余 光 中
右 手 寫 詩 左 手 寫 散 文
關 於 余 光 中
滄海的彼岸，是雪封的思鄉症，是冷冷清清的聖誕，空空洞洞的信箱，和更空洞的學位。 (ㄧ)專 訪 詩 人 余 光 中--親切和藹的詩人 (二)重 九 誕 生 的 小 孩 (三)簡 歷~1 (三)簡 歷~2 (四)讓春天從高雄出發 (五)余 光 中 簡 介 ~ 1
叔本華說過，一切偉大的人物你之所以不會感覺其偉大，是因為你距離他太近了，就像一座巨大的建築，距離近時你覺得沒什麼，距離遠時你才會感受它的壯觀。科學界要證明一個人的偉大所需的時間並不需太長，如愛迪生、愛因斯坦、甚至李遠哲，他們在生前已倍受世人推崇，可惜在文學界，或說藝術界的大師卻往往不如此，我們距離他們太近是原因之一，文人相輕或許更是其致命傷，因為藝術創作往往無法藉由極客觀且無爭議性的方式來證明其偉大。文學價值的論斷最先總是主觀的，這沒辦法，總要經過世代的緩慢沈澱，待偏見之塵落定後才能顯出其永恆的真面目。隨便舉個例子，莎士比亞的作品並不為十八世紀名作家欣賞；李白的作品才氣縱橫，黃河、蜀道、鳳凰台皆因他的歌詠而成為永恆，千年後的我們也只見他詩中飄逸的影子，卻也已經感受不到其難相處的脾氣。同樣，梵谷生前出入精神病院多次，割耳贈妓，舉槍自盡，被當時的人目為瘋子，其生平畫作也僅僅賣出一幅，而今卻享譽國際；賽珍珠的作品被高估自是同樣的道理。時間會留下永恆的，並篩去作家次要的雜質；同理，若我說年近七十的余光中這個響亮的名字絕對會留在歷史課本某某頁中，只怕你會存疑吧？是的，容我再強調一次，余光中之於中國文學的地位是絕對要豎立一座里程碑的，我不敢說諾貝爾的桂冠能夠光大一次中國人，或者期望西敏寺會為他留下一方碑或磚，現在的確無法證明，也直能訴諸直覺，我只想讓我後代子孫證明自己於1986年起的信念是對的，甚或我也等不到可證明的那一刻到來，但論無妨，反正歷史，越老越客觀的歷史會留下真正有價值的痕跡，且拭目以待。他是我的文學偶像。
我為什麼要寫作
我寫作，是因為感情失去了平衡，心裡失去了保障。心安理得的人是幸福的：繆思不必再去照顧他們。我寫作，是迫不得已，就像打噴嚏，卻平空噴出了彩霞，又像是咳嗽，不得不咳，索性咳成了音樂。我寫作，是為了鍊石補天。 精神的力量，是世界上最柔弱，同時也是最堅強的力量。在現實政治的天秤上，藝術的力量幾乎等於零。「冠蓋滿京華，斯人獨憔悴」，除了少數例外，一切藝術家莫不如此。可是天下之至柔，可以馳騁天下之至剛。秦始皇的劫火，燒不掉屈原的鬍子；安祿山的兵變，也燒不掉杜甫的那間破草堂。同樣地，納粹的重噸戰車也碾不死康定斯基和貝克曼。權力，像一塊新鮮的牛肉一樣，很快就會腐爛。只有藝術，像永不停電的冰箱，能保持靈魂的冷靜和清醒。
——不朽的P，余光中—— 余光中是一流的詩人，就像大陸詩人流沙河說的「我要看他一眼，必須要有一個很大的仰角」。他不走一些詩人誨澀難懂的詩路，而以明朗的姿態引領文學愛好者進入詩的世界。但在國中時代，教科書卻只選了「鵝鑾鼻」，放過了其他更好的詩作，為什麼？以前不懂，「白玉苦瓜」「在冷戰的年代」「熊之獨白」「火浴」，「與永恆拔河」……，任一首詩都比他極早期的作品「鵝鑾鼻」強，現在我可懂了，在那個年代，意識型態比什麼東西都還重要，不必論其文學價值，只要沾一點對台灣有利的政治論調都會被拿來作為「正面教材」，林覺民的「與妻訣別書」也才會拿來給尚無法體會個人小愛與國家大愛難以取捨的青少年背誦（當然，並不意味那就不是好文章，已婚的我現在較能深刻體會）。其實，要欣賞真正的文學，真正的中國文學，首先就要將政治撇開，也不要盡信教科書，包括註解。 余 光 中 簡 介 ~
