大 臣 不 因 左 右 而 見 。 百 官 修 通 , 群 臣 輻 湊 。有 賞 者 君 見 其 功 , 有 罰 者 君 知 其 罪 。 見 知 不 悖 於 前 , 賞罰 不 弊 於 後 , 安 有 不 葬 之 患 ? 管 仲 非 明 此 言 於 桓 公 也 ,使 去 三 子 , 故 曰 管 仲 無 度 矣 。

    襄 子 圍 於 晉 陽 中 , 出 圍 , 賞 有 功 者 五 人 , 高 赫 為賞 首 。 張 孟 談 曰
: 『 晉 陽 之 事 , 赫 無 大 功 , 今 為 賞 首 何 也 ? 』 襄 子 曰: 『 晉 陽 之 事 ,
寡 人 國 家 危 , 社 稷 殆 矣 。 吾 群 臣 無 有 不 驕 侮 之 意 者 ,惟 赫 子 不 失 君 臣
之 禮 , 是 以 先 之 。 』 仲 尼 聞 之 曰 : 『 善 賞 哉 襄 子 ! 賞一 人 而 天 下 為 人
臣 者 莫 敢 失 禮 矣 。 』

    或 曰 : 仲 尼 不 知 善 賞 矣 。 夫 善 賞 罰 者 , 百 官 不 敢侵 職 , 群 臣 不 敢
失 禮 。 上 設 其 法 , 而 下 無 姦 詐 之 心 , 如 此 , 則 可 謂 善賞 罰 矣 。 使 襄 子
於 晉 陽 也 , 令 不 行 , 禁 不 止 , 是 襄 子 無 國 , 晉 陽 無 君也 , 尚 誰 與 守 哉
? 今 襄 子 於 晉 陽 也 , 知 氏 灌 之 , 臼 灶 生 龜 , 而 民 無 反心 , 是 君 臣 親 也 ; 襄 子 有 君 臣 親 之 澤 , 操 令 行 禁 止 之 法, 而 猶 有 驕 侮 之 臣 , 是 襄 子 失 罰 也 。 為 人 臣 者 , 乘 事 而有 功 則 賞 。 今 赫 僅 不 驕 侮 而 襄 子 賞 之 , 是 失 賞 也 。 明 主賞 不 加 於 無 功 , 罰 不 加 於 無 罪 。 今 襄 子 不 誅 驕 侮 之 臣 ,而 賞 無 功 之 赫 , 安 在 襄 子 之 善 賞 也 ? 故 曰 仲 尼 不 知 善 賞。

    晉 平 公 與 群 臣 飲 , 飲 酣 , 乃 喟 然 歎 曰 : 『 莫 樂 為人 君 ! 惟 其 言 而
莫 之 違 。 』 師 曠 侍 坐 於 前 , 援 琴 撞 之 , 公 披 衽 而 避 ,琴 壞 於 壁 。 公 曰
: 『 太 師 誰 撞 ? 』 師 曠 曰 : 『 今 者 有 小 人 言 於 側 者 ,故 撞 之 。 』 公 曰
: 『 寡 人 也 。 』 師 曠 曰 : 『 啞 ! 是 非 君 人 者 之 言 也 。』 左 右 請 除 之 。
公 曰 : 『 釋 之 , 以 為 寡 人 戒 。 』

    或 曰 : 平 公 失 君 道 , 師 曠 失 臣 禮 。 夫 非 其 行 而 誅其 身 , 君 之 於 臣
也 ; 非 其 行 則 陳 其 言 , 善 諫 不 聽 則 遠 其 身 者 , 臣 之 於君 也 。 今 師 曠 非
平 公 之 行 , 不 陳 人 臣 之 諫 , 而 行 人 主 之 誅 , 舉 琴 而 親其 體 , 是 逆 上 下
之 位 , 而 失 人 臣 之 禮 也 。 夫 為 人 臣 者 , 君 有 過 則 諫 ,諫 不 聽 則 輕 爵 祿
以 待 之 , 此 人 臣 之 禮 義 也 。 今 師 曠 非 平 公 之 過 , 舉 琴而 親 其 體 , 雖 嚴
父 不 加 於 子 , 而 師 曠 行 之 於 君 , 此 大 逆 之 術 也 。 臣 行大 逆 , 平 公 喜 而
聽 之 , 是 失 君 道 也 。 故 平 公 之 跡 , 不 可 明 也 , 使 人 主過 於 聽 而 不 悟 其
失 。 師 曠 之 行 亦 不 可 明 也 , 使 姦 臣 襲 極 諫 而 飾 弒 君 之道 。 不 可 謂 兩 明
, 此 為 兩 過 。 故 曰 : 平 公 失 君 道 , 師 曠 亦 失 臣 禮 矣 。

    齊 桓 公 時 , 有 處 士 曰 小 臣 稷 , 桓 公 三 往 而 弗 得 見。 桓 公 曰 : 『 吾
聞 布 衣 之 士 , 不 輕 爵 祿 , 無 以 易 萬 乘 之 主 ; 萬 乘 之 主, 不 好 仁 義 , 亦
無 以 下 布 衣 之 士 。 』 於 是 五 往 乃 得 見 之 。

    或 曰 : 桓 公 不 知 仁 義 。 夫 仁 義 者 , 憂 天 下 之 害 ,趨 一 國 之 患 , 不
避 卑 辱 謂 之 仁 義 。 故 伊 尹 以 中 國 為 亂 , 道 為 宰 于 湯 ;百 里 奚 以 秦 為 亂
, 道 為 虜 于 穆 公 ; 皆 憂 天 下 之 害 , 趨 一 國 之 患 , 不 辭卑 辱 , 故 謂 之 仁
義 。 今 桓 公 以 萬 乘 之 勢 , 下 匹 夫 之 士 , 將 欲 憂 齊 國 ,而 小 臣 不 行 , 見
小 臣 之 忘 民 也 , 忘 民 不 可 謂 仁 義 。 仁 義 者 , 不 失 人 臣之 禮 , 不 敗 君 臣
之 位 者 也 。 是 故 四 封 之 內 , 執 會 而 朝 名 曰 臣 , 臣 吏 分職 受 事 名 曰 萌 。
今 小 臣 在 民 萌 之 眾 , 而 逆 君 上 之 欲 , 故 不 可 謂 仁 義 。仁 義 不 在 焉 , 桓
公 又 從 而 禮 之 。 使 小 臣 有 智 能 而 遁 桓 公 , 是 隱 也 , 宜刑 ; 若 無 智 能 而 虛 驕 矜 桓 公 , 是 誣 也 , 宜 戮 ; 小 臣 之 行, 非 刑 則 戮 。 桓 公 不 能 領 臣 主 之 理 , 而 禮 刑 戮 之 人 , 是桓 公 以 輕 上 侮 君 之 俗 教 於 齊 國 也 , 非 所 以 為 治 也 。 故 曰: 桓 公 不 知 仁 義 。

    靡 笄 之 役 , 韓 獻 子 將 斬 人 , 郤 獻 子 聞 之 , 駕 往 救之 , 比 至 , 則 已
斬 之 矣 。 郤 子 因 曰 : 『 胡 不 以 徇 ? 』 其 僕 曰 : 『 曩 不將 救 之 乎 ? 』 郤
子 曰 : 『 吾 敢 不 分 謗 乎 ? 』

    或 曰 : 郤 子 言 不 可 不 察 也 , 非 分 謗 也 。 韓 子 之 所斬 也 , 若 罪 人 則
不 可 救 , 救 罪 人 , 法 之 所 以 敗 也 , 法 敗 則 國 亂 ; 若 非罪 人 , 則 勸 之 以 徇 , 勸 之 以 徇 , 是 重 不 辜 也 , 重 不 辜 ,民 所 以 起 怨 者 也 , 民 怨 則 國 危 。 郤 子 之 言 , 非 危 則 亂 ,不 可 不 察 也 。 且 韓 子 之 所 斬 若 罪 人 , 郤 子 奚 分 焉 ? 斬 若非 罪 人 , 則 已 斬 之 矣 , 而 郤 子 乃 至 , 是 韓 子 之 謗 已 成 ,而 郤 子 且 後 至 也 。 夫 郤 子 曰 『 以 徇 』 , 不 足 以 分 斬 人 之謗 , 而 又 生 徇 之 謗 。 是 子 言 分 謗 也 ? 昔 者 紂 為 炮 烙 , 崇侯 、 惡 來 又 曰 斬 涉 者 之 脛 也 , 奚 分 於 紂 之 謗 ? 且 民 之 望於 上 也 甚 矣 , 韓 子 弗 得 , 且 望 郤 子 之 得 之 也 ; 今 郤 子 俱弗 得 , 則 民 絕 望 於 上 矣 , 故 曰 : 郤 子 之 言 非 分 謗 也 , 益謗 也 。 且 郤 子 之 往 救 罪 也 , 以 韓 子 為 非 也 , 不 道 其 所 以為 非 , 而 勸 之『
以 徇 』 , 是 使 韓 子 不 知 其 過 也 。 夫 下 使 民 望 絕 於 上 ,又 使 韓 子 不 知 其 失 , 吾 未 得 郤 子 之 所 以 分 謗 者 也 。

    桓 公 解 管 仲 之 束 縛 而 相 之 。 管 仲 曰 : 『 臣 有 寵 矣, 然 而 臣 卑 。 』
公 曰 : 『 使 子 立 高 、 國 之 上 。 』 管 仲 曰 : 『 臣 貴 矣 ,然 而 臣 貧 。 』 公
曰 : 『 使 子 有 三 歸 之 家 。 』 管 仲 曰 : 『 臣 富 矣 , 然 而臣 疏 。 』 於 是 立
以 為 仲 父 。 霄 略 曰 : 『 管 仲 以 賤 為 不 可 以 治 國 , 故 請高 、 國 之 上 ; 以
貧 為 不 可 以 治 富 , 故 請 三 歸 ; 以 疏 為 不 可 以 治 親 , 故處 仲 父 。 管 仲 非
貪 , 以 便 治 也 。 』

    或 曰 : 今 使 臧 獲 奉 君 令 詔 卿 相 , 莫 敢 不 聽 , 非 卿相 卑 而 臧 獲 尊 也
, 主 令 所 加 , 莫 敢 不 從 也 。 今 使 管 仲 之 治 , 不 緣 桓 公, 是 無 君 也 , 國
無 君 不 可 以 為 治 。 若 負 桓 公 之 威 , 下 桓 公 之 令 , 是 臧獲 之 所 以 信 也 ,
奚 待 高 、 國 、 仲 父 之 尊 而 後 行 哉 ? 當 世 之 行 事 都 丞 之下 徵 令 者 , 不 辟 尊 貴 , 不 就 卑 賤 。 故 行 之 而 法 者 , 雖 巷伯 信 乎 卿 相 ; 行 之 而 非 法 者 , 雖 大 吏 詘 乎 民 萌 。 今 管 仲不 務 尊 主 明 法 , 而 事 增 寵 益 爵 , 是 非 管 仲 貪 欲 富 貴 , 必闇 而 不 知 術 也 。 故 曰 : 管 仲 有 失 行 , 霄 略 有 過 譽 。
 
    韓 宣 王 問 於 樛 留 : 『 吾 欲 兩 用 公 仲 、 公 叔 其 可 乎? 』 樛 留 對 曰 :
『 昔 魏 兩 用 樓 、 翟 而 亡 西 河 , 楚 兩 用 昭 、 景 而 亡 鄢 、郢 , 今 君 兩 用 公
仲 、 公 叔 , 此 必 將 爭 事 而 外 市 , 則 國 必 憂 矣 。 』

    或 曰 : 昔 者 齊 桓 公 兩 用 管 仲 、 鮑 叔 , 成 湯 兩 用 伊尹 、 仲 虺 。 夫 兩
用 臣 者 國 之 憂 , 則 是 桓 公 不 霸 , 成 湯 不 王 也 。 湣 王 一用 淖 齒 而 手 死 乎
東 廟 , 主 父 一 用 李 兌 , 減 食 而 死 。 主 有 術 , 兩 用 不 為患 ; 無 術 , 兩 用
則 爭 事 而 外 市 , 一 則 專 制 而 劫 弒 。 今 留 無 術 以 規 上 ,使 其 主 去 兩 用 一
, 是 不 有 西 河 、 鄢 、 郢 之 憂 , 則 必 有 身 死 減 食 之 患 。是 樛 留 未 有 善 以
知 言 也 。
 

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    難 二 第 三 十 七

    景 公 過 晏 子 曰 ︰ 『 子 宮 小 , 近 市 , 請 徙 子 家 豫 章之 圃 。 』 晏 子 再
拜 而 辭 曰 : 『 且 嬰 家 貧 , 待 市 食 , 而 朝 暮 趨 之 , 不 可以 遠 。 』 景 公 笑
曰 : 『 子 家 習 市 , 識 貴 賤 乎 ? 』 是 時 景 公 繁 於 刑 , 晏子 對 曰 : 『 踴 貴
而 屨 賤 。 』 景 公 曰 : 『 何 故 ? 』 對 曰 : 『 刑 多 也 。 』景 公 造 然 變 色 曰
: 『 寡 人 其 暴 乎 ! 』 於 是 損 刑 五 。

    或 曰 : 晏 子 之 貴 踴 , 非 其 誠 也 , 欲 便 辭 以 止 多 刑也 , 此 不 察 治 之
患 也 。 夫 刑 當 無 多 , 不 當 無 少 , 無 以 不 當 聞 , 而 以 太多 說 , 無 術 之 患
也 。 敗 軍 之 誅 以 千 百 數 , 猶 北 不 止 。 即 治 亂 之 刑 如 恐不 勝 , 而 姦 尚 不
盡 。 今 晏 子 不 察 其 當 否 , 而 以 太 多 為 說 , 不 亦 妄 乎 !夫 惜 草 茅 者 耗 禾
穗 , 惠 盜 賊 者 傷 良 民 。 今 緩 刑 罰 , 行 寬 惠 , 是 利 姦 邪而 害 善 人 也 , 此
非 所 以 為 治 也 。

    齊 桓 公 飲 酒 醉 , 遺 其 冠 , 恥 之 , 三 日 不 朝 。 管 仲曰 : 『 此 非 有 國
之 恥 也 , 公 胡 其 不 雪 之 以 政 ? 』 公 曰 : 『 胡 其 善 。 』因 發 倉 囷 , 賜 貧
窮 ; 論 囹 圄 , 出 薄 惱 。 處 三 日 而 民 歌 之 曰 : 『 公 胡 不復 遺 冠 乎 ! 』

    或 曰 : 管 仲 雪 桓 公 之 恥 於 小 人 , 而 生 桓 公 之 恥 於君 子 矣 。 使 桓 公
發 倉 囷 而 賜 貧 窮 , 論 囹 圄 而 出 薄 惱 , 非 義 也 , 不 可 以雪 恥 使 之 而 義 也
。 桓 公 宿 義 , 須 遺 冠 而 後 行 之 , 則 是 桓 公 行 義 , 非 為遺 冠 也 。 是 雖 雪
遺 冠 之 恥 於 小 人 , 而 亦 遺 義 之 恥 於 君 子 矣 。 且 夫 發 囷倉 而 賜 貧 窮 者 ,
是 賞 無 功 也 ; 論 囹 圄 而 出 薄 惱 者 , 是 不 誅 過 也 。 夫 賞無 功 則 民 偷 幸 而
望 於 上 , 不 誅 過 則 民 不 懲 而 易 為 非 , 此 亂 之 本 也 , 安可 以 雪 恥 哉 ?

    昔 者 文 王 侵 孟 、 克 莒 、 舉 酆 , 三 舉 事 而 紂 惡 之 ,文 王 乃 懼 , 請 入
洛 西 之 地 、 赤 壤 之 國 、 方 千 里 以 請 解 炮 烙 之 刑 , 天 下皆 說 。 仲 尼 聞 之
曰 : 『 仁 哉 文 王 ! 輕 千 里 之 國 而 請 解 炮 烙 之 刑 。 智 哉文 王 ! 出 千 里 之
地 而 得 天 下 之 心 。 』

    或 曰 : 仲 尼 以 文 王 為 智 也 , 不 亦 過 乎 ! 夫 智 者 知禍 難 之 地 而 辟 之
者 也 , 是 以 身 不 及 於 患 也 。 使 文 王 所 以 見 惡 於 紂 者 ,以 其 不 得 人 心 耶 ? 則 雖 索 人 心 以 解 惡 可 也 。 紂 以 其 大 得人 心 而 惡 之 , 己 又 輕 地 以 收 人 心 , 是 重 見 疑 也 。 固 其 所以 桎 梏 囚 於 羑 里 也 。 鄭 長 者 有 言 : 『 體 道 , 無 為 、 無 見也 。 』 此 最 宜 於 文 王 矣 , 不 使 人 疑 之 也 。 仲 尼 以 文 王 為智 , 未 及 此 論 也 。

    晉 平 公 問 叔 向 曰 : 『 昔 者 齊 桓 公 九 合 諸 侯 , 一 匡天 下 , 不 識 臣 之
力 也 ? 君 之 力 也 ? 』 叔 向 對 曰 : 『 管 仲 善 制 割 , 賓 胥無 善 削 縫 , 隰 朋
善 純 緣 , 衣 成 , 君 舉 而 服 之 , 亦 臣 之 力 也 , 君 何 力 之有 ? 』 師 曠 伏 琴
而 笑 之 。 公 曰 : 『 太 師 奚 笑 也 ? 』 師 曠 對 曰 : 『 臣 笑叔 向 之 對 君 也 。
凡 為 人 臣 者 , 猶 炮 宰 和 五 味 而 進 之 君 , 君 弗 食 , 孰 敢強 之 也 。 臣 請 譬
之 : 君 者 、 壤 地 也 , 臣 者 、 草 木 也 , 必 壤 地 美 然 後 草木 碩 大 , 亦 君 之 力 也 , 臣 何 力 之 有 ? 』

    或 曰 : 叔 向 、 師 曠 之 對 皆 偏 辭 也 。 夫 一 匡 天 下 ,九 合 諸 侯 , 美 之
大 者 也 , 非 專 君 之 力 也 , 又 非 專 臣 之 力 也 。 昔 者 宮 之奇 在 虞 , 僖 負 眾
在 曹 , 二 臣 之 智 , 言 中 事 , 發 中 功 , 虞 、 曹 俱 亡 者 何也 ? 此 有 其 臣 而
無 其 君 者 也 。 且 蹇 叔 處 干 而 干 亡 , 處 秦 而 秦 霸 , 非 蹇叔 愚 於 干 而 智 於
秦 也 , 此 有 君 與 無 臣 也 。 向 曰 『 臣 之 力 也 』 不 然 矣 。昔 者 桓 公 宮 中 二
市 , 婦 閭 二 百 , 被 髮 而 御 婦 人 , 得 管 仲 為 五 伯 長 , 失管 仲 得 豎 刁 , 而
身 死 , 蟲 流 出 尸 不 葬 。 以 為 非 臣 之 力 也 , 且 不 以 管 仲為 霸 ; 以 為 君 之
力 也 , 且 不 以 豎 刁 為 亂 。 昔 者 晉 文 公 慕 於 齊 女 而 亡 歸, 咎 犯 極 諫 , 故
使 反 晉 國 。 故 桓 公 以 管 仲 合 , 文 公 以 舅 犯 霸 , 而 師 曠曰 『 君 之 力 也 』
又 不 然 矣 。 凡 五 霸 所 以 能 成 功 名 於 天 下 者 , 必 君 臣 俱有 力 焉 。 故 曰 :
叔 向 、 師 曠 之 對 皆 偏 辭 也 。

    齊 桓 公 之 時 , 晉 客 至 , 有 司 請 禮 , 桓 公 曰 『 告 仲父 』 者 三 。 而 優
笑 曰 : 『 易 哉 為 君 , 一 曰 仲 父 , 二 曰 仲 父 。 』 桓 公 曰: 『 吾 聞 君 人 者
勞 於 索 人 , 佚 於 使 人 。 吾 得 仲 父 已 難 矣 , 得 仲 父 之 後, 何 為 不 易 乎 哉
! 』

    或 曰 : 桓 公 之 所 應 優 , 非 君 人 者 之 言 也 。 桓 公 以君 人 為 勞 於 索 人
, 何 索 人 為 勞 哉 ? 伊 尹 自 以 為 宰 干 湯 , 百 里 奚 自 以 為虜 干 穆 公 , 虜 所 辱 也 , 宰 所 羞 也 , 蒙 羞 辱 而 接 君 上 , 賢者 之 憂 世 急 也 ; 然 則 君 人 者 無 道 賢 而 已 矣 , 索 賢 不 為 人主 難 。 且 官 職 所 以 任 賢 也 , 爵 祿 所 以 賞 功 也 , 設 官 職 ,陳 爵 祿 , 而 士 自 至 , 君 人 者 奚 其 勞 哉 ! 使 人 又 非 所 佚 也, 人 主 雖 使 人 必 以 度 量 準 之 , 以 刑 名 參 之 , 以 事 ; 遇 於法 則 行 , 不 遇 於 法 則 止 ; 功 當 其 言 則 賞 , 不 當 則 誅 ; 以刑 名 收 臣 , 以 度 量 準 下 ; 此 不 可 釋 也 , 君 人 者 焉 佚 哉 ?索 人 不 勞 , 使 人 不 佚 , 而 桓 公 曰 『 勞 於 索 人 , 佚 於 使 人』 者 , 不 然 。 且 桓 公 得 管 仲 又 不 難 , 管 仲 不 死 其 君 而 歸桓 公 , 鮑 叔 輕 官 讓 能 而 任 之 , 桓 公 得 管 仲 又 不 難 明 矣 。已 得 管 仲 之 後 , 奚 遽 易 哉 ! 管 仲 非 周 公 旦 , 周 公 旦 假 為天 子 七 年 , 成 王 壯 , 授 之 以 政 , 非 為 天 下 計 也 , 為 其 職也 。 夫 不 奪 子 而 行 天 下 者 , 必 不 背 死 君 而 事 其 讎 , 背 死君 而 事 其 讎 者 , 必 不 難 奪 子 而 行 天 下 , 不 難 奪 子 而 行 天下 者 , 必 不 難 奪 其 君 國 矣 。 管 仲 , 公 子 糾 之 臣 也 , 謀 殺桓 公 而 不 能 , 其 君 死 而 臣 桓 公 , 管 仲 之 取 舍 非 周 公 旦 未可 知 也 。 若 使 管 仲 大 賢 也 , 且 為 湯 、 武 , 湯 、 武 , 桀 、紂 之 臣 也 , 桀 、 紂 作 亂 , 湯 、 武 奪 之 , 今 桓 公 以 易 居 其上 , 是 以 桀 、 紂 之 行 居 湯 、 武 之 上 , 桓 公 危 矣 。 若 使 管仲 不 肖 人 也 , 且 為 田 常 , 田 常 , 簡 公 之 臣 也 , 而 弒 其 君, 今 桓 公 以 易 居 其 上 , 是 以 簡 公 之 易 居 田 常 之 上 也 , 桓公 又 危 矣 。 管 仲 非 周 公 旦 以 明 矣 , 然 為 湯 、 武 與 田 常 未可 知 也 , 為 湯 、 武 有 桀 、 紂 之 危 , 為 田 常 有 簡 公 之 亂 也。 已 得 仲 父 之 後 , 桓 公 奚 遽 易 哉 ! 若 使 桓 公 之 任 管 仲 必知 不 欺 己 也 , 是 知 不 欺 主 之 臣 也 ; 然 雖 知 不 欺 主 之 臣 ,今 桓 公 以 任 管 仲 之 專 借 豎 刁 、 易 牙 , 蟲 流 出 尸 而 不 葬 ,桓 公 不 知 臣 欺 主 與 不 欺 主 已 明 矣 , 而 任 臣 如 彼 其 專 也 ,故 曰 : 桓 公 闇 主 。

    李 兌 治 中 山 , 苦 陘 令 上 計 而 入 多 。 李 兌 曰 : 『 語言 辨 , 聽 之 說 ,
不 度 於 義 , 謂 之 窕 言 。 無 山 林 澤 谷 之 利 而 入 多 者 , 謂之 窕 貨 。 君 子 不
聽 窕 言 , 不 受 窕 貨 , 子 姑 免 矣 。 』

    或 曰 : 李 子 設 辭 曰 : 『 夫 言 語 辨 , 聽 之 說 , 不 度於 義 者 , 謂 之 窕
言 。 』 辯 、 在 言 者 , 說 、 在 聽 者 , 言 非 聽 者 也 。 所 謂不 度 於 義 , 非 謂
聽 者 必 謂 所 聽 也 。 聽 者 非 小 人 則 君 子 也 , 小 人 無 義 必不 能 度 之 義 也 ,
君 子 度 之 義 必 不 肯 說 也 。 夫 曰 『 言 語 辨 , 聽 之 說 , 不度 於 義 』 者 , 必
不 誠 之 言 也 。 入 多 之 為 窕 貨 也 , 未 可 遠 行 也 。 李 子 之姦 弗 蚤 禁 , 使 至
於 計 , 是 遂 過 也 。 無 術 以 知 而 入 多 , 入 多 者 , 穰 也 ,雖 倍 入 將 奈 何 !
舉 事 慎 陰 陽 之 和 , 種 樹 節 四 時 之 適 , 無 早 晚 之 失 , 寒溫 之 災 , 則 入 多
。 不 以 小 功 妨 大 務 , 不 以 私 欲 害 人 事 , 丈 夫 盡 於 耕 農, 婦 人 力 於 織 紝
, 則 入 多 。 務 於 畜 養 之 理 , 察 於 土 地 之 宜 , 六 畜 遂 ,五 穀 殖 , 則 入 多
。 明 於 權 計 , 審 於 地 形 、 舟 車 機 械 之 利 , 用 力 少 致 功大 , 則 入 多 。 利
商 市 關 梁 之 行 , 能 以 所 有 致 所 無 , 客 商 歸 之 , 外 貨 留之 , 儉 於 財 用 ,
節 於 衣 食 , 宮 室 器 械 , 周 於 資 用 , 不 事 玩 好 , 則 入 多。 入 多 、 皆 人 為
也 。 若 天 事 、 風 雨 時 , 寒 溫 適 , 土 地 不 加 大 , 而 有 豐年 之 功 , 則 入 多
。 人 事 、 天 功 , 二 物 者 皆 入 多 , 非 山 林 澤 谷 之 利 也 。夫 無 山 林 澤 谷 之
利 入 多 , 因 謂 之 窕 貨 者 , 無 術 之 言 也 。

