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戰國策

馮諼客孟嘗君
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101
學年下

翰林版第四冊第 3
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語文練習

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101
下翰林版

第四冊補充教材
觸龍說趙太后
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三民版第五冊第八課講義答案
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習作答案
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98指考作文題
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墨子

101學年翰林版第三冊第十課講義
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﹝補充﹞課文未錄的最後一段文字

  

 於是見公輸盤。子墨子解帶為城,以牒為械,公輸盤九設攻城之機變,子墨子九距之。公輸盤之攻械盡,子墨子之守圉有餘。公輸盤詘,而曰:「吾知所以距子矣,吾不言。」子墨子亦曰:「吾知子之所以距我,吾不言。」楚王問其故。子墨子曰:「公輸子之意,不過欲殺臣。殺臣,宋莫能守,可攻也。然臣之弟子禽滑釐等三百人,已持臣守圉之器,在宋城上而待楚寇矣。雖殺臣,不能絕也。」楚王曰:「善哉!吾請無攻宋矣。」

七、子墨子歸,過宋,天雨,庇其閭中,守閭者不內也。故曰:「治於神者,眾人不知其功;爭於明者,眾人知之。」

語譯

  墨子從楚國歸來,經過宋國,天下著雨,他到閭門去避雨,守閭門的人卻不接納他。所以說:「運用神機的人,眾人不知道他的功勞;而於明處爭辯不休的人,眾人卻知道他。」

分析:
墨子雖有功於宋,但並不張揚,也不自誇,故眾人不知其功。

         以墨子遇雨受阻的情景,對比其弭戰的功績,除了得出「眾人不知治於神者」的結論外,也使人感慨世人的昏昧,及感佩墨子精神的偉大。

注釋:
庇:音ㄅㄧˋ,蔭庇。

閭:音ㄌㄩˊ,里巷大門。

內:通「納」。

治於神者:致力高明奧妙之道的人。治,專注。

爭於明者:著力於顯而易見的一般事理的人。



語文練習
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101下翰林版第三冊補充教材
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三民版第十二課墨子兼愛
講義答案
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三民版第十二課墨子兼愛
習作答案
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九流十家簡介表
http://teacher.whsh.tc.edu.tw/joy/f2blog/index.php?load=read&id=2007

墨攻(限校內觀賞)
http://teacher.whsh.tc.edu.tw/vod/?s=%E5%A2%A8%E6%94%BB&x=8&y=17

距今兩千多年前,中原正值春秋戰國、諸國爭霸的時期,此時,國力強大的趙國想攻破弱小的梁國,進而一舉攻打燕國,慢慢實現一統群雄的夢想。趙國大將軍巷淹中奉命率領十萬大軍,包圍僅有孺婦平民4000余人的梁城。大敵當前,梁王向以「守城主」自居的墨家祈求一支足以匹敵的守軍;但梁王等到的卻是一個其貌不揚、孤身應戰的墨者─革離。

信心十足的趙國軍隊一開始根本不把革離放在眼裡,沒想到他屢屢出奇致勝,成功抵擋住趙軍二千兵馬的偷襲,讓趙軍束手無策,無功而返。梁國在革離的帶領下全心練兵,他並教導居民製造特別兵器,加強防守實力,以隨時應付趙國的突擊,使得梁城上下,無不對革離折服。然而,忽然到來的墨家傳人揭開了一個祕密,引起梁城民眾恐慌;梁王對革離的嫉妒也日益加劇,危機一觸即發。

城外,巷淹中使出不同的攻城方法,卻只是徒增士兵傷亡,無法攻占梁城,更令革離聲望傳遍各地,遠遠超過了無能的梁王和強悍的巷淹中。趙軍無心攻戰之際,趙王卻突然下令撤軍﹗巷淹中雖傳令撤退,自己卻堅持留下,繼續作戰,以慰戰死的同袍在天之靈。約有二千名對巷效忠的部屬,自願留下完成攻城之業。