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福 建 永 春 人 , 民 國 十 七 年 生
於 南 京 曾 兩 度 以 傅 爾 萊 特 訪 問 教
教 名 義 赴 美 講 學 四 年 余 光 中 簡 介 ~ 3 余光中詩風的演變
魏淑平老師整理 Ÿ
——逍遙遊 ——
偶爾和家人散步時來到這片美麗的宿舍，但不曾拜訪余家。３月７日早上１０點正，我和弟弟來到余教授家門口，按了鈴，門開處正是余教授本人，因為余師母人正在紐約市。只見余教授親切和藹有如爺爺般招呼我們，他穿著粉紅色襯衫，灰色長褲，一如自傳封面。余教授特別鐘愛粉紅色，他說：”粉紅色使老人家氣色紅潤嘛！”我倒覺得看到了他彷彿也嗅到了春天的氣息。
其實我和余教授是第二次見面，只是他不記得了，兩年前透過余師母，他曾幫我過目我寫的英語演講稿，結果我獲得高雄市國中綜合組第一名。我們自我介紹後，聊起了紐約州的種種，一個我們姊弟度過童年，至今還曾夢見的地方，雖然去年暑假我們舊地重遊過，但它仍舊時常在浮現腦際的地方。
在充滿書香的客廳一隅，有一個粉紅色鳥籠，住著一隻美麗的錦鳥，弟弟深深被牠吸引，忍不住竟靠過去逗牠，然後發現：”好好玩，我往右，鳥兒就向左；我往左，鳥兒就向右！”余教授說：”牠是看到生人害羞。牠平常可是很乖的，不會故意吵人。”當下，我們就決定回家後也要養一隻可人的小鳥來增加生活樂趣。
兩千多年來，中國人有一個風俗，就是每年農曆９月９日（重九）這一天，大家都會呼朋引伴去登高，喝喝菊花酒，婦女身上佩帶茱萸囊，以便避邪。余教授就是９月９日誕生的孩子，所以他自稱「茱萸的孩子」，去年過七十歲生日時則自喻為「詩翁」。
１９８５年９月余教授應國立中山大學創校校長李煥先生的聘請，離開居住了１１年的香港，擔任中山大學文學院院長兼外文研究所所長。一夕之間，余教授讓中山大學提高了許多知名度，高雄市也因有了余教授的居住，而慢慢吐露文藝的光華。
讓春天從高雄登陸
這轟動南部的消息
讓木棉花的火把
用越野賽跑的速度
一路向北方傳達
讓春天從高雄出發
「讓春天從高雄出發」，每個高雄人都聽過的美麗代號。您知道它是怎麼來的麼？
高雄素有「文化沙漠」之稱。那時市長蘇南成想讓高雄市擺脫「文化沙漠」的外號，於是積極提倡許多文化活動，起初一兩年的「木棉花文藝季」，特別請余教授來壯大聲勢，他深知「余光中牌」的效力是驚人的，而余教授也都義無反顧的參與，只因為想滿足社會對他的需要與貢獻自己對社會的責任。
他別出心裁的為文藝季活動寫主題，也就是我們朗朗上口的「讓春天從高雄出發」。問余先生靈感是從哪裡來的？他說：”你看，台北不論那一方面都跑在高雄之前，但有個東西它不可能先有。什麼呢？高雄位在南方，春天的第一個氣息一定先在高雄出現！”好一個靈感！足以名垂高雄而不朽了。
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Born in Nanking, China in 1928. Yu Kwang-chung is a writer
well-known in Taiwan. He
has taught English and Chinese literature at colleges in
Taiwan, Hong Knog and the
United States, where he has twice Fulbright visiting
professor in 1964-66 and 1969-71.