    趙 簡 子 圍 衛 之 郛 郭 , 犀 楯 、 犀 櫓 立 於 矢 石 之 所 不及 , 鼓 之 而 士 不
起 , 簡 子 投 枹 曰 : 『 烏 乎 ! 吾 之 士 數 弊 也 。 』 行 人 燭過 免 冑 而 對 曰 :
『 臣 聞 之 , 亦 有 君 之 不 能 耳 , 士 無 弊 者 。 昔 者 吾 先 君獻 公 并 國 十 七 ,
服 國 三 十 八 , 戰 十 有 二 勝 , 是 民 之 用 也 。 獻 公 沒 , 惠公 即 位 , 淫 衍 暴
亂 , 身 好 玉 女 , 秦 人 恣 侵 , 去 絳 十 七 里 , 亦 是 人 之 用也 。 惠 公 沒 , 文
公 授 之 , 圍 衛 、 取 鄴 , 城 濮 之 戰 , 五 敗 荊 人 , 取 尊 名於 天 下 , 亦 此 人
之 用 也 。 亦 有 君 不 能 耳 , 士 無 弊 也 。 』 簡 子 乃 去 楯 、櫓 立 矢 石 之 所 及
, 鼓 之 而 士 乘 之 , 戰 大 勝 。 簡 子 曰 : 『 與 吾 得 革 車 千乘 , 不 如 聞 行 人
燭 過 之 一 言 也 。 』

    或 曰 : 行 人 未 有 以 說 也 , 乃 道 惠 公 以 此 人 是 敗 ,文 公 以 此 人 是 霸
, 未 見 所 以 用 人 也 ; 簡 子 未 可 以 速 去 楯 、 櫓 也 。 嚴 親在 圍 , 輕 犯 矢 石
, 孝 子 之 所 愛 親 也 。 孝 子 愛 親 , 百 數 之 一 也 。 今 以 為身 處 危 而 人 尚 可
戰 , 是 以 百 族 之 子 於 上 皆 若 孝 子 之 愛 親 也 , 是 行 人 之誣 也 。 好 利 惡 害
, 夫 人 之 所 有 也 。 賞 厚 而 信 , 人 輕 敵 矣 ; 刑 重 而 必 ,失 人 不 北 矣 。 長
行 徇 上 , 數 百 不 一 失 。 喜 利 畏 罪 , 人 莫 不 然 。 將 眾 者不 出 乎 莫 不 然 之
數 , 而 道 乎 百 無 一 人 之 行 , 行 人 未 知 用 眾 之 道 也 。

 

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  卷 第 十 六

 

    難 三 第 三 十 八
 

    魯 穆 公 問 於 子 思 曰 :『 吾 聞 龐 (米間) 氏 之 子 不 孝 ,其 行 奚 如 ? 』 子 思 對 曰 : 『 君 子 尊 賢 以 崇 德 , 舉 善 以 觀民 。 若 夫 過 行 , 是 細 人 之 所 識 也 , 臣 不 知 也 。 』 子 思 出, 子 服 厲 伯 入 見 , 問 龐 (米間) 氏 子, 子 服 厲 伯 對 曰 : 『 其過 三 , 皆 君 之 所 未 嘗 聞 。 』 自 是 之 後 , 君 貴 子 思 而 賤 子服 厲 伯 也 。

    或 曰 : 魯 之 公 室 , 三 世 劫 於 季 氏 , 不 亦 宜 乎 ! 明君 求 善 而 賞 之 ,
求 姦 而 誅 之 , 其 得 之 一 也 。 故 以 善 聞 之 者 , 以 說 善 同於 上 者 也 ; 以 姦
聞 之 者 , 以 惡 姦 同 於 上 者 也 ; 此 宜 賞 譽 之 所 力 也 。 不以 姦 聞 , 是 異 於
上 而 下 比 周 於 姦 者 也 , 此 宜 毀 罰 之 所 及 也 。 今 子 思 不以 過 聞 , 而 穆 公
貴 之 , 厲 伯 以 姦 聞 而 穆 公 賤 之 , 人 情 皆 喜 貴 而 惡 賤 ,故 季 氏 之 亂 成 而
不 上 聞 , 此 魯 君 之 所 以 劫 也 。 且 此 亡 王 之 俗 , 取 、 魯之 民 所 以 自 美 ,
而 穆 公 獨 貴 之 , 不 亦 倒 乎 !

    文 公 出 亡 , 獻 公 使 寺 人 披 攻 之 蒲 城 , 披 斬 其 袪 ,文 公 奔 翟 。 惠 公
即 位 , 又 使 攻 之 惠 竇 , 不 得 也 。 及 文 公 反 國 , 披 求 見。 公 曰 : 『 蒲 城
之 役 , 君 令 一 宿 , 而 汝 即 至 ; 惠 竇 之 難 , 君 令 三 宿 ,而 汝 一 宿 , 何 其 速 也 ? 』 披 對 曰 : 『 君 令 不 二 , 除 君 之惡 , 惟 恐 不 堪 , 蒲 人 、 翟 人 余 何 有 焉 ? 今 公 即 位 , 其 無蒲 、 翟 乎 ! 且 桓 公 置 射 鉤 而 相 管 仲 。 』 君 乃 見 之 。

    或 曰 : 齊 、 晉 絕 祀 , 不 亦 宜 乎 ! 桓 公 能 用 管 仲 之功 而 忘 射 鉤 之 怨
, 文 公 能 聽 寺 人 之 言 而 棄 斬 袪 之 罪 , 桓 公 、 文 公 能 容二 子 者 也 。 後 世
之 君 , 明 不 及 二 公 ; 後 世 之 臣 , 賢 不 如 二 子 。 以 不 忠之 臣 事 不 明 之 君
。 君 不 知 , 則 有 燕 操 、 子 罕 、 田 常 之 賊 ; 知 之 , 則 以管 仲 、 寺 人 自 解
。 君 必 不 誅 , 而 自 以 為 有 桓 、 文 之 德 , 是 臣 讎 而 明 不能 燭 , 多 假 之 資
。 自 以 為 賢 而 不 戒 , 則 雖 無 後 嗣 , 不 亦 可 乎 ! 且 寺 人之 言 也 , 直 飾 君
令 而 不 貳 者 , 則 是 貞 於 君 也 。 死 君 後 生 臣 不 愧 而 復 為貞 , 今 惠 公 朝 卒
而 暮 事 文 公 , 寺 人 之 不 貳 何 如 ?

    人 有 設 桓 公 隱 者 曰 : 『 一 難 , 二 難 , 三 難 , 何 也? 』 桓 公 不 能 對
, 以 告 管 仲 。 管 仲 對 曰 : 『 一 難 也 、 近 優 而 遠 士 。 二難 也 、 去 其 國 而
數 之 海 。 三 難 也 、 君 老 而 晚 置 太 子 。 』 桓 公 曰 : 『 善。 』 不 擇 日 而 廟
禮 太 子 。

    或 曰 : 管 仲 之 射 隱 不 得 也 。 士 之 用 不 在 近 遠 。 而俳 優 侏 儒 , 固 人
主 之 所 與 燕 也 。 則 近 優 而 遠 士 , 而 以 為 治 , 非 其 難 者也 。 夫 處 勢 而 不
能 用 其 有 , 而 悖 不 去 國 , 是 以 一 人 之 力 禁 一 國 。 以 一人 之 力 禁 一 國 者
, 少 能 勝 之 。 明 能 照 遠 姦 而 見 隱 微 , 必 行 之 令 , 雖 遠於 海 , 內 必 無 變 ; 然 則 去 國 之 海 而 不 劫 殺 , 非 其 難 者 也。 楚 成 王 置 商 臣 以 為 太 子 , 又 欲 置 公 子 職 , 商 臣 作 難 ,遂 弒 成 王 。 公 子 宰 , 周 太 子 也 , 公 子 根 有 寵 , 遂 以 東 州反 , 分 而 為 兩 國 。 此 皆 非 晚 置 太 子 之 患 也 。 夫 分 勢 不 二, 庶 孽 卑 , 寵 無 藉 , 雖 處 大 臣 , 晚 置 太 子 可 也 ; 然 則 晚置 太 子 , 庶 孽 不 亂 , 又 非 其 難 也 。 物 之 所 謂 難 者 ; 必 借人 成 勢 而 勿 使 侵 害 己 , 可 謂 一 難 也 。 貴 妾 不 使 二 后 , 二難 也 。 愛 孽 不 使 危 正 適 , 專 聽 一 臣 而 不 敢 隅 君 , 此 則 可謂 三 難 也 。

    葉 公 子 高 問 政 於 仲 尼 , 仲 尼 曰 : 『 政 在 悅 近 而 來遠 。 』 哀 公 問 政
於 仲 尼 , 仲 尼 曰 : 『 政 在 選 賢 。 』 齊 景 公 問 政 於 仲 尼, 仲 尼 曰 : 『 政
在 節 財 。 』 三 公 出 , 子 貢 問 曰 : 『 三 公 問 夫 子 政 一 也, 夫 子 對 之 不 同
, 何 也 ? 』 仲 尼 曰 : 『 葉 都 大 而 國 小 , 民 有 背 心 , 故曰 政 在 悅 近 而 來
遠 。 魯 哀 公 有 大 臣 三 人 , 外 障 距 諸 侯 四 鄰 之 士 , 內 比周 而 以 愚 其 君 ,
使 宗 廟 不 掃 除 , 社 稷 不 血 食 者 , 必 是 三 臣 也 , 故 曰 政在 選 賢 。 齊 景 公
築 雍 門 , 為 路 寢 , 一 朝 而 以 三 百 乘 之 家 賜 者 三 , 故 曰政 在 節 財 。 』

    或 曰 : 仲 尼 之 對 , 亡 國 之 言 也 。 葉 民 有 倍 心 , 而說 之 悅 近 而 來 遠
, 則 是 教 民 懷 惠 。 惠 之 為 政 , 無 功 者 受 賞 , 而 有 罪 者免 , 此 法 之 所 以
敗 也 。 法 敗 而 政 亂 , 以 亂 政 治 敗 民 , 未 見 其 可 也 。 且民 有 倍 心 者 , 君
上 之 明 有 所 不 及 也 。 不 紹 葉 公 之 明 , 而 使 之 悅 近 而 來遠 , 是 舍 吾 勢 之
所 能 禁 而 使 與 不 行 惠 以 爭 民 , 非 能 持 勢 者 也 。 夫 堯 之賢 , 六 王 之 冠 也
, 舜 一 從 而 咸 包 , 而 堯 無 天 下 矣 。 有 人 無 術 以 禁 下 ,恃 為 舜 而 不 失 其
民 , 不 亦 無 術 乎 ! 明 君 見 小 姦 於 微 , 故 民 無 大 謀 ; 行小 誅 於 細 , 故 民
無 大 亂 ; 此 謂 圖 難 於 其 所 易 也 , 為 大 者 於 其 所 細 也 。今 有 功 者 必 賞 ,
賞 者 不 得 君 , 力 之 所 致 也 ; 有 罪 者 必 誅 , 誅 者 不 怨 上, 罪 之 所 生 也 。
民 知 誅 罰 之 皆 起 於 身 也 , 故 疾 功 利 於 業 , 而 不 受 賜 於君 。 『 太 上 、 下
智 有 之 。 』 此 言 太 上 之 下 民 無 說 也 , 安 取 懷 惠 之 民 ?上 君 之 民 無 利 害
, 說 以 悅 近 來 遠 , 亦 可 舍 己 。 哀 公 有 臣 外 障 距 內 比 周以 愚 其 君 , 而 說
之 以 選 賢 , 此 非 功 伐 之 論 也 , 選 其 心 之 所 謂 賢 者 也 。使 哀 公 知 三 子 外
障 距 內 比 周 也 , 則 三 子 不 一 日 立 矣 。 哀 公 不 知 選 賢 ,選 其 心 之 所 謂 賢
, 故 三 子 得 任 事 。 燕 子 噲 賢 子 之 而 非 孫 卿 , 故 身 死 為僇 。 夫 差 智 太 宰
嚭 而 愚 子 胥 , 故 滅 於 越 。 魯 君 不 必 知 賢 , 而 說 以 選 賢, 是 使 哀 公 有 夫
差 、 燕 噲 之 患 也 。 明 君 不 自 舉 臣 , 臣 相 進 也 ; 不 自 賢, 功 自 徇 也 。 論
之 於 任 , 試 之 於 事 , 課 之 於 功 。 故 群 臣 公 政 而 無 私 ,不 隱 賢 , 不 進 不 肖 , 然 則 人 主 奚 勞 於 選 賢 ? 景 公 以 百 乘之 家 賜 , 而 說 以 節 財 , 是 使 景 公 無 術 使 智 君 之 侈 , 而 獨儉 於 上 , 未 免 於 貧 也 。 有 君 以 千 里 養 其 口 腹 , 則 雖 桀 、紂 不 侈 焉 。 齊 國 方 三 千 里 , 而 桓 公 以 其 半 自 養 , 是 侈 於桀 、 紂 也 , 然 而 能 為 五 霸 冠 者 , 知 侈 儉 之 地 也 。 為 君 不能 禁 下 而 自 禁 者 謂 之 劫 , 不 能 飾 下 而 自 飾 者 謂 之 亂 , 不節 下 而 自 節 者 謂 之 貧 。 明 君 使 人 無 私 , 以 詐 而 食 者 禁 ;力 盡 於 事 , 歸 利 於 上 者 必 聞 , 聞 者 必 賞 ; 污 穢 為 私 者 必知 , 知 者 必 誅 。 然 故 忠 臣 盡 忠 於 方 公 , 民 士 竭 力 於 家 ,百 官 精 剋 於 上 , 侈 倍 景 公 , 非 國 之 患 也 。 然 則 說 之 以 節財 , 非 其 急 者 也 。 夫 對 三 公 一 言 而 三 公 可 以 無 患 , 知 下之 謂 也 。 知 下 明 則 禁 於 微 , 禁 於 微 則 姦 無 積 , 姦 無 積 則無 比 周 。 無 比 周 則 公 私 分 , 公 私 分 則 朋 黨 散 , 朋 黨 散 則無 外 障 距 內 比 周 之 患 。 知 下 明 則 見 精 沐 , 見 精 沐 則 誅 賞明 , 誅 賞 明 則 國 不 貧 , 故 曰 一 對 而 三 公 無 患 , 知 下 之 謂也 。

    鄭 子 產 晨 出 , 過 東 匠 之 閭 , 聞 婦 人 之 哭 , 撫 其 御之 手 而 聽 之 。 有
閒 , 遣 吏 執 而 問 之 , 則 手 絞 其 夫 者 也 。 異 日 , 其 御 問曰 : 『 夫 子 何 以
知 之 ? 』 子 產 曰 : 『 其 聲 懼 。 凡 人 於 其 親 愛 也 , 始 病而 憂 , 臨 死 而 懼
, 已 死 而 哀 。 今 哭 已 死 不 哀 而 懼 , 是 以 知 其 有 姦 也 。』

    或 曰 : 子 產 之 治 , 不 亦 多 事 乎 ? 姦 必 待 耳 目 之 所及 而 後 知 之 , 則
鄭 國 之 得 姦 者 寡 矣 。 不 任 典 成 之 吏 , 不 察 參 伍 之 政 ,不 明 度 量 , 恃 盡
聰 明 , 勞 智 慮 , 而 以 知 姦 , 不 亦 無 術 乎 ? 且 夫 物 眾 而智 寡 , 寡 不 勝 眾
, 智 不 足 以 遍 知 物 , 故 因 物 以 治 物 。 下 眾 而 上 寡 , 寡不 勝 眾 , 者 言 君
不 足 以 遍 知 臣 也 , 故 因 人 以 知 人 。 是 以 形 體 不 勞 而 事治 , 智 慮 不 用 而
姦 得 。 故 宋 人 語 曰 : 『 一 雀 過 羿 , 羿 必 得 之 , 則 羿 誣矣 。 以 天 下 為 之
羅 , 則 雀 不 失 矣 。 』 夫 知 姦 亦 有 大 羅 , 不 失 其 一 而 已矣 。 不 修 其 理 ,
而 以 己 之 胸 察 為 之 弓 矢 , 則 子 產 誣 矣 。 老 子 曰 : 『 以智 治 國 , 國 之 賊
也 。 』 其 子 產 之 謂 矣 。

    秦 昭 王 問 於 左 右 曰 : 『 今 時 韓 、 魏 孰 與 始 強 ? 』左 右 對 曰 : 『 弱
於 始 也 。 』 『 今 之 如 耳 、 魏 齊 孰 與 曩 之 孟 常 、 芒 卯 ?』 對 曰 : 『 不 及
也 。 』 王 曰 : 『 孟 常 、 芒 卯 率 強 韓 、 魏 猶 無 奈 寡 人 何也 ! 』 左 右 對 曰
: 『 甚 然 ! 』 中 期 推 琴 而 對 曰 : 『 王 之 料 天 下 過 矣 !夫 六 晉 之 時 , 知
氏 最 強 , 滅 范 、 中 行 而 從 韓 、 魏 之 兵 以 伐 趙 , 灌 以 晉水 , 城 之 未 沈 者
三 板 。 知 伯 出 , 魏 宣 子 御 , 韓 康 子 為 驂 乘 , 知 伯 曰 :『 始 吾 不 知 水 可
以 滅 人 之 國 , 吾 乃 今 知 之 。 汾 水 可 以 灌 安 邑 , 絳 水 可以 灌 平 陽 。 』 魏
宣 子 肘 韓 康 子 , 康 子 踐 宣 子 之 足 , 肘 足 接 乎 車 上 , 而知 氏 分 於 晉 陽 之
下 。 今 足 下 雖 強 , 未 若 知 氏 ; 韓 、 魏 雖 弱 , 未 至 如 其在 晉 陽 之 下 也 。
此 天 下 方 用 肘 足 之 時 , 願 王 勿 易 之 也 。 』

    或 曰 : 昭 王 之 問 也 有 失 , 左 右 中 期 之 對 也 有 過 。凡 明 主 之 治 國 也
, 任 其 勢 。 勢 不 可 害 , 則 雖 強 天 下 無 奈 何 也 , 而 況 孟常 、 芒 卯 、 韓 、
魏 能 奈 我 何 ! 其 勢 可 害 也 , 則 不 肖 如 如 耳 、 魏 齊 , 及韓 、 魏 猶 能 害 之
。 然 則 害 與 不 侵 , 在 自 恃 而 已 矣 , 奚 問 乎 ? 自 恃 其 不可 侵 , 則 強 與 弱 奚 其 擇 焉 ? 失 在 不 自 恃 , 而 問 其 奈 何 也, 其 不 侵 也 幸 矣 ! 申 子 曰 :『
失 之 數 而 求 之 信 則 疑 矣 , 』 其 昭 王 之 謂 也 。 知 伯 無 度, 從 韓 康 、 魏 宣 而 圖 以 水 灌 滅 其 國 , 此 知 伯 之 所 以 國 亡而 身 死 、 頭 為 飲 杯 之 故 也 。 今 昭 王 乃 問 孰 與 始 強 , 其 畏有 水 人 之 患 乎 ? 雖 有 左 右 非 韓 、 魏 之 二 子 也 , 安 有 肘 足之 事 , 而 中 期 曰 『 勿 易 』 , 此 虛 言 也 。 且 中 期 之 所 官 、琴 瑟 也 , 絃 不 調 , 弄 不 明 , 中 期 之 任 也 , 此 中 期 所 以 事昭 王 者 也 。 中 期 善 承 其 任 , 未 慊 昭 王 也 , 而 為 所 不 知 ,豈 不 妄 哉 ! 左 右 對 之 曰 『 弱 於 始 』 與 『 不 及 』 則 可 矣 ,其 曰 『 甚 然 』 則 諛 也 。 申 子 曰 : 『 治 不 踰 官 , 雖 知 不 言。 』 今 中 期 不 知 而 尚 言 之 。 故 曰 昭 王 之 問 有 失 , 左 右 中期 之 對 皆 有 過 也 。

    管 子 曰 : 『 見 其 可 說 之 有 證 , 見 其 不 可 惡 之 有 形, 賞 罰 信 於 所 見
, 雖 所 不 見 , 其 敢 為 之 乎 ? 見 其 可 說 之 無 證 , 見 其 不可 惡 之 無 形 , 賞
罰 不 信 於 所 見 , 而 求 所 不 見 之 外 , 不 可 得 也 。 』

    或 曰 : 廣 廷 嚴 居 , 眾 人 之 所 肅 也 ; 晏 室 獨 處 , 曾、 史 之 所 僈 也 。
觀 人 之 所 肅 , 非 行 、 情 也 。 且 君 上 者 , 臣 下 之 所 為 飾也 。 好 惡 在 所 見
, 臣 下 之 飾 姦 物 以 愚 其 君 , 必 也 。 明 不 能 燭 遠 姦 , 見隱 微 , 而 待 之 以
觀 飾 行 , 定 賞 罰 , 不 亦 弊 乎 !

    管 子 曰 : 『 言 於 室 滿 於 室 , 言 於 堂 滿 於 堂 , 是 謂天 下 王 。 』

    或 曰 : 管 仲 之 所 謂 言 室 滿 室 、 言 堂 滿 堂 者 , 非 特謂 遊 戲 飲 食 之 言
也 , 必 謂 大 物 也 。 人 主 之 大 物 , 非 法 則 術 也 。 法 者 ,編 著 之 圖 籍 , 設
之 於 官 府 , 而 布 之 於 百 姓 者 也 。 術 者 , 藏 之 於 胸 中 ,以 偶 眾 端 而 潛 御
群 臣 者 也 。 故 法 莫 如 顯 , 而 術 不 欲 見 。 是 以 明 主 言 法, 則 境 內 卑 賤 莫
不 聞 知 也 , 不 獨 滿 於 堂 。 用 術 , 則 親 愛 近 習 莫 之 得 聞也 , 不 得 滿 室 。
而 管 子 猶 曰 『 言 於 室 滿 室 , 言 於 堂 滿 堂 』 , 非 法 術 之言 也 。

 
 

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    難 四 第 三 十 九

    衛 孫 文 子 聘 於 魯 , 公 登 亦 登 。 叔 孫 穆 子 趨 進 曰 :『 諸 侯 之 會 , 寡
君 未 嘗 後 衛 君 也 。 今 子 不 後 寡 君 一 等 , 寡 君 未 知 所 過也 , 子 其 少 安 。
』 孫 子 無 辭 , 亦 無 悛 容 。 穆 子 退 而 告 人 曰 : 『 孫 子 必亡 。 亡 臣 而 不 後
君 , 過 而 不 悛 , 亡 之 本 也 。 』

    或 曰 : 天 子 失 道 , 諸 侯 伐 之 , 故 有 湯 、 武 。 諸 侯失 道 , 大 夫 伐 之
, 故 有 齊 、 晉 。 臣 而 伐 君 者 必 亡 , 則 是 湯 、 武 不 王 ,晉 、 齊 不 立 也 。
孫 子 君 於 衛 , 而 後 不 臣 於 魯 , 臣 之 君 也 。 君 有 失 也 ,故 臣 有 得 也 。 不 命 亡 於 有 失 之 君 , 而 命 亡 於 有 得 之 臣 ,不 察 。 魯 不 得 誅 衛 大 夫 , 而 衛 君 之 明 不 知 不 悛 之 臣 , 孫子 雖 有 是 二 也 臣 以 亡 ? 其 所 以 亡 其 失 所 以 得 君 也 。

    或 曰 : 臣 主 之 施 分 也 。 臣 能 奪 君 者 , 以 得 相 踦 也。 故 非 其 分 而 取
者 , 眾 之 所 奪 也 ; 辭 其 分 而 取 者 , 民 之 所 予 也 。 是 以桀 索 崏 山 之 女 ,
紂 求 比 干 之 心 , 而 天 下 離 ; 湯 身 易 名 , 武 身 受 詈 , 而海 內 服 ; 趙 咺 走
山 , 田 外 僕 , 而 齊 、 晉 從 。 則 湯 、 武 之 所 以 王 , 齊 、晉 之 所 以 立 , 非
必 以 其 君 也 , 彼 得 之 而 後 以 君 處 之 也 。 今 未 有 其 所 以得 , 而 行 其 所 以
處 , 是 倒 義 而 逆 德 也 。 倒 義 , 則 事 之 所 以 敗 也 , 逆 德, 則 怨 之 所 以 聚
也 ; 敗 亡 之 不 察 何 也 !