得知只剩二千趙軍,梁王自以為能輕易應付,急著把革離趕走,梁城民眾也逐漸忘記他曾有的功勞,重返從前生活,疏於防守。就在此刻,巷淹中率趙軍再次攻城,不費吹灰之力便攻陷梁城。巷淹沒有捉到革離,以城民作為人質,逼革離現身。

革離的出現,與梁城的命運,在戰爭的起落中懸而未決。

播放影片【02:13:02】


 

墨子學說評論

  聖王不作,諸侯放恣,處士橫議,楊朱、墨翟之言盈天下;天下之言,不歸楊則歸墨。楊氏為我,是無君也;墨氏兼愛,是無父也;無父無君,是禽獸也。(孟子 滕文公下)

  聖王從此不再出現,諸侯放縱妄為,全都僭號稱王了;布衣平民發表違背常理的議論,楊朱和墨翟的邪說充滿天下;天下人的言論,不是歸附楊朱就是歸附墨子。楊朱主張一切只為我自身打算,這便是目無君長;墨翟主張不分親疏,平等地泛愛世人,這就是心無父母;心目中沒有父母、沒有君長,簡直是禽獸啊!

〔注〕作:起。恣:放縱。處士:布衣之士。橫議:不合理的議論。

  楊子取為我,拔一毛而利天下,不為也。墨子兼愛,摩頂放踵利天下,為之。
  楊朱抱持「僅為私我」主義,即使拔一根毛對天下有利,他也不肯做。墨子抱著「兼愛他人」主義,即使磨秃頭頂,磨破腳後跟,只要對天下人有利,就會去做。

〔注〕摩頂:磨禿頭頂。放:音ㄈㄤˇ,至。

  今墨子獨生不歌,死不服,桐棺三寸而無槨,以為法式。以此教人,恐不愛人;以此自行,固不愛己。其行難為也,恐其不可以為聖人之道,反天下之心,天下不堪。墨子雖獨能任,奈天下何!離於天下,其去王也遠矣。雖然,墨子真天下之好也,將求之不得也,雖枯槁不舍也,才士也夫!         (莊子 天下)

  現在墨子獨自主張生時不詠歌,死後不守孝,只用三寸厚的桐木棺而沒有外棺,做為標準。用這個來教人,恐怕不是愛人的道理;自己實行這個主張,也實在不算是愛自己。他的主張實行起來很困難,恐怕不能成為聖人之道,違反了天下人的心意,天下的人不能忍受。墨子雖然獨自能勝任,奈何天下人做不到!背離了天下的人,距離王道也遠了。雖然這樣,墨子真算是天下最美善的人,這種人實在求之不可得,他縱使弄得形容枯槁,也不放棄自己的主張,真是救世的才能之士。

〔注〕槨:音ㄍㄨㄛˇ,棺材外面的套棺。任:勝任。離:背離、違背。天下之好:天下最美善的人。好,含有特別讚美之意。

  世之顯學,儒、墨也。儒之所至,孔丘也。墨之所至,墨翟也。孔、墨之後,儒分為八,墨離為三,取舍相反不同,而皆自謂真孔、墨。孔、墨不可復生,將誰使定世之學乎?孔子、墨子俱道堯、舜,而取舍不同,皆自謂真堯、舜,堯、舜不復生,將誰使定儒、墨之誠乎?故明據先王,必定堯、舜者,非愚則誣也。愚誣之學,雜反之行,明主弗受也。                                 (韓非子 顯學)

  當今世上最顯赫的學派是儒家和墨家。儒家學說達到最高峰的人是孔丘。墨家學說達到最高峰的人是墨翟。......孔丘之後,儒家分為八個流派,墨翟之後,墨家分為三個流派。他們對儒家和墨家學說的擇取和捨棄不同,甚至相反,可都自己認為是孔、墨的真傳。孔丘和墨翟不能復活,讓誰來鑑定當世這些學派的真假呢?孔子、墨子都讚頌堯、舜,但他們對堯、舜擇取和捨棄的內容不一樣,可都自己認為是堯、舜的真傳。堯、舜不能復活,讓誰來鑑定儒、墨兩家學說哪一家是堯、舜之道的真傳呢?......所以,公開地把先王之道作為依據,認定自己才是堯、舜之道的真傳,這不是愚蠢,就是欺騙。愚蠢和欺騙的學說,雜亂矛盾的行為,英明的君主是不會接受的。

