觀書有感

半畝方塘一鑑開,
天光雲影共徘徊;
問渠那得清如許,
為有源頭活水來。 (南宋˙朱熹)

這首詩是用「比喻」的方法寫成的。用水的清澈是由於不斷有源頭活水的注入,來比喻人的求學也要每天有新的吸收,新的體悟。西方人說:「知識像鮮魚,久了沒有不發臭的。」正是這個意思。

授畢此詩,我利用十分鐘讓學生進行了一場 集體創作.....


先發下幾段 作家的讀書箴言,其中有兩段話如下附錄(粉紅底色),
要求學生先行閱讀這張資料,然後進行團體討論,發表以下兩個主題:
1.閱讀所獲的最大快樂是....
2.......,這就是書本的好處。

以下是各組的集體創作心血結晶
1.閱讀所獲的最大快樂是....
§不必親身經歷,就能身歷其境.
§ 在腦袋中自導一部電影.
§別人罵你的時候,能夠像朱熹一樣罵回去.(注1)
§連接過去與未來./獲得顫慄的感動.
§歡喜做自己.
§想像力自由馳騁./與前人進行思想交流.
§就像登山一樣,沿路有美景可欣賞,等到攻頂時,有挑戰成功的喜悅.

2.......,這就是書本的好處。
§可做為與文人心靈交會的知識殿堂,
§神馳忘我,
§變得像國文老師一樣,(語帶玄機 )
§充實知識,滋潤心靈,增加想像力,言之有物,
§積極思考,獲得驚人的力量,
§既可收藏又可美化裝潢

讀書箴言
◎英國哲學家培根(Francis Bacon)
閱讀使人博學;
辯論使人聰敏;寫作使人精明。
如果一個人很少寫作,
他就需要有很強的記憶力;
如果他很少辯論,就要有急智;
如果他很少讀書,就需要有狡猾,
假裝懂得自己不懂的事情。
◎德國哲學家叔本華(Arthur Schopenhauer)
閱讀的方法
威廉‧奧斯勒曾把讀書人分成四種:
第一種像海綿,不論什麼玩意一律吸收;
第二種是砂漏,砂子一進一出,
片刻忘記前塵;
第三種像有洞的籃子,
它可能留住酒糟,卻讓美酒白白流走;
第四種像篩子,細細篩撿,
只把最精粹的部分留下來。
你想當哪一種讀書人呢?
也許什麼都不理,
趕快去讀才是最好的方法!
◎當我們閱讀的時候,
其實只是在重覆別人的思想而已。
我們只不過抄襲的別人思想,
猶如學生習字時,用鋼筆一筆一劃
照著老師用鉛筆所寫的字臨摹一樣。
◎英國作家湯馬斯(Rose Thomas)
書籍超越了時間的藩籬,
它可以把我們從狹窄的目前,
延伸到過去和未來。
◎英國作家湯馬斯(Rose Thomas)
寫作和閱讀看起來是兩回事,
但其實卻是一體兩面,所謂閱讀的藝術,
便是捉住作者們藏在書中的意念,
並且在閱讀中創作。
◎英國作家湯馬斯(Rose Thomas)
我喜歡在花園裡讀書,
有時光聽著風翻動書頁的聲音,
便覺得再美妙不過了。
◎美國童話作家荷姆司(Roger Holems)
古往今來的書籍堆成一道梯子,
把過去、現在和未來都連接了起來,
讓讀者可以自由的來來往往。

◎ 英國作家湯馬斯(Rose Thomas)
閱讀所獲的最大快樂是,
你好像透過一面鏡子,
看到自己的心靈。
◎瑪斯托
僅僅坐著,就能奔馳在精神的世界中,
這就是書本的好處。
[注1]
˙「鵝湖之會」
鵝湖山原名荷湖山,在江西鉛山縣北,山上有一座鵝湖寺,(後人乃在鵝湖寺立四賢堂,朱子死後始稱為文宗書院)「鵝湖之會」就是在這裏舉行的。其時朱子四十六歲(西元一二七五年),他的好友呂祖謙來探望他,講學於寒舍,兩個人合編近思錄。呂祖謙要走的時候,朱子送他一程。途中他們倆談到陸九淵的學術見解,朱子認為他的見解同「中庸」所講的「思辨然後篤行」的宗旨相違背,表示不讚成。呂祖謙便提議邀請陸九齡、陸九淵兩兄弟同到鵝湖寺來討論。遂後在鵝湖寺上開會,討論了許多問題,但最主要的卻是教育方法,朱子的見解,認為指導學生讀書首先要「泛觀博覽,而後歸之約」;意思是說,先打下廣博的基礎知識,才能夠進行專門的研究。陸九淵不同意,認為應該「先發明人之本心,而後使之博覽」;意思是說,人的心靈本來具有先天的智慧,所以首先應該啟發他的靈感,等他的先天智慧充分展開了,才教他去廣泛地閱讀各方面的著作,加以分析研讀。
  他們雙方對於教學方法的主張不同,因此在討論過程中彼此互相批評,朱子認為陸九淵把教學看得太簡單,祇要發展靈感悟性而不學習基礎知識,恐怕結果既感悟不出什麼東西而又弄到知識空虛,誤人子弟;而陸九淵卻批評朱子的教學方法是支離破碎,東讀一點西抄一點,雜湊起來的知識沒有多大價值。他還提出一個理由反駁朱子說:「堯舜以前的人,並沒有什麼書可讀,為什麼能夠明白許多事理?顯然是依靠自己的心性智慧的能動作用。」鵝湖之會的論爭誰也不能說服誰,結果雖不歡而散,但表現了朱子注重研究的精神,使朱子的學術聲望遠播。
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