    魯 陽 虎 欲 攻 三 桓 , 不 剋 而 奔 齊 , 景 公 禮 之 。 鮑 文子 諫 曰 : 『 不 可
。 陽 虎 有 寵 於 季 氏 而 欲 伐 於 季 孫 , 貪 其 富 也 。 今 君 富於 季 孫 , 而 齊 大
於 魯 , 陽 虎 所 以 盡 詐 也 。 』 景 公 乃 囚 陽 虎 。

    或 曰 : 千 金 之 家 , 其 子 不 仁 , 人 之 急 利 甚 也 。 桓公 , 五 伯 之 上 也
, 爭 國 而 殺 其 兄 , 其 利 大 也 。 臣 主 之 間 , 非 兄 弟 之 親也 。 劫 殺 之 功 , 制 萬 乘 而 享 大 利 , 則 群 臣 孰 非 陽 虎 也 。事 以 微 巧 成 , 以 疏 拙 敗 。 群 臣 之 未 起 難 也 , 其 備 未 具 也。 群 臣 皆 有 陽 虎 之 心 , 而 君 上 不 知 , 是 微 而 巧 也 。 陽 虎貪 , 於 天 下 , 以 欲 攻 上 , 是 疏 而 拙 也 。 不 使 景 公 加 誅 於拙 虎 , 是 鮑 文 子 之 說 反 也 。 臣 之 忠 詐 , 在 君 所 行 也 。 君明 而 嚴 則 群 臣 忠 , 君 懦 而 闇 則 群 臣 詐 。 知 微 之 謂 明 , 無赦 之 謂 嚴 。 不 知 齊 之 巧 臣 而 誅 魯 之 成 亂 , 不 亦 妄 乎 !

    或 曰 : 仁 貪 不 同 心 。 故 公 子 目 夷 辭 宋 , 而 楚 商 臣弒 父 , 鄭 去 疾 予
弟 , 而 魯 桓 弒 兄 , 五 伯 兼 并 , 而 以 桓 律 人 ; 則 是 皆 無貞 廉 也 。 且 君 明
而 嚴 則 群 臣 忠 , 陽 虎 為 亂 於 魯 , 不 成 而 走 , 入 齊 而 不誅 , 是 承 為 亂 也
。 君 明 則 誅 , 知 陽 虎 之 可 以 濟 亂 也 , 此 見 微 之 情 也 。語 曰 : 『 諸 侯 以
國 為 親 。 』 君 嚴 則 陽 虎 之 罪 不 可 失 , 此 無 赦 之 實 也 。則 誅 陽 虎 , 所 以
使 群 臣 忠 也 。 未 知 齊 之 巧 臣 , 而 廢 明 亂 之 罰 ; 責 以 未然 , 而 不 誅 昭 昭
之 罪 ; 此 則 妄 矣 。 今 誅 魯 之 罪 亂 以 威 群 臣 之 有 姦 心 者, 而 可 以 得 季 、
孟 、 叔 孫 之 親 , 鮑 文 之 說 , 何 以 為 反 ?

    鄭 伯 將 以 高 渠 彌 為 卿 , 昭 公 惡 之 , 固 諫 不 聽 。 及昭 公 即 位 , 懼 其
殺 己 也 , 辛 卯 , 弒 昭 公 而 立 子 亶 也 。 君 子 曰 : 『 昭 公知 所 惡 矣 。 』 公
子 圉 曰 : 『 高 伯 其 為 戮 乎 , 報 惡 已 甚 矣 。 』

    或 曰 : 公 子 圉 之 言 也 不 亦 反 乎 ! 昭 公 之 及 於 難 者, 報 惡 晚 也 。 然
則 高 伯 之 晚 於 死 者 , 報 惡 甚 也 。 明 君 不 懸 怒 , 懸 怒 則臣 罪 輕 舉 以 行 計
, 則 人 主 危 。 故 靈 臺 之 飲 , 衛 侯 怒 而 不 誅 , 故 褚 師 作難 ; 食 黿 之 羹 ,
鄭 君 怒 而 不 誅 , 故 子 公 殺 君 。 君 子 之 舉 知 所 惡 , 非 甚之 也 , 曰 知 之 若
是 其 明 也 , 而 不 行 誅 焉 , 以 及 於 死 , 故 知 所 惡 , 以 見其 無 權 也 。 人 君
非 獨 不 足 於 見 難 而 已 , 或 不 足 於 斷 制 。 今 昭 公 見 惡 稽罪 而 不 誅 , 使 渠
彌 含 憎 懼 死 以 徼 幸 , 故 不 免 於 殺 , 是 昭 公 之 報 惡 不 甚也 。

    或 曰 : 報 惡 甚 者 , 大 誅 報 小 罪 。 大 誅 報 小 罪 也 者, 獄 之 至 也 。 獄
之 患 , 故 非 在 所 以 誅 也 , 以 讎 之 眾 也 。 是 以 晉 厲 公 滅三 郤 而 欒 中 行 作
難 , 鄭 子 都 殺 伯 咺 而 食 鼎 起 禍 , 吳 王 誅 子 胥 而 越 句 踐成 霸 。 則 衛 侯 之
逐 , 鄭 靈 之 弒 , 不 以 褚 師 之 不 死 而 子 公 之 不 誅 也 , 以未 可 以 怒 而 有 怒 之 色 , 未 可 誅 而 有 誅 之 心 。 怒 其 當 罪 ,而 誅 不 逆 人 心 , 雖 懸 奚 害 ? 夫 未 立 有 罪 , 即 位 之 後 , 宿罪 而 誅 , 齊 胡 之 所 以 滅 也 。 君 行 之 臣 , 猶 有 後 患 , 況 為臣 而 行 之 君 乎 ? 誅 既 不 當 , 而 以 盡 為 心 , 是 與 天 下 為 讎也 , 則 雖 為 戮 , 不 亦 可 乎 !

    衛 靈 公 之 時 , 彌 子 瑕 有 寵 , 於 衛 國 。 侏 儒 有 見 公者 曰 : 『 臣 之 夢
淺 矣 。 』 公 曰 : 『 奚 夢 ? 』 『 夢 見 灶 者 , 為 見 公 也 。』 公 怒 曰 : 『 吾
聞 見 人 主 者 夢 見 日 , 奚 為 見 寡 人 而 夢 見 灶 乎 ? 』 侏 儒曰 : 『 夫 日 兼 照
天 下 , 一 物 不 能 當 也 。 人 君 兼 照 一 國 , 一 人 不 能 壅 也, 故 將 見 人 主 而 夢 日 也 。 夫 灶 , 一 人 煬 焉 , 則 後 人 無 從見 矣 。 或 者 一 人 煬 君 邪 ? 則 臣 雖 夢 灶 , 不 亦 可 乎 ! 』 公曰 : 『 善 。 』 遂 去 雍 鉏 , 退 彌 子 瑕 , 而 用 司 空 狗 。

    或 曰 : 侏 儒 善 假 於 夢 以 見 主 道 矣 , 然 靈 公 不 知 侏儒 之 言 也 。 去 雍
鉏 , 退 彌 子 瑕 , 而 用 司 空 狗 者 , 是 去 所 愛 而 用 所 賢 也。 鄭 子 都 賢 慶 建
而 壅 焉 , 燕 子 噲 賢 子 之 而 壅 焉 , 夫 去 所 愛 而 用 所 賢 ,未 免 使 一 人 煬 己
也 。 不 肖 者 煬 主 不 足 以 害 明 , 今 不 加 知 而 使 賢 者 煬 己, 則 必 危 矣 。

    或 曰 屈 到 嗜 芰 , 文 王 嗜 菖 蒲 葅 , 非 正 味 也 , 而 二賢 尚 之 , 所 味 不
必 美 。 晉 靈 侯 說 參 無 恤 , 燕 噲 賢 子 之 , 非 正 士 也 , 而二 君 尊 之 , 所 賢
不 必 賢 也 。 非 賢 而 賢 用 之 , 與 愛 而 用 之 同 。 賢 誠 賢 而舉 之 , 與 用 所 愛
異 狀 。 故 楚 莊 舉 叔 孫 而 霸 , 商 辛 用 費 仲 而 滅 , 此 皆 用所 賢 而 事 相 反 也
。 燕 噲 雖 舉 所 賢 而 同 於 用 所 愛 , 衛 奚 距 然 哉 ? 則 侏 儒之 未 可 見 也 。 君
壅 而 不 知 其 壅 也 , 已 見 之 後 而 知 其 壅 也 , 故 退 壅 臣 ,是 加 知 之 也 。 日
『 不 加 知 而 使 賢 者 煬 己 則 必 危 』 , 而 今 以 加 知 矣 , 則雖 煬 己 必 不 危 矣


 
 

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  卷 十 七

 

    難 勢 第 四 十

    慎 子 曰 : 『 飛 龍 乘 雲 , 騰 蛇 遊 霧 , 雲 罷 霧 霽 , 而龍 蛇 與 螾 螘 同 矣
, 則 失 其 所 乘 也 。 賢 人 而 詘 於 不 肖 者 , 則 權 輕 位 卑 也; 不 肖 而 能 服 於
賢 者 , 則 權 重 位 尊 也 。 堯 為 匹 夫 不 能 治 三 人 , 而 桀 為天 子 能 亂 天 下 ,
吾 以 此 知 勢 位 之 足 恃 , 而 賢 智 之 不 足 慕 也 。 夫 弩 弱 而矢 高 者 , 激 於 風
也 ; 身 不 肖 而 令 行 者 , 得 助 於 眾 也 。 堯 教 於 隸 屬 而 民不 聽 , 至 於 南 面
而 王 天 下 , 令 則 行 , 禁 則 止 。 由 此 觀 之 , 賢 智 未 足 以服 眾 , 而 勢 位 足
以 詘 賢 者 也 。 』

    應 慎 子 曰 : 飛 龍 乘 雲 , 騰 蛇 遊 霧 , 吾 不 以 龍 蛇 為不 託 於 雲 霧 之 勢
也 。 雖 然 , 夫 釋 賢 而 專 任 勢 , 足 以 為 治 乎 ? 則 吾 未 得見 也 。 夫 有 雲 霧
之 勢 , 而 能 乘 遊 之 者 , 龍 蛇 之 材 美 也 。 今 雲 盛 而 螾 弗能 乘 也 , 霧 醲 而
螘 不 能 遊 也 , 夫 有 盛 雲 醲 霧 之 勢 而 不 能 乘 遊 者 , 螾 螘之 材 薄 也 。 今 桀 、 紂 南 面 而 王 天 下 , 以 天 子 之 威 為 之 雲霧 , 而 天 下 不 免 乎 大 亂 者 , 桀 、 紂 之 材 薄 也 。 且 其 人 以堯 之 勢 以 治 天 下 也 , 其 勢 何 以 異 桀 之 勢 也 , 亂 天 下 者 也。 夫 勢 者 , 非 能 必 使 賢 者 用 已 , 而 不 肖 者 不 用 已 也 , 賢者 用 之 則 天 下 治 , 不 肖 者 用 之 則 天 下 亂 。 人 之 情 性 , 賢者 寡 而 不 肖 者 眾 , 而 以 威 勢 之 利 濟 亂 世 之 不 肖 人 , 則 是以 勢 亂 天 下 者 多 矣 , 以 勢 治 天 下 者 寡 矣 。 夫 勢 者 , 便 治而 利 亂 者 也 , 故 周 書 曰 : 『 毋 為 虎 傅 翼 , 將 飛 入 邑 , 擇人 而 食 之 。 』 夫 乘 不 肖 人 於 勢 , 是 為 虎 傅 翼 也 。 桀 、 紂為 高 臺 深 池 以 盡 民 力 , 為 炮 烙 以 傷 民 性 , 桀 、 紂 得 乘 四行 者 , 南 面 之 威 為 之 翼 也 。 使 桀 、 紂 為 匹 夫 , 未 始 行 一而 身 在 刑 戮 矣 。 勢 者 , 養 虎 狼 之 心 , 而 成 暴 亂 之 事 者 也, 此 天 下 之 大 患 也 。 勢 之 於 治 亂 , 本 末 有 位 也 , 而 語 專言 勢 之 足 以 治 天 下 者 , 則 其 智 之 所 至 者 淺 矣 。 夫 良 馬 固車 , 使 臧 獲 御 之 則 為 人 笑 , 王 良 御 之 而 日 取 千 里 , 車 馬非 異 也 , 或 至 乎 千 里 , 或 為 人 笑 , 則 巧 拙 相 去 遠 矣 。 今以 國 位 為 車 , 以 勢 為 馬 , 以 號 令 為 轡 , 以 刑 罰 為 鞭 筴 ,使 堯 、 舜 御 之 則 天 下 治 , 桀 、 紂 御 之 則 天 下 亂 , 則 賢 不肖 相 去 遠 矣 。 夫 欲 追 速 致 遠 , 不 知 任 王 良 ; 欲 進 利 除 害, 不 知 任 賢 能 ; 此 則 不 知 類 之 患 也 。 夫 堯 、 舜 亦 治 民 之王 良 也 。

    復 應 之 曰 : 其 人 以 勢 為 足 恃 以 治 官 。 客 曰 『 必 待賢 乃 治 』 , 則 不
然 矣 。 夫 勢 者 , 名 一 而 變 無 數 者 也 。 勢 必 於 自 然 , 則無 為 言 於 勢 矣 。 吾 所 為 言 勢 者 , 言 人 之 所 設 也 。 今 日 堯、 舜 得 勢 而 治 , 桀 、 紂 得 勢 而 亂 , 吾 非 以 堯 、 桀 為 不 然也 。 雖 然 , 非 一 人 之 所 得 設 也 。 夫 堯 、 舜 生 而 在 上 位 ,雖 有 十 桀 、 紂 不 能 亂 者 , 則 勢 治 也 ; 桀 、 紂 亦 生 而 在 上位 , 雖 有 十 堯 、 舜 而 亦 不 能 治 者 , 則 勢 亂 也 。 故 曰 : 『勢 治 者 , 則 不 可 亂 ; 而 勢 亂 者 , 則 不 可 治 也 。 』 此 自 然之 勢 也 , 非 人 之 所 得 設 也 。 若 吾 所 言 , 謂 人 之 所 得 勢 也而 已 矣 , 賢 何 事 焉 ? 何 以 明 其 然 也 ? 客 曰 : 『 人 有 鬻 矛與 楯 者 , 譽 其 楯 之 堅 , 物 莫 能 陷 也 , 俄 而 又 譽 其 矛 曰 :「
吾 矛 之 利 , 物 無 不 陷 也 。 」 人 應 之 曰 : 「 以 子 之 矛 陷子 之 楯 何 如 ? 」 其 人 弗 能 應 也 。 』 以 為 不 可 陷 之 楯 , 與無 不 陷 之 矛 , 為 名 不 可 兩 立 也 。 夫 賢 之 為 勢 不 可 禁 , 而勢 之 為 道 也 無 不 禁 , 以 不 可 禁 之 勢 , 此 矛 楯 之 說 也 ; 夫賢 勢 之 不 相 容 亦 明 矣 。 且 夫 堯 、 舜 、 桀 、 紂 千 世 而 一 出, 是 比 肩 隨 踵 而 生 也 , 世 之 治 者 不 絕 於 中 。 吾 所 以 為 言勢 者 , 中 也 。 中 者 , 上 不 及 堯 、 舜 , 而 下 亦 不 為 桀 、 紂。 抱 法 處 勢 則 治 , 背 法 去 勢 則 亂 。 今 廢 勢 背 法 而 待 堯 、舜 , 堯 、 舜 至 乃 治 , 是 千 世 亂 而 一 治 也 。 抱 法 處 勢 而 待桀 、 紂 , 桀 、 紂 至 乃 亂 , 是 千 世 治 而 一 亂 也 。 且 夫 治 千而 亂 一 , 與 治 一 而 亂 千 也 , 是 猶 乘 驥 駬 而 分 馳 也 , 相 去亦 遠 矣 。 夫 棄 隱 栝 之 法 , 去 度 量 之 數 , 使 奚 仲 為 車 , 不能 成 一 輪 。 無 慶 賞 之 勸 , 刑 罰 之 威 , 釋 勢 委 法 , 堯 、 舜戶 說 而 人 辯 之 , 不 能 治 三 家 。 夫 勢 之 足 用 亦 明 矣 , 而 曰必 待 賢 則 亦 不 然 矣 。 且 夫 百 日 不 食 以 待 粱 肉 , 餓 者 不 活; 今 待 堯 、 舜 之 賢 乃 治 當 世 之 民 , 是 猶 待 粱 肉 而 救 餓 之說 也 。 夫 曰 良 馬 固 車 , 臧 獲 御 之 則 為 人 笑 , 王 良 御 之 則日 取 乎 千 里 , 吾 不 以 為 然 。 夫 待 越 人 之 善 海 遊 者 以 救 中國 之 溺 人 , 越 人 善 游 矣 , 而 溺 者 不 濟 矣 。 夫 待 古 之 王 良以 馭 今 之 馬 , 亦 猶 越 人 救 溺 之 說 也 , 不 可 亦 明 矣 。 夫 良馬 固 車 , 五 十 里 而 一 置 , 使 中 手 御 之 , 追 速 致 遠 , 可 以及 也 , 而 千 里 可 日 致 也 , 何 必 待 古 之 王 良 乎 ! 且 御 , 非使 王 良 也 , 則 必 使 臧 獲 敗 之 ; 治 , 非 使 堯 、 舜 也 , 則 必使 桀 、 紂 亂 之 。 此 味 非 飴 蜜 也 , 必 苦 萊 亭 歷 也 。 此 則 積辯 累 辭 , 離 理 失 術 , 兩 末 之 議 也 , 奚 可 以 難 , 失 道 理 之言 乎 哉 ! 客 議 未 及 此 論 也 。

 

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    問 辯 第 四 十 一

    或 問 曰 : 『 辯 安 生 乎 ? 』 對 曰 : 『 生 於 上 之 不 明也 。 』 問 者 曰 :
『 上 之 不 明 因 生 辯 也 何 哉 ? 』 對 曰 : 『 明 主 之 國 , 令者 、 言 最 貴 者 也
, 法 者 、 事 最 適 者 也 。 言 無 二 貴 , 法 不 兩 適 , 故 言 行而 不 軌 於 法 令 者
必 禁 。 若 其 無 法 令 而 可 以 接 詐 應 變 生 利 揣 事 者 , 上 必采 其 言 而 責 其 實
, 言 當 則 有 大 利 , 不 當 則 有 重 罪 , 是 以 愚 者 畏 罪 而 不敢 言 , 智 者 無 以
訟 , 此 所 以 無 辯 之 故 也 。 亂 世 則 不 然 , 主 有 令 而 民 以文 學 非 之 , 官 府
有 法 民 以 私 行 矯 之 , 人 主 顧 漸 其 法 令 , 而 尊 學 者 之 智行 , 此 世 之 所 以
多 文 學 也 。 夫 言 行 者 , 以 功 用 為 之 的 彀 者 也 。 夫 砥 礪殺 矢 而 以 妄 發 ,
其 端 未 嘗 不 中 秋 毫 也 , 然 而 不 可 謂 善 射 者 , 無 常 儀 的也 。 設 五 寸 之 的 , 引 十 步 之 遠 , 非 羿 、 逢 蒙 不 能 必 中 者, 有 常 也 。 故 有 常 則 羿 、 逢 蒙 以 五 寸 的 為 巧 , 無 常 則 以妄 發 之 中 秋 毫 為 拙 。 今 聽 言 觀 行 , 不 以 功 用 為 之 的 彀 ,言 雖 至 察 , 行 雖 至 堅 , 則 妄 發 之 說 也 。 是 以 亂 世 之 聽 言也 , 以 難 知 為 察 , 以 博 文 為 辯 ; 其 觀 行 也 , 以 離 群 為 賢, 以 犯 上 為 抗 。 人 主 者 說 辯 察 之 言 , 尊 賢 抗 之 行 , 故 夫作 法 術 之 人 , 立 取 舍 之 行 , 別 辭 爭 之 論 , 而 莫 為 之 正 。是 以 儒 服 帶 劍 者 眾 , 而 耕 戰 之 士 寡 ; 堅 白 無 厚 之 詞 章 ,而 憲 令 之 法 息 。 故 曰 : 上 不 明 , 則 辯 生 焉 。 』

 

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    問 田 第 四 十 二

    徐 渠 問 田 鳩 曰 : 『 臣 聞 智 士 不 襲 下 而 遇 君 , 聖 人不 見 功 而 接 上 。
令 陽 成 義 渠 , 明 將 也 , 而 措 於 毛 伯 ; 公 孫 亶 回 , 聖 相也 , 而 關 於 州 部
; 何 哉 ? 』 田 鳩 曰 : 『 此 無 他 故 異 物 , 主 有 度 , 上 有術 之 故 也 。 且 足
下 獨 不 聞 楚 將 宋 觚 而 失 其 政 , 魏 相 馮 離 而 亡 其 國 。 二君 者 驅 於 聲 詞 , 眩 乎 辯 說 , 不 試 於 毛 伯 , 不 關 乎 州 部 ,故 有 失 政 亡 國 之 患 。 由 是 觀 之 , 夫 無 毛 伯 之 試 , 州 部 之關 , 豈 明 主 之 備 哉 ! 』

    堂 谿 公 謂 韓 子 曰 : 『 臣 聞 服 禮 辭 讓 , 全 之 術 也 ;修 行 退 智 , 遂 之
道 也 。 今 先 生 立 法 術 , 設 度 數 , 臣 竊 以 為 危 於 身 而 殆於 軀 。 何 以 效 之
? 所 聞 先 生 術 曰 : 「 楚 不 用 吳 起 而 削 亂 , 秦 行 商 君 而富 彊 , 二 子 之 言 已 當 矣 , 然 而 吳 起 支 解 而 商 君 車 裂 者 ,不 逢 世 遇 主 之 患 也 。 」 逢 遇 不 可 必 也 , 患 禍 不 可 斥 也 ,夫 舍 乎 全 遂 之 道 而 肆 乎 危 殆 之 行 , 竊 為 先 生 無 取 焉 。 』韓 子 曰 : 『 臣 明 先 生 之 言 矣 。 夫 治 天 下 之 柄 , 齊 民 萌 之度 , 甚 未 易 處 也 。 然 所 以 廢 先 王 之 教 , 而 行 賤 臣 之 所 取者 , 竊 以 為 立 法 術 , 設 度 數 , 所 以 利 民 萌 便 眾 庶 之 道 也。 故 不 憚 亂 主 闇 上 之 患 禍 , 而 必 思 以 齊 民 萌 之 資 利 者 ,仁 智 之 行 也 。 憚 亂 主 闇 上 之 患 禍 , 而 避 乎 死 亡 之 害 , 知明 夫 身 而 不 見 民 萌 之 資 利 者 , 貪 鄙 之 為 也 。 臣 不 忍 嚮 貪鄙 之 為 , 不 敢 傷 仁 智 之 行 。 先 王 有 幸 臣 之 意 , 然 有 大 傷臣 之 實 。 』

 
 

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    定 法 第 四 十 三

    問 者 曰 : 『 申 不 害 、 公 孫 鞅 , 此 二 家 之 言 孰 急 於國 ? 』 應 之 曰 :
『 是 不 可 程 也 。 人 不 食 , 十 日 則 死 ; 大 寒 之 隆 , 不 衣亦 死 。 謂 之 衣 食
孰 急 於 人 , 則 是 不 可 一 無 也 , 皆 養 生 之 具 也 。 今 申 不害 言 術 , 而 公 孫
鞅 為 法 。 術 者 , 因 任 而 授 官 , 循 名 而 責 實 , 操 殺 生 之柄 , 課 群 臣 之 能
者 也 , 此 人 主 之 所 執 也 。 法 者 , 憲 令 著 於 官 府 , 刑 罰必 於 民 心 , 賞 存
乎 慎 法 , 而 罰 加 乎 姦 令 者 也 , 此 臣 之 所 師 也 。 君 無 術則 弊 於 上 , 臣 無
法 則 亂 於 下 , 此 不 可 一 無 , 皆 帝 王 之 具 也 。 』

    問 者 曰 : 『 徒 術 而 無 法 , 徒 法 而 無 術 , 其 不 可 何哉 ? 』 對 曰 :『
申 不 害 , 韓 昭 侯 之 佐 也 。 韓 者 , 晉 之 別 國 也 。 晉 之 故法 未 息 , 而 韓 之
新 法 又 生 ; 先 君 之 令 未 收 , 而 後 君 之 令 又 下 。 申 不 害不 擅 其 法 , 不 一
其 憲 令 則 姦 多 故 。 利 在 故 法 前 令 則 道 之 , 利 在 新 法 後令 則 道 之 , 利 在
故 新 相 反 , 前 後 相 勃 。 則 申 不 害 雖 十 使 昭 侯 用 術 , 而姦 臣 猶 有 所 譎 其
辭 矣 。 故 託 万 乘 之 勁 韓 , 七 十 年 而 不 至 於 霸 王 者 , 雖用 術 於 上 , 法 不 勤 飾 於 官 之 患 也 。 公 孫 鞅 之 治 秦 也 , 設告 相 坐 而 責 其 實 , 連 什 伍 而 同 其 罪 , 賞 厚 而 信 , 刑 重 而必 , 是 以 其 民 用 力 勞 而 不 休 , 逐 敵 危 而 不 卻 , 故 其 國 富而 兵 強 。 然 而 無 術 以 知 姦 , 則 以 其 富 強 也 資 人 臣 而 已 矣。 及 孝 公 、 商 君 死 , 惠 王 即 位 , 秦 法 未 敗 也 , 而 張 儀 以秦 殉 韓 、 魏 。 惠 王 死 , 武 王 即 位 , 甘 茂 以 秦 殉 周 。 武 王死 , 昭 襄 王 即 位 , 穰 侯 越 韓 、 魏 而 東 攻 齊 , 五 年 而 秦 不益 尺 土 之 地 , 乃 城 其 陶 邑 之 封 , 應 侯 攻 韓 八 年 , 成 其 汝南 之 封 ; 自 是 以 來 , 諸 用 秦 者 皆 應 、 穰 之 類 也 。 故 戰 勝則 大 臣 尊 , 益 地 則 私 封 立 , 主 無 術 以 知 姦 也 。 商 君 雖 十飾 其 法 , 人 臣 反 用 其 資 。 故 乘 強 秦 之 資 , 數 十 年 而 不 至於 帝 王 者 , 法 不 勤 飾 於 官 , 主 無 術 於 上 之 患 也 。 』