He is now professor of English at National Sun Yat-sen
University in Kaosiung, Taiwan,
where he was dean of college of liberal arts in 1985-91.
A prolific and versatile writer, Yu has published 40 books,
of which 16 are in verse and
the rest in prose, criticism, and translation. In recently
years, 7 books by or on him
have been published in mainland China. A dozen or so of his
lyrics enjoy popularity as
songs, notely " Nostalgia,""Nostalgia in four
Rhymes,"and "A folk Song."Recipient of
half a dozen major literary awards in Taiwan including
National Literary Award in
Poetry and Wu San-lian Literary Award in Prose, he was
conferred honorary fellowship
by Hong Konk Translation Society in 1991.
Since 1990 he has
been president of Taipei
Chinese Center, PEN International .
Critical attention has focused on such verse collections of
his as Associations of the
Lotus, In Time of cold War, The White Jade Bitter Gourd, and
The Selected Poerty of
Yu-Kwang-chung. His lyrical essays, ranging in style from the
fantastic to the
humorous, have also won wide acclaim.
The Fire-Fresh Phoenix ( 1979 ), edited by Wong Wai-leung, is
a selection of critical
essays on Yu's poetry and prose. Among Yu's translation are
The Old Man and the Sea,
Lust for Life, Bartleby the Scrivener, Anthology of Modern
English and American
Poetry. His Chinese version of Oscar Wilde's The Importance
of Being Earnest and
Lady Windermere's Fan have been successfully staged in Hong
Kong and Taiwan.
——余光中
台 灣 大 學 外 文 系 畢 業 , 美 國 愛 荷 華 大 學 碩 士
歷 任 台 灣 師 範 大 學 , 政 治 大 學 , 香 港 中 文 大 學 等
校 教 授
數 度 講 學 美 洲 , 曾 任 中 山 大 學 文 學 院 長 和 外 交
研 究 所 所 長
曾 獲 澳 洲 政 府 文 化 獎 金 ,並 應 邀 訪 問 澳 洲 各 大 學
兩 度 前 往 菲 律 賓 講 學
並 赴 韓 、 英 、 瑞 典 等 國 出 席 各 種 國 際 會 議