〔注〕至:極、最。將:則。

  墨者儉而難遵,是以其事不可徧循,然其彊本節用,不可廢也。

(司馬談 論六家要旨)

  墨家提倡儉約,然而以自苦為極,讓人難以遵從,所以他的主張無法全部依循;不過他重視農業、節約用度,這些是任何人也無法廢除的。

〔注〕循:遵照、依從。本:指農業。


 

墨子的思想為當世顯學,但後人頗難遵行

1.孟子滕文公下:「楊氏為我,是無君也;墨氏兼愛,是無父也。無父無君,是禽獸也。」孟子盡心上:「墨子兼愛,摩頂放踵利天下,為之。」

2.莊子天下:「墨翟、禽滑釐之意則是,其行則非也。將使後世之墨者,必自苦以腓(腿肚)無胈(腿上細毛)、脛(小腿)無毛,相進而已矣。亂之上也,治之下也。雖然,墨子真天下之好也。將求之不得也,雖枯槁不捨也。才士也夫!」

3.荀子天論:「墨子有見於齊,無見於畸。」荀子解蔽:「(墨子)蔽於用而不知文。」荀子非十二子:「不知壹天下、建國家之權稱,上功用、大儉約而僈(輕慢)差等,曾不足以容辨異、縣君臣。然而其持之有故,其言之成理,足以欺惑愚眾,是墨翟、宋鈃也。」

4.司馬談論六家要旨:「墨者亦尚堯、舜道,言其德行曰:『堂高三尺,土階三等,茅茨不翦,采椽不刮。食土簋,啜土刑,糲粱之食,藜霍之羹。夏日葛衣,冬日鹿裘。』其送死,桐棺三寸,舉音不盡其哀。教喪禮,必以此為萬民之率。使天下法若此,則尊卑無別也。夫世異時移,事業不必同,故曰『儉而難遵』。要曰彊本節用,則人給家足之道也。此墨子之所長,雖百長弗能廢也。」

5.班固漢書藝文志諸子略:「墨家者流,蓋出於清廟之守。茅屋采椽,是以貴儉;養三老五更,是以兼愛;選士大射,是以上賢;宗祀嚴父,是以右鬼;順四時而行,是以非命;以孝視天下,是以上同:此其所長也。及蔽者為之,見儉之利,因以非禮,推兼愛之意,而不知別親疏。」

左丘明

101學年翰林版
第三冊第一課講議
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語文練習
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101下翰林版第三冊補充教材
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春秋經簡介

1.作者:孔子據魯史記而作春秋。

2.起迄:上起魯隱公元年,下迄魯哀公十四年,共二百四十二年間事。

3.體例:編年史之祖(因春秋、左傳均列入經部,所以「四庫全書」將漢 荀悅 漢記列為史部編年體之祖)。

4.內容要旨:正名分,寓褒貶,別善惡,寄寓微言大義。

5.特色:史文質約,記事簡略。

6.現傳三家:(1)左氏傳、(2)公羊傳、(3)穀梁傳。

7.評論:孟子云:「孔子成春秋,而亂臣賊子懼。」

8.地位:為五經之一。

鄭伯克段於鄢三傳不同之處
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城濮之戰
http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E5%9F%8E%E6%BF%AE%E4%B9%8B%E6%88%98

http://www.epochtimes.com/b5/7/7/28/n1785583.htm

秦晉殽之戰
http://zh.wikipedia.org/zh-hant/%E7%A7%A6%E6%99%89%E6%AE%BD%E4%B9%8B%E6%88%B0

三民版第四冊第四課講義答案
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習作答案
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101年指考題
一、文章解讀(占18分)