    問 者 曰 : 『 主 用 申 子 之 術 、 而 官 行 商 君 之 法 , 可乎 ? 』 對 曰 :『
申 子 未 盡 於 法 也 。 申 子 言 「 治 不 踰 官 , 雖 知 弗 言 」 。治 不 踰 官 , 謂 之
守 職 也 可 ; 知 而 弗 言 , 是 不 謂 過 也 。 人 主 以 一 國 目 視, 故 視 莫 明 焉 ;
以 一 國 耳 聽 , 故 聽 莫 聰 焉 。 今 知 而 弗 言 , 則 人 主 尚 安假 借 矣 ? 商 君 之
法 曰 : 「 斬 一 首 者 爵 一 級 , 欲 為 官 者 為 五 十 石 之 官 ;斬 二 首 者 爵 二 級
, 欲 為 官 者 為 百 石 之 官 。 」 官 爵 之 遷 與 斬 首 之 功 相 稱也 。 今 有 法 曰 :
斬 首 者 令 為 醫 匠 , 則 屋 不 成 而 病 不 已 。 夫 匠 者 , 手 巧也 ; 而 醫 者 , 齊 藥 也 ; 而 以 斬 首 之 功 為 之 , 則 不 當 其 能。 今 治 官 者 , 智 能 也 ; 今 斬 首 者 , 勇 力 之 所 加 也 。 以 勇力 之 所 加 、 而 治 智 能 之 官 , 是 以 斬 首 之 功 為 醫 匠 也 。 故曰 : 二 子 之 於 法 術 , 皆 未 盡 善 也 。 』

 
 

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    說 疑 第 四 十 四

    凡 治 之 大 者 , 非 謂 其 賞 罰 之 當 也 。 賞 無 功 之 人 ,罰 不 辜 之 民 , 非
所 謂 明 也 。 賞 有 功 , 罰 有 罪 , 而 不 失 其 人 , 方 在 於 人者 也 , 非 能 生 功
止 過 者 也 。 是 故 禁 姦 之 法 , 太 上 禁 其 心 , 其 次 禁 其 言, 其 次 禁 其 事 。
今 世 皆 曰 『 尊 主 安 國 者 , 必 以 仁 義 智 能 』 , 而 不 知 卑主 危 國 者 之 必 以 仁 義 智 能 也 。 故 有 道 之 主 , 遠 仁 義 , 去智 能 , 服 之 以 法 。 是 以 譽 廣 而 名 威 , 民 治 而 國 安 , 知 用民 之 法 也 。 凡 術 也 者 , 主 之 所 以 執 也 ; 法 也 者 , 官 之 所以 師 也 。 然 使 郎 中 日 聞 道 於 郎 門 之 外 , 以 至 於 境 內 日 見法 , 又 非 其 難 者 也 。

    昔 者 有 扈 氏 有 失 度 , 讙 兜 氏 有 孤 男 , 三 苗 有 成 駒, 桀 有 侯 侈 , 紂
有 崇 侯 虎 , 晉 有 優 施 , 此 六 人 者 , 亡 國 之 臣 也 。 言 是如 非 , 言 非 如 是
, 內 險 以 賊 其 外 , 小 謹 以 徵 其 善 , 稱 道 往 古 、 使 良 事沮 , 善 禪 其 主 、
以 集 精 微 , 亂 之 以 其 所 好 , 此 夫 郎 中 左 右 之 類 者 也 。往 世 之 主 , 有 得
人 而 身 安 國 存 者 , 有 得 人 而 身 危 國 亡 者 , 得 人 之 名 一也 , 而 利 害 相 千
万 也 , 故 人 主 左 右 不 可 不 慎 也 。 為 人 主 者 誠 明 於 臣 之所 言 , 則 別 賢 不
肖 如 黑 白 矣 。

    若 夫 許 由 、 續 牙 、 晉 伯 陽 、 秦 顛 頡 、 衛 僑 如 、 狐不 稽 、 重 明 、 董
不 識 、 卞 隨 、 務 光 、 伯 夷 、 叔 齊 , 此 十 二 人 者 , 皆 上見 利 不 喜 , 下 臨
難 不 恐 , 或 與 之 天 下 而 不 取 , 有 萃 辱 之 名 , 則 不 樂 食穀 之 利 。 夫 見 利
不 喜 , 上 雖 厚 賞 無 以 勸 之 ; 臨 難 不 恐 , 上 雖 嚴 刑 無 以威 之 ; 此 之 謂 不
令 之 民 也 。 此 十 二 人 者 , 或 伏 死 於 窟 穴 , 或 槁 死 於 草木 , 或 飢 餓 於 山
谷 , 或 沉 溺 於 水 泉 。 有 民 如 此 , 先 古 聖 王 皆 不 能 臣 ,當 今 之 世 , 將 安 用 之 ?

    若 夫 關 龍 逢 、 王 子 比 干 、 隨 季 梁 、 陳 泄 冶 、 楚 申胥 、 吳 子 胥 , 此
六 人 者 , 皆 疾 爭 強 諫 以 勝 其 君 。 言 聽 事 行 , 則 如 師 徒之 勢 ; 一 言 而 不
聽 , 一 事 而 不 行 , 則 陵 其 主 以 語 , 待 之 以 其 身 , 雖 死家 破 , 要 領 不 屬
, 手 足 異 處 , 不 難 為 也 。 如 此 臣 者 , 先 古 聖 王 皆 不 能忍 也 , 當 今 之 時
, 將 安 用 之 ?

    若 夫 齊 田 恆 、 宋 子 罕 、 魯 季 孫 意 如 、 晉 僑 如 、 衛子 南 勁 、 鄭 太 宰
欣 、 楚 白 公 、 周 單 荼 、 燕 子 之 , 此 九 人 者 之 為 其 臣 也, 皆 朋 黨 比 周 以
事 其 君 , 隱 正 道 而 行 私 曲 , 上 逼 君 , 下 亂 治 , 援 外 以撓 內 、 親 下 以 謀
上 , 不 難 為 也 。 如 此 臣 者 , 唯 聖 王 智 主 能 禁 之 , 若 夫昏 亂 之 君 , 能 見
之 乎 ?

    若 夫 后 稷 、 皋 陶 、 伊 尹 、 周 公 旦 、 太 公 望 、 管 仲、 隰 朋 、 百 里 奚
、 蹇 叔 、 舅 犯 、 趙 衰 、 范 蠡 、 大 夫 種 、 逢 同 、 華 登 ,此 十 五 人 者 為 其
臣 也 , 皆 夙 興 夜 寐 , 卑 身 賤 體 , 竦 心 白 意 , 明 刑 辟 、治 官 職 以 事 其 君
, 進 善 言 、 通 道 法 而 不 敢 矜 其 善 , 有 成 功 立 事 而 不 敢伐 其 勞 , 不 難 破
家 以 便 國 , 殺 身 以 安 主 , 以 其 主 為 高 天 泰 山 之 尊 , 而以 其 身 為 壑 谷 釜
洧 之 卑 , 主 有 明 名 廣 譽 於 國 , 而 身 不 難 受 壑 谷 釜 洧 之卑 。 如 此 臣 者 , 雖 當 昏 亂 之 主 尚 可 致 功 , 況 於 顯 明 之 主乎 ? 此 謂 霸 王 之 佐 也 。

    若 夫 周 滑 之 、 鄭 王 孫 申 、 陳 公 孫 寧 、 儀 行 父 、 荊芋 尹 申 亥 、 隨 少
師 越 、 種 干 、 吳 王 孫 額 、 晉 陽 成 泄 、 齊 豎 刁 、 易 牙 ,此 十 二 人 者 之 為
其 臣 也 , 皆 思 小 利 而 忘 法 義 , 進 則 揜 蔽 賢 良 以 陰 闇 其主 , 退 則 撓 亂 百
官 而 為 禍 難 , 皆 輔 其 君 、 共 其 欲 , 苟 得 一 說 於 主 , 雖破 國 殺 眾 不 難 為
也 。 有 臣 如 此 , 雖 當 聖 王 尚 恐 奪 之 , 而 況 昏 亂 之 君 ,其 能 無 失 乎 ? 有
臣 如 此 者 , 皆 身 死 國 亡 , 為 天 下 笑 。 故 周 威 公 身 殺 ,國 分 為 二 ; 鄭 子
陽 身 殺 , 國 分 為 三 ; 陳 靈 公 身 死 於 夏 徵 舒 氏 ; 荊 靈 王死 於 乾 谿 之 上 ;
隨 亡 於 荊 ; 吳 併 於 越 ; 智 伯 滅 於 晉 陽 之 下 ; 桓 公 身 死七 日 不 收 。 故 曰
, 諂 諛 之 臣 , 唯 聖 王 知 之 , 而 亂 主 近 之 , 故 至 身 死 國亡 。

    聖 王 明 君 則 不 然 , 內 舉 不 避 親 , 外 舉 不 避 讎 。 是在 焉 從 而 舉 之 ,
非 在 焉 從 而 罰 之 。 是 以 賢 良 遂 進 而 姦 邪 并 退 , 故 一 舉而 能 服 諸 侯 。 其
在 記 曰 : 『 堯 有 丹 朱 , 而 舜 有 商 均 , 啟 有 五 觀 , 商 有太 甲 , 武 王 有 管
、 蔡 』 , 五 王 之 所 誅 者 , 皆 父 兄 子 弟 之 親 也 , 而 所 殺亡 其 身 殘 破 其 家
者 何 也 ? 以 其 害 國 傷 民 敗 法 類 也 。 觀 其 所 舉 , 或 在 山林 藪 澤 巖 穴 之 間
, 或 在 囹 圄 褋(衣改糸) 紲 纏 索 之 中 , 或 在 割 烹 芻 牧 飯 牛之 事 。 然 明 主 不 羞 其 卑 賤 也 , 以 其 能 、 為 可 以 明 法 , 便國 利 民 , 從 而 舉 之 , 身 安 名 尊 。

    亂 主 則 不 然 , 不 知 其 臣 之 意 行 , 而 任 之 以 國 。 故小 之 名 卑 地 削 ,
大 之 國 亡 身 死 , 不 明 於 用 臣 也 。 無 數 以 度 其 臣 者 , 必以 其 眾 人 之 口 斷
之 。 眾 之 所 譽 , 從 而 說 之 ; 眾 之 所 非 , 從 而 憎 之 。 故為 人 臣 者 破 家 殘
賥 , 內 構 黨 與 , 外 接 巷 族 以 為 譽 , 從 陰 約 結 以 相 固 也, 虛 相 與 爵 祿 以
相 勸 也 。 曰 : 『 與 我 者 將 利 之 , 不 與 我 者 將 害 之 。 』眾 貪 其 利 , 劫 其
威 。 彼 誠 喜 、 則 能 利 己 , 忌 怒 、 則 能 害 己 。 眾 歸 而 民留 之 , 以 譽 盈 於
國 , 發 聞 於 主 , 主 不 能 理 其 情 , 因 以 為 賢 。 彼 又 使 譎詐 之 士 , 外 假 為
諸 侯 之 寵 使 , 假 之 以 輿 馬 , 信 之 以 瑞 節 , 鎮 之 以 辭 令, 資 之 以 幣 帛 ,
使 諸 侯 淫 說 其 主 , 微 挾 私 而 公 議 。 所 為 使 者 , 異 國 之主 也 , 所 為 談 者
, 左 右 之 人 也 。 主 說 其 言 而 辯 其 辭 , 以 此 人 者 天 下 之賢 士 也 。 內 外 之
於 左 右 , 其 諷 一 而 語 同 , 大 者 不 難 卑 身 尊 位 以 下 之 ,小 者 高 爵 重 祿 以
利 之 。 夫 姦 人 之 爵 祿 重 而 黨 與 彌 眾 , 又 有 姦 邪 之 意 ,則 姦 臣 愈 反 而 說
之 , 曰 : 『 古 之 所 謂 聖 君 明 王 者 , 非 長 幼 弱 也 及 以 次序 也 。 以 其 搆 黨
與 , 聚 巷 族 , 偪 上 弒 君 而 求 其 利 也 。 』 彼 曰 : 『 何 知其 然 也 ? 』 因 曰
: 『 舜 偪 堯 , 禹 偪 舜 , 湯 放 桀 , 武 王 伐 紂 , 此 四 王 者, 人 臣 弒 其 君 者
也 , 而 天 下 譽 之 。 察 四 王 之 情 , 貪 得 人 之 意 也 ; 度 其行 , 暴 亂 之 兵 也
。 然 四 王 自 廣 措 也 , 而 天 下 稱 大 焉 ; 自 顯 名 也 , 而 天下 稱 明 焉 。 則 威 足 以 臨 天 下 , 利 足 以 蓋 世 , 天 下 從 之 。』 又 曰 : 『 以 今 時 之 所 聞 田 成 子 取 齊 , 司 城 子 罕 取 宋 ,太 宰 欣 取 鄭 , 單 氏 取 周 , 易 牙 之 取 衛 , 韓 、 魏 、 趙 三 子分 晉 , 此 六 人 , 臣 之 弒 其 君 者 也 。 』 姦 臣 聞 此 , 蹙 然 舉耳 以 為 是 也 。 故 內 搆 黨 與 , 外 攄 巷 族 , 觀 時 發 事 , 一 舉而 取 國 家 。 且 夫 內 以 黨 與 劫 弒 其 君 , 外 以 諸 侯 之 權 矯 易其 國 , 隱 敦 適 , 持 私 曲 , 上 禁 君 , 下 撓 治 者 , 不 可 勝 數也 。 是 何 也 ? 則 不 明 於 擇 臣 也 。 記 曰 : 『 周 宣 王 以 來 ,亡 國 數 十 , 其 臣 弒 其 君 而 取 國 者 眾 矣 。 』 然 則 難 之 從 內起 , 與 從 外 作 者 相 半 也 。 能 一 盡 其 民 力 , 破 國 殺 身 者 ,尚 皆 賢 主 也 。 若 夫 轉 法 易 位 , 全 眾 傳 國 , 最 其 病 也 。

    為 人 主 者 , 誠 明 於 臣 之 所 言 , 則 雖 罼 弋 馳 騁 , 撞鐘 舞 女 , 國 猶 且
存 也 。 不 明 臣 之 所 言 , 雖 節 儉 勤 勞 , 布 衣 惡 食 , 國 猶自 亡 也 。 趙 之 先
君 敬 侯 , 不 修 德 行 , 而 好 縱 慾 , 適 身 體 之 所 安 , 耳 目之 所 樂 , 冬 日 罼
弋 , 夏 浮 淫 , 為 長 夜 , 數 日 不 廢 御 觴 , 不 能 飲 者 以 筩灌 其 口 , 進 退 不
肅 、 應 對 不 恭 者 斬 於 前 。 故 居 處 飲 食 如 此 其 不 節 也 ,制 刑 殺 戮 如 此 其
無 度 也 , 然 敬 侯 享 國 數 十 年 , 兵 不 頓 於 敵 國 , 地 不 虧於 四 鄰 , 內 無 君
臣 百 官 之 亂 , 外 無 諸 侯 鄰 國 之 患 , 明 於 所 以 任 臣 也 。燕 君 子 噲 , 邵 公
奭 之 後 也 , 地 方 數 千 里 , 持 戟 數 十 萬 , 不 安 子 女 之 樂, 不 聽 鍾 石 之 聲
, 內 不 湮 汙 池 臺 榭 , 外 不 罼 弋 田 獵 , 又 親 操 耒 耨 以 修畎 畝 , 子 噲 之 苦
身 以 憂 民 如 此 其 甚 也 , 雖 古 之 所 謂 聖 王 明 君 者 , 其 勤身 而 憂 世 不 甚 於
此 矣 。 然 而 子 噲 身 死 國 亡 , 奪 於 子 之 , 而 天 下 笑 之 ,此 其 何 故 也 ? 不
明 乎 所 以 任 臣 也 。

          故 曰 : 人 臣有 五 姦 , 而 主 不 知 也 。 為 人 臣 者 , 有 侈 用 財 貨 賂 以 取 譽者 , 有 務 慶 賞 賜 予 以 移 眾 者 , 有 務 朋 黨 徇 智 尊 士 以 擅 逞者 , 有 務 解 免 赦 罪 獄 以 事 威 者 , 有 務 奉 下 直 曲 、 怪 言 偉服 瑰 稱 、 以 眩 民 耳 目 者 。 此 五 者 明 君 之 所 疑 也 , 而 聖 主之 所 禁 也 。 去 此 五 者 , 則 譟 詐 之 人 不 敢 北 面 談 立 , 文 言多 、 實 行 寡 、 而 不 當 法 者 不 敢 誣 情 以 談 說 。 是 以 群 臣 居則 修 身 , 動 則 任 力 , 非 上 之 令 、 不 敢 擅 作 疾 言 誣 事 , 此聖 王 之 所 以 牧 臣 下 也 。 彼 聖 主 明 君 , 不 適 疑 物 以 闚 其 臣也 。 見 疑 物 而 無 反 者 , 天 下 鮮 矣 。

          故 曰 : 孽 有擬 適 之 子 , 配 有 擬 妻 之 妾 , 廷 有 擬 相 之 臣 , 臣 有 擬 主 之寵 , 此 四 者 國 之 所 危 也 。 故 曰 : 內 寵 並 后 , 外 寵 貳 政 ,枝 子 配 適 , 大 臣 擬 主 , 亂 之 道 也 。 故 周 記 曰 : 『 無 尊 妾而 卑 妻 , 無 孽 適 子 而 尊 小 枝 , 無 尊 嬖 臣 而 匹 上 卿 , 無 尊大 臣 以 擬 其 主 也 。 』 四 擬 者 破 , 則 上 無 意 、 下 無 怪 也 。四 擬 不 破 , 則 隕 身 滅 國 矣 。

 

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    詭 使 第 四 十 五

    聖 人 之 所 以 為 治 道 者 三 : 一 曰 利 , 二 曰 威 , 三 曰名 。 夫 利 者 所 以
得 民 也 , 威 者 所 以 行 令 也 , 名 者 上 下 之 所 同 道 也 。 非此 三 者 , 雖 有 不 急 矣 。 今 利 非 無 有 也 而 民 不 化 , 上 威 非不 存 也 而 下 不 聽 從 , 官 非 無 法 也 而 治 不 當 名 。 三 者 非 不存 也 , 而 世 一 治 一 亂 者 何 也 ? 夫 上 之 所 貴 與 其 所 以 為 治相 反 也 。

    夫 立 名 號 所 以 為 尊 也 , 今 有 賤 名 輕 實 者 , 世 謂 之高 。 設 爵 位 所 以
為 賤 貴 基 也 , 而 簡 上 不 求 見 者 , 世 謂 之 賢 。 威 利 所 以行 令 也 , 而 無 利
輕 威 者 , 世 謂 之 重 。 法 令 所 以 為 治 也 , 而 不 從 法 令 、為 私 善 者 , 世 謂
之 忠 。 官 爵 所 以 勸 民 也 , 而 好 名 義 、 不 進 仕 者 , 世 謂之 烈 士 。 刑 罰 所
以 擅 威 也 , 而 輕 法 、 不 避 刑 戮 死 亡 之 罪 者 , 世 謂 之 勇夫 。 民 之 急 名 也
甚 , 其 求 利 也 如 此 , 則 士 之 飢 餓 乏 絕 者 , 焉 得 無 巖 居苦 身 以 爭 名 於 天 下 哉 ? 故 世 之 所 以 不 治 者 , 非 下 之 罪 ,上 失 其 道 也 。 常 貴 其 所 以 亂 , 而 賤 其 所 以 治 , 是 故 下 之所 欲 , 常 與 上 之 所 以 為 治 相 詭 也 。 今 下 而 聽 其 上 , 上 之所 急 也 。 而 惇 愨 純 信 、 用 心 怯 言 , 則 謂 之 窶 。 守 法 固 、聽 令 審 , 則 謂 之 愚 。 敬 上 畏 罪 , 則 謂 之 怯 。 言 時 節 , 行中 適 , 則 謂 之 不 肖 。 無 二 心 私 學 , 聽 吏 從 教 者 , 則 謂 之陋 。 難 致 謂 之 正 。 難 予 謂 之 廉 。 難 禁 謂 之 齊 。 有 令 不 聽從 謂 之 勇 。 無 利 於 上 謂 之 愿 。 少 欲 寬 惠 行 德 謂 之 仁 。 重厚 自 尊 謂 之 長 者 。 私 學 成 群 謂 之 師 徒 。 閑 靜 安 居 謂 之 有思 。 損 仁 逐 利 謂 之 疾 。 險 躁 佻 反 覆 謂 之 智 。 先 為 人 而 後自 為 , 類 名 號 , 言 , 汎 愛 天 下 , 謂 之 聖 。 言 大 本 稱 而 不可 用 , 行 而 乘 於 世 者 , 謂 之 大 人 。 賤 爵 祿 , 不 撓 上 者 ,謂 之 傑 。 下 漸 行 如 此 , 入 則 亂 民 , 出 則 不 便 也 。 上 宜 禁其 欲 、 滅 其 跡 而 不 止 也 , 又 從 而 尊 之 , 是 教 下 亂 上 以 為治 也 。

    凡 所 治 者 刑 罰 也 , 今 有 私 行 義 者 尊 。 社 稷 之 所 以立 者 安 靜 也 , 而
譟 險 讒 諛 者 任 。 四 封 之 內 所 以 聽 從 者 信 與 德 也 , 而 陂知 傾 覆 者 使 。 令
之 所 以 行 、 威 之 所 以 立 者 恭 儉 聽 上 , 而 巖 居 非 世 者 顯。 倉 廩 之 所 以 實
者 耕 農 之 本 務 也 , 而 綦 組 錦 繡 刻 劃 為 末 作 者 富 。 名 之所 以 成 、 城 池 之
所 以 廣 者 戰 士 也 , 今 死 士 之 孤 飢 餓 乞 於 道 , 而 優 笑 酒徒 之 屬 乘 車 衣 絲 。 賞 祿 所 以 盡 民 力 易 下 死 也 , 今 戰 勝 攻取 之 士 勞 而 賞 不 霑 , 而 卜 筮 視 手 理 狐 蟲 為 順 辭 於 前 者 日賜 。 上 握 度 量 所 以 擅 生 殺 之 柄 也 , 今 守 度 奉 量 之 士 欲 以忠 嬰 上 而 不 得 見 , 巧 言 利 辭 行 姦 軌 以 倖 偷 世 者 數 御 。 據法 直 言 、 名 刑 相 當 、 循 繩 墨 、 誅 姦 人 所 以 為 上 治 也 而 愈疏 遠 , 諂 施 順 意 從 欲 以 危 世 者 近 。 習 悉 租 稅 、 專 民 力 所以 備 難 充 倉 府 也 , 而 士 卒 之 逃 事 狀 匿 附 託 有 威 之 門 以 避傜 賦 、 而 上 不 得 者 萬 數 。 夫 陳 善 田 利 宅 所 以 戰 士 卒 也 ,而 斷 頭 裂 腹 播 骨 乎 平 原 野 者 , 無 宅 容 身 , 身 死 田 奪 ; 而女 妹 有 色 、 大 臣 左 右 無 功 者 , 擇 宅 而 受 , 擇 田 而 食 。 賞利 一 從 上 出 、 所 以 擅 剬 下 也 , 而 戰 介 之 士 不 得 職 , 而 閒居 之 士 尊 顯 。 上 以 此 為 教 , 名 安 得 無 卑 , 位 安 得 無 危 。夫 卑 名 位 者 , 必 下 之 不 從 法 令 、 有 二 心 無 私 學 、 反 逆 世者 也 , 而 不 禁 其 行 , 不 破 其 群 , 以 散 其 黨 , 又 從 而 尊 之, 用 事 者 過 矣 。 上 世 之 所 以 立 廉 恥 者 , 所 以 屬 下 也 ; 今士 大 夫 不 羞 汙 泥 醜 辱 而 宦 , 女 妹 私 義 之 門 不 待 次 而 宦 。賞 賜 之 所 以 為 重 也 , 而 戰 鬥 有 功 之 士 貧 賤 , 而 便 辟 優 徒超 級 。 名 號 誠 信 , 所 以 通 威 也 , 而 主 揜 障 。 近 習 女 謁 並行 , 百 官 主 爵 遷 人 , 用 事 者 過 矣 。 大 臣 官 人 與 下 先 謀 比周 , 雖 不 法 行 , 威 利 在 下 則 主 卑 而 大 臣 重 矣 。

    夫 立 法 令 者 以 廢 私 也 , 法 令 行 而 私 道 廢 矣 。 私 者所 以 亂 法 也 。 而
士 有 二 心 私 學 、 巖 居 窞 處 、 託 伏 深 慮 , 大 者 非 世 , 細者 惑 下 ; 上 不 禁
, 又 從 而 尊 之 , 以 名 化 之 以 實 , 是 無 功 而 顯 , 無 勞 而富 也 。 如 此 , 則
士 之 有 二 心 私 學 者 , 焉 得 無 深 慮 、 勉 知 詐 、 與 誹 謗 法令 以 求 索 , 與 世
相 反 者 也 。 凡 亂 上 反 世 者 , 常 士 有 二 心 私 學 者 也 。 故本 言 曰 : 『 所 以
治 者 法 也 , 所 以 亂 者 私 也 ; 法 立 , 則 莫 得 為 私 矣 。 』故 曰 : 道 私 者 亂
, 道 法 者 治 。 上 無 其 道 , 則 智 者 有 私 詞 , 賢 者 有 私 意。 上 有 私 惠 , 下
有 私 欲 , 聖 智 成 群 , 造 言 作 辭 , 以 非 法 措 於 上 。 上 不禁 塞 , 又 從 而 尊
之 , 是 教 下 不 聽 上 、 不 從 法 也 。 是 以 賢 者 顯 名 而 居 ,姦 人 賴 賞 而 富 。
賢 者 顯 名 而 居 , 姦 人 賴 賞 而 富 , 是 以 上 不 勝 下 也 。

 

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  卷 第 十 八

 

    六 反 第 四 十 六

    畏 死 難 , 降 北 之 民 也 , 而 世 尊 之 曰 貴 生 之 士 ; 學道 立 方 , 離 法 之
民 也 , 而 世 尊 之 曰 文 學 之 士 ; 遊 居 厚 養 , 牟 食 之 民 也, 而 世 尊 之 曰 有
能 之 士 ; 語 曲 牟 知 , 偽 詐 之 民 也 , 而 世 尊 之 曰 辯 智 之士 ; 行 劍 攻 殺 ,
暴 憿 之 民 也 , 而 世 尊 之 曰 磏 勇 之 士 ; 活 湧 匿 姦 , 當 死之 民 也 , 而 世 尊
之 曰 任 譽 之 士 ; 此 六 民 者 , 世 之 所 譽 也 。 赴 險 殉 誠 ,死 節 之 民 , 而 世
少 之 曰 失 計 之 民 也 ; 寡 聞 從 令 , 全 法 之 民 也 , 而 世 少之 曰 樸 陋 之 民 也
; 力 作 而 食 , 生 利 之 民 也 , 而 世 少 之 曰 寡 能 之 民 也 ;嘉 厚 純 粹 , 整 穀
之 民 也 , 而 世 少 之 曰 愚 戇 之 民 也 ; 重 命 畏 事 , 尊 上 之民 也 , 而 世 少 之
曰 怯 懾 之 民 也 ; 挫 賊 遏 姦 , 明 上 之 民 也 , 而 世 少 之 曰諂 讒 之 民 也 ; 此
六 民 者 , 世 之 所 毀 也 。 姦 偽 無 益 之 民 六 , 而 世 譽 之 如彼 ; 耕 戰 有 益 之
民 六 , 而 世 毀 之 如 此 ; 此 之 謂 六 反 。 布 衣 循 私 利 而 譽之 , 世 主 聽 虛 聲 而 禮 之 , 禮 之 所 在 , 利 必 加 焉 。 百 姓 循私 害 而 訾 之 , 世 主 壅 於 俗 而 賤 之 , 賤 之 所 在 , 害 必 加 焉。 故 名 賞 在 乎 私 惡 當 罪 之 民 , 而 毀 害 在 乎 公 善 宜 賞 之 士, 索 國 之 富 強 , 不 可 得 也 。

    古 者 有 諺 曰 : 『 為 政 、 猶 沐 也 , 雖 有 棄 髮 、 必 為之 。 』 愛 棄 髮 之
費 , 而 忘 長 髮 之 利 , 不 知 權 者 也 。 夫 彈 痤 者 痛 , 飲 藥者 苦 , 為 苦 憊 之
故 , 不 彈 痤 、 飲 藥 , 則 身 不 活 、 病 不 已 矣 。

    今 上 下 之 接 , 無 子 父 之 澤 , 而 欲 以 行 義 禁 下 , 則交 必 有 郤 矣 。 且
父 母 之 於 子 也 , 產 男 則 相 賀 , 產 女 則 殺 之 。 此 俱 出 父母 之 懷 衽 , 然 男
子 受 賀 , 女 子 殺 之 者 , 慮 其 後 便 、 計 之 長 利 也 。 故 父母 之 於 子 也 , 猶
用 計 算 之 心 以 相 待 也 , 而 況 無 父 子 之 澤 乎 !