宣 讀 論 文 。 曾 主 編 藍 星 詩 頁 、 現 代 文 學 等 刊 物
為 藍 星 詩 社 的 發 起 人 之 一
曾 獲 臺 灣 文 藝 協 會 新 詩 獎 ( ５ １ 年 )
第 １ ５ 屆 詩 歌 類 國 家 文 藝 獎 ( ７ ９ 年 )
獲 選 為 十 大 傑 出 青 年 ( ５ ５ 年 )
除 寫 詩 外 ， 也 寫 散 文 、 寫 評 論 ， 從 事 翻 譯
創 作 生 涯 至 今 已 達 四 十 餘 年 ， 在 當 代 文 壇 上 卓
然 成 家
著 譯 俱 豐 出 版 單 行 本 已 達 七 十 餘 種 之 多
目 前 已 卸 任 中 山 大 學 職 務 ， 專 事 寫 作
余光中，（1928-）祖籍福建永春，生于江蘇南京，1947年入金陵大學外語系（后 轉入廈門大學），1949年隨父母遷香港，次年赴台，就讀于台灣大學外文系。 1953年，與覃子豪、鐘鼎文等共創“藍星”詩社。后赴美進修，獲愛荷華大 學藝術碩士學位。返台后任詩大、政大、台大及香港中文大學教授，現任台 灣中山大學文學院院長。 余光中是個複雜而多變的詩人，他變化的軌跡基本上可以說是台灣整個 詩壇三十多年來的一個走向，即先西化后回歸。在台灣早期的詩歌論戰和70 年代中期的鄉土文學論戰中，余光中的詩論和作品都相當強烈地顯示了主張 西化、無視讀者和脫離現實的傾向。如他自己所述，“少年時代，筆尖所染， 不是希頓克靈的余波，便是泰晤士的河水。所釀業無非一八四二年的葡萄酒。” 80年代后，他開始認識到自己民族居住的地方對創作的重要性，把詩筆“伸 回那塊大陸“，寫了許多動情的鄉愁詩，對鄉土文學的態度也由反對變為親 切，顯示了由西方回歸東方的明顯軌跡，因而被台灣詩壇稱為“回頭浪子”。 從詩歌藝術上看，余光中是個“藝術上的多妻主義詩人“。他的作品風格極 不統一，一般來說，他的詩風是因題材而異的。表達意志和理想的詩，一般 都顯得壯闊鏗鏘，而描寫鄉愁和愛情的作品，一般都顯得細膩而柔綿。著有 詩集《舟子的悲歌》、《藍色的羽毛》、《鐘乳石》，《萬聖節》、《白玉
苦瓜》等十余種。
Ÿ 作品有《舟子的悲歌》《藍色的羽毛》《天國的夜市》
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〈郵票〉：一張嬌小的綠色魔毯/你能夠日飛千里/你的乘客是沉重的鍊戀愛/和寬厚的友誼。二、現代化的蘊釀時期（1957─1958）
Ÿ 代表詩集《鐘乳石》
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句子演化出長短錯落的形式Ÿ 代表作：〈西螺大橋〉「矗立著，龐大的沉默/醒著，鋼的靈魂」「於是我的靈魂也醒了，我知道/既度的我將異於/未渡的我，我知道/彼岸的我不能復原為/此岸的我」
Ÿ 愛荷華大學的寫作訓練開啟與現代藝術的接觸，作品乃有抽象的趨勢。如：〈新大陸之晨〉「零度。七點半。古中國之夢死在心大陸的席夢思床上」詩人從平鋪直敘解放出來。
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西洋文學藝術與文化認同問題。如：「在此地，在國際的雞尾酒裡/我仍是一塊拒絕融化的冰─常保持零下的冷/和固體的堅度」Ÿ 代表詩集《萬聖節》
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面臨逃出自己，卻又找不到自己的窘迫。一方面對傳統不能完全放棄，一方面對現代又不能全心擁抱。「不知道那條路通向五陵/我很冷，很想搭末班的晚雲回去/焚厚厚的廿四史，取一點暖」Ÿ 洛夫〈天狼星論〉的批評促使余毅然走回傳統。在〈再見，虛無！〉中，正式告別存在主義。
Ÿ 〈天狼星〉反應詩壇擱淺在西潮的今驚滔駭浪中。《蓮的聯想》《五陵少年》的後半告別虛無，重入中國古典之境。
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中國的抒情傳統藉《蓮的聯想》而推向另一次高峰Ÿ 〈蓮的聯想〉：「虛無成為流行的癌症/當黃昏來襲/許多靈魂便告別肉體/我的卻拒絕遠行，我願在此/伴每一朵蓮/守小千世界，守住神秘」