閱讀框內甲、乙兩段文章之後,請解釋:燭之武為了達到「言資悅懌」的遊說目的,如何掌握「時利」、「義貞」這兩個重要原則?並分(一)「時利」、(二)「義貞」,依序回答。(一)、(二)合計文長約200-250字(約9-11行)。

甲、劉勰《文心雕龍‧論說》的「說」,並不是指今人所謂「說明文」的「說」,而是指先秦時代縱橫家對君主所進行的「遊說」。他讚美「燭武行而紓鄭」(燭之武出面說服秦伯,解除了鄭國的危難);認為「說」要「言資悅懌」(說的話要讓聽者欣然接納),要能隨機應變,解決問題,所以必須針對實際情況,分析利弊,講究方法,切合事宜,掌握「時利」(有利時勢)和「義貞」(持理正大)這兩個重要原則,才能博取君主的認同,以達到遊說的目的。(改寫自王更生《文心雕龍讀本》)

乙、(燭之武)見秦伯曰:「秦、晉圍鄭,鄭既知亡矣。若亡鄭而有益於君,敢以煩執事。越國以鄙遠,君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰?鄰之厚,君之薄也。若舍鄭以為東道主,行李之往來,共其乏困,君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣,許君焦、瑕,朝濟而夕設版焉,君之所知也。夫晉何厭之有?既東封鄭,又欲肆其西封。若不闕秦,將焉取之?闕秦以利晉,唯君圖之。」(《左傳‧燭之武退秦師》)

孟子

100下翰林版
第二冊第7課講義
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語文練習
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100下翰林版  第二冊補充教材
擴充性善之四端
牛山之木
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康熙版
學習手冊答案
一孟子的抱負
二人性本善
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莊子

102下翰林版第六冊  9課講義
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語文練習

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102下翰林版第六冊補充教材
1河伯與海若 2莊周貸粟  3濠梁之辯
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三民版第六冊第十課講義
下載檔案講義第十課莊子選莊周.docx (33.84 KB , 下載:923次)

三民版第六冊第十課習作答案
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看庖丁如何解牛
節錄自王邦雄莊子道漢藝色研文化事業公司

是我,牛是人間世界,刀刃、刀鋒就是我們的心。

我們為何傷心?因為這把刀老是去切割人間世界,或砍斫人間世界。你跟人對抗破裂,傷感情、傷心,所以我們才會衰老,我們才會不堪回首。所以要養生的話,得避開衰老,避開傷感,避開刑罰。

那該怎麼做到呢?即讓你的刀通過人間世界的時候,不切割到肉、砍到骨頭。沒有碰到骨頭和筋肉,刀鋒就不會傷損、不會捲曲。人間世界是「有間」的──間是間隙,既然是結構,就一定有空隙。我的刀是沒有厚度的,沒有厚度就可進入任何空間。我們平常都是大搖大擺才會和人相撞,照相時五個人照不進去,每個人都擺出正大姿勢當然照不進去,只要側身成一條線就可照進十幾個人。這就是以無厚入有間的道理。

「解牛」是解開人間世界的結構,解開人間世界的衝突,解開人際關係的矛盾,你把自己看得太重要,把自己看得像天一樣的大,唯我獨尊,才形成窄門瓶頸。反之,每個人都能齊物,都能自我修養,讓自己沒有厚度,沒有厚度就是無厚。
當我的刀沒有厚度以後,人間世界到處可以去,即是「逍遙遊」了。逍遙就是讓刀沒有厚度,如此一來,人間世界每一個地方,都會顯得很寬闊,你的刀就「遊刃有餘」,就可以來去自如。
「有餘」就是有餘地,本來不是覺得路太窄嗎?世界太小嗎?
莊子告訴我們只要你沒有厚度,世界根本就很大;路無限寬廣,每一個人都通過。因為每人都沒有厚度,就如同刀鋒從來沒有去切割到肉,也沒有砍斫到骨頭,他永遠在人間世界的空隙中通過。
沒有厚度就是不認為自己是重要人物,不以自我為中心;沒有厚度,就可逍遙於人間世界;你那把刀,在看來很小的空間還可以揮舞,還可以很悠閒。要解開人間世界的複雜網絡,而保有自我的純真,讓世界回歸單純,這便是「解牛」的意思。