    今 學 者 之 說 人 主 也 , 皆 去 求 利 之 心 , 出 相 愛 之 道, 是 求 人 主 之 過
父 母 之 親 也 , 此 不 熟 於 論 恩 詐 而 誣 也 , 故 明 主 不 受 也。 聖 人 之 治 也 ,
審 於 法 禁 , 法 禁 明 著 則 官 法 ; 必 於 賞 罰 , 賞 罰 不 阿 則民 用 。 官 官 治 則
國 富 , 國 富 則 兵 強 , 而 霸 王 之 業 成 矣 。 霸 王 者 , 人 主之 大 利 也 。 人 主
挾 大 利 以 聽 治 , 故 其 任 官 者 當 能 , 其 賞 罰 無 私 。 使 士民 明 焉 盡 力 致 死
、 則 功 伐 可 立 而 爵 祿 可 致 , 爵 祿 致 而 富 貴 之 業 成 矣 。富 貴 者 , 人 臣 之
大 利 也 。 人 臣 挾 大 利 以 從 事 , 故 其 行 危 至 死 , 其 力 盡而 不 望 。 此 謂 君
不 仁 , 臣 不 忠 , 則 不 可 以 霸 王 矣 。

    夫 姦 必 知 則 備 , 必 誅 則 止 ; 不 知 則 肆 , 不 誅 則 行。 夫 陳 輕 貨 於 幽
隱 , 雖 曾 、 史 可 疑 也 ; 懸 百 金 於 市 , 雖 大 盜 不 取 也 。不 知 則 曾 、 史 可
疑 於 幽 隱 , 必 知 則 大 盜 不 取 懸 金 於 市 。 故 明 主 之 治 國也 眾 其 守 、 而 重
其 罪 , 使 民 以 法 禁 而 不 以 廉 止 。 母 之 愛 子 也 倍 父 , 父令 之 行 於 子 者 十
母 ; 吏 之 於 民 無 愛 , 令 之 行 於 民 也 萬 父 。 母 積 愛 而 令窮 , 吏 用 威 嚴 而
民 聽 從 , 嚴 愛 之 筴 亦 可 決 矣 。 且 父 母 之 所 以 求 於 子 也, 動 作 則 欲 其 安
利 也 , 行 身 則 欲 其 遠 罪 也 ; 君 上 之 於 民 也 , 有 難 則 用其 死 , 安 平 則 盡
其 力 。 親 以 厚 愛 關 子 於 安 利 而 不 聽 , 君 以 無 愛 利 求 民之 死 力 而 令 行 。
明 主 知 之 , 故 不 養 恩 愛 之 心 而 增 威 嚴 之 勢 。 故 母 厚 愛處 , 子 多 敗 , 推
愛 也 ; 父 薄 愛 教 笞 , 子 多 善 , 用 嚴 也 。

    今 家 人 之 治 產 也 , 相 忍 以 飢 寒 , 相 強 以 勞 苦 , 雖犯 軍 旅 之 難 , 饑
饉 之 患 , 溫 衣 美 食 者 , 必 是 家 也 ; 相 憐 以 衣 食 , 相 惠以 佚 樂 , 天 饑 歲
荒 , 嫁 妻 賣 子 者 , 必 是 家 也 。 故 法 之 為 道 , 前 苦 而 長利 ; 仁 之 為 道 ,
偷 樂 而 後 窮 。 聖 人 權 其 輕 重 , 出 其 大 利 , 故 用 法 之 相忍 , 而 棄 仁 人 之
相 憐 也 。 學 者 之 言 , 皆 曰 輕 刑 , 此 亂 亡 之 術 也 。 凡 賞罰 之 必 者 , 勸 禁
也 。 賞 厚 、 則 所 欲 之 得 也 疾 , 罰 重 、 則 所 惠 之 禁 也 急。 夫 欲 利 者 必 惡
害 , 害 者 , 利 之 反 也 , 反 於 所 欲 , 焉 得 無 惡 。 欲 治 者必 惡 亂 , 亂 者 ,
治 之 反 也 。 是 故 欲 治 甚 者 , 其 賞 必 厚 矣 ; 其 惡 亂 甚 者, 其 罰 必 重 矣 。
今 取 於 輕 刑 者 , 其 惡 亂 不 甚 也 , 其 欲 治 又 不 甚 也 , 此非 特 無 術 也 , 又
乃 無 行 。 是 故 決 賢 不 肖 愚 知 之 美 , 在 賞 罰 之 輕 重 。 且夫 重 刑 者 , 非 為
罪 人 也 。 明 主 之 法 , 揆 也 。 治 賊 , 非 治 所 揆 也 ; 治 所揆 也 者 , 是 治 死
人 也 。 刑 盜 , 非 治 所 刑 也 ; 治 所 刑 也 者 , 是 治 胥 靡 也。 故 曰 重 一 姦 之
罪 而 止 境 內 之 邪 , 此 所 以 為 治 也 。 重 罰 者 , 盜 賊 也 ;而 悼 懼 者 , 良 民
也 ; 欲 治 者 奚 疑 於 重 刑 ! 若 夫 厚 賞 者 , 非 獨 賞 功 也 ,又 勸 一 國 。 受 賞
者 甘 利 , 未 賞 者 慕 業 , 是 報 一 人 之 功 而 勸 境 內 之 眾 也, 欲 治 者 何 疑 於
厚 賞 ! 今 不 知 治 者 , 皆 曰 重 刑 傷 民 , 輕 刑 可 以 止 姦 ,何 必 於 重 哉 ? 此
不 察 於 治 者 也 。 夫 以 重 止 者 , 未 必 以 輕 止 也 ; 以 輕 止者 , 必 以 重 止 矣
。 是 以 上 設 重 刑 者 而 姦 盡 止 , 姦 盡 止 則 此 奚 傷 於 民 也? 所 謂 重 刑 者 ,
姦 之 所 利 者 細 , 而 上 之 所 加 焉 者 大 也 ; 民 不 以 小 利 蒙大 罪 , 故 姦 必 止
者 也 。 所 謂 輕 刑 者 , 姦 之 所 利 者 大 , 上 之 所 加 焉 者 小也 ; 民 慕 其 利 而
傲 其 罪 , 故 姦 不 止 也 。 故 先 聖 有 諺 曰 : 『 不 躓 於 山 ,而 躓 於 垤 。 』 山
者 大 、 故 人 順 之 , 垤 微 小 、 故 人 易 之 也 。 今 輕 刑 罰 ,民 必 易 之 。 犯 而
不 誅 , 是 驅 國 而 棄 之 也 ; 犯 而 誅 之 , 是 為 民 設 陷 也 。是 故 輕 罪 者 , 民 之 垤 也 。 是 以 輕 罪 之 為 民 道 也 , 非 亂 國也
則 設 民 陷 也 , 此 則 可 謂 傷 民 矣 !

    今 學 者 皆 道 書 筴 之 頌 語 , 不 察 當 世 之 實 事 , 曰 :『 上 不 愛 民 , 賦
斂 常 重 , 則 用 不 足 而 下 恐 上 , 故 天 下 大 亂 。 』 此 以 為足 其 財 用 以 加 愛
焉 , 雖 輕 刑 罰 可 以 治 也 。 此 言 不 然 矣 。 凡 人 之 取 重 賞罰 , 固 已 足 之 之
後 也 。 雖 財 用 足 而 厚 愛 之 , 然 而 輕 刑 猶 之 亂 也 。 夫 當家 之 愛 子 , 財 貨
足 用 , 財 貨 足 用 則 輕 用 , 輕 用 則 侈 泰 ; 親 愛 之 則 不 忍, 不 忍 則 驕 恣 ;
侈 泰 則 家 貧 , 驕 恣 則 行 暴 , 此 雖 財 用 足 而 愛 厚 , 輕 利之 患 也 。 凡 人 之
生 也 , 財 用 足 則 隳 於 用 力 , 上 治 懦 則 肆 於 為 非 ; 財 用足 而 力 作 者 神 農
也 , 上 治 懦 而 行 修 者 曾 、 史 也 ; 夫 民 之 不 及 神 農 、 曾、 史 亦 已 明 矣 。
老 聃 有 言 曰 : 『 知 足 不 辱 , 知 止 不 殆 。 』 夫 以 殆 辱 之故 而 不 求 於 足 之
外 者 老 聃 也 , 今 以 為 足 民 而 可 以 治 , 是 以 民 為 皆 如 老聃 也 。 故 桀 貴 在
天 子 而 不 足 於 尊 , 富 有 四 海 之 內 而 不 足 於 寶 。 君 人 者雖 足 民 , 不 能 足
使 為 君 , 天 子 而 桀 未 必 為 天 子 為 足 也 , 則 雖 足 民 , 何可 以 為 治 也 ? 故
明 主 之 治 國 也 , 適 其 時 事 以 致 財 物 , 論 其 稅 賦 以 均 貧富 , 厚 其 爵 祿 以
盡 賢 能 , 重 其 刑 罰 以 禁 姦 邪 , 使 民 以 力 得 富 , 以 事 致貴 , 以 過 受 罪 ,
以 功 致 賞 而 不 念 慈 惠 之 賜 , 此 帝 王 之 政 也 。

    人 皆 寐 、 則 盲 者 不 知 , 皆 嘿 、 則 喑 者 不 知 。 覺 而使 之 視 , 問 而 使
之 對 , 則 喑 盲 者 窮 矣 。 不 聽 其 言 也 , 則 無 術 者 不 知 ;不 任 其 身 也 , 則
不 肖 者 不 知 ; 聽 其 言 而 求 其 當 , 任 其 身 而 責 其 功 , 則無 術 不 肖 者 窮 矣
。 夫 欲 得 力 士 而 聽 其 自 言 , 雖 庸 人 與 烏 獲 不 可 別 也 ,授 之 以 鼎 俎 則 罷
健 效 矣 。 故 官 職 者 , 能 士 之 鼎 俎 也 , 任 之 以 事 , 而 愚智 分 矣 。 故 無 術
者 得 於 不 用 , 不 肖 者 得 於 不 任 , 言 不 用 而 自 文 以 為 辯, 身 不 任 而 自 飾
以 為 高 , 世 主 眩 其 辯 、 濫 其 高 而 尊 貴 之 , 是 不 須 視 而定 明 也 , 不 待 對
而 定 辯 也 , 喑 盲 者 不 得 矣 。 明 主 聽 其 言 必 責 其 用 , 觀其 行 必 求 其 功 ,
然 則 虛 舊 之 學 不 談 , 矜 誣 之 行 不 飾 矣 。

 

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    八 說 第 四 十 七
 

    為 故 人 行 私 謂 之 不 棄 , 以 公 財 分 施 謂 之 仁 人 , 輕祿 重 身 謂 之 君 子
, 枉 法 曲 親 謂 之 有 行 , 棄 官 寵 交 謂 之 有 俠 , 離 世 遁 上謂 之 高 傲 , 交 爭
逆 令 謂 之 剛 材 , 行 惠 取 眾 謂 之 得 民 。 不 棄 者 吏 有 姦 也, 仁 人 者 公 財 損
也 , 君 子 者 民 難 使 也 , 有 行 者 法 制 毀 也 , 有 俠 者 官 職曠 也 , 高 傲 者 民
不 事 也 , 剛 材 者 令 不 行 也 , 得 民 者 君 上 孤 也 。 此 八 者匹 夫 之 私 譽 , 人 主 之 大 敗 也 。 反 此 八 者 , 匹 夫 之 私 毀 ,人 主 之 公 利 也 。 人 主 不 察 社 稷 之 利 害 , 而 用 匹 夫 之 私 譽, 索 國 之 無 危 亂 , 不 可 得 矣 。

    任 人 以 事 , 存 亡 治 亂 之 機 也 。 無 術 以 任 人 , 無 所任 而 不 敗 。 人 君
之 所 任 , 非 辯 智 則 修 潔 也 。 任 人 者 , 使 有 勢 也 ; 智 士者 未 必 信 也 ; 為
多 其 智 , 因 惑 其 信 也 ; 以 智 士 之 計 , 處 乘 勢 之 資 而 為其 私 急 , 則 君 必
欺 焉 。 為 智 者 之 不 可 信 也 , 故 任 修 士 ; 者 , 使 斷 事 也, 修 士 者 未 必 智
; 為 潔 其 身 , 因 惑 其 智 ; 以 愚 人 之 所 惛 , 處 治 事 之 官而 為 其 所 然 , 則
事 必 亂 矣 。 故 無 術 以 用 人 , 任 智 則 君 欺 , 任 修 則 君 事亂 , 此 無 術 之 患
也 。 明 君 之 道 , 賤 德 義 貴 , 下 必 坐 上 , 決 誠 以 參 , 聽無 門 戶 , 故 智 者
不 得 詐 欺 。 計 功 而 行 賞 , 程 能 而 授 事 , 察 端 而 觀 失 ,有 過 者 罪 , 有 能
者 得 , 故 愚 者 不 任 事 。 智 者 不 敢 欺 , 愚 者 不 得 斷 , 則事 無 失 矣 。

    察 士 然 後 能 知 之 , 不 可 以 為 令 , 夫 民 不 盡 察 。 賢者 然 後 能 行 之 ,
不 可 以 為 法 , 夫 民 不 盡 賢 。 楊 朱 、 墨 翟 , 天 下 之 所 察也 , 干 世 亂 而 卒
不 決 , 雖 察 而 不 可 以 為 官 職 之 令 。 鮑 焦 、 華 角 , 天 下之 所 賢 也 , 鮑 焦
木 枯 , 華 角 赴 河 , 雖 賢 不 可 以 為 耕 戰 之 士 。 故 人 主 之察 , 智 士 盡 其 辯
焉 ; 人 主 之 所 尊 , 能 士 盡 其 行 焉 。 今 世 主 察 無 用 之 辯, 尊 遠 功 之 行 , 索 國 之 富 強 , 不 可 得 也 。 博 習 辯 智 如 孔、 墨 , 孔 、 墨 不 耕 耨 , 則 國 何 得 焉 ? 修 孝 寡 欲 如 曾 、 史, 曾 、 史 不 戰 攻 , 則 國 何 利 焉 ? 匹 夫 有 私 便 , 人 主 有 公利 。 不 作 而 養 足 , 不 仕 而 名 顯 , 此 私 便 也 。 息 文 學 而 明法 度 , 塞 私 便 而 一 功 勞 , 此 公 利 也 。 錯 法 以 道 民 也 而 又貴 文 學 , 則 民 之 所 師 法 也 疑 。 賞 功 以 勸 民 也 而 又 尊 行 修, 則 民 之 產 利 也 惰 。 夫 貴 文 學 以 疑 法 , 尊 行 修 以 貳 功 ,索 國 之 富 強 , 不 可 得 也 。

    搢 笏 干 戚 , 不 適 有 方 鐵 銛 ; 登 降 周 旋 , 不 逮 日 中奏 百 ; 狸 首 射 侯
, 不 當 強 弩 趨 發 ; 干 城 距 衝 , 不 若 堙 穴 伏 櫜 。 古 人 亟於 德 , 中 世 逐 於
智 , 當 今 爭 於 力 。 古 者 寡 事 而 備 簡 , 樸 陋 而 不 盡 , 故有 珧 銚 而 推 車 者
。 古 者 人 寡 而 相 親 , 物 多 而 輕 利 易 讓 , 故 有 揖 讓 而 傳天 下 者 。 然 則 行
揖 讓 , 高 慈 惠 , 而 道 仁 厚 , 皆 推 政 也 。 處 多 事 之 時 ,用 寡 事 之 器 , 非
智 者 之 備 也 ; 當 大 爭 之 世 而 循 揖 讓 之 軌 , 非 聖 人 之 治也 。 故 智 者 不 乘
推 車 , 聖 人 不 行 推 政 也 。

    法 所 以 制 事 , 事 所 以 名 功 也 。 法 有 立 而 有 難 , 權其 難 而 事 成 則 立
之 ; 事 成 而 有 害 , 權 其 害 而 功 多 則 為 之 。 無 難 之 法 ,無 害 之 功 , 天 下
無 有 也 。 是 以 拔 千 丈 之 都 , 敗 十 萬 之 眾 , 死 傷 者 軍 之乘 , 甲 兵 折 挫 ,
士 卒 死 傷 , 而 賀 戰 勝 得 地 者 , 出 其 小 害 計 其 大 利 也 。夫 沐 者 有 棄 髮 , 除 者 傷 血 肉 , 為 人 見 其 難 , 因 釋 其 業 ,是 無 術 之 事 也 。 先 聖 有 言 曰 : 『 規 有 摩 , 而 水 有 波 , 我欲 更 之 , 無 奈 之 何 ! 』 此 通 權 之 言 也 。 是 以 說 有 必 立 而曠 於 實 者 , 言 有 辭 拙 而 急 於 用 者 , 故 聖 人 不 求 無 害 之 言, 而 務 無 易 之 事 。 人 之 不 事 衡 石 者 , 非 貞 廉 而 遠 利 也 ,石 不 能 為 人 多 少 , 衡 不 能 為 人 輕 重 , 求 索 不 能 得 , 故 人不 事 也 。 明 主 之 國 , 官 不 敢 枉 法 , 吏 不 敢 為 私 , 貨 賂 不行 , 是 境 內 之 事 盡 如 衡 石 也 。 此 其 臣 有 姦 者 必 知 , 知 者必 誅 。 是 以 有 道 之 主 , 不 求 清 潔 之 吏 , 而 務 必 知 之 術 也。

    慈 母 之 於 弱 子 也 , 愛 不 可 為 前 。 然 而 弱 子 有 僻 行, 使 之 隨 師 ; 有
惡 病 , 使 之 事 醫 。 不 隨 師 則 陷 於 刑 , 不 事 醫 則 疑 於 死。 慈 母 雖 愛 , 無
益 於 振 刑 救 死 。 則 存 子 者 非 愛 也 , 子 母 之 性 , 愛 也 。臣 主 之 權 , 筴 也
。 母 不 能 以 愛 存 家 , 君 安 能 以 愛 持 國 ? 明 主 者 , 通 於富 強 則 可 以 得 欲
矣 。 故 謹 於 聽 治 , 富 強 之 法 也 。 明 其 法 禁 , 察 其 謀 計。 法 明 則 內 無 變
亂 之 患 , 計 得 則 外 無 死 虜 之 禍 。 故 存 國 者 , 非 仁 義 也。 仁 者 , 慈 惠 而
輕 財 者 也 ; 暴 者 , 心 毅 而 易 誅 者 也 。 慈 惠 則 不 忍 , 輕財 則 好 與 。 心 毅
則 憎 心 見 於 下 , 易 誅 則 妄 殺 加 於 人 。 不 忍 則 罰 多 宥 赦, 好 與 則 賞 多 無
功 。 憎 心 見 則 下 怨 其 上 , 妄 誅 則 民 將 背 叛 。 故 仁 人 在位 , 下 肆 而 輕 犯
禁 法 , 偷 幸 而 望 於 上 ; 暴 人 在 位 , 則 法 令 妄 而 臣 主 乖, 民 怨 而 亂 心 生 。 故 曰 : 仁 暴 者 , 皆 亡 國 者 也 。

    不 能 具 美 食 而 勸 餓 人 飯 , 不 為 能 活 餓 者 也 ; 不 能辟 草 生 粟 而 勸 貸
施 賞 賜 , 不 能 為 富 民 者 也 。 今 學 者 之 言 也 , 不 務 本 作而 好 末 事 , 知 道
虛 聖 以 說 民 , 此 勸 飯 之 說 。 勸 飯 之 說 , 明 主 不 受 也 。

    書 約 而 弟 子 辯 , 法 省 而 民 訟 簡 。 是 以 聖 人 之 書 必著 論 , 明 主 之 法
必 詳 事 。 盡 思 慮 , 揣 得 失 , 智 者 之 所 難 也 ; 無 思 無 慮, 挈 前 言 而 責 後
功 , 愚 者 之 所 易 也 。 明 主 慮 愚 者 之 所 易 , 以 責 智 者 之所 難 , 故 智 慮 力
勞 不 用 而 國 治 也 。

    酸 甘 鹹 淡 , 不 以 口 斷 而 決 於 宰 尹 , 則 廚 人 輕 君 而重 於 宰 尹 矣 。 上
下 清 濁 , 不 以 耳 斷 而 決 於 樂 正 , 則 瞽 工 輕 君 而 重 於 樂正 矣 。 治 國 是 非
, 不 以 術 斷 而 決 於 寵 人 , 則 臣 下 輕 君 而 重 於 寵 人 矣 。人 主 不 親 觀 聽 ,
而 制 斷 在 下 , 託 食 於 國 者 也 。

    使 人 不 衣 不 食 而 不 飢 不 寒 , 又 不 惡 死 , 則 無 事 上之 意 。 意 欲 不 宰
於 君 , 則 不 可 使 也 。

    今 生 殺 之 柄 在 大 臣 , 而 主 令 得 行 者 , 未 嘗 有 也 。虎 豹 必 不 用 其 爪
牙 而 與 鼷 鼠 同 威 , 萬 金 之 家 、 必 不 用 其 富 厚 而 與 監 門同 資 。 有 土 之 君
, 說 人 不 能 利 , 惡 人 不 能 害 , 索 人 欲 畏 重 己 , 不 可 得也 。

    人 臣 肆 意 陳 欲 曰 俠 , 人 主 肆 意 陳 欲 曰 亂 ; 人 臣 輕上 曰 驕 , 人 主 輕
下 曰 暴 。 行 理 同 實 , 下 以 受 譽 , 上 以 得 非 , 人 臣 大 得, 人 主 大 亡 。

    明 主 之 國 , 有 貴 臣 無 重 臣 。 貴 臣 者 , 爵 尊 而 官 大也 ; 重 臣 者 , 言
聽 而 力 多 者 也 。 明 主 之 國 , 遷 官 襲 級 , 官 爵 受 功 , 故有 貴 臣 。 言 不 度
行 , 而 有 偽 必 誅 , 故 無 重 臣 也 。

 