五、走回近代中國時期（1965─1969）
Ÿ 代表詩集《敲打樂》《在冷戰的年代》
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在《萬聖節》中余是空落落的棄嬰，在《敲打樂》中顯然找回了母親。如 〈當我死時〉：「當我死時，葬我，在長江和黃河/之間，枕我的頭顱，白髮蓋著黃土/在中國，最美最母親的國度/我便坦然睡去，睡整張大陸」Ÿ
由死亡引進對生命或永恆的思索。如：〈公墓的下午〉〈死亡，它不是一切〉〈老詩人之死〉Ÿ 《在冷戰的年代》中最引人矚目的主題是性與戰爭。如〈雙人床〉：「讓戰爭在雙人床外進行/躺在你長長的斜坡上/聽流彈，像一把忽嘯的螢火/在你的，我的頭頂竄過」
Ÿ
自我剖析的主題，如：〈火浴〉「一種不滅的嚮往，向不同的元素/向不同的空間，至熱，或者至冷/不知該上升，或是該下降/該上升如鳳凰，在火難中上升/或是浮於流動的透明，一氅天鵝/….有一種嚮往，要水，也要火/一種欲望，要洗滌，也需要焚燒/淨化的過程，兩者，都需要…」
六、樸素的民謠風時期（1970─1974）
Ÿ 留美發酵了《白玉苦瓜》中的口語節奏與民謠風格。欲使歌與詩的結合「傳誦於街頭巷尾，活在廣大青年的唇間」
Ÿ在〈守夜人〉中掙脫「我是誰」的迷惘（最後的守夜人守最後一盞燈/只為撐一幢傾斜的巨影）
七、歷史文化的探索時期（1974─1981）
Ÿ 任職於香港中文大，所關懷的是香港與大陸間的唇齒相依切進故土所激起的文化傳承使命感。《與永恆拔河》《隔水觀音》的歷史文化探索，表現知性多於感性的風格。如〈九廣鐵路〉：「向邊境，自邊境，日起到日落/北上南下反反覆覆奏不盡的邊愁/剪不斷碾不絕一根無奈的幾臍帶/伸向北方的茫茫蒼蒼/又親切又生澀的那個母體」
Ÿ詠物題材的開拓。如：〈水晶牢─詠錶〉〈菊頌〉〈旗〉
Ÿ 對歷史文化的回溯探索。如：〈尋李白〉〈夜讀東坡〉〈湘逝〉
- 以上資料摘自劉裘蒂〈論余光中詩風的演變〉收錄於《璀璨的五彩筆》，九歌出版社，頁45─82
補充：
余光中自1982─1998（任職高雄中山大學）歸納有以下的特色
- 本土化、社會化 ：如〈讓春天從高雄出發〉：「讓春天從高雄登陸/這轟動南部的消息/讓木棉的火把/用越野賽跑的速度/一路向北方傳答/讓春天從高雄出發」、〈禮敬，木棉〉：「這才是美麗的選舉/不罵對手，不斬雞頭/要比就比自己的本色/紅仙丹與馬櫻丹/黃槐與木蘭/把路人引誘過來的/不是紅包，是紅葩/你最生動的競選演說/是一路燒過去/滿樹的火花/千萬拜美的信徒/選你豪放的形象/來激發南方的大港/接受我們的注目禮吧/堂堂的英雄樹」
- 環保題材 ：如〈控訴一枝煙囪〉「用那樣蠻不講理的姿態/翹向南部明媚的天空/一口又一口，肆無忌憚/對著原是純潔的風景/像一個流氓對著女童/噴吐你滿肚子不堪的髒話/你破壞朝霞和晚雲的名譽……」
- 歌頌墾丁
- 親情愛情 ：如〈珍珠項鍊〉〈三生石〉〈抱孫〉
- 代表詩集 ：《紫荊賦》《夢與地理》《安石榴》《五行無阻》
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余光中詩選 余光中（1928- ），一九五四年與覃子豪、鐘鼎文等創辦“藍星詩社”，主編《籃星詩頁》。出版的詩集有《舟子的悲歌》（1952）、《蓮的聯想》（1964）、《在冷戰的年代》（1969）、《白玉苦瓜》（1974）、《紫荊賦》（1986）、《守夜人》（1992）等十幾部。 芝加哥 我之固體化 西螺大橋 大江東去 白玉苦瓜 中元夜 五陵少年 火浴 星之葬 風鈴 紗帳 寄給畫家 第三季 等你，在雨中 鄉愁 圓通寺 鼎湖的神話 戲李白 招魂的短笛 黃昏 夜色如網 尋李白 春天，遂想起 月光光 蛛網 布谷 所謂永恆 狗尾草 問燭 對燈 中元月 下次的約會 永遠，我等 秦俑 風鈴 向日葵 石器時代
取自 靈石島
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2000-8-12