解牛」是解開心裡的千千結,誰來解?當然是自己,心裡的監牢自己蓋,心裡的監牢自己拆,所以自己需要修養。養生就在養心,怎麼養?要「虛」、「無」,落實下來就是沒有厚度的意思。你沒有厚度的話,人間世界到處都是空隙,世界會變得大起來,路會變得寬廣起來,永遠不會人擠人人撞人,永遠不會讓刀鋒受損,成為一個傷心人。

莊子說(限校內觀賞)
http://teacher.whsh.tc.edu.tw/vod/?p=252#respond
 莊子》,一般認為是集莊子及莊學後人的篇章,整理而成,是道家最著名的三本書之一,分為內篇、外篇與雜篇,其它兩本分別為《老子》和《列子》,魏晉玄學則稱《老子》、《莊子》、《易經》為「三玄」,為清談的主要典籍。據司馬遷《史記》所載,《莊子》有十餘萬言,由漢至晉之間,都為五十二篇。今本所見《莊子》則為三十三篇,七萬餘言,應是郭象作注時所編定。歷代《莊子》注本,以郭象注、成玄英疏最為重要。嚴靈峰所編《無求備齋莊子集成》正、續二編已經多達數百部注本。今人王叔岷所著《莊子校詮》最為精詳。道教中也奉《莊子》為經典,稱為《南華真經》,或《南華經》。