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    八 經 第 四 十 八
 

    一 、 凡 治 天 下 , 必 因 人 情 。 人 情 者 , 有 好 惡 , 故賞 罰 可 用 ; 賞 罰
可 用 則 禁 令 可 立 而 治 道 具 矣 。 君 執 柄 以 處 勢 , 故 令 行禁 止 。 柄 者 , 殺
生 之 制 也 ; 勢 者 , 勝 眾 之 資 也 。 廢 置 無 度 則 權 瀆 , 賞罰 下 共 則 威 分 。
是 以 明 主 不 懷 愛 而 聽 , 不 留 說 而 計 。 故 聽 言 不 參 則 權分 乎 姦 , 智 力 不
用 則 君 窮 乎 臣 。 故 明 主 之 行 制 也 天 , 其 用 人 也 鬼 。 天則 不 非 , 鬼 則 不 困 。 勢 行 教 嚴 逆 而 不 違 , 毀 譽 一 行 而 不議 。 故 賞 賢 罰 暴 , 舉 善 之 至 者 也 ; 賞 暴 罰 賢 , 舉 惡 之 至者 也 ; 是 謂 賞 同 罰 異 。 賞 莫 如 厚 , 使 民 利 之 ; 譽 莫 如 美, 使 民 榮 之 ; 誅 莫 如 重 , 使 民 畏 之 ; 毀 莫 如 惡 , 使 民 恥之 。 然 後 一 行 其 法 , 禁 誅 於 私 。 家 不 害 功 罪 , 賞 罰 必 知之 , 知 之 道 盡 矣 。

  因 情

    二 、 力 不 敵 眾 , 智 不 盡 物 。 與 其 用 一 人 , 不 如 用一 國 。 故 智 力 敵
而 群 物 勝 , 揣 中 則 私 勞 , 不 中 則 在 過 。 下 君 盡 己 之 能, 中 君 盡 人 之 力 , 上 君 盡 人 之 智 。 是 以 事 至 而 結 智 , 一聽 而 公 會 。 聽 不 一 則 後 悖 於 前 , 後 悖 於 前 則 愚 智 不 分 ;不 公 會 則 猶 豫 而 不 斷 , 不 斷 則 事 留 。 自 取 一 , 則 毋 墮 壑之 累 。 故 使 之 諷 , 諷 定 而 怒 。 是 以 言 陳 之 日 , 必 有 筴 籍, 結 智 者 事 發 而 驗 , 結 能 者 功 見 而 。 謀 成 敗 , 成 敗 有 徵, 賞 罰 隨 之 。 事 成 則 君 收 其 功 , 規 敗 則 臣 任 其 罪 。 君 人者 合 符 猶 不 親 , 而 況 於 力 乎 ? 事 智 猶 不 親 , 而 況 於 懸 乎? 故 非 用 人 也 不 取 同 , 同 則 君 怒 。 使 人 相 用 則 君 神 , 君神 則 下 盡 。 下 盡 下 , 則 臣 、 上 不 因 君 而 主 道 畢 矣 。

  主 道

    三 、 知 臣 主 之 異 利 者 王 , 以 為 同 者 劫 , 與 共 事 者殺 。 故 明 主 審 公
私 之 分 , 審 利 害 之 地 , 姦 乃 無 所 乘 。 亂 之 所 生 六 也 :主 母 , 后 姬 , 子 姓 , 弟 兄 , 大 臣 , 顯 賢 。 任 吏 責 臣 , 主母 不 放 。 禮 施 異 等 , 后 姬 不 疑 。 分 勢 不 貳 , 庶 適 不 爭 。權 籍 不 失 , 兄 弟 不 侵 。 下 不 一 門 , 大 臣 不 擁 。 禁 賞 必 行, 顯 賢 不 亂 。 臣 有 二 因 , 謂 外 內 也 。 外 曰 畏 , 內 曰 愛 。所 畏 之 求 得 , 所 愛 之 言 聽 , 此 亂 臣 之 所 因 也 。 外 國 之 置諸 吏 者 , 結 誅 親 暱 重 帑 , 則 外 不 籍 矣 。 爵 祿 循 功 , 請 者俱 罪 , 則 內 不 因 矣 。 外 不 籍 , 內 不 因 , 則 姦 宄 塞 矣 。 官襲 節 而 進 , 以 至 大 任 , 智 也 。 其 位 至 而 任 大 者 , 以 三 節持 之 , 曰 質 、 曰 鎮 、 曰 固 。 親 戚 妻 子 , 質 也 。 爵 祿 厚 而必 , 鎮 也 。 參 伍 貴 帑 , 固 也 。 賢 者 止 於 質 , 貪 饕 化 於 鎮, 姦 邪 窮 於 固 。 忍 不 制 則 下 上 , 小 不 除 則 大 誅 , 而 名 實當 則 徑 之 。 生 害 事 , 死 傷 名 , 則 行 飲 食 ; 不 然 , 而 與 其讎 ; 此 謂 除 陰 姦 也 。 醫 曰 詭 , 詭 曰 易 。 易 功 而 賞 , 見 罪而 罰 , 而 詭 乃 止 。 是 非 不 泄 , 說 諫 不 通 , 而 易 乃 不 用 。父 兄 賢 良 播 出 曰 遊 禍 , 其 患 鄰 敵 多 資 。 僇 辱 之 人 近 習 曰狎 賊 , 其 患 發 忿 疑 辱 之 心 生 。 藏 怒 持 罪 而 不 發 曰 增 亂 ,其 患 徼 幸 妄 舉 之 人 起 。 大 臣 兩 重 、 提 衡 而 不 踦 曰 卷 禍 ,其 患 家 隆 劫 殺 之 難 作 。 脫 易 不 自 神 曰 彈 威 , 其 患 賊 夫 酖毒 之 亂 起 。 此 五 患 者 , 人 主 之 不 知 , 則 有 劫 殺 之 事 。 廢置 之 事 , 生 於 內 則 治 , 生 於 外 則 亂 。 是 以 明 主 以 功 論 之內 , 而 以 利 資 之 外 , 故 其 國 治 而 敵 亂 。 即 亂 之 道 , 臣 憎則 起 外 若 眩 , 臣 愛 則 起 內 若 藥 。

  起 亂

    四 、 參 伍 之 道 : 行 參 以 謀 多 , 揆 伍 以 責 失 ; 行 參必 拆 , 揆 伍 必 怒
。 不 拆 則 瀆 上 , 不 怒 則 相 和 。 拆 之 徵 足 以 知 多 寡 , 怒之 前 不 及 其 眾 。
觀 聽 之 勢 , 其 徵 在 比 周 而 賞 異 也 。 誅 毋 謁 而 罪 同 。 言會 眾 端 , 必 揆 之
以 地 , 謀 之 以 天 , 驗 之 以 物 , 參 之 以 人 。 四 徵 者 符 ,乃 可 以 觀 矣 。 參
言 以 知 其 誠 , 易 視 以 改 其 澤 。 執 見 以 得 非 常 。 一 用 以務 近 習 , 重 言 以
懼 遠 使 , 舉 往 以 悉 其 前 , 即 邇 以 知 其 內 , 疏 置 以 知 其外 , 握 明 以 問 所
闇 , 詭 使 以 絕 黷 泄 , 倒 言 以 嘗 所 疑 , 論 反 以 得 陰 姦 ,設 諫 以 綱 獨 為 ,
舉 錯 以 觀 姦 動 , 明 說 以 誘 避 過 , 卑 適 以 觀 直 諂 , 宣 聞以 通 未 見 , 作 鬥
以 散 朋 黨 , 深 一 以 警 眾 心 , 泄 異 以 易 其 慮 。 似 類 則 合其 參 , 陳 過 則 明
其 固 , 知 罪 辟 罪 以 止 威 , 陰 使 時 循 以 省 衰 , 漸 更 以 離通 比 , 下 約 以 侵
其 上 , 相 室 約 其 廷 臣 , 廷 臣 約 其 官 屬 , 兵 士 約 其 軍 吏, 遣 使 約 其 行 介
, 縣 令 約 其 辟 吏 , 郎 中 約 其 左 右 , 后 姬 約 其 宮 媛 , 此之 謂 條 達 之 道 。
言 通 事 泄 則 術 不 行 。

  立 道

    五 、 明 主 , 其 務 在 周 密 。 是 以 喜 見 則 德 償 , 怒 見則 威 分 。 故 明 主
之 言 隔 塞 而 不 通 , 周 密 而 不 見 。 故 以 一 得 十 者 下 道 也, 以 十 得 一 者 上
道 也 。 明 主 兼 行 上 下 , 故 姦 無 所 失 。 伍 、 官 、 連 、 縣而 鄰 , 謁 過 賞 ,
失 過 誅 。 上 之 於 下 , 下 之 於 上 , 亦 然 。 是 故 上 下 貴 賤相 畏 以 法 , 相 誨
以 和 。 民 之 性 , 有 生 之 實 , 有 生 之 名 。 為 君 者 有 賢 知之 名 , 有 賞 罰 之
實 。 名 實 俱 至 , 故 福 善 必 聞 矣 。

  參 言

    六 、 聽 不 參 則 無 以 責 下 , 言 不 督 乎 用 則 邪 說 當 上。 言 之 為 物 也 以
多 信 , 不 然 之 物 , 十 人 云 疑 , 百 人 然 乎 , 千 人 不 可 解也 。 吶 者 言 之 疑
, 辯 者 言 之 信 。 姦 之 食 上 也 , 取 資 乎 眾 , 籍 信 乎 辯 ,而 以 類 飾 其 私 。
人 主 不 饜 忿 而 待 合 參 , 其 勢 資 下 也 。 有 道 之 主 , 聽 言、 督 其 用 , 課 其
功 , 功 課 而 賞 罰 生 焉 , 故 無 用 之 辯 不 留 朝 。 任 事 者 知不 足 以 治 職 , 則
放 官 收 。 說 大 而 誇 則 窮 端 , 故 姦 得 而 怒 。 無 故 而 不 當為 誣 , 誣 而 罪 ,
臣 言 必 有 報 , 說 必 責 用 也 , 故 朋 黨 之 言 不 上 聞 。 凡 聽之 道 , 人 臣 忠 論
以 聞 姦 , 博 論 以 內 一 , 人 主 不 智 則 姦 得 資 。 明 主 之 道, 己 喜 則 求 其 所
納 , 己 怒 則 察 其 所 搆 ; 論 於 已 變 之 後 , 以 得 毀 譽 公 私之 徵 。 眾 諫 以 效
智 故 , 使 君 自 取 一 以 避 罪 。 故 眾 之 諫 也 , 敗 、 君 之 取也 。 無 副 言 於 上
以 設 將 然 , 今 符 言 於 後 以 知 謾 誠 語 。 明 主 之 道 , 臣 不得 兩 諫 , 必 任 其
一 語 ; 不 得 擅 行 , 必 合 其 參 ; 故 姦 無 道 進 矣 。

  聽 法

    七 、 官 之 重 也 , 毋 法 也 ; 法 之 息 也 , 上 闇 也 。 上闇 無 度 則 官 擅 為
, 官 擅 為 故 奉 重 , 無 前 則 徵 多 , 徵 多 故 富 。 官 之 富 重也 , 亂 功 之 所 生
也 。 明 主 之 道 , 取 於 任 , 賢 於 官 , 賞 於 功 ; 言 程 、 主喜 俱 必 利 , 不 當
、 主 怒 俱 必 害 , 則 人 不 私 父 兄 而 進 其 仇 讎 。 勢 足 以 行法 , 奉 足 以 給 事
, 而 私 無 所 生 , 故 民 勞 苦 而 輕 官 。 任 事 也 毋 重 , 使 其寵 必 在 爵 ; 處 官
者 毋 私 , 使 其 利 必 在 祿 ; 故 民 尊 爵 而 重 祿 。 爵 祿 所 以賞 也 , 民 重 所 以
賞 也 則 國 治 。 刑 之 煩 也 , 名 之 繆 也 , 賞 譽 不 當 則 民 疑。 民 之 重 名 與 其
重 賞 也 均 。 賞 者 有 誹 焉 , 不 足 以 勸 ; 罰 者 有 譽 焉 , 不足 以 禁 。 明 主 之 道 , 賞 必 出 乎 公 利 , 名 必 在 乎 為 上 。 賞譽 同 軌 , 非 誅 俱 行 , 然 則 民 無 榮 於 賞 之 內 。 有 重 罰 者 必有 惡 名 , 故 民 畏 。 罰 所 以 禁 也 , 民 畏 所 以 禁 則 國 治 矣 。

  類 柄

    八 、 行 義 示 則 主 威 分 , 慈 仁 聽 則 法 制 毀 。 民 以 制畏 上 , 而 上 以 勢
卑 下 , 故 下 肆 很 觸 而 榮 於 輕 君 之 俗 則 主 威 分 。 民 以 法難 犯 上 , 而 上 以
法 撓 慈 仁 , 故 下 明 愛 施 而 務 賕 紋 之 政 , 是 以 法 令 隳 。尊 私 行 以 貳 主 威
, 行 賕 紋 以 疑 法 , 聽 之 則 亂 治 , 不 聽 則 謗 主 , 故 君 輕乎 位 而 法 亂 乎 官
, 此 之 謂 無 常 之 國 。 明 主 之 道 , 臣 不 得 以 行 義 成 榮 ,不 得 以 家 利 為 功
。 功 名 所 生 , 必 出 於 官 法 ; 法 之 所 外 , 雖 有 難 行 , 不以 顯 焉 ; 故 民 無
以 私 名 。 設 法 度 以 齊 民 , 信 賞 罰 以 盡 民 能 , 明 誹 譽 以勸 沮 , 名 號 、 賞
罰 、 法 令 三 隅 , 故 大 臣 有 行 則 尊 君 , 百 姓 有 功 則 利 上, 此 之 謂 有 道 之
國 也 。

 
 

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  卷 第 十 九

 

    五 蠹 第 四 十 九
 

    上 古 之 世 , 人 民 少 而 禽 獸 眾 , 人 民 不 勝 禽 獸 蟲 蛇, 有 聖 人 作 , 搆
木 為 巢 以 避 群 害 , 而 民 悅 之 , 使 王 天 下 , 號 曰 有 巢 氏。 民 食 果 蓏 蚌 蛤 , 腥 臊 惡 臭 而 傷 害 腹 胃 , 民 多 疾 病 , 有聖 人 作 , 鑽 燧 取 火 以 化 腥 臊 , 而 民 說 之 , 使 王 天 下 , 號之 曰 燧 人 氏 。 中 古 之 世 , 天 下 大 水 , 而 鯀 、 禹 決 瀆 。 近古 之 世 , 桀 、 紂 暴 亂 , 而 湯 、 武 征 伐 。 今 有 搆 木 鑽 燧 於夏 后 氏 之 世 者 , 必 為 鯀 、 禹 笑 矣 。 有 決 瀆 於 殷 、 周 之 世者 , 必 為 湯 、 武 笑 矣 。 然 則 今 有 美 堯 、 舜 、 湯 、 武 、 禹之 道 於 當 今 之 世 者 , 必 為 新 聖 笑 矣 。 是 以 聖 人 不 期 脩 古, 不 法 常 可 , 論 世 之 事 , 因 為 之 備 。 宋 人 有 耕 田 者 , 田中 有 株 , 兔 走 , 觸 株 折 頸 而 死 , 因 釋 其 耒 而 守 株 , 冀 復得 兔 , 兔 不 可 復 得 , 而 身 為 宋 國 笑 。 今 欲 以 先 王 之 政 ,治 當 世 之 民 , 皆 守 株 之 類 也 。

    古 者 丈 夫 不 耕 , 草 木 之 實 足 食 也 ; 婦 人 不 織 , 禽獸 之 皮 足 衣 也 。
不 事 力 而 養 足 , 人 民 少 而 財 有 餘 , 故 民 不 爭 。 是 以 厚賞 不 行 , 重 罰 不 用 而 民 自 治 。 今 人 有 五 子 不 為 多 , 子 又有 五 子 , 大 父 未 死 而 有 二 十 五 孫 , 是 以 人 民 眾 而 貨 財 寡, 事 力 勞 而 供 養 薄 , 故 民 爭 , 雖 倍 賞 累 罰 而 不 免 於 亂 。

    堯 之 王 天 下 也 , 茅 茨 不 翦 , 采 椽 不 斲 , 糲 粢 之 食, 藜 藿 之 羹 , 冬
日 麑 裘 , 夏 日 葛 衣 , 雖 監 門 之 服 養 , 不 虧 於 此 矣 。 禹之 王 天 下 也 , 身
執 耒 臿 以 為 民 先 , 股 無 胈 , 脛 不 生 毛 , 雖 臣 虜 之 勞 不苦 於 此 矣 。 以 是
言 之 , 夫 古 之 讓 天 子 者 , 是 去 監 門 之 養 而 離 臣 虜 之 勞也 , 古 傳 天 下 而
不 足 多 也 。 今 之 縣 令 , 一 日 身 死 , 子 孫 累 世 絜 駕 , 故人 重 之 ; 是 以 人
之 於 讓 也 , 輕 辭 古 之 天 子 , 難 去 今 之 縣 令 者 , 薄 厚 之實 異 也 。 夫 山 居
而 谷 汲 者 , 膢 臘 而 相 遺 以 水 ; 澤 居 苦 水 者 , 買 庸 而 決竇 。 故 饑 歲 之 春
, 幼 弟 不 饟 ; 穰 歲 之 秋 , 疏 客 必 食 ; 非 疏 骨 肉 愛 過 客也 , 多 少 之 實 異
也 。 是 以 古 之 易 財 , 非 仁 也 , 財 多 也 ; 今 之 爭 奪 , 非鄙 也 , 財 寡 也 ;
輕 辭 天 子 , 非 高 也 , 勢 薄 也 ; 爭 土 橐 , 非 下 也 , 權 重也 。 故 聖 人 議 多
少 、 論 薄 厚 為 之 政 , 故 罰 薄 不 為 慈 , 誅 嚴 不 為 戾 , 稱俗 而 行 也 。 故 事
因 於 世 , 而 備 適 於 事 。

    古 者 文 王 處 豐 、 鎬 之 間 , 地 方 百 里 , 行 仁 義 而 懷西 戎 , 遂 王 天 下
。 徐 偃 王 處 漢 東 , 地 方 五 百 里 , 行 仁 義 , 割 地 而 朝 者三 十 有 六 國 , 荊 文 王 恐 其 害 己 也 , 舉 兵 伐 徐 , 遂 滅 之 。故 文 王 行 仁 義 而 王 天 下 , 偃 王 行 仁 義 而 喪 其 國 , 是 仁 義用 於 古 不 用 於 今 也 。 故 曰 : 世 異 則 事 異 。 當 舜 之 時 , 有苗 不 服 , 禹 將 伐 之 , 舜 曰 : 『 不 可 。 上 德 不 厚 而 行 武 ,非 道 也 。 』 乃 修 教 三 年 , 執 干 戚 舞 , 有 苗 乃 服 。 共 工 之戰 , 鐵 銛 矩 者 及 乎 敵 , 鎧 甲 不 堅 者 傷 乎 體 , 是 干 戚 用 於古 不 用 於 今 也 。 故 曰 : 事 異 則 備 變 。 上 古 競 於 道 德 , 中世 逐 於 智 謀 , 當 今 爭 於 氣 力 。 齊 將 攻 魯 , 魯 使 子 貢 說 之, 齊 人 曰 : 『 子 言 非 不 辯 也 , 吾 所 欲 者 土 地 也 , 非 斯 言所 謂 也 。 』 遂 舉 兵 伐 魯 , 去 門 十 里 以 為 界 。 故 偃 王 仁 義而 徐 亡 , 子 貢 辯 智 而 魯 削 。 以 是 言 之 , 夫 仁 義 辯 智 , 非所 以 持 國 也 。 去 偃 王 之 仁 , 息 子 貢 之 智 , 循 徐 、 魯 之 力使 敵 萬 乘 , 則 齊 、 荊 之 欲 不 得 行 於 二 國 矣 。

    夫 古 今 異 俗 , 新 故 異 備 , 如 欲 以 寬 緩 之 政 、 治 急世 之 民 , 猶 無 轡
策 而 御 駻 馬 , 此 不 知 之 患 也 。 今 儒 、 墨 皆 稱 先 王 兼 愛天 下 , 則 視 民 如
父 母 。 何 以 明 其 然 也 ? 曰 : 『 司 寇 行 刑 , 君 為 之 不 舉樂 ; 聞 死 刑 之 報
, 君 為 流 涕 。 』 此 所 舉 先 王 也 。 夫 以 君 臣 為 如 父 子 則必 治 , 推 是 言 之
, 是 無 亂 父 子 也 。 人 之 情 性 , 莫 先 於 父 母 , 皆 見 愛 而未 必 治 也 , 雖 厚
愛 矣 , 奚 遽 不 亂 ? 今 先 王 之 愛 民 , 不 過 父 母 之 愛 子 ,子 未 必 不 亂 也 ,
則 民 奚 遽 治 哉 ! 且 夫 以 法 行 刑 而 君 為 之 流 涕 , 此 以 效仁 , 非 以 為 治 也
。 夫 垂 泣 不 欲 刑 者 仁 也 , 然 而 不 可 不 刑 者 法 也 , 先 王勝 其 法 不 聽 其 泣
, 則 仁 之 不 可 以 為 治 亦 明 矣 。 且 民 者 固 服 於 勢 , 寡 能懷 於 義 。 仲 尼 ,
天 下 聖 人 也 , 修 行 明 道 以 遊 海 內 , 海 內 說 其 仁 , 美 其義 , 而 為 服 役 者
七 十 人 , 蓋 貴 仁 者 寡 , 能 義 者 難 也 。 故 以 天 下 之 大 ,而 為 服 役 者 七 十
人 , 而 仁 義 者 一 人 。 魯 哀 公 , 下 主 也 , 南 面 君 國 , 境內 之 民 莫 敢 不 臣
。 民 者 固 服 於 勢 , 誠 易 以 服 人 , 故 仲 尼 反 為 臣 , 而 哀公 顧 為 君 。 仲 尼
非 懷 其 義 , 服 其 勢 也 。 故 以 義 則 仲 尼 不 服 於 哀 公 , 乘勢 則 哀 公 臣 仲 尼
。 今 學 者 之 說 人 主 也 , 不 乘 必 勝 之 勢 , 而 務 行 仁 義 則可 以 王 , 是 求 人
主 之 必 及 仲 尼 , 而 以 世 之 凡 民 皆 如 列 徒 , 此 必 不 得 之數 也 。

    今 有 不 才 之 子 , 父 母 怒 之 弗 為 改 , 鄉 人 譙 之 弗 為動 , 師 長 教 之 弗
為 變 。 夫 以 父 母 之 愛 , 鄉 人 之 行 , 師 長 之 智 , 三 美 加焉 , 而 終 不 動 其 脛 毛 , 不 改 ; 州 部 之 吏 , 操 官 兵 、 推 公法 而 求 索 姦 人 , 然 後 恐 懼 , 變 其 節 , 易 其 行 矣 。 故 父 母之 愛 不 足 以 教 子 , 必 待 州 部 之 嚴 刑 者 , 民 固 驕 於 愛 、 聽於 威 矣 。 故 十 仞 之 城 , 樓 季 弗 能 踰 者 , 峭 也 ; 千 仞 之 山, 跛 牂 易 牧 者 , 夷 也 。 故 明 王 峭 其 法 、 而 嚴 其 刑 也 。 布帛 尋 常 , 庸 人 不 釋 ; 鑠 金 百 溢 , 盜 跖 不 掇 。 不 必 害 則 不釋 尋 常 , 必 害 手 則 不 掇 百 溢 , 故 明 主 必 其 誅 也 。 是 以 賞莫 如 厚 而 信 , 使 民 利 之 ; 罰 莫 如 重 而 必 , 使 民 畏 之 ; 法莫 如 一 而 固 , 使 民 知 之 。 故 主 施 賞 不 遷 , 行 誅 無 赦 。 譽輔 其 賞 , 毀 隨 其 罰 , 則 賢 不 肖 俱 盡 其 力 矣 。

    今 則 不 然 , 以 其 有 功 也 爵 之 , 而 卑 其 士 官 也 ; 以其 耕 作 也 賞 之 ,
而 少 其 家 業 也 ; 以 其 不 收 也 外 之 , 而 高 其 輕 世 也 ; 以其 犯 禁 也 罪 之 ,
而 多 其 有 勇 也 。 毀 譽 、 賞 罰 之 所 加 者 相 與 悖 繆 也 , 故法 禁 壞 而 民 愈 亂
。 今 兄 弟 被 侵 必 攻 者 廉 也 , 知 友 被 辱 隨 仇 者 貞 也 , 廉貞 之 行 成 , 而 君
上 之 法 犯 矣 。 人 主 尊 貞 廉 之 行 , 而 忘 犯 禁 之 罪 , 故 民程 於 勇 而 吏 不 能
勝 也 。 不 事 力 而 衣 食 則 謂 之 能 , 不 戰 功 而 尊 則 謂 之 賢, 賢 能 之 行 成 而
兵 弱 而 地 荒 矣 。 人 主 說 賢 能 之 行 , 而 忘 兵 弱 地 荒 之 禍, 則 私 行 立 而 公
利 滅 矣 。

    儒 以 文 亂 法 , 俠 以 武 犯 禁 , 而 人 主 兼 禮 之 , 此 所以 亂 也 。 夫 離 法
者 罪 , 而 諸 先 生 以 文 學 取 ; 犯 禁 者 誅 , 而 群 俠 以 私 劍養 。 故 法 之 所 非
, 君 之 所 取 ; 吏 之 所 誅 , 上 之 所 養 也 。 法 趣 上 下 四 相反 也 , 而 無 所 定
, 雖 有 十 黃 帝 不 能 治 也 。 故 行 仁 義 者 非 所 譽 , 譽 之 則害 功 ; 文 學 者 非
所 用 , 用 之 則 亂 法 。 楚 之 有 直 躬 , 其 父 竊 羊 而 謁 之 吏, 令 尹 曰 : 『 殺
之 , 』 以 為 直 於 君 而 曲 於 父 , 報 而 罪 之 。 以 是 觀 之 ,夫 君 之 直 臣 , 父
之 暴 子 也 。 魯 人 從 君 戰 , 三 戰 三 北 , 仲 尼 問 其 故 , 對曰 : 『 吾 有 老 父
, 身 死 莫 之 養 也 。 』 仲 尼 以 為 孝 , 舉 而 上 之 。 以 是 觀之 , 夫 父 之 孝 子
, 君 之 背 臣 也 。 故 令 尹 誅 而 楚 姦 不 上 聞 , 仲 尼 賞 而 魯民 易 降 北 。 上 下
之 利 若 是 其 異 也 , 而 人 主 兼 舉 匹 夫 之 行 , 而 求 致 社 稷之 福 , 必 不 幾 矣
。 古 者 蒼 頡 之 作 書 也 , 自 環 者 謂 之 私 , 背 私 謂 之 公 ,公 私 之 相 背 也 , 乃 蒼 頡 固 以 知 之 矣 。 今 以 為 同 利 者 , 不察 之 患 也 。 然 則 為 匹 夫 計 者 , 莫 如 脩 行 義 而 習 文 學 。 行義 脩 則 見 信 , 見 信 則 受 事 ; 文 學 習 則 為 明 師 , 為 明 師 則顯 榮 ; 此 匹 夫 之 美 也 。 然 則 無 功 而 受 事 , 無 爵 而 顯 榮 ,為 有 政 如 此 , 則 國 必 亂 , 主 必 危 矣 。 故 不 相 容 之 事 , 不兩 立 也 。 斬 敵 者 受 賞 , 而 高 慈 惠 之 行 ; 拔 城 者 受 爵 祿 ,而 信 廉 愛 之 說 ; 堅 甲 厲 兵 以 備 難 , 而 美 薦 紳 之 飾 ; 富 國以 農 , 距 敵 恃 卒 , 而 貴 文 學 之 士 ; 廢 敬 上 畏 法 之 民 , 而養 遊 俠 私 劍 之 屬 。 舉 行 如 此 , 治 強 不 可 得 也 。 國 平 養 儒俠 , 難 至 用 介 士 , 所 利 非 所 用 , 所 用 非 所 利 。 是 故 服 事者 簡 其 業 , 而 游 學 者 日 眾 , 是 世 之 所 以 亂 也 。

    且 世 之 所 謂 賢 者 , 貞 信 之 行 也 。 所 謂 智 者 , 微 妙之 言 也 。 微 妙 之
言 , 上 智 之 所 難 知 也 。 今 為 眾 人 法 , 而 以 上 智 之 所 難知 , 則 民 無 從 識
之 矣 。 故 糟 糠 不 飽 者 不 務 梁 肉 , 短 褐 不 完 者 不 待 文 繡。 夫 治 世 之 事 ,
急 者 不 得 , 則 緩 者 非 所 務 也 。 今 所 治 之 政 , 民 閒 之 事, 夫 婦 所 明 知 者
不 用 , 而 慕 上 知 之 論 , 則 其 於 治 反 矣 。 故 微 妙 之 言 ,非 民 務 也 。 若 夫
賢 良 貞 信 之 行 者 , 必 將 貴 不 欺 之 士 。 不 欺 之 士 者 , 亦無 不 欺 之 術 也 。
布 衣 相 與 交 , 無 富 厚 以 相 利 , 無 威 勢 以 相 懼 也 , 故 求不 欺 之 士 。 今 人
主 處 制 人 之 勢 , 有 一 國 之 厚 , 重 賞 嚴 誅 , 得 操 其 柄 ,以 修 明 術 之 所 燭 , 雖 有 田 常 、 子 罕 之 臣 , 不 敢 欺 也 , 奚待 於 不 欺 之 士 ? 今 貞 信 之 士 不 盈 於 十 , 而 境 內 之 官 以 百數 , 必 任 貞 信 之 士 , 則 人 不 足 官 , 人 不 足 官 則 治 者 寡 而亂 者 眾 矣 。 故 明 主 之 道 , 一 法 而 不 求 智 , 固 術 而 不 慕 信, 故 法 不 敗 , 而 群 官 無 姦 詐 矣 。

    今 人 主 之 於 言 也 , 說 其 辯 而 不 求 其 當 焉 ; 其 用 於行 也 , 美 其 聲 而
不 責 其 功 焉 。 是 以 天 下 之 眾 , 其 談 言 者 務 為 辯 而 不 周於 用 , 故 舉 先 王
言 仁 義 者 盈 廷 , 而 政 不 免 於 亂 ; 行 身 者 競 於 為 高 而 不合 於 功 , 故 智 士
退 處 巖 穴 、 歸 祿 不 受 , 而 兵 不 免 於 弱 , 政 不 免 於 亂 ,此 其 故 何 也 ? 民
之 所 譽 , 上 之 所 禮 , 亂 國 之 術 也 。 今 境 內 之 民 皆 言 治, 藏 商 、 管 之 法
者 家 有 之 , 而 國 愈 貧 , 言 耕 者 眾 , 執 耒 者 寡 也 ; 境 內皆 言 兵 , 藏 孫 、
吳 之 書 者 家 有 之 , 而 兵 愈 弱 , 言 戰 者 多 , 被 甲 者 少 也。 故 明 主 用 其 力 , 不 聽 其 言 ; 賞 其 功 , 必 禁 無 用 ; 故 民盡 死 力 以 從 其 上 。 夫 耕 之 用 力 也 勞 , 而 民 為 之 者 , 曰 :可 得 以 富 也 。 戰 之 為 事 也 危 , 而 民 為 之 者 , 曰 : 可 得 以貴 也 。 今 修 文 學 、 習 言 談 , 則 無 耕 之 勞 、 而 有 富 之 實 ,無 戰 之 危 、 而 有 貴 之 尊 , 則 人 孰 不 為 也 ? 是 以 百 人 事 智而 一 人 用 力 , 事 智 者 眾 則 法 敗 , 用 力 者 寡 則 國 貧 , 此 世之 所 以 亂 也 。 故 明 主 之 國 , 無 書 簡 之 文 , 以 法 為 教 ; 無先 王 之 語 , 以 吏 為 師 ; 無 私 劍 之 捍 , 以 斬 首 為 勇 。 是 境內 之 民 , 其 言 談 者 必 軌 於 法 , 動 作 者 歸 之 於 功 , 為 勇 者盡 之 於 軍 。 是 故 無 事 則 國 富 , 有 事 則 兵 強 , 此 之 謂 王 資。 既 畜 王 資 而 承 敵 國 之 舋 , 超 五 帝 , 侔 三 王 者 , 必 此 法也 。

    今 則 不 然 , 士 民 縱 恣 於 內 , 言 談 者 為 勢 於 外 , 外內 稱 惡 以 待 強 敵
, 不 亦 殆 乎 ! 故 群 臣 之 言 外 事 者 , 非 有 分 於 從 衡 之 黨, 則 有 仇 讎 之 忠 , 而 借 力 於 國 也 。 從 者 , 合 眾 弱 以 攻 一強 也 ; 而 衡 者 , 事 一 強 以 攻 眾 弱 也 ; 皆 非 所 以 持 國 也 。今 人 臣 之 言 衡 者 皆 曰 : 『 不 事 大 則 遇 敵 受 禍 矣 。 』 事 大未 必 有 實 , 則 舉 圖 而 委 , 效 璽 而 請 兵 矣 。 獻 圖 則 地 削 ,效 璽 則 名 卑 , 地 削 則 國 削 , 名 卑 則 政 亂 矣 。 事 大 為 衡 未見 其 利 也 , 而 亡 地 亂 政 矣 。 人 臣 之 言 從 者 皆 曰 : 『 不 救小 而 伐 大 則 失 天 下 , 失 天 下 則 國 危 , 國 危 而 主 卑 。 』 救小 未 必 有 實 , 則 起 兵 而 敵 大 矣 。 救 小 未 必 能 存 , 而 交 大未 必 不 有 疏 , 有 疏 則 為 強 國 制 矣 。 出 兵 則 軍 敗 , 退 守 則城 拔 , 救 小 為 從 未 見 其 利 , 而 亡 地 敗 軍 矣 。 是 故 事 強 則以 外 權 士 官 於 內 , 救 小 則 以 內 重 求 利 於 外 , 國 利 未 立 ,封 土 厚 祿 至 矣 ; 主 上 雖 卑 , 人 臣 尊 矣 ; 國 地 雖 削 , 私 家富 矣 。 事 成 則 以 權 長 重 , 事 敗 則 以 富 退 處 。 人 主 之 於 其聽 說 也 , 於 其 臣 , 事 未 成 則 爵 祿 已 尊 矣 ; 事 敗 而 弗 誅 ,則 游 說 之 士 , 孰 不 為 用 矰 繳 之 說 而 徼 倖 其 後 ? 故 破 國 亡主 以 聽 言 談 者 之 浮 說 , 此 其 故 何 也 ? 是 人 君 不 明 乎 公 私之 利 , 不 察 當 否 之 言 , 而 誅 罰 不 必 其 後 也 。 皆 曰 『 外 事大 可 以 王 , 小 可 以 安 。 』 夫 王 者 , 能 攻 人 者 也 ; 而 安 ,則 不 可 攻 也 。 強 , 則 能 攻 人 者 也 ; 治 , 則 不 可 攻 也 。 治強 不 可 責 於 外 , 內 政 之 有 也 。 今 不 行 法 術 於 內 , 而 事 智於 外 , 則 不 至 於 治 強 矣 。 鄙 諺 曰 : 『 長 袖 善 舞 , 多 錢 善賈 。 』 此 言 多 資 之 易 為 工 也 。 故 治 強 易 為 謀 , 弱 亂 難 為計 。 故 用 於 秦 者 十 變 而 謀 希 失 , 用 於 燕 者 一 變 而 計 希 得, 非 用 於 秦 者 必 智 , 用 於 燕 者 必 愚 也 , 蓋 治 亂 之 資 異 也。 故 周 去 秦 為 從 , 期 年 而 舉 ; 衛 離 魏 為 衡 , 半 歲 而 亡 。是 周 滅 於 從 , 衛 亡 於 衡 也 。 使 周 、 衛 緩 其 從 衡 之 計 , 而嚴 其 境 內 之 治 , 明 其 法 禁 , 必 其 賞 罰 , 盡 其 地 力 以 多 其積 , 致 其 民 死 以 堅 其 城 守 , 天 下 得 其 地 則 其 利 少 , 攻 其國 則 其 傷 大 , 萬 乘 之 國 、 莫 敢 自 頓 於 堅 城 之 下 , 而 使 強敵 裁 其 弊 也 , 此 必 不 亡 之 術 也 。 舍 必 不 亡 之 術 而 道 必 滅之 事 , 治 國 者 之 過 也 。 智 困 於 內 而 政 亂 於 外 , 則 亡 不 可振 也 。

    民 之 故 計 , 皆 就 安 利 如 辟 危 窮 。 今 為 之 攻 戰 , 進則 死 於 敵 , 退 則
死 於 誅 則 危 矣 。 棄 私 家 之 事 而 必 汗 馬 之 勞 , 家 困 而 上弗 論 則 窮 矣 。 窮
危 之 所 在 也 , 民 安 得 勿 避 。 故 事 私 門 而 完 解 舍 , 解 舍完 則 遠 戰 , 遠 戰
則 安 。 行 貨 賂 而 襲 當 塗 者 則 求 得 , 求 得 則 私 安 , 私 安則 利 之 所 在 , 安
得 勿 就 ? 是 以 公 民 少 而 私 人 眾 矣 。 夫 明 王 治 國 之 政 ,使 其 商 工 游 食 之
民 少 而 名 卑 , 以 寡 趣 本 務 而 趨 末 作 。 今 世 近 習 之 請 行則 官 爵 可 買 , 官
爵 可 買 則 商 工 不 卑 也 矣 ; 姦 財 貨 賈 得 用 於 市 則 商 人 不少 矣 。 聚 斂 倍 農 而 致 尊 過 耕 戰 之 士 , 則 耿 介 之 士 寡 而 高價 之 民 多 矣 。

    是 故 亂 國 之 俗 , 其 學 者 則 稱 先 王 之 道 , 以 籍 仁 義, 盛 容 服 而 飾 辯
說 , 以 疑 當 世 之 法 而 貳 人 主 之 心 。 其 言 古 者 , 為 設 詐稱 , 借 於 外 力 ,
以 成 其 私 而 遺 社 稷 之 利 。 其 帶 劍 者 , 聚 徒 屬 , 立 節 操, 以 顯 其 名 而 犯
五 官 之 禁 。 其 患 御 者 , 積 於 私 門 , 盡 貨 賂 而 用 重 人 之謁 , 退 汗 馬 之 勞
。 其 商 工 之 民 , 修 治 苦 窳 之 器 , 聚 弗 靡 之 財 , 蓄 積 待時 而 侔 農 夫 之 利
。 此 五 者 , 邦 之 蠹 也 。 人 主 不 除 此 五 蠹 之 民 , 不 養 耿介 之 士 , 則 海 內
雖 有 破 亡 之 國 , 削 滅 之 朝 , 亦 勿 怪 矣 。
 

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    顯 學 第 五 十

    世 之 顯 學 , 儒 、 墨 也 。 儒 之 所 至 , 孔 丘 也 。 墨 之所 至 , 墨 翟 也 。
自 孔 子 之 死 也 , 有 子 張 之 儒 , 有 子 思 之 儒 , 有 顏 氏 之儒 , 有 孟 氏 之 儒
, 有 漆 雕 氏 之 儒 , 有 仲 良 氏 之 儒 , 有 孫 氏 之 儒 , 有 樂正 氏 之 儒 。 自 墨
子 之 死 也 , 有 相 里 氏 之 墨 , 有 相 夫 氏 之 墨 , 有 鄧 陵 氏之 墨 。 故 孔 、 墨
之 後 , 儒 分 為 八 , 墨 離 為 三 , 取 舍 相 反 、 不 同 , 而 皆自 謂 真 孔 、 墨 ,
孔 、 墨 不 可 復 生 , 將 誰 使 定 世 之 學 乎 ? 孔 子 、 墨 子 俱道 堯 、 舜 , 而 取
舍 不 同 , 皆 自 謂 真 堯 、 舜 , 堯 、 舜 不 復 生 , 將 誰 使 定儒 、 墨 之 誠 乎 ?
殷 、 周 七 百 餘 歲 , 虞 、 夏 二 千 餘 歲 , 而 不 能 定 儒 、 墨之 真 , 今 乃 欲 審
堯 、 舜 之 道 於 三 千 歲 之 前 , 意 者 其 不 可 必 乎 ! 無 參 驗而 必 之 者 、 愚 也
, 弗 能 必 而 據 之 者 、 誣 也 。 故 明 據 先 王 , 必 定 堯 、 舜者 , 非 愚 則 誣 也
。 愚 誣 之 學 , 雜 反 之 行 , 明 主 弗 受 也 。

    墨 者 之 葬 也 , 冬 日 冬 服 , 夏 日 夏 服 , 桐 棺 三 寸 ,服 喪 三 月 , 世 主
以 為 儉 而 禮 之 。 儒 者 破 家 而 葬 , 服 喪 三 年 , 大 毀 扶 杖, 世 主 以 為 孝 而
禮 之 。 夫 是 墨 子 之 儉 , 將 非 孔 子 之 侈 也 ; 是 孔 子 之 孝, 將 非 墨 子 之 戾
也 。 今 孝 戾 、 侈 儉 俱 在 儒 、 墨 , 而 上 兼 禮 之 。 漆 雕 之議 , 不 色 撓 , 不
目 逃 , 行 曲 則 違 於 臧 獲 , 行 直 則 怒 於 諸 侯 , 世 主 以 為廉 而 禮 之 。 宋 榮
子 之 議 , 設 不 鬥 爭 , 取 不 隨 仇 , 不 羞 囹 圄 , 見 侮 不 辱, 世 主 以 為 寬 而
禮 之 。 夫 是 漆 雕 之 廉 , 將 非 宋 榮 之 恕 也 ; 是 宋 榮 之 寬, 將 非 漆 雕 之 暴
也 。 今 寬 廉 、 恕 暴 俱 在 二 子 , 人 主 兼 而 禮 之 。 自 愚 誣之 學 、 雜 反 之 辭
爭 , 而 人 主 俱 聽 之 , 故 海 內 之 士 , 言 無 定 術 , 行 無 常議 。 夫 冰 炭 不 同
器 而 久 , 寒 暑 不 兼 時 而 至 , 雜 反 之 學 不 兩 立 而 治 , 今兼 聽 雜 學 繆 行 同
異 之 辭 , 安 得 無 亂 乎 ? 聽 行 如 此 , 其 於 治 人 又 必 然 矣。

    今 世 之 學 士 語 治 者 多 曰 : 『 與 貧 窮 地 以 實 無 資 。』 今 夫 與 人 相 若
也 , 無 豐 年 旁 入 之 利 而 獨 以 完 給 者 , 非 力 則 儉 也 。 與人 相 若 也 , 無 饑
饉 疾 疚 禍 罪 之 殃 獨 以 貧 窮 者 , 非 侈 則 墯 也 。 侈 而 墯 者貧 , 而 力 而 儉 者
富 。 今 上 徵 斂 於 富 人 以 布 施 於 貧 家 , 是 奪 力 儉 而 與 侈墯 也 。 而 欲 索 民
之 疾 作 而 節 用 , 不 可 得 也 。

    今 有 人 於 此 , 義 不 入 危 城 , 不 處 軍 旅 , 不 以 天 下大 利 易 其 脛 一 毛
, 世 主 必 從 而 禮 之 , 貴 其 智 而 高 其 行 , 以 為 輕 物 重 生之 士 也 。 夫 上 所
以 陳 良 田 大 宅 、 設 爵 祿 , 所 以 易 民 死 命 也 , 今 上 尊 貴輕 物 重 生 之 士 、
而 索 民 之 出 死 而 重 殉 上 事 , 不 可 得 也 。 藏 書 策 、 習 談論 、 聚 徒 役 、 服
文 學 而 議 說 , 世 主 必 從 而 禮 之 , 曰 : 『 敬 賢 士 , 先 王之 道 也 。 』 夫 吏
之 所 稅 , 耕 者 也 ; 而 上 之 所 養 , 學 士 也 。 耕 者 則 重 稅, 學 士 則 多 賞 ,
而 索 民 之 疾 作 而 少 言 談 , 不 可 得 也 。 立 節 參 民 , 執 操不 侵 , 怨 言 過 於 耳 必 隨 之 以 劍 , 世 主 必 從 而 禮 之 , 以 為自 好 之 士 。 夫 斬 首 之 勞 不 賞 , 而 家 鬥 之 勇 尊 顯 , 而 索 民之 疾 戰 距 敵 而 無 私 鬥 , 不 可 得 也 。 國 平 則 養 儒 俠 , 難 至則 用 介 士 , 所 養 者 非 所 用 , 所 用 者 非 所 養 , 此 所 以 亂 也。 且 夫 人 主 於 聽 學 也 , 若 是 其 言 、 宜 布 之 官 而 用 其 身 ,若 非 其 言 、 宜 去 其 身 而 息 其 端 。 今 以 為 是 也 而 弗 布 於 官, 以 為 非 也 而 不 息 其 端 , 是 而 不 用 , 非 而 不 息 , 亂 亡 之道 也 。

    澹 臺 子 羽 , 君 子 之 容 也 , 仲 尼 幾 而 取 之 , 與 處 久而 行 不 稱 其 貌 。
宰 予 之 辭 , 雅 而 文 也 , 仲 尼 幾 而 取 之 , 與 處 而 智 不 充其 辯 。 故 孔 子 曰
: 『 以 容 取 人 乎 , 失 之 子 羽 ; 以 言 取 人 乎 , 失 之 宰 予。 』 故 以 仲 尼 之
智 而 有 失 實 之 聲 。 今 之 新 辯 濫 乎 宰 予 , 而 世 主 之 聽 眩乎 仲 尼 , 為 悅 其 言 , 因 任 其 身 , 則 焉 得 無 失 乎 ? 是 以 魏任 孟 卯 之 辯 而 有 華 下 之 患 , 趙 任 馬 服 之 辯 而 有 長 平 之 禍; 此 二 者 , 任 辯 之 失 也 。 夫 視 鍛 錫 而 察 青 黃 , 區 冶 不 能以 必 劍 ; 水 擊 鵠 雁 , 陸 斷 駒 馬 , 則 臧 獲 不 疑 鈍 利 。 發 齒吻 形 容 , 伯 樂 不 能 以 必 馬 ; 授 車 就 駕 而 觀 其 末 塗 , 則 臧獲 不 疑 駑 良 。 觀 容 服 , 聽 辭 言 , 仲 尼 不 能 以 必 士 ; 試 之官 職 , 課 其 功 伐 , 則 庸 人 不 疑 於 愚 智 。 故 明 主 之 吏 , 宰相 必 起 於 州 部 , 猛 將 必 發 於 卒 伍 。 夫 有 功 者 必 賞 , 則 爵祿 厚 而 愈 勸 ; 遷 官 襲 級 , 則 官 職 大 而 愈 治 。 夫 爵 祿 大 而官 職 治 , 王 之 道 也 。

    磐 石 千 里 , 不 可 謂 富 ; 象 人 百 萬 , 不 可 謂 強 。 石非 不 大 , 數 非 不
眾 也 , 而 不 可 謂 富 強 者 , 磐 不 生 粟 , 象 人 不 可 使 距 敵也 。 今 商 官 技 藝
之 士 亦 不 墾 而 食 , 是 地 不 墾 與 磐 石 一 貫 也 。 儒 俠 毋 軍勞 、 顯 而 榮 者 則
民 不 使 , 與 象 人 同 事 也 。 夫 禍 知 磐 石 象 人 , 而 不 知 禍商 官 儒 俠 為 不 墾
之 地 、 不 使 之 民 , 不 知 事 類 者 也 。

    故 敵 國 之 君 王 雖 說 吾 義 , 吾 弗 入 貢 而 臣 ; 關 內 之侯 雖 非 吾 行 , 吾
必 使 執 禽 而 朝 。 是 故 力 多 則 人 朝 , 力 寡 則 朝 於 人 , 故明 君 務 力 。 夫 嚴
家 無 悍 虜 , 而 慈 母 有 敗 子 , 吾 以 此 知 威 勢 之 可 以 禁 暴, 而 德 厚 之 不 足
以 止 亂 也 。

    夫 聖 人 之 治 國 , 不 恃 人 之 為 吾 善 也 , 而 用 其 不 得為 非 也 。 恃 人 之
為 吾 善 也 , 境 內 不 什 數 ; 用 人 不 得 為 非 , 一 國 可 使 齊。 為 治 者 用 眾 而 舍 寡 , 故 不 務 德 而 務 法 。 夫 必 恃 自 直 之箭 , 百 世 無 矢 ; 恃 自 圜 之 木 , 千 世 無 輪 矣 。 自 直 之 箭 、自 圜 之 木 , 百 世 無 有 一 , 然 而 世 皆 乘 車 射 禽 者 何 也 ? 隱栝 之 道 用 也 。 雖 有 不 恃 隱 栝 而 有 自 直 之 箭 、 自 圜 之 木 ,良 工 弗 貴 也 , 何 則 ? 乘 者 非 一 人 , 射 者 非 一 發 也 。 不 恃賞 罰 而 恃 自 善 之 民 , 明 主 弗 貴 也 , 何 則 ? 國 法 不 可 失 ,而 所 治 非 一 人 也 。 故 有 術 之 君 , 不 隨 適 然 之 善 , 而 行 必然 之 道 。

    今 或 謂 人 曰 : 『 使 子 必 智 而 壽 』 , 則 世 必 以 為 狂。 夫 智 、 性 也 ,
壽 、 命 也 , 性 命 者 , 非 所 學 於 人 也 , 而 以 人 之 所 不 能為 說 人 , 此 世 之
所 以 謂 之 為 狂 也 。 謂 之 不 能 , 然 則 是 諭 也 。 夫 諭 、 性也 。 以 仁 義 教 人
, 是 以 智 與 壽 說 也 , 有 度 之 主 弗 受 也 。 故 善 毛 嗇 、 西施 之 美 , 無 益 吾 面 , 用 脂 澤 粉 黛 則 倍 其 初 。 言 先 王 之 仁義 , 無 益 於 治 , 明 吾 法 度 , 必 吾 賞 罰 者 亦 國 之 脂 澤 粉 黛也 。 故 明 主 急 其 助 而 緩 其 頌 , 故 不 道 仁 義 。

    今 巫 祝 之 祝 人 曰 : 『 使 若 千 秋 萬 歲 。 』 千 秋 萬 歲之 聲 聒 耳 , 而 一
日 之 壽 無 徵 於 人 , 此 人 所 以 簡 巫 祝 也 。 今 世 儒 者 之 說人 主 , 不 善 今 之
所 以 為 治 , 而 語 已 治 之 功 ; 不 審 官 法 之 事 , 不 察 姦 邪之 情 , 而 皆 道 上
古 之 傳 , 譽 先 王 之 成 功 。 儒 者 飾 辭 曰 : 『 聽 吾 言 則 可以 霸 王 。 』 此 說
者 之 巫 祝 , 有 度 之 主 不 受 也 。 故 明 主 舉 實 事 , 去 無 用; 不 道 仁 義 者 故
, 不 聽 學 者 之 言 。