序【750Kbps,480P,Duration 01:13】 


內篇逍遙遊第一

巨大的怪鳥【750Kbps,480P,Duration 00:54】

寒蟬和靈龜【750Kbps,480P,Duration 01:35】

小麻雀的得意【750Kbps,480P,Duration 00:48】

列子御風而行【750Kbps,480P,Duration 00:56】

許由不受天下【750Kbps,480P,Duration 01:11】

惠施的大葫蘆【750Kbps,480P,Duration 01:11】

宋人的秘方【750Kbps,480P,Duration 01:16】

無用的樗樹【750Kbps,480P,Duration 01:26】

越人紋身【750Kbps,480P,Duration 00:49】

大地的蕭聲【750Kbps,480P,Duration 02:14】


內篇齊物論第二

誰是主宰【750Kbps,480P,Duration 00:55】

朝三暮四【750Kbps,480P,Duration 00:45】

惠施靠在梧桐上【750Kbps,480P,Duration 00:50】

莊子說話不說話【750Kbps,480P,Duration 00:43】

堯問【750Kbps,480P,Duration 01:00】

王倪知道不知道【750Kbps,480P,Duration 01:31】

西施是美女嗎【750Kbps,480P,Duration 00:45】

影子的對話【750Kbps,480P,Duration 00:46】

莊周夢見蝴蝶【750Kbps,480P,Duration 00:41】


內篇養生主三

養生主【750Kbps,480P,Duration 00:46】

庖丁解牛【750Kbps,480P,Duration 01:48】

籠中的野雞【750Kbps,480P,Duration 00:43】

薪盡火傳【750Kbps,480P,Duration 00:34】


內篇人間世四

飲冰的人【750Kbps,480P,Duration 01:07】

螳臂當車【750Kbps,480P,Duration 01:15】

養虎的人【750Kbps,480P,Duration 00:37】

愛馬的人【750Kbps,480P,Duration 00:33】

楚狂人接輿【750Kbps,480P,Duration 00:52】

油把自己燒乾了【750Kbps,480P,Duration 00:48】


內篇大宗師第六

何謂真人【750Kbps,480P,Duration 00:56】

自然是大力士【750Kbps,480P,Duration 00:33】

藏天下於天下【750Kbps,480P,Duration 00:46】

人相忘於道術【750Kbps,480P,Duration 00:59】

顏回坐忘【750Kbps,480P,Duration 01:05】


外篇

鴨腳太短嗎【750Kbps,480P,Duration 00:47】

牧羊人丟了羊【750Kbps,480P,Duration 00:56】

伯樂的罪過【750Kbps,480P,Duration 01:17】

盜亦有道【750Kbps,480P,Duration 01:21】

黃帝問道廣成子【750Kbps,480P,Duration 01:20】

自然的友【750Kbps,480P,Duration 01:03】

無為而治【750Kbps,480P,Duration 00:53】

做車輪的老人【750Kbps,480P,Duration 01:59】

海鷗和烏鴉【750Kbps,480P,Duration 00:42】

孔子看到龍【750Kbps,480P,Duration 00:47】

風和蛇【750Kbps,480P,Duration 01:26】

聖人的勇氣【750Kbps,480P,Duration 01:08】

井底之蛙【750Kbps,480P,Duration 02:08】

邯鄲學步【750Kbps,480P,Duration 00:46】

鴞鳥吃腐鼠【750Kbps,480P,Duration 01:18】

子非魚安知魚之樂【750Kbps,480P,Duration 00:59】

莊子夢見骷髏【750Kbps,480P,Duration 01:32】

人不生不滅【750Kbps,480P,Duration 00:33】

甘泉先竭【750Kbps,480P,Duration 01:27】

螳螂捕蟬【750Kbps,480P,Duration 01:02】

至人之箭【750Kbps,480P,Duration 01:29】

道超越知【750Kbps,480P,Duration 01:18】

心無旁騖【750Kbps,480P,Duration 00:54】


雜篇

黃帝問道於牧童【750Kbps,480P,Duration 01:05】

石匠和郢人【750Kbps,480P,Duration 01:17】

莊周貸粟【750Kbps,480P,Duration 00:59】

楊朱學道【750Kbps,480P,Duration 00:53】

屠羊人不居功【750Kbps,480P,Duration 01:01】

子貢衣服雪白【750Kbps,480P,Duration 01:08】

顏回不作官【750Kbps,480P,Duration 00:53】

莊子三劍【750Kbps,480P,Duration 05:01】

孔子遊黑森林【750Kbps,480P,Duration 03:59】

討厭影子的人【750Kbps,480P,Duration 00:53】

屠龍之技【750Kbps,480P,Duration 01:10】

莊子快死了【750Kbps,480P,Duration 01:14】



渾沌之死
http://www.chiculture.net/0307/html/d12/0307d12.html

《莊子‧應帝王》篇有一則「渾沌之死」的故事。

「南海之帝為儵,北海之帝為忽,中央之帝為渾沌。儵與忽時相與遇於渾沌之地,渾沌待之甚善。儵與忽謀報渾沌之德,曰:「人皆有七竅,以視聽食息,此獨旡有,嘗試鑿之。」日鑿一竅,七日而渾沌死。」
南海之帝王名叫,北海之帝王名叫忽,中央之帝王名叫渾沌。儵和忽時常到渾沌之地相會,渾沌親切地招待他們。於是,儵和忽商量如何報答渾沌的美意,說:「人都有七竅,用以看色、聽聲、飲食、呼吸,唯獨他沒有,我們何不試試替他鑿開?」他倆按照人的面孔,一天鑿一竅,到了第七天渾沌就死了。

         這裡塑造的「渾沌」形象,代表純樸自然之義,說明天地萬物皆有其自足的天性,都有其自身存在的固有方式。如果像北海之帝和南海之帝那樣,按照自己的本性和意願人為地改變自然生態之美,就會造成「殘生傷性」、破壞自然生態的惡果。人對於自然,只有採取「不以好惡內傷其身,常因自然而不益生也」的無為態度,也就是說,不因好惡而傷害自身的本性,常常順應自然而不隨意為其生命增添些什麼,才能達到尊重自然、保護生態的目的。



李斯

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