    今 不 知 治 者 必 曰 : 『 得 民 之 心 。 』 欲 得 民 之 心 而可 以 為 治 , 則 是
伊 尹 、 管 仲 無 所 用 也 , 將 聽 民 而 已 矣 。 民 智 之 不 可 用, 猶 嬰 兒 之 心 也
。 夫 嬰 兒 不 剔 首 則 腹 痛 , 不 揊 痤 則 寖 益 , 剔 首 、 揊 痤必 一 人 抱 之 , 慈
母 治 之 , 然 猶 啼 呼 不 止 , 嬰 兒 子 不 知 犯 其 所 小 苦 致 其所 大 利 也 。 今 上
急 耕 田 墾 草 以 厚 民 產 也 , 而 以 上 為 酷 ; 修 刑 重 罰 以 為禁 邪 也 , 而 以 上
為 嚴 ; 徵 賦 錢 粟 以 實 倉 庫 、 且 以 救 饑 饉 備 軍 旅 也 , 而以 上 為 貪 ; 境 內
必 知 介 , 而 無 私 解 , 并 力 疾 鬥 所 以 禽 虜 也 , 而 以 上 為暴 。 此 四 者 所 以 治 安 也 , 而 民 不 知 悅 也 。 夫 求 聖 通 之 士者 , 為 民 知 之 不 足 師 用 。 昔 禹 決 江 濬 河 而 民 聚 瓦 石 , 子產 開 畝 樹 桑 鄭 人 謗 訾 。 禹 利 天 下 , 子 產 存 鄭 , 皆 以 受 謗, 夫 民 智 之 不 足 用 亦 明 矣 。 故 舉 士 而 求 賢 智 , 為 政 而 期適 民 , 皆 亂 之 端 , 未 可 與 為 治 也 。
 
 

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  卷 第 二 十

 

    忠 孝 第 五 十 一

    天 下 皆 以 孝 悌 忠 順 之 道 為 是 也 , 而 莫 知 察 孝 悌 忠順 之 道 而 審 行 之
, 是 以 天 下 亂 。 皆 以 堯 、 舜 之 道 為 是 而 法 之 , 是 以 有弒 君 , 有 曲 於 父
。 堯 、 舜 、 湯 、 武 , 或 反 君 臣 之 義 , 亂 後 世 之 教 者 也。 堯 為 人 君 而 君
其 臣 , 舜 為 人 臣 而 臣 其 君 , 湯 、 武 為 人 臣 而 弒 其 主 、刑 其 尸 , 而 天 下
譽 之 , 此 天 下 所 以 至 今 不 治 者 也 。 夫 所 謂 明 君 者 , 能畜 其 臣 者 也 ; 所
謂 賢 臣 者 , 能 明 法 辟 、 治 官 職 以 戴 其 君 者 也 。 今 堯 自以 為 明 而 不 能 以
畜 舜 , 舜 自 以 為 賢 而 不 能 以 戴 堯 , 湯 、 武 自 以 為 義 而弒 其 君 長 , 此 明
君 且 常 與 , 而 賢 臣 且 常 取 也 。 故 至 今 為 人 子 者 有 取 其父 之 家 , 為 人 臣
者 有 取 其 君 之 國 者 矣 。 父 而 讓 子 , 君 而 讓 臣 , 此 非 所以 定 位 一 教 之 道
也 。 臣 之 所 聞 曰 : 『 臣 事 君 , 子 事 父 , 妻 事 夫 , 三 者順 則 天 下 治 , 三
者 逆 則 天 下 亂 , 此 天 下 之 常 道 也 , 明 王 賢 臣 而 弗 易 也。 』 則 人 主 雖 不 肖 , 臣 不 敢 侵 也 。 今 夫 上 賢 任 智 無 常 ,逆 道 也 ; 而 天 下 常 以 為 治 , 是 故 田 氏 奪 呂 氏 於 齊 , 戴 氏奪 子 氏 於 宋 , 此 皆 賢 且 智 也 , 豈 愚 且 不 肖 乎 ? 是 廢 常 、上 賢 則 亂 , 舍 法 、 任 智 則 危 。 故 曰 : 『 上 法 而 不 上 賢 。』

    記 曰 : 『 舜 見 瞽 瞍 , 其 容 造 焉 。 孔 子 曰 : 當 是 時也 , 危 哉 ! 天 下
岌 岌 , 有 道 者 、 父 固 不 得 而 子 , 君 固 不 得 而 臣 也 。 』臣 曰 : 孔 子 本 未
知 孝 悌 忠 順 之 道 也 。 然 則 有 道 者 , 進 不 為 臣 主 , 退 不為 父 子 耶 ? 父 之
所 以 欲 有 賢 子 者 , 家 貧 則 富 之 , 父 苦 則 樂 之 ; 君 之 所以 欲 有 賢 臣 者 ,
國 亂 則 治 之 , 主 卑 則 尊 之 。 今 有 賢 子 而 不 為 父 , 則 父之 處 家 也 苦 ; 有
賢 臣 而 不 為 君 , 則 君 之 處 位 也 危 。 然 則 父 有 賢 子 , 君有 賢 臣 , 適 足 以
為 害 耳 , 豈 得 利 哉 ! 焉 所 謂 忠 臣 不 危 其 君 , 孝 子 不 非其 親 ? 今 舜 以 賢
取 君 之 國 , 而 湯 、 武 以 義 放 弒 其 君 , 此 皆 以 賢 而 危 主者 也 , 而 天 下 賢
之 。 古 之 烈 士 , 進 不 臣 君 , 退 不 為 家 , 是 進 則 非 其 君, 退 則 非 其 親 者
也 。 且 夫 進 不 臣 君 , 退 不 為 家 , 亂 世 絕 嗣 之 道 也 。 是故 賢 堯 、 舜 、 湯
、 武 而 是 烈 士 , 天 下 之 亂 術 也 。 瞽 瞍 為 舜 父 而 舜 放 之, 象 為 舜 弟 而 殺
之 。 放 父 殺 弟 , 不 可 謂 仁 ; 妻 帝 二 女 而 取 天 下 , 不 可謂 義 。 仁 義 無 有
, 不 可 謂 明 。 詩 云 : 『 普 天 之 下 , 莫 非 王 土 , 率 土 之濱 , 莫 非 王 臣 。
』 信 若 詩 之 言 也 , 是 舜 出 則 臣 其 君 , 入 則 臣 其 父 、 妾其 母 、 妻 其 主 女
也 。 故 烈 士 內 不 為 家 , 亂 世 絕 嗣 ; 而 外 矯 於 君 , 朽 骨爛 肉 , 施 於 土 地
, 流 於 川 谷 , 不 避 蹈 水 火 , 使 天 下 從 而 效 之 , 是 天 下遍 死 而 願 夭 也 ,
此 皆 釋 世 而 不 治 是 也 。 世 之 所 為 烈 士 者 , 雖 眾 獨 行 ,取 異 於 人 , 為 恬
淡 之 學 而 理 恍 惚 之 言 。 臣 以 為 恬 淡 , 無 用 之 教 也 ; 恍惚 , 無 法 之 言 也
。 言 出 於 無 法 , 教 出 於 無 用 者 , 天 下 謂 之 察 。 臣 以 為人 生 必 事 君 養 親
, 事 君 養 親 不 可 以 恬 淡 ; 之 人 必 以 言 論 忠 信 法 術 , 言論 忠 信 法 術 不 可
以 恍 惚 。 恍 惚 之 言 , 恬 淡 之 學 , 天 下 之 惑 術 也 。 孝 子之 事 父 也 , 非 競
取 父 之 家 也 ; 忠 臣 之 事 君 也 , 非 競 取 君 之 國 也 。 夫 為人 子 而 常 譽 他 人
之 親 曰 : 『 某 子 之 親 , 夜 寢 早 起 , 強 力 生 財 以 養 子 孫臣 妾 』 , 是 誹 謗
其 親 者 也 。 為 人 臣 常 譽 先 王 之 德 厚 而 願 之 , 是 誹 謗 其君 者 也 。 非 其 親
者 知 謂 之 不 孝 , 而 非 其 君 者 天 下 此 賢 之 , 此 所 以 亂 也。 故 人 臣 毋 稱 堯
、 舜 之 賢 , 毋 譽 湯 、 武 之 伐 , 毋 言 烈 士 之 高 , 盡 力 守法 , 專 心 於 事 主
者 為 忠 臣 。

    古 者 黔 首 悗 密 惷 愚 , 故 可 以 虛 名 取 也 。 今 民 儇 詗智 慧 , 欲 自 用 ,
不 聽 上 , 上 必 且 勸 之 以 賞 然 後 可 進 , 又 且 畏 之 以 罰 然後 不 敢 退 。 而 世
皆 曰 : 『 許 由 讓 天 下 , 賞 不 足 以 勸 ; 盜 跖 犯 刑 赴 難 ,罰 不 足 以 禁 。 』
臣 曰 : 未 有 天 下 而 無 以 天 下 為 者 許 由 是 也 , 已 有 天 下而 無 以 天 下 為 者
堯 、 舜 是 也 ; 毀 廉 求 財 , 犯 刑 趨 利 , 忘 身 之 死 者 , 盜跖 是 也 。 此 二 者
殆 物 也 , 治 國 用 民 之 道 也 不 以 此 二 者 為 量 。 治 也 者 ,治 常 者 也 ; 道 也 者 , 道 常 者 也 。 殆 物 妙 言 , 治 之 害 也 。天 下 太 平 之 士 , 不 可 以 賞 勸 也 ; 天 下 太 平 之 士 , 不 可 以刑 禁 也 。 然 為 太 上 士 不 設 賞 , 為 太 下 士 不 設 刑 , 則 治 國用 民 之 道 失 矣 。 故 世 人 多 不 言 國 法 而 言 從 橫 。 諸 侯 言 從者 曰 : 『 從 成 必 霸 』 , 而 言 橫 者 曰 『 橫 成 必 王 』 , 山 東之 言 從 橫 未 嘗 一 日 而 止 也 , 然 而 功 名 不 成 , 霸 王 不 立 者, 虛 言 非 所 以 成 治 也 。 王 者 獨 行 謂 之 王 , 是 以 三 王 不 務離 合 而 正 , 五 霸 不 待 從 橫 而 察 , 治 內 以 裁 外 而 已 矣 。
 

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    人 主 第 五 十 二

    人 主 之 所 以 身 危 國 亡 者 , 大 臣 太 貴 , 左 右 太 威 也。 所 謂 貴 者 , 無
法 而 擅 行 , 操 國 柄 而 便 私 者 也 。 所 謂 威 者 , 擅 權 勢 而輕 重 者 也 。 此 二
者 , 不 可 不 察 也 。 夫 馬 之 所 以 能 任 重 引 車 致 遠 道 者 ,以 筋 力 也 。 萬 乘
之 主 、 千 乘 之 君 所 以 制 天 下 而 征 諸 侯 者 , 以 其 威 勢 也。 威 勢 者 , 人 主
之 筋 力 也 。 今 大 臣 得 威 , 左 右 擅 勢 , 是 人 主 失 力 , 人主 失 力 而 能 有 國
者 , 千 無 一 人 。 虎 豹 之 所 以 能 勝 人 執 百 獸 者 , 以 其 爪牙 也 , 當 使 虎 豹
失 其 爪 牙 , 則 人 必 制 之 矣 。 今 勢 重 者 , 人 主 之 爪 牙 也, 君 人 而 失 其 爪
牙 , 虎 豹 之 類 也 。 宋 君 失 其 爪 牙 於 子 罕 , 簡 公 失 其 爪牙 於 田 常 , 而 不
蚤 奪 之 , 故 身 死 國 亡 。 今 無 術 之 主 , 皆 明 知 宋 、 簡 之過 也 , 而 不 悟 其 失 , 不 察 其 事 類 者 也 。

    且 法 術 之 士 , 與 當 途 之 臣 , 不 相 容 也 。 何 以 明 之? 主 有 術 士 , 則
大 臣 不 得 制 斷 , 近 習 不 敢 賣 重 , 大 臣 左 右 權 勢 息 , 則人 主 之 道 明 矣 。
今 則 不 然 , 其 當 途 之 臣 得 勢 擅 事 以 環 其 私 , 左 右 近 習朋 黨 比 周 以 制 疏
遠 , 則 法 術 之 士 奚 時 得 進 用 , 人 主 奚 時 得 論 裁 ? 故 有術 不 必 用 , 而 勢
不 兩 立 , 法 術 之 士 焉 得 無 危 ? 故 君 人 者 非 能 退 大 臣 之議 , 而 背 左 右 之
訟 , 獨 合 乎 道 言 也 ; 則 法 術 之 士 安 能 蒙 死 亡 之 危 而 進說 乎 ? 此 世 之 所
以 不 治 也 。 明 主 者 , 推 功 而 爵 祿 , 稱 能 而 官 事 , 所 舉者 必 有 賢 , 所 用
者 必 有 能 , 賢 能 之 士 進 , 則 私 門 之 請 止 矣 。 夫 有 功 者受 重 祿 , 有 能 者
處 大 官 , 則 私 劍 之 士 安 得 無 離 於 私 勇 而 疾 距 敵 , 游 宦之 士 焉 得 無 撓 於
私 門 而 務 於 清 潔 矣 ? 此 所 以 聚 賢 能 之 士 , 而 散 私 門 之屬 也 。 今 近 習 者
不 必 智 , 人 主 之 於 人 也 或 有 所 知 而 聽 之 , 入 因 與 近 習論 其 言 , 聽 近 習
而 不 計 其 智 , 是 與 愚 論 智 也 。 其 當 途 者 不 必 賢 , 人 主之 於 人 或 有 所 賢
而 禮 之 , 入 因 與 當 途 者 論 其 行 , 聽 其 言 而 不 用 賢 , 是與 不 肖 論 賢 也 。
故 智 者 決 策 於 愚 人 , 賢 士 程 行 於 不 肖 , 則 賢 智 之 士 奚時 得 用 , 而 主 之
明 塞 矣 。 昔 關 龍 逢 說 桀 而 傷 其 四 肢 , 王 子 比 干 諫 紂 而剖 其 心 , 子 胥 忠
直 夫 差 而 誅 於 屬 鏤 。 此 三 子 者 , 為 人 臣 非 不 忠 , 而 說非 不 當 也 。 然 不
免 於 死 亡 之 患 者 , 主 不 察 賢 智 之 言 , 而 蔽 於 愚 不 肖 之患 也 。 今 人 主 非 肯 用 法 術 之 士 , 聽 愚 不 肖 之 臣 , 則 賢 智之 士 、 孰 敢 當 三 子 之 危 而 進 其 智 能 者 乎 ? 此 世 之 所 以 亂也 。
 

 

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    飭 令 第 五 十 三

    飭 令 則 法 不 遷 , 法 平 則 吏 無 姦 。 法 已 定 矣 , 不 以善 言 售 法 。 任 功
則 民 少 言 , 任 善 則 民 多 言 。 行 法 曲 斷 , 以 五 里 斷 者 王, 以 九 里 斷 者 強
, 宿 治 者 削 。

    以 刑 治 , 以 賞 戰 , 厚 祿 以 用 術 。 行 都 之 過 , 則 都無 姦 市 。 物 多 末
眾 , 農 弛 姦 勝 , 則 國 必 削 。 民 有 餘 食 , 使 以 粟 出 , 爵必 以 其 力 , 則 震 不 怠 。 三 寸 之 管 毋 當 , 不 可 滿 也 。 授 官爵 、 出 利 祿 不 以 功 , 是 無 當 也 。 國 以 功 授 官 與 爵 , 此 謂以 成 智 謀 , 以 威 勇 戰 , 其 國 無 敵 。 國 以 功 授 官 與 爵 , 則治 見 者 省 , 言 有 塞 , 此 謂 以 治 去 治 , 以 言 去 言 。 以 功 與爵 者 也 故 國 多 力 , 而 天 下 莫 之 能 侵 也 。 兵 出 必 取 , 取 必能 有 之 ; 案 兵 不 攻 必 當 。 朝 廷 之 事 , 小 者 不 毀 , 效 功 取官 爵 , 廷 雖 有 辟 言 , 不 得 以 相 干 也 , 是 謂 以 數 治 。 以 力攻 者 , 出 一 取 十 ; 以 言 攻 者 , 出 十 喪 百 。 國 好 力 , 此 謂以 難 攻 ; 國 好 言 , 此 謂 以 易 攻 。 其 能 , 勝 其 害 , 輕 其 任, 而 道 壞 餘 力 於 心 , 莫 負 乘 宮 之 責 於 君 , 內 無 伏 怨 , 使明 者 不 相 干 , 故 莫 訟 ; 使 士 不 兼 官 , 故 技 長 ; 使 人 不 同功 , 故 莫 爭 。 言 此 謂 易 攻 。

    重 刑 少 賞 , 上 愛 民 , 民 死 賞 。 多 賞 輕 刑 , 上 不 愛民 , 民 不 死 賞 。
利 出 一 空 者 , 其 國 無 敵 ; 利 出 二 空 者 , 其 兵 半 用 ; 利出 十 空 者 民 不 守
。 重 刑 明 民 大 制 使 人 則 上 利 。 行 刑 、 重 其 輕 者 , 輕 者不 至 , 重 者 不 來
, 此 謂 以 刑 去 刑 。 罪 重 而 刑 輕 , 刑 輕 則 事 生 , 此 謂 以刑 致 刑 , 其 國 必
削 。

 

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    心 度第 五 十 四

    聖 人 之 治 民 , 度 於 本 , 不 從 其 欲 , 期 於 利 民 而 已。 故 其 與 之 刑 ,
非 所 以 惡 民 , 愛 之 本 也 。 刑 勝 而 民 靜 , 賞 繁 而 姦 生 ,故 治 民 者 , 刑 勝
、 治 之 首 也 , 賞 繁 、 亂 之 本 也 。 夫 民 之 性 , 喜 其 亂 而不 親 其 法 。 故 明
主 之 治 國 也 , 明 賞 則 民 勸 功 , 嚴 刑 則 民 親 法 。 勸 功 則公 事 不 犯 , 親 法
則 姦 無 所 萌 。 故 治 民 者 , 禁 姦 於 未 萌 ; 而 用 兵 者 , 服戰 於 民 心 。 禁 先
其 本 者 治 , 兵 戰 其 心 者 勝 。 聖 人 之 治 民 也 , 先 治 者 強, 先 戰 者 勝 。 夫
國 事 務 先 而 一 民 心 , 專 舉 公 而 私 不 從 , 賞 告 而 姦 不 生, 明 法 而 治 不 煩
, 能 用 四 者 強 , 不 能 用 四 者 弱 。 夫 國 之 所 以 強 者 , 政也 ; 主 之 所 以 尊
者 , 權 也 。 故 明 君 有 權 有 政 , 亂 君 亦 有 權 有 政 , 積 而不 同 , 其 所 以 立 異 也 。 故 明 君 操 權 而 上 重 , 一 政 而 國 治。 故 法 者 , 王 之 本 也 ; 刑 者 , 愛 之 自 也 。

    夫 民 之 性 , 惡 勞 而 樂 佚 , 佚 則 荒 , 荒 則 不 治 , 不治 則 亂 而 賞 刑 不
行 於 天 下 , 者 必 塞 。 故 欲 舉 大 功 而 難 致 而 力 者 , 大 功不 可 幾 而 舉 也 ;
欲 治 其 法 而 難 變 其 故 者 , 民 亂 , 不 可 幾 而 治 也 。 故 治民 無 常 , 唯 治 為
法 。 法 與 時 轉 則 治 , 治 與 世 宜 則 有 功 。 故 民 樸 、 而 禁之 以 名 則 治 , 世
知 、 維 之 以 刑 則 從 。 時 移 而 治 不 易 者 亂 , 能 治 眾 而 禁不 變 者 削 。 故 聖
人 之 治 民 也 , 法 與 時 移 而 禁 與 能 變 。

    能 越 力 於 地 者 富 , 能 起 力 於 敵 者 強 , 強 不 塞 者 王。 故 王 道 在 所 聞
, 在 所 塞 。 塞 其 姦 者 必 王 , 故 王 術 不 恃 外 之 不 亂 也 ,恃 其 不 可 亂 也 。
恃 外 不 亂 而 治 立 者 削 , 恃 其 不 可 亂 而 行 法 者 興 。 故 賢君 之 治 國 也 , 適
於 不 亂 之 術 。 貴 爵 則 上 重 , 故 賞 功 爵 任 而 邪 無 所 關 。好 力 者 其 爵 貴 ,
爵 貴 則 上 尊 , 上 尊 則 必 王 。 國 不 事 力 而 恃 私 學 者 , 其爵 賤 , 爵 賤 則 上
卑 , 上 卑 者 必 削 。 故 立 國 用 民 之 道 也 , 能 閉 外 塞 私 而上 自 恃 者 , 王 可
致 也 。
 
 

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    制 分 第 五 十 五
 

    夫 凡 國 博 君 尊 者 , 未 嘗 非 法 重 而 可 以 至 乎 令 行 禁止 於 天 下 者 也 。
是 以 君 人 者 分 爵 制 祿 , 則 法 必 嚴 以 重 之 。 夫 國 治 則 民安 , 事 亂 則 邦 危
。 法 重 者 得 人 情 , 禁 輕 者 失 事 實 。 且 夫 死 力 者 , 民 之所 有 者 也 , 情 莫
不 出 其 死 力 以 致 其 所 欲 。 而 好 惡 者 , 上 之 所 制 也 , 民者 好 利 祿 而 惡 刑
罰 。 上 掌 好 惡 以 御 民 力 , 事 實 不 宜 失 矣 , 然 而 禁 輕 事失 者 , 刑 賞 失 也
。 其 治 民 不 秉 法 , 為 善 也 如 是 , 則 是 無 法 也 。 故 治 亂之 理 , 宜 務 分 刑
賞 為 急 。 治 國 者 莫 不 有 法 , 然 而 有 存 有 亡 , 亡 者 、 其制 刑 賞 不 分 也 ,
治 國 者 、 其 刑 賞 莫 不 有 分 。 有 持 、 以 異 為 分 , 不 可 謂分 。 至 於 察 君 之 分 , 獨 分 也 , 是 以 其 民 重 法 而 畏 禁 , 願毋 抵 罪 而 不 敢 胥 賞 。 故 曰 : 不 待 刑 賞 而 民 從 事 矣 。

    是 故 夫 至 治 之 國 , 善 以 止 姦 為 務 。 是 何 也 ? 其 法通 乎 人 情 , 關 乎
治 理 也 。 然 則 去 微 姦 之 道 奈 何 ? 其 務 令 之 相 規 其 情 者也 。 則 使 相 闚 奈
何 ? 曰 : 蓋 里 相 坐 而 已 。 禁 尚 有 連 於 己 者 , 理 不 得 相闚 , 惟 恐 不 得 免
。 有 姦 心 者 不 令 得 忘 , 闚 者 多 也 。 如 此 , 則 慎 己 而 闚彼 。 發 姦 之 密 ,
告 過 者 免 罪 受 賞 , 失 姦 者 必 誅 連 刑 。 如 此 , 則 姦 類 發矣 。 姦 不 容 細 ,
私 告 任 坐 使 然 也 。

    夫 治 法 之 至 明 者 , 任 數 不 任 人 。 是 以 有 術 之 國 ,不 用 譽 則 毋 適 ,
境 內 必 治 , 任 數 也 ; 亡 國 使 兵 公 行 乎 其 地 、 而 弗 能 圉禁 者 , 任 人 而 無
數 也 。 自 攻 者 人 也 , 攻 人 者 數 也 。 故 有 術 之 國 , 去 言而 任 法 。 凡 畸 功
之 循 約 者 難 知 , 過 刑 之 於 言 者 難 見 也 , 是 以 刑 賞 惑 乎貳 。 所 謂 循 約 難
知 者 , 姦 功 也 ; 臣 過 之 難 見 者 , 失 根 也 。 循 理 不 見 虛功 , 度 情 殖 乎 姦
根 , 則 二 者 安 得 無 兩 失 也 。 是 以 虛 士 立 名 於 內 , 而 談者 為 略 於 外 , 故
愚 怯 勇 慧 相 連 而 以 虛 道 屬 俗 而 容 乎 世 , 故 其 法 不 用 ,而 刑 罰 不 加 乎 僇
人 。 如 此 , 則 刑 賞 安 得 不 容 其 二 ? 故 實 有 所 至 , 而 理失 其 量 , 量 之 失
, 非 法 使 然 也 , 法 定 而 任 慧 也 。 釋 法 而 任 慧 者 , 則 受事 者 安 得 其 務 ? 務 不 與 事 相 得 , 則 法 安 得 無 失 、 而 刑 安得 無 煩 ? 是 以 賞 罰 擾 亂 , 邦 道 差 誤 , 刑 賞 之 不 分 白 也 。

 

三 .教材教法

, ! ^_^

~ ~

.進行式 - -

在仿句的練習中進行

.三部曲:

*第一部曲:我有些心性上的、待人接物上的、學業功課上的弱點,請好朋友們大 家ㄧ起來提「逆耳的忠言」助我ㄧ臂之力.

*第二部曲:想出至少二項自己的弱點,分別找至少兩位以上的朋友幫我提「逆耳的忠言」

*第三部曲:我的選擇,我的方針 - -

原句

西門豹之性急,故佩韋以自緩;董安于之心緩,故佩弦以自急   

我的選擇,

我的方針

仿句

(                  )(                           ),(                                      )(                     )

 

 

1.

(                  )(                           ),(                                      )(                     )

 

 

2.

(                  )(                           ),(                                      )(                     )

 

 

3.

(                  )(                           ),(                                      )(                     )

 

 

4.

(                  )(                           ),(                                      )(                     )

 

 

5.

(                  )(                           ),(                                      )(                     )

 

 

6.

(                  )(                           ),(                                      )(                     )

 

 

7.

(                  )(                           ),(                                      )(                     )

 

 

8.

(                  )(                           ),(                                      )(                     )

 

 

9.

(                  )(                           ),(                                      )(                     )

 

 

10.

(                  )(                           ),(                                      )(                     )

 

 


